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标题: 【《诗歌培训班》同图011期】013#:《尼采的悲剧》 [打印本页]

作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-20 14:26
标题: 【《诗歌培训班》同图011期】013#:《尼采的悲剧》
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑 + _- H, D9 W# c, J5 z$ P
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鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》
) S; r! L! _0 S; [5 N8 e- ~: t+ p; o0 U+ d) _* M3 Y7 e1 K1 t
用一部《悲剧的诞生》
  @# ^- ~' U. B4 n' P1 ]为自己的命运做了注解
3 E: U* z( g7 [9 T试图以艺术拯救人生6 S4 q+ R# F: i: S
却又把哲学推向意志的极端9 M& H3 h# ^# l. f$ h* F
* `/ y# u( i4 G; c$ }8 g( V
总想放大人性   太人性的直觉
5 ]6 ^2 V5 L$ B. D/ k正如精神病院中的独白! \& |/ }% r( c/ w4 w7 }( y
超人和末人是同一性的永恒轮回吗
) P4 d# x3 c* [$ I4 E: E  O8 z如是说   为自己迎来了偶像的黄昏
6 V* B4 t" c# I6 V1 q. g
2 d- N/ z4 N: a0 Z/ J: b! }+ Z普鲁士的霸权是场瘟疫, T# F* Z. r% t2 v2 H5 f2 y/ A
战斗的意志是希特勒的灵魂
1 s  D0 {. k- v( a3 f* M哪里去分清善恶的彼岸
" o1 s2 g) o: S反基督徒的思想    让自己疯狂
4 ~& g( @2 R' t
* J7 {2 a- R" @不知如何欣赏你    狂飙的先声
% e. [( `" B) U" X$ L& ?摧毁陈旧的道德   却又为谁7 _8 J6 W+ f; l, e! y
铺平个性张扬的道路
7 h5 a5 j6 s0 P1 F7 G! q存在和意识流   一个个唯心论登峰造极+ e! n/ o/ N1 K/ v$ Z; H
/ h( o" _  ^, i/ `" _. T/ y
而在你的硝烟中    更可怕的主义- M  E3 a+ W$ C5 c# c) Z
响起隆隆的炮声    当摇身一变
) |6 [3 ?2 ]) I( g9 W0 H成了杂交变种的特色    强调意志
# c- Z. Y' \" ]. k1 y就是对别人的强暴    哲学失去了童贞, F2 `4 ]4 f( p- d' n
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【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采,是一个承前启后标志性的人物,影响深远。正如我在诗中概括的那样,意志、人性、反基督,是他思想的内核。联系我们的历史,从来只有统治阶级的意志,从来只有“天子”的奉天承命的合理,只有四海之滨,莫非王土的必须,百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟,也能覆舟”,但还是只看重载舟的水的“共性”,而“水民们”自己的“个性”和人性呢?常常想中国的思想史,“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年,芸芸众生,只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”,从来就是第一位的,而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”,表面属于自己的“智与信”,也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候,也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵,没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵,以户籍为脚铐,把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇,历史就包含其中。

# o9 e4 z4 D1 N- P$ G; f6 g     没有平等的地位,也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着,更别提梦想的民主。有一个好皇帝,是人生唯一的“逢时”的幸运,而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜,于时空的缝隙中,给自己一个自由的思维,不让人的尊严失去不屈的意识,用诗文歌颂一下500年后,人的丰采,不叫尼采化于统治者汹涌的洪流,这或者是我写作的初衷。
/ e' Z6 {- C! m" G+ F8 h' V- ^       不纯洁的社会,就更需要纯洁的诗歌。回避现实,各个流派,各位作者的互相“欣赏”,只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”,中国或许就从来没有诗人!别想着割地封侯,垄断诗坛,离开社会与自然,大浪淘沙后,只会剩下诗歌的贝壳。1 X/ W& s; {& U' D; r/ ?

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作者: 夜1969    时间: 2013-1-20 15:14
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!
作者: 荒原猛士    时间: 2013-1-20 17:53
最后一句有意思
作者: 屠夫    时间: 2013-1-21 10:56
诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-21 18:13
屠夫 发表于 2013-1-21 10:56 5 W7 Y1 |: K. {; s  X  w
诗说尼采,首重思想性!先生这首概括精准,拿捏到位,学习了!

; C! j- \& A3 b, r谢谢高看!
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-21 18:16
荒原猛士 发表于 2013-1-20 17:53
" U. L; l! O) Q最后一句有意思
" a8 k9 o4 }3 f3 J8 T4 h
谢谢理解,语中隐意,不便明说。
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-21 18:19
夜1969 发表于 2013-1-20 15:14 $ B; O: ]) }4 H" b( i- N+ Y
问好,拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作!您的文字功底很好,控制力非常强,欣赏!!
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惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。
作者: 夜1969    时间: 2013-1-21 21:52
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-21 18:19 " b' `1 G+ n" M+ r$ Q) e, G/ |
惭愧,只注重哲学思想的全面概括,囿于20行的限制,结尾的主题凝炼,不知到位否。
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我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和谐。但要从旁观者的角度看的话,就必然还存在一些作者观照范围以外的问题,但这问题,可能就是方向性的了。鸣蝉先生的这首诗,已经很好了,无论风格还是语言。9 s$ D( B1 }% p; D
我觉得,看待一个人,尤其是一个有争议的哲学家,还是要多看他的初衷和本意,不能把别人强加给他的东西看做是他的必然结果——这样对他来讲,是不公平的。鸣蝉先生说,是不是这样呢?
# \" ~( f1 K1 F% R# T, k' e呵呵,以上仅作交流参考,握手问好
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-22 09:21
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:50 编辑 : J. f: K0 a  f0 c- r/ {: q. o, R
夜1969 发表于 2013-1-21 21:52 - J) X+ ?8 Y( E5 x) }" z2 s; d1 H: ~
我觉得,从作者的角度来看,对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的,问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和 ...

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: _6 n: \1 S( e# A' G: F我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心,才导致最后的精神分裂。从后人的角度,以及写诗评价的立场出发,当然在分析他主要思想之后,还要关注他哲学思想的意义,比如,他反基督、反上帝的叛逆思想。各位诗友这方面写得很多,所以我没提。实际上,基督思想的核心价值,已经体现现代的“人权价值”——自由、平等、博爱(类似我国的‘悌’),只差民主了。在诗的结尾处,我之所以批判“主义”,是从党国身上,看到了它的危害。漫长的中国思想史, 从来缺少的就是“自由、平等、民主”,今天也不例外。为什么会这样呢?因为这是与历史一脉相承的。试着分析中国的“忠义礼智信,仁孝悌廉耻”,能找到自由平等的影子吗?而其所有的内涵,都强调对别人怎样。至于“修身齐家”也是为“治国平天下”服务的。因此,从这一角度出发,尼采的哲学有积极的意义。8 V8 b$ D- {, j5 P
    但打倒了一个上帝,却又把自己塑造为上帝,这与中国多么相似啊!把一个集团的意志(主义),凌驾在人民之上,专制独裁地经营着自己的特色特权,这与尼采的“意志论”被希特勒利用有什么区别!
作者: 夜1969    时间: 2013-1-22 09:52
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-22 09:21
4 a( b4 l* \% \% W& ?  m0 U我第一学历是政史系,对尼采我不陌生,非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识,人性与唯心 ...
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我对尼采的研究并不全面,因为他的著作太多,有些以诗体出现,后人本就存在理解上的分歧和片面性,而且他的观点庞杂,系统的梳理可能需要很长时间。但是,不可否认的是,我很喜欢他,他是一个哲学界的天才,他把当时欧洲的人们从上帝的桎楛中解脱了出来,把生命本源的意志和能量还给了人们,赋予人以独立的人性,这就已经很伟大了。古今中外的哲学家不少,但能够真正做到这一点的,有几人?而大多数天才都有自己极端自负的一面,这可能也致使他最终走了极端。+ u  y4 ?: V1 r! H3 Z, b: b: p  r
哲学是诗歌的骨架,没有了哲学,诗歌就等于没有了存身立命的根本。同样的,情感是诗歌的血肉,没有了情感,诗歌也就缺乏了动人心魄的美。由此,我就想单独开辟一个谈论哲学、谈论诗歌美学的窗口,让大家来探讨哲学和诗歌美学,想约您来主讲,以正确引导话题和方向,不知有此意向否?……期待中…………
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-22 11:02
夜1969 发表于 2013-1-22 09:52 0 X" M+ A9 |- ]' X) s
我对尼采的研究并不全面,因为他的著作太多,有些以诗体出现,后人本就存在理解上的分歧和片面性,而且他 ...
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想法很好,但难度大,我年前也没时间。我喜欢本流派的创作形式——便于主题集中,便于交流,互相学习。既然有缘,来日方长,以后再说吧。我实际以写杂文和小说为主,诗歌是在间隙中记录瞬间思维的自我训练。
作者: 夜1969    时间: 2013-1-22 11:14
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-22 11:02 . x  o- e! @/ B! o2 n9 T( r
想法很好,但难度大,我年前也没时间。我喜欢本流派的创作形式——便于主题集中,便于交流,互相学习。既 ...

6 \/ I  ~- \' R3 v既然有缘,来日方长。说的好,那就暂时如此吧,等条件成熟些再说了。问好,今后多交流
作者: 金陵一片云    时间: 2013-1-22 12:48
理性文字,欣赏学习!
作者: 浪激天涯    时间: 2013-1-22 18:45
有人说中国的哲学只是道德哲学
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-22 23:02
浪激天涯 发表于 2013-1-22 18:45
7 y8 g/ @+ j' W) R  z有人说中国的哲学只是道德哲学

! L' b- n% b- I5 j' W5 d完全正确!




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