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标题: 塌方成河 [打印本页]

作者: 星芽 时间: 2015-7-3 22:59
标题: 塌方成河

塌方成河

——由塌方现象到现代诗学的一点思考

由于修筑通往省城的乡村公路，沿河谷一带部分突兀山体被最终给派来的大型机车开凿得裸露出岩石内质褐红色的粗粝断层，小面积松弛的土块每隔数月都要经历脱离母体的动荡滑坡，寸草不生的乱石堆里，经常只生长被光阴牵扯出分支斜纹的裂口，山的横截面不由分说使过路骑三轮电瓶疾驰的村民们总得心慌一阵。这块因人力造就的灾难源随时有可能给这座贫瘠的小村庄酿造几出簇新的悲剧事故。外祖母常谈及于此，于是忧蔓眉梢：“不讲究技术的切割破坏了山体常年的稳定，假使大量地表水渗入岩土，它的沉积力被迫加重了，塌方之后的河道更是出现谁也无法预知的流向，或湍急，或封闭堵塞，许多时间我们只能听天由命。”这种携带梦呓一般无奈的言语基调不排除外祖母本是作为一位基督教徒而力求依托客体神灵的宿命观念。村里的人想法也大抵殊途同归。

塌方现象是一场出于自然抑或人为的灾祸，一般在郊外进行，它特殊的地貌造成视觉上的效应危机与不同性格的人群生发有众多关联的感受，而普遍的情绪总是表现人心的局迫，慌乱，浮躁，或是与现实关联的真正疏离。正如一场词语的变故，塌方成河，改道笔法，自我意识的断层，大大加强了我们炮制文风的新的随机性。

相对于年轻一代的八零九零后写作，文字仍裸呈在意表空间，既容易缺失经验的壁垒膜障，通往向心力的技艺根基也体现出自身的困窘境地。塌方现象仿佛一只驱赶不走的鬼魂，在字词内安家落户，劈柴做饭，抢占意志的温床，亦时时对我们絮絮叨叨，它伸手即可翻云覆雨，令天风变幻无穷。

不可置否，青春期写作本身就囊括了重重危机，意识的初次觉醒，犹如破壳雏鹰，必得接受雷电风雨对锁骨的浇灌，或是在大理石光滑的肌表长成一株凿穿石磊的剑兰草。我们尚需一种心灵的彻悟：塌方推进了塑成的力量。笔尖在纸中央沦陷，像沉进一场实体世界与文本的拔河赛，字符从指关节的意志中获得了新生的强度与柔韧性。我们作为个体的观众，更需要独立自主的意识来维持这场私人化的竞争模式，一种自我力量的与之抗衡。

席勒在对佚名作家《论崇高》一文的解说中断言：“只有自由的人才是有道德的人，因为他拥有美的情感和崇高的情感，如果说美要求获得自由，那么，只有崇高的人才能使人类灵魂真正成为自己的主宰。崇高超越了人生的所有事件，闪耀着不可战胜的道德力量，获得美并不难，反之，达到崇高之境界，则要付出超常的、前所未有的紧张努力。”

“使人类灵魂真正成为自己的主宰”也是塌方莅临时，一个知识分子应当具备的姿态。我们不可避免地身陷恐慌，就像外祖母村庄里那些农民路过倾斜山体时的心理共性。同样，言语结构的松散无序，呈碎片化，逻辑混乱，缺乏生命体验的厚实，历史情怀的纵深感，塌方便一触即发。因此，无论是对宏大叙事的关照还是对日常经验的探幽，建立一种内在逻辑关联，最有效率地发挥词与词之间的意义锁链，不是对它形式化的绑缚，恰是在一定的规律制约中凝合符号打通无数道可以自由组合的脉网。

塌方对词语建筑的破坏是内部象征的解体，迫使固定的思维模式行到山穷水尽处，重构的方式足以从塌方得到的碎砾中挑拾剩余价值，把新的经验与旧物件拼接，在充满各种偶然性的未来视阈模板内，开拓新的意义之河。每一条河道的纵横向度都有蔚蓝的生之起点，文学话语成为具备开放性的言说方式，尤其是年轻一代的写作者，经历塌方后的重新选择不仅是培养持久兴趣的手段，亦为否定自我后的涅槃传承，这是必要的，绝非限制于一个封闭的旧茧中，甚至造成对迥异风格接受能力的嗅觉失灵，落入一条胡同的偏颇处境。

若干年后，村落河谷旁那座未经过开凿者精密计算就任意切割的山体被搭建起了钢轨支柱和棚硐，以支挡随时可能坠落下来的碎石坍塌物，河道也经过多番整治，村民悬着的心终于抛下了锚。而我们在纸页间破裂的词语远未结束，它们像不停嫁接的绿植，为自己从闪烁的恐慌感中继续把持空气里二氧化碳与氧浓度的平衡互补，不知哪一日方能皈依于成熟的大川河流。

作者: 片碱 时间: 2015-7-3 23:36
我们不可避免地身陷恐慌，就像外祖母村庄里那些农民路过倾斜山体时的心理共性。同样，言语结构的松散无序，呈碎片化，逻辑混乱，缺乏生命体验的厚实，历史情怀的纵深感，塌方便一触即发。因此，无论是对宏大叙事的关照还是对日常经验的探幽，建立一种内在逻辑关联，最有效率地发挥词与词之间的意义锁链，不是对它形式化的绑缚，恰是在一定的规律制约中凝合符号打通无数道可以自由组合的脉网。

好思想。

作者: 星芽 时间: 2015-7-4 00:32

片碱发表于 2015-7-3 23:36
我们不可避免地身陷恐慌，就像外祖母村庄里那些农民路过倾斜山体时的心理共性。同样，言语结构的松散无序， ...

谢谢您的支持：）

作者: 张无为 时间: 2015-7-5 14:20
使人类灵魂真正成为自己的主宰，是的。

作者: 新泽飞翔 时间: 2015-7-5 22:22
席勒在对佚名作家《论崇高》一文的解说中断言：“只有自由的人才是有道德的人，因为他拥有美的情感和崇高的情感，如果说美要求获得自由，那么，只有崇高的人才能使人类灵魂真正成为自己的主宰。崇高超越了人生的所有事件，闪耀着不可战胜的道德力量，获得美并不难，反之，达到崇高之境界，则要付出超常的、前所未有的紧张努力。”

我理解这种自由为不被世俗利益所捆绑与绑架的的自由。

作者: 冯计生 时间: 2015-7-5 22:41
依山之势而不随人之性方为脚下固土心中坦途而诗之幻化生实其艺亦如此。

作者: 片碱 时间: 2015-7-6 17:44
过来人的表述。

作者: 星芽 时间: 2015-7-6 22:27

张无为发表于 2015-7-5 14:20
使人类灵魂真正成为自己的主宰，是的。

星芽问候。祝夏安。

作者: 星芽 时间: 2015-7-6 22:28

新泽飞翔发表于 2015-7-5 22:22
席勒在对佚名作家《论崇高》一文的解说中断言：“只有自由的人才是有道德的人，因为他拥有美的情感和崇高的 ...

恩恩。达到崇高境地的自由

作者: 星芽 时间: 2015-7-6 22:34

冯计生发表于 2015-7-5 22:41
依山之势而不随人之性方为脚下固土心中坦途而诗之幻化生实其艺亦如此。

自然之诗。

问候您

作者: 星芽 时间: 2015-7-6 22:35

片碱发表于 2015-7-6 17:44
过来人的表述。

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