1.中外古今学者、殆无不经过从不知天高地厚傲然自足之中、忽起空虚与恐慌、然后向上求进、以成就其人格与学问者。唯在空虚与恐慌之阶段、却甚危险、非有大量，即不能向上求进以生，只有陷于空虚恐慌以死。你既感觉到此，便须万分努力。生死之机，自操而已。-----熊十力《示张立民》

2.世间各种学问，其难易标准，唯随学人之天才而定。有某种学问，自一辈人看来若绝非难事者，而却有他方面的大聪明人硬不了解。又有某种学问，在许多人看来以为神秘奇怪、而却有人看得易入。故人之为学，必自审其天才近于何学，不可胡乱干去。古人有言：士别三日，便当刮目。或曰：一日千里。此皆实话，唯择其天才所近而努力焉，自有此效。-----熊十力《示张立民》

3.我从前种种挨骂，不见得因为该骂；后来受人恭维，也未必值得如此恭维。或者从前骂得过分些，后来也就不免恭维得过分些。……我以为一个人要想做事，不独要吃得苦，还须要脸皮厚，不过那副厚脸皮以外，须有一个良心和它陪衬才好。------王云五《七十年与无味》

4.其实，所谓苦与甘多属于主观的。在不以苦为苦者，可能视苦为甘；反之，在不以甘为甘者，也可能视甘为苦。我但愿终我一生，能够保持过去耐苦的体力和吃苦的精神，则苦尽甘来，固未必为我所欣慕也。------王云五《七十年与无味》

5.历史的演进，常是一盛一衰，一治一乱，一起一落。人若生当衰落时代，每易回思过去的昌明，其实人类历史演进，一盛之后有一衰，一衰之后，尚可有一盛，一起之后有一落，一落之后，尚可复起，而且一盛一衰，一起一落之中，已经含着进步，如螺旋式的循环。------李大钊《今与古》

6.对于现在的人心，风俗，政治，道德，都不满意，感觉苦痛，因而厌倦现在，认为现在都是黑暗的，没有光明的。这种厌倦现在的感想，并不是坏的感想，因为有了这种感想，对于各种事务，才都希望改进。有了希望改进的思想，才能向前进步，才能创造将来。若是不满意现在，而欲退回，把现在的世界回到百年千年以至万年前的世界，这不光是观念错误，并且是绝对不可能的事。------李大钊《今与古》

7.古时的艺术，固不为坏，但是我们也可以创造我们的艺术。古人的艺术，是以古人特有的天才创造的，固有我们不能及的地方，但我们凭我们的天才创造的艺术，古人也不见得就能赶上。------李大钊《今与古》

8.我们钻进去越深，越觉得生活的变化便是教育的变化。生活与生活一磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化，便都受了教育。------陶行知《生活教育之特质》

9.受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。------陶行知《生活教育之特质》

10.同在一个社会里，有的人是过着前进的生活，有的人是过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。------陶行知《生活教育之特质》

11.凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。--------胡适《自由主义》

12.个人造成历史，历史造成个人。……个人造成社会，社会造成个人；社会的生活全靠个人分工合作的生活，但个人的生活，无论如何不同，都脱不了社会的影响；若没有那样这样的社会，绝不会有这样那样的我和你；若没有无数的我和你，社会也绝不是这个样子。--------胡适《不朽------我的宗教》

13.我的朋友李守常先生说得好：“稍一失脚，必致遗留层层罪恶种子于未来无量的人，------即未来无量的我，--------永不能消除，永不能忏悔。”--------胡适《不朽------我的宗教》

14.今日最悲观的人，实在都是当初太乐观了的人。他们当初就根本没有了解他们所期望的东西的性质。-------胡适《悲观声浪里的乐观》

15.悲观的人的病根在于缺乏历史的眼光，因为缺乏历史的眼光，所以第一不明白我们的问题是多么艰难，第二不了解我们应付艰难的凭藉是多么薄弱，第三不懂得我开始工作的时间是多么迟晚，第四不想想23年是多么短的一个时期，第五不认得我们在这样短的时期里居然也做到了一点很可观的成绩。-------胡适《悲观声浪里的乐观》

16.进步都是比较的。必须要有历史的比较，方才可以明白哪一点是进步，哪一点是退化。-------胡适《悲观声浪里的乐观》