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标题: 【《诗歌培训班》同图011期】013#：《尼采的悲剧》 [打印本页]
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-20 14:26
标题: 【《诗歌培训班》同图011期】013#：《尼采的悲剧》
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:46 编辑 * M" _! m* ?2 M. |5 j/ }- U2 Z- f
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鸣蝉识谱秋声远《尼采的悲剧》2 D  p- p  e( S0 Q: s8 F7 n
' S+ S4 c/ D/ i) p" C) I
用一部《悲剧的诞生》
# H3 h0 }& D7 W8 X7 e: ~为自己的命运做了注解9 K' _9 z  {3 d! F+ I
试图以艺术拯救人生
3 f7 D) O. l! m" P% B# d却又把哲学推向意志的极端
  W0 W' Q: o6 t& h
( Y$ W% Z' X7 U# u0 b1 d总想放大人性   太人性的直觉, p5 Z7 z' a0 }" r4 @+ H9 a2 \0 d
正如精神病院中的独白
8 h) e5 @5 D  y( A8 ^" J( l超人和末人是同一性的永恒轮回吗/ t2 N; ~# I; H; F
如是说   为自己迎来了偶像的黄昏# n+ O. K7 N. {
( ]8 \; t/ y% A, n
普鲁士的霸权是场瘟疫! A0 T, U7 v2 y5 r8 P% n  T
战斗的意志是希特勒的灵魂( O2 Z/ b: i6 s7 Q6 Q0 K- r6 R
哪里去分清善恶的彼岸
6 m: |$ o; V; o" t! L+ ]反基督徒的思想    让自己疯狂8 W- y  W) u  [. N
& _1 o) T( u% m! H. {
不知如何欣赏你    狂飙的先声
, @$ O6 W8 ?1 f6 s摧毁陈旧的道德   却又为谁3 }  A6 i9 {" p# ?$ z% C$ C& z
铺平个性张扬的道路
6 p  o! U2 K* Q2 E8 u3 L存在和意识流   一个个唯心论登峰造极
; F4 `; n1 W" R* t7 Z
& {# J  \2 L+ p. S而在你的硝烟中    更可怕的主义1 V; S5 I0 W/ v9 S% p& C
响起隆隆的炮声    当摇身一变/ R( C: T* {1 V; U$ B( J
成了杂交变种的特色    强调意志
' P7 m+ f4 J5 p2 x( t! i+ @就是对别人的强暴    哲学失去了童贞4 U9 N6 @- K; i8 A' w
, z4 i& i( P2 z' K' y. @
【写作手记】非常赞赏流派群主这次的题目构思。尼采，是一个承前启后标志性的人物，影响深远。正如我在诗中概括的那样，意志、人性、反基督，是他思想的内核。联系我们的历史，从来只有统治阶级的意志，从来只有“天子”的奉天承命的合理，只有四海之滨，莫非王土的必须，百姓只有服从与忠诚。即使有人认识到“水能载舟，也能覆舟”，但还是只看重载舟的水的“共性”，而“水民们”自己的“个性”和人性呢？常常想中国的思想史，“劳心者治人”的统治阶级“意志论”贯穿5000年，芸芸众生，只有逆来顺受的听“天”由命。而“忠”，从来就是第一位的，而“仁”也只是寄希望皇帝的慈悲。百姓只能懂“礼义”，表面属于自己的“智与信”，也只是做为顺民必须的“修身”。当孟子高喊“大道”的时候，也只是给“士”的精神上了枷锁。只有劳心者的生而高贵，没有劳力者的生而平等。用土地为诱饵，以户籍为脚铐，把草民紧紧拴在贡献的桩上。分析一下“贡献”这个词汇，历史就包含其中。
% E* K4 ^  n( f7 y. Y     没有平等的地位，也就没有自由的身心。人民的意识、意志总被一条线牵着，更别提梦想的民主。有一个好皇帝，是人生唯一的“逢时”的幸运，而这种现实才是真正的中国特色。不去想救世主们的标榜，于时空的缝隙中，给自己一个自由的思维，不让人的尊严失去不屈的意识，用诗文歌颂一下500年后，人的丰采，不叫尼采化于统治者汹涌的洪流，这或者是我写作的初衷。5 h$ _' B( n/ E( }* F
       不纯洁的社会，就更需要纯洁的诗歌。回避现实，各个流派，各位作者的互相“欣赏”，只能让诗歌成为“天书”。而如果诗歌还有不能涉足的“禁区”，中国或许就从来没有诗人！别想着割地封侯，垄断诗坛，离开社会与自然，大浪淘沙后，只会剩下诗歌的贝壳。
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作者: 夜1969    时间: 2013-1-20 15:14
问好，拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作！您的文字功底很好，控制力非常强，欣赏！！
作者: 荒原猛士    时间: 2013-1-20 17:53
最后一句有意思
作者: 屠夫    时间: 2013-1-21 10:56
诗说尼采，首重思想性！先生这首概括精准，拿捏到位，学习了！
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-21 18:13
屠夫 发表于 2013-1-21 10:56 ! `- |9 h" R# C  O; Y
诗说尼采，首重思想性！先生这首概括精准，拿捏到位，学习了！
- Q6 Y2 \4 Z  Q) [8 B3 F! R
谢谢高看！
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-21 18:16
荒原猛士 发表于 2013-1-20 17:53
9 D+ I& `. Z5 _$ b  z; ?/ m最后一句有意思

3 G3 Y2 |+ z7 c* E$ I谢谢理解，语中隐意，不便明说。
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-21 18:19
夜1969 发表于 2013-1-20 15:14
# L5 R2 c  q4 T+ v, F0 @! p6 o. T8 u问好，拜读鸣蝉识谱秋声远先生的佳作！您的文字功底很好，控制力非常强，欣赏！！

$ o6 L2 ]$ d  g+ q惭愧，只注重哲学思想的全面概括，囿于20行的限制，结尾的主题凝炼，不知到位否。
作者: 夜1969    时间: 2013-1-21 21:52
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-21 18:19
8 F; g% `" |- E惭愧，只注重哲学思想的全面概括，囿于20行的限制，结尾的主题凝炼，不知到位否。

, M' ?" z, w  _8 R: E$ B% }2 }我觉得，从作者的角度来看，对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的，问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和谐。但要从旁观者的角度看的话，就必然还存在一些作者观照范围以外的问题，但这问题，可能就是方向性的了。鸣蝉先生的这首诗，已经很好了，无论风格还是语言。
  T# _1 B: p$ n* B% V* q我觉得，看待一个人，尤其是一个有争议的哲学家，还是要多看他的初衷和本意，不能把别人强加给他的东西看做是他的必然结果——这样对他来讲，是不公平的。鸣蝉先生说，是不是这样呢？
7 l; _, q& R. O' e3 y0 u* n1 R) Z呵呵，以上仅作交流参考，握手问好
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-22 09:21
本帖最后由 鸣蝉识谱秋声远 于 2013-1-22 10:50 编辑
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夜1969 发表于 2013-1-21 21:52
' A9 i+ T6 U* V( f/ y* A& H3 Q我觉得，从作者的角度来看，对主题的提炼和归纳总是正确的、到位的，问题只在于技巧是否纯熟、整体是否和 ...
8 \6 ~& y: v& u8 M; `/ e" U8 ?. P/ G( V

: Y- a  {% R: r2 U! ^/ H% M2 b我第一学历是政史系，对尼采我不陌生，非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识，人性与唯心，才导致最后的精神分裂。从后人的角度，以及写诗评价的立场出发，当然在分析他主要思想之后，还要关注他哲学思想的意义，比如，他反基督、反上帝的叛逆思想。各位诗友这方面写得很多，所以我没提。实际上，基督思想的核心价值，已经体现现代的“人权价值”——自由、平等、博爱（类似我国的‘悌’），只差民主了。在诗的结尾处，我之所以批判“主义”，是从党国身上，看到了它的危害。漫长的中国思想史， 从来缺少的就是“自由、平等、民主”，今天也不例外。为什么会这样呢？因为这是与历史一脉相承的。试着分析中国的“忠义礼智信，仁孝悌廉耻”，能找到自由平等的影子吗？而其所有的内涵，都强调对别人怎样。至于“修身齐家”也是为“治国平天下”服务的。因此，从这一角度出发，尼采的哲学有积极的意义。- d! b8 L; \5 \9 {4 R& T, G* N
    但打倒了一个上帝，却又把自己塑造为上帝，这与中国多么相似啊！把一个集团的意志（主义），凌驾在人民之上，专制独裁地经营着自己的特色特权，这与尼采的“意志论”被希特勒利用有什么区别！
作者: 夜1969    时间: 2013-1-22 09:52
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-22 09:21 5 }& x0 a" N* w$ W) d# ?
我第一学历是政史系，对尼采我不陌生，非常赞同你的看法。也正是他过分强调个人意志与意识，人性与唯心 ...

2 [. d9 g! m; z/ Z我对尼采的研究并不全面，因为他的著作太多，有些以诗体出现，后人本就存在理解上的分歧和片面性，而且他的观点庞杂，系统的梳理可能需要很长时间。但是，不可否认的是，我很喜欢他，他是一个哲学界的天才，他把当时欧洲的人们从上帝的桎楛中解脱了出来，把生命本源的意志和能量还给了人们，赋予人以独立的人性，这就已经很伟大了。古今中外的哲学家不少，但能够真正做到这一点的，有几人？而大多数天才都有自己极端自负的一面，这可能也致使他最终走了极端。( `" Z1 X( o' Z! V2 H' [4 n* n$ E
哲学是诗歌的骨架，没有了哲学，诗歌就等于没有了存身立命的根本。同样的，情感是诗歌的血肉，没有了情感，诗歌也就缺乏了动人心魄的美。由此，我就想单独开辟一个谈论哲学、谈论诗歌美学的窗口，让大家来探讨哲学和诗歌美学，想约您来主讲，以正确引导话题和方向，不知有此意向否？……期待中…………
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-22 11:02
夜1969 发表于 2013-1-22 09:52
+ y; [, C5 f3 x8 z2 M我对尼采的研究并不全面，因为他的著作太多，有些以诗体出现，后人本就存在理解上的分歧和片面性，而且他 ...
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想法很好，但难度大，我年前也没时间。我喜欢本流派的创作形式——便于主题集中，便于交流，互相学习。既然有缘，来日方长，以后再说吧。我实际以写杂文和小说为主，诗歌是在间隙中记录瞬间思维的自我训练。
作者: 夜1969    时间: 2013-1-22 11:14
鸣蝉识谱秋声远 发表于 2013-1-22 11:02
: G2 w+ B: z) O4 o想法很好，但难度大，我年前也没时间。我喜欢本流派的创作形式——便于主题集中，便于交流，互相学习。既 ...
) \, c" v# S( |1 q2 p. R1 R( c& V
既然有缘，来日方长。说的好，那就暂时如此吧，等条件成熟些再说了。问好，今后多交流
作者: 金陵一片云    时间: 2013-1-22 12:48
理性文字,欣赏学习!
作者: 浪激天涯    时间: 2013-1-22 18:45
有人说中国的哲学只是道德哲学
作者: 鸣蝉识谱秋声远    时间: 2013-1-22 23:02
浪激天涯 发表于 2013-1-22 18:45 9 ^' r! X4 E  M7 h' x) P1 z# C
有人说中国的哲学只是道德哲学

* ]0 r, I3 l0 o9 T完全正确！



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