文、杨洛

初二凌晨，我又被噼里啪啦的鞭炮声惊醒了，看来人们又在点柴旺火了。近几年，应县的人们流行起了初二生柴旺火。初一的旺火是碳垒成的，主要是寓意人丁兴旺。而这初二的旺火是用木头钉成的，取柴与财的谐音，寓意财旺。但小时候，至少在南河种是没这种习俗的。

过了大年到闹元宵之间还有十多天，对于小孩子来说，这是在索然无味之中漫长的等待。唯一能掀起快乐的小波澜的事，就是迎喜神了。老年人说，喜神就是纣王。真没想到，幼时听收音机里单田芳老先生说书时，那个残暴到让人恨得咬牙切齿的纣王，竟然是司人间喜气的神。

迎喜神最讲究的是方向，据说喜神要转着圈儿每天调整自己的坐向。他朝哪个方向坐着，人们就得去那个方向的邻近村落去迎他，迎了喜神后还要进那个村转悠一下，以示出过门了。同时千万要注意避开褐神。褐神就是申公豹，主司霉运，他也像喜神那样来回转，而且有时会与喜神的坐向重叠。

一过了年，人们都就会关注村里那些能掐会算的高人。高人们翻开老黄历，然后就会告诉人们初几、哪个时辰，应该去哪个方向去迎喜神。现在的南河种由四堡一寨紧密相连构成的，但南河湾对岸的门寨，在我小时尚与四堡相距里数地，因此东、中、西堡及杨街的村民们习惯去东南方向的门寨迎喜神。

迎喜神的时候，人们往往是全家出动。爹年轻时在县城里工作，因此常出门，因此每次都要亲自迎喜神。爹还把他的洋车骑上，因为常用的交通工具也得迎喜神。那样我就坐在洋车的后面，而妹妹则斜跨在前面的大梁上。有时妈忙得顾不上去，就让我们带上她的头巾或袄儿，那样就意味着她也迎过喜神了。

还没到南河湾，就能听到密集的鞭炮声，原来那里已经是人山人海。有烧香的，有敬表的，也有平素里没功夫见面的亲戚朋友们，此时正在那里围成一小堆闲拉着家长里短。小娃们在大人伙中间追来追去，跑来跑去。大人们则不住喊着各自的娃们要注意车辆。因为有的人把小四轮儿等农用车也开出来了，后面还贴着鲜红的“一帆风顺”。还有牵着毛驴、赶着牛车的，那场面越发热闹了。最亮丽的风景莫过于那些青年男女们，他们此时都特意打扮得光彩照人。那意思，你懂得。

爹像变艺法儿似地从衣兜里取出了黄表和香，不知什么时候他已装在了衣兜里。他把路边的黄土拢起个迷你型的小堆，然后点着三柱香插在了上面，又把黄表点着。当那黑色的纸灰向上翻飞时，他让我们蹲下，随他朝着东南方向磕头。磕过头后，爹又从衣兜里拿出个麻炮让我响了。

响过了麻炮，我们就又坐上爹的洋车进门寨村里头转了。我们穿行在小巷之间时，发觉到处都是四堡的人们，但门寨人却几乎家家户户锁着门。他们也都迎喜神去了，他们得去东南五里外的鲍堡去迎。

迎回了喜神，要在旺火跟前响个大麻炮。咚嘎一声，就该拆旺火了。爹让我拿个铁簸箕，将旺火里还没烧尽的料碳铲上，回家倒进了炉子里。咱们老百姓就得节俭传家啊！爹把旧炕板子取下来立在院里墙角处，等来年再用。凳子还放回到闲房里去。

长大后，在县城里工作、居住。发觉在这小小的应县城，人们竟然不按老祖宗的规则来。他们都是初三迎喜神，地点就在县城里靠南一些的新建南路，那里过去是老城的南门外了。每逢初三，应县城万民空巷，而新建南路则接踵摩肩，拥挤不堪。大概是出于安全因素，近几年人们迎喜神时，又移到四环路南的塔林公园附近了。

我一般是不去凑那热闹的。到了该向东南迎喜神的日子，妈知道了就会在电话里告知我的。于是我会拿上准备好的香、表和麻炮，领着女儿出去。好在应县城不大，我又住在东城，到城东南的野外空旷处方便得多了。而且，我发觉按我这个方式迎喜神的人还不少，他们一定和我一样，生在村里，长在村里，心还连挂着村里，说不定大多还是南河种人哩！

尽管说“破五不出门”，但有急事或在外头上班儿的人们，用不着等到初六，迎过喜神后就能出门了。