30。在个我身处在被利益所制造阻断的社会级层中，有自属的环境文化编制着合理，这种合理不论行为还是思想合群才被视为合理。这不仅是对生存的迁就，更在于有心者对精神参照的建设。在个我对生存目的外行为感到方向上的困难时，所自行皈依的现成精神建筑寻获参照来具化处在模糊状态的内在要求。以生存目的为中轴，考虑能力范围的行为，表明理性在帮助个我不允许在对错之外逗留。如果有人愿意反思自我的行为时，是从参照的源头那里开始，那就找对了方向。判断一个社会是否处于级层封闭状态是由信息的公开程度来衡量，以及信息的流通渠道，信息的被操纵程度所造成的不对称剥夺了相应群体的机会。当某一社会始终处于重复循环的信息中时，这一特定群体只有时间长度而没有历史感觉，其间只有不断变化的面孔，高度相似的故事情节。一种价值经由数代人甚至数十代人一致接承就结为精神的种子，不论怎样摧残，一旦环境适合时又将抽芽开枝（尤其是在把人当神的文化，不论什么样的人当上了这一地域的主人，被推崇的好感觉自然愿意接受被其所征服文化的同化）。不断重复的历史是平庸的，因为没有历史与历史之间的起伏参照就映衬不出伟大之处，就像有了大小才有了岩石与石块的区别称谓。为了避免平庸所带来的精神困乏，只能不停的依赖赞美、歌颂来刺激存在的感觉，直到危机来临。

 31。危机是为变革而配置的钥匙，届时就将打开封闭的级层之门，使那些未经他证的真理付诸施行让出了阻力最小之路。往往变革的决心是从是否波及权力链的稳定来决定，要么选择自变，要么经历他变。自变对于群体社会避免流血的最优选择，他变则将推倒级层封闭之墙，在群体社会重新排列秩序之前必要经历一段动荡时期。总之，危机将促使某些价值分歧者因生存压力的长时间存在而消弭不同的思想见解，相同的目的将产生趋同的行为，正是这趋同的行为聚集轻而易举的完成了有针对的力量。社会现行的主流价值支点将受到挑战，不论使之这一行为的发展是温和还是极端，思想禁锢都将失去人为干预而变得活跃，另一段谨慎的试错之路被群体所接受，他们不再担心失去什么，更关心期待到什么，相信现时是对方式，是靠着自己的一份力量来争取将来“好的”出现。不论哪一种力量在施行这种必要的变革（纠错），只会根据出现过的“成功的范例”做为参照，依据过往的经验，最大可行的方式仍在于方法的修正，从不进行排列全新的群体结构的尝试（过于激进与狂热隐藏于捷径的一蹴而就并不考虑代价的转嫁)，危机的源头不外于两种:一起于贪婪（不做选择的利己，即使那些失败的政策就是始于此），一起于群体他侵（战争的发生）。相比于不可抗的自然灾难造成局部群体的伤害，人祸起于一部分人的任意行为对群体的伤害程度更为深远（一般情景下能够做到任意行为的人是强者），当任意行为不受约束就将朝着任意的利己发展，这种影响将激发人性中的占有行为的放大，形成可复制的菌体在大面积地域传染。假设任何约束为零的情景下，人类社会会是什么情景？答案只能是强者社会。每个人存在都成为食物链，从征服开始直到最后的强者出现，只要有一人不服从强者意愿，强中自有强中手的原始方式将至死方休。接受胜利者的约束，秩序的雏形就开始显现。胜利者制定的秩序，又凌驾于秩序之上就是强者社会。适应这样的社会机制并不保证弱者的权益概念，强者仅凭借着权势任何时候都能干预到每个人所习惯的生活方式之中，他们随意用什么方式提醒人们其存在始终是强而有力的，“之所以如此，是我给的”，以主人的身份给出什么，会随着意愿再要回来。当一个人可以代表一个时代时，当一个人的得失判定了一个时代的道德属性时，该如何定性这种时代了？就此需要的是某种幸运，依靠一个人的天才带给群体生存方式的改善，或者在危机出现时恰好有这样卓越者生逢其时，使社会的机制重返信心的支付轨道。显然幸运的偶然系数存在于概率上，其的不可持续会随着这样的人逝去而产生不可预见的变数，并不能避免的再次陷入强者之争。这种情景是处在不可选择的环境，认同渠道的阻塞使信任托付只能搭设在利益之上，当利益不能获得满意时，各种原本趋同的力量将往认为更符合自我利益的方向作用，进而促发了平民无法参与又受到波及的危机发生。