我们感叹于美的前世今生，也要清晰时代语境下的眼花缭乱。

       中国源于典型的农耕文明，在后工业社会特征的今天，传统的人文情节仍充斥着国人的生活中和思境里，这是汉文化的精粹，需要我们继承和扬弃。中国诗词的发展高峰普遍认为是唐宋时期，也是中国农耕文明的两个重要阶段，其诗词在特定的历史环境下体现出独有的风格，出现了名垂千古的名人和名著，尤其是对景物、人性的描写令后世无法超越，其文体也成为汉语境独有的特色。可以说，在封建社会时期及以前的诗词是美的，尤其对自然的抒怀之作精彩纷呈，而对于其它形态领域的涉猎较少，这主要源于农耕文明的社会特征和封建制度下文化禁锢，最算对政治、时事等有所不满，所表达的手法也是较为含蓄和隐喻的。

       自从封建社会土崩瓦解后，中国也被迫彻底打开了面向世界的大门（晚晴时期是开始），遭受西方侵略的同时，西方的文化、科技等也涌向中国，当然中国人也陆续主动的接触西方，形成了东西方文化交融的历史局面。

       从白话诗的兴起到现代诗歌的百花齐放，这个过程充满了坚守、借鉴、冲突、融合、隐忍、探索、独立、分裂、失落和收获。但不可否认的是，今日的社会较之历史更加开放（而且是主动的），我们可以在一个较为宽松的环境下进行诗歌的建设，虽然，随着改革开放后中国人重物质而轻精神，道德、信仰的缺失状况令人担忧，但这何尝不是诗歌的一个契机，诗歌虽没有自然科学那样显而易见的功能，但可以是一柄利刃，切割时代的毒瘤，也可以是一朵鲜花，散发生活的芳香。

       说到时代性，农耕文明时期的诗歌有其历史的局限性和其自身的时代特性，来自于对自然的感怀之作，不胜枚举，美不胜收。

       而后工业社会时代，从冷兵器到热武器，从信件到网络，从草房到摩天大楼，从乡村到城市，从牛车到火箭的变化，不一而足；生存状况、生活方式、文明程度、社会经济发展模式等都发生了翻天覆地的变化。时代的生产元素、生产方式，生活元素，生产关系等已经根本不同。一个农民的劳作与历史不同，甚至多数成为城市里的农民工；一个工人在不同的时期不同的行业也变的不同，公司更是舶来的产物；一个白领每天更多面对的电脑和鼠标；虚拟的网络和电话实现了古人的“千里眼和顺风耳”，我们吃的粮食有了化肥，我们可以在电视里看风景，回顾历史。多元化的世界，今天充满了不确定性，从线性到非线性的变化轨迹，告诉我们今日世界的繁杂与多变；从儒家、道家、法家，到西方哲学的学习与思辨，改变着我们的世界观和方法论；我们到何处去，我们从哪里来；哪些是谎言，哪些是欺骗，我们还要坚持真理的追寻；有的人生活富足，有的人还在苦难之中；我们还要真正的民主和自由，我们要真善美。

       真善美，首先贵在真实与求真，历史的真，现实的真，和对未来脚踏实地的探索。都说诗歌是修辞的艺术，不可否认，美诗更应该在这方面有所作为。但对于如今的时代环境，对于美诗的定义，从内涵与外延上，时代的变迁就像被一根利刺刺痛着，使其警醒，我们不得不问：何为美诗？是“走进小楼成一统”，或面对纷扰的世界独善其身，还是在现实的泥沼里开出一朵鲜艳的花朵。美与丑是对立的，可以以美为美，但批驳丑恶、弊端及陋习何尝不是为了美的诞生，所以美诗不能是孤立的美，应当在内涵上担负更大的责任与使命，美是我们的终极目标，但这个过程必然是充满着割裂、碰撞、误解、迷茫和明朗的欣慰。经济元素、生活元素、政治元素、国际元素、文化元素、科技元素和自然元素等等，致使我们所处的时代具有其符号性，每天在生活中、工作中、信息获取中同以往有着根本的不同，这就使美诗的外延在形式的表达上不可避免的要面对。农耕社会的田地和锄头，信息社会的电脑和鼠标，过去的马飞奔在土路上，现在的汽车飞驰在公路上，我们要让后世的人们在看到我们的诗歌时，体会到我们这个时期的社会特征，这是我们的使命。就像那时留下了“采菊东篱下，悠然见南山”，我们将会留下什么。

       对于未来，只有时间才有发言权，对于当下我们起码要有探索的勇气。

       美诗必然在多元化文化碰撞的今天，体现出她多元化的特征，追求美是美诗的”主体“，其实这也是我们在追求美好生活的行动。美诗可以是优美的，也可以是锋利的；可以是颂扬的，也可以是批判的；可以是飘渺的，也可以是血性的；可以是华丽的，也可以是平白的；可以是风花雪月的，也可以是饥寒交迫的。终极目标才是美诗的价值取向，但这个过程需要我们在现实中奔跑追寻，溅起的灰尘、留下的汗水，疲惫的步履和遭受的非议，也许在某一天都会显得那么美丽动人。