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标题: 者 道（八十一章组诗） [打印本页]

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作者: 孙忠伟    时间: 2015-7-5 16:27
标题: 者 道（八十一章组诗）
者    道


1．无语者喻
" ~. g# W$ P2 h/ q5 Q9 g" p
春者，新之谓也。
风轻了，草绿了，
( H( \$ [0 N! @: h; H花蕾微含着笑意，
7 q" @4 N; z9 O阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
; p6 ~( s( ~" @5 u2 ?
! |. G  j% B/ h5 j" x雪化了之后，大地蒸发着寒气，
北国的春野，
1 c4 }. p7 X2 I0 ]* C' w* G游牧着马群、羊群，
远村的晚炊，轻烟入云。

松林，刚添新绿；
/ ?& j+ l0 H$ d田园，才施家肥。
: w- X: z% H; H9 r万类无声，
( K* [: T9 c% `# M呈现的生机是自然朴素的心语。


2．稚者态

, ]" H+ }; g: h世间，不乏幼稚，
. a( U8 P5 [- v# s  r即便刚刚脱去咿呀之气。
9 m0 M  ?8 p  H" ]6 C但幼稚，是好奇的沃土，
万物因此常常新。
& e2 n+ a" x2 t2 K8 b, {7 [
希望有了，
梦想有了，
只是似乎缺少独立的创意，
. u, G: F7 u: Q1 D6 `脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。

长我者师之，
$ p; H, V" [4 X  e% C8 A$ S智我者师之，
所行至少三人，
" y0 V# N/ W2 f- r5 B那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
5 y9 c( D, y/ a; m3 g  b

3．为母者训（1）

孩子，我们要有志气，
人家成份好，咱不比。
你姥爷是地主，
$ C3 O7 T$ g6 w2 g, `可他三几年就离世了呀！
1 `2 H$ a8 t' t$ p: j
孩子，不要学你父亲，
他狐朋狗友一大堆。
3 r  q6 t* m. q+ a( R: a/ f关键的时候，
没有几个人来帮助咱们。

. w7 s9 n* H) ?" T! ~孩子，要努力学习，
3 N) Q- u0 e( J! B7 ?  g  j给弟妹做个榜样。
四人帮倒了，
这是你实现自己抱负的好机会。


) L/ T6 x6 A( o* C+ u3 a9 H5 c$ `4．为母者训（2）
" @/ o9 n0 n2 G
9 v  K% X% r2 H, w2 ]7 x" X母亲说——
3 q' }0 w0 I3 ~2 P2 K+ P& `吃了不疼撒了疼。
我觉得有道理，
! B0 j; E# M% q3 T所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
3 x# I" Y/ F) |0 B
母亲还说——
% T+ n6 j7 w( t1 U( J& @, }+ {穷在闹市无人问，
富在深山有远亲。
* d! d5 B! ?; a1 l5 A我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。

母亲又说——
害人之心不可有，
防人之心不可无。
: Z  R, P* f7 u0 C1 i) q孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。

( b' _! m% G9 o0 D7 ~1 _9 O
, Q. {+ r' h  }5．为父者训

- f/ T) j( R$ }9 S! X4 f: t母亲跟着父亲下放到生产队，
+ u, G  U' J! u& k/ p  Q( y0 `因为父亲是单位的会计，
又常与领导作对，
. n/ a) ~! D( f结果可想而知。

; f  _& T* j; f, }落实政策的时候，
3 P2 z6 y- N% {+ b5 b/ u* q2 x8 k我父亲却置之不理。
6 p8 D& d, C7 A( U  ~# G9 t他的名言是：
! p1 ~# `" t1 }. h- {3 n1 g, n* j哪里都一样，要靠自己的能力。

# }4 i$ U; ^- |8 T  q5 O他还说：做人，
* v9 X6 G7 k+ v1 W首先要尊重别人，
6 u) m1 Y  N3 O$ I8 g这样别人才会尊重你！
——小的时候，我将这奉为真理。


( H  O/ P, A- s8 g( v- a6．为师者说（1）
" {4 D) Z  l/ x+ H: a
我是你们的班主任，
这是你们第一天入学，
8 g: c1 l# C7 m& h" N# s我教你们算术和语文，
你们要好好学习。
) s+ c+ q4 j+ N0 G$ [  {4 r2 l) r
0 y3 Y4 H! e& K请跟我念——
好好学习，天天向上。
# W$ A) K& W5 k% L' l. _" s边说她边指着黑板上方的楷体，
中间有毛主席像。

8 G: ~- D: r* v* p% }+ w她确实教得不错，
% y% M; f4 h. t. \+ v( S我们都愿意听她的课。
二年后她走了，
- d% T; g& X0 y( |5 Z5 a+ y我只记着她漂亮的音容。
  X1 {6 i- Q) Q. ?) v9 o2 b
3 c; A7 b$ t7 O1 w+ j
! k1 K( K- p0 F; B/ h7．为师者说（2）
% P4 R4 B5 F  W
1 R# m. a; \( y2 t/ p学好数理化，
走遍全天下。
  P3 z- ^% ^1 f7 X这是物理老师教我们的，
3 p5 D. l' }3 l' q/ h- |4 q他因为自己的专业可自豪了。
; @: T- @' m( y
当然，我没有辜负他的希望，
6 s4 ^4 y5 Q" x# R我的物理学成绩总是名列前茅。
! I5 Z+ g& g, y同学羡慕，
也有嫉妒。
( ]0 i3 D2 k( U, G. s# {
- U- R, v. v1 y但我是班长，
习惯成自然嘛！
如果哪一次我没有考好，
1 @$ W5 C! L( a同学们会投来异样的目光。
. y. H. ~# [, @1 a* ~# K  |
2 q) ~6 O! P6 _7 u1 F
8．为师者说（3）

$ \, {' b# b1 v& S2 G刚入高中时，
# k# O* a& {: ]: @( N管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
这孩子，脸色蜡黄，
  Y3 I8 I- @$ {0 ]+ A是营养不良吧？

我和母亲都不以为然，
我还担心会因此影响学业呢！
但果然，
老师的话得到应验。

- @# k" R0 l/ p高二和高三的时候，
. f) s" E5 l8 @我是学习一段时间，
回家调养一段时间，
个人前途不容乐观。
) E) X# i4 Q% L/ T6 b

9．流浪者语（1）

回忆是美好的？
有引以为荣的经历。
. U# m; _# e3 f0 y0 F7 u这，无关乎爱情和家系，
$ |9 Y" _0 ^2 t& Y* d* i+ O# S+ r却关乎对梦境的解释。

$ _! A- j3 ?  g5 S7 @关于梦，是最寻常的事。
像一杯解渴的水，
洗去流浪的一身灰尘，
* U/ f4 x% q4 I/ h让存在得到安慰。

要说些什么呢？
有什么体会？
4 S$ k' [7 h6 M4 W7 _7 @# |谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
( f  E5 ]" T6 F0 Y  }. A' }敢于挣脱头顶的乌云！
. m$ v: G, I5 [2 y

10．流浪者语（2）
1 T! @( O- M4 L4 t
3 B. x/ ^2 X( P+ E  |- b+ S其实，往往是，
梦是痛苦的唯一证据。
' m& w% a- M! r4 o回忆有时也是，像枷锁，
1 P2 W% W  H$ w* b4 L3 y' n, N2 |+ w2 V/ k锁住直立的血肉之躯。
% {- y9 R0 z% E3 Y0 K9 U  E
, a, i9 C4 N& Z但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
只为涅磐之毒祭。
5 S& @! |7 |3 M: ^; |  Y几千年了，时有人饮，
为了天下是。

流浪，是一个人的流浪之旅。
是谁将这流浪之旅开启，
谁又将流浪之门关闭？
* M# R# L  w0 W, H为谁？

" P9 ]4 S- _4 _: Q3 [! ]6 w
11．流浪者语（3）
: J( C8 d( m8 \( u: R4 }
无奈，也许是流浪的另一种情态，
; C9 @+ H1 Q& r9 {$ G$ t' |充满着凶险、奇幻。
  K+ x8 V4 ~& d4 i8 [7 A- q8 H甚至星光也哀怨，
哀怨又徘徊。

3 y3 o8 b3 y5 C, ]/ w流浪者是无家的，
2 r- m. A  Q- y) f3 K流浪者是无心的。
流浪者是没有资格的，
没有资格竞选，或者比赛。

当然啦，也许不是因为没有资格，
6 G2 n) b% `0 O0 X2 f* N而是因为没有兴趣儿。
麻木于琐事，
敏感于天籁。
* O" O$ y. R' s
" }- U% C+ o4 g) l1 L
12．流浪者语（4）
: v, c3 v5 V- l/ ?5 f$ z% O2 l
  J! @/ O- h- k; I1 Q, a不是所有的流浪没有寄身之地。
这与精神有关，
流浪者，永远有双眼睛
关注世事。
+ P1 @. i! q/ T4 k( f% Z
这是流浪的本意，
+ _* ~+ l) b. n- x但本意也许毫无意义。
9 H% g' S, \! W; R4 v如一杯为他人烧开的水，
却没有人想饮。

安于现实的人，
嘲笑流浪的命运。
# V  U/ M. w0 S- ~& v* l但他们自己，往往失去了动力，
9 a" ^( K$ ?3 @7 w" T8 t: ^$ }仿若活着的僵尸。
8 i6 p, \& ]# y

13．流浪者语（5）

0 r$ F- i) p/ r- b* X7 u任何意识的对立都有问题，
1 {$ Q4 o8 u' Y( z3 R暴露了人性的真。
流浪者也是，
' m2 C  U5 C& z" T/ b) M" `& ^不是更是，不理解固执。

一些认识或者理解是基于现实的吗？
8 S. u0 t4 s, u- V" `. |; F' [# V也许基于古老的理论，
基于经历，
更基于体会。

流浪者像只候鸟一样，
向往哪里就飞到哪里。
/ K7 ~6 C5 C) t/ R1 N, N6 N: O所以体会也是丰富的，
% @( T/ n8 Q0 V- H. ]但他失语了。
3 M% ^. q6 ]8 \; A5 r

" \  @# N" {+ d14．流浪者语（6）

7 P% k1 p5 u/ \# T流浪有时是主动的，
" s" `5 }0 r- k, P  H" G但有时也是被动的。
& [0 X. J- V3 B1 W被动的流浪嘛，
像一杯加了苦胆的咖啡。
8 g9 M( n+ N1 r% @
乞丐也算一种流浪吗？
- v# o7 u. O+ c- c! y我看不像，
他们一副麻木的面孔，
只对垃圾和施舍感兴趣。

& a- V' r9 C  z. `4 X' ]流浪表达了独立意识，
' r, d  B) F/ O! \* W" H% Y很像三十六计中的最后一计。
0 j! S# o/ R! M  y你越想就越想说——
. Q! z& l' S4 _; B. ~9 W4 w0 v5 h. V2 N古人智慧。


15．信仰者说（1）
2 M) l3 `9 R  `' S2 L; n2 X) Q
7 W, B3 a  M; m: y. h. m) K9 i2 {95年初，我完成韩国海航，
经大连，在哈出站。
大雪，将城市覆盖，
弟弟接我回家过年。

' b. Y+ u, y) b3 i3 E: W, N" c* l一位和尚走到我们面前，
+ u  C8 W" x5 t, P0 z% V他说他来自五台山。
" A4 N& Z8 C* c, T- e还说由于我命好，
他愿意为我祷告。

4 T0 C- ~, t8 M! I只是我要花些钱，
388、588、888，由我任选。
如果是888，
可以为我上五台山祈祷三年……

5 _3 S0 t" N8 I9 l7 _* |2 d
16．信仰者说（2）

98年，北京，
我遇到一位似佛非佛的信仰者。
他曾经是党员，
) E' g! J  r5 V9 G信着一种功，样子坚定。
: \; x  P6 G/ q0 ]
他讲信仰者守则，
后来又拿出巴掌大的日记。
他念着十六条，
- ^* M/ c" \4 y1 c) U$ s我正审慎着听。
9 Q. {& N- {$ b3 O% e' X0 h
7 i3 I7 i2 C9 O6 c- r2 [$ T" @7 g他说到“比鞠躬尽瘁”时，
我不禁意外出声。
1 ]! U6 w* X$ A  k  X* r我说：你知道一桃杀三士吗？
9 v8 _7 H; {1 \; y一比就要命。

9 a, ]" h7 I( I* h
17．信仰者说（3）
. g6 O8 Q$ X4 s( m0 R; H
2008年秋前后，
2 C/ N/ |' Y! P: d. {4 I& c在大连开发区市政的停车场，
& \5 `% }( I3 L! M我刚刚打开车门，
正准备驱车返程。
8 ^. Z# Y# T, E$ O2 p
突然，我面前出现一位尼姑。
* D1 A( w7 S/ l, \" E; C. R那速度仿佛身怀绝世武功。
: Y) {: a8 {/ j5 U- S, N! }# o* z6 O她口打佛号——
施主请留步！

她继续说，
+ v; ]% t/ u4 M$ V我认真听。
8 p2 b6 K* @: e6 A% O6 G/ o最后我给了她50元钱，
5 q$ {1 ?: }% \+ K5 I她送我一句祝福：施主好命，平安一生。


18，布道者辞

* B1 Y( m9 Q0 |$ m# x; v# \信我吧！
主爱你们。
) q2 c$ P3 n# u# W: X, a你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
2 f5 i2 m: r/ n8 m+ I* F在主的面前忏悔后，便得到解脱。
) R+ a6 b* q$ Q; o6 q- k/ |
4 \3 L, t, S; i# K! U+ }8 M" x: s0 M信我吧！
- \3 B! T1 r( w3 d主爱你们。
' h6 [0 Z7 h( n7 g. q: o3 D9 k2 G5 s你们的身体，因你们的信
而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
4 x7 ]" T* I1 L/ @& d3 X
% N5 q0 {, |" A1 p- {信我吧！
" z  ]% u& c: f) _: [主爱你们。
) |1 Y: P$ @# X6 w  H+ w" @你们的家庭，会因为你们的信
( e, e  x+ m! s7 `2 p) u而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
: h/ U& P  z# W2 e: H+ e
4 g  A* o5 v) i) Z, q9 g
0 P/ ?6 A% v" P: u6 ^, W+ Q$ ~$ [19．问道者语（1）
+ Y, i% K" O+ z: `$ P' ^
# e5 ?  p9 ^' i) w4 v3 x! w老子曾言——
道可道，非常道。
8 W/ e' X7 E4 g这也许是说，世上的那些道理，
# Z' b3 E# }4 O! \' p  ^$ ^很多时候是如此不可言喻。
  N) X: z: g# b9 @* E" N
. H7 p  x: Z$ m或者也是说，当时的那些所流行的道，
实在不值得一提。
无论关于乐，
还是关于礼。
. d1 K. r; j% S* f
, J$ H& m/ Q& P当然，大道常隐，
* l- h& g2 R4 z* k需要认真体会。
那么好了，让我们仔细想想吧，
5 [8 T2 l9 J8 Y, z让我们好好谈谈吧。
  c  W  g, O" ^0 j* {! A9 [* g0 h% T
3 ?6 ?9 ~. g" I- c. V
20．问道者语（2）

( _0 q9 ]1 m# K# N$ f% Y道是什么？
8 I% R! S2 p! p9 x; }$ t! M无论他问、问他，或自问，
这都将是难以准确的命题，
有思想崩裂的痕迹。

痛苦有时就是这样产生的，
与生死无关，
与贫贱无关，
与福祸也无关。
4 {7 k2 N, M/ S
; P: u% {' i7 Y# r/ T也许，道分大同与小异，
所谓的“非常道”，
应有所指，
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。

6 b( b, J1 `& X4 l
2 Z7 l  `5 P# [* A4 [' y21．树敌者论（1）

3 I. C, `; A3 H3 e人为何会有敌对的一些人呢？
5 P- C# `! H' D  G4 p7 q5 I也许就像狮子一样吧。
狮子有自己的领地，
人也是。
3 X% H- C9 B# R! U1 k# N' O% O
但人与狮子不同，
人的敌人可以成为朋友。
狮子学不会，
) L# s* ^6 m7 P# b0 d这不是因为他们比人笨。
! b9 x7 `0 o( P' w. I
人的敌人很多，
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
从古到今，这样的例子
比比皆是。


, y5 V/ r7 Z& m4 g* r! x9 d22．树敌者论（2）
. {0 G0 {4 |2 I8 N( c6 b( I' i
最值得一提的，
- C6 [2 v; n0 y% z6 T7 b7 `" t3 G  ^还是战国时期魏国的大将庞涓，
他也有才，
* g4 k" C3 v5 }8 k但总还是赶不上孙膑。
/ V) u( [. F5 k" N, F9 o
开始嫉妒于孙膑之才能，
/ s! n* {5 |6 B' h: R: }# v$ z# s0 Q后来涉及到国家的利益。
. p/ \+ s, U: P0 N. H孙膑因获膑刑，
庞涓葬身马陵。
0 c* s/ K, x0 V4 {
也许，这就是人性，
' ?, d6 b) \" {9 Y它揭示了人人无法平等。
但，人是聪明的动物，
( u- {8 n! w& F( r9 q8 h1 T2 D为公平，有所发明。
5 \9 g& [0 U/ L0 E- Q& U" H

23．树敌者论（3）
, s2 N7 [1 \% s1 W4 F5 B, W
7 ?9 L6 d( r8 a& W7 A* c有时人是为个人利益才树敌的，
/ p+ c  r8 k% W: ~# h这也是生存之道。
如果“我”不能好，
“你”又怎么能好！

这许是一种人的本质！
因此，卖主求荣的有之；
欺世盗名的有之；
指鹿为马的有之。

尤其为甚者——
# S3 i2 j' E* M) Z* F假公正之名而制造矛盾，
% H! i  Q7 ]5 _2 ]以实现唯“我”是尊！
熟不知天道昭昭而不昏。

5 b7 [( Q! r+ Z: L& Q8 ^
24．树敌者论（4）

虽然，敌对者有公私之分，
+ {2 E' Z% H6 x/ g" ~9 S一般私敌者众，
公敌者稀，
或假公之名以期个人之目的。
' z) E( H6 ~# A- @
: }# ~9 v: f6 u: ^: I此亡政之道也，
0 i( H) ~) T/ G# e) G1 u% O不可取之。
天下之材，其一人之藏乎？
世间之才，唯一个之华粹！
( ~) M# I. B% l& A6 U4 x
+ l' z+ K# B* a故而，大鹏可遨游于九天，
草雀乱飞于芦蒿之间。
& }7 \9 Z- f. J, ^1 K7 |/ ^- V昭昭高阳，
5 }! O" S$ F+ i: |* m# x! c8 J" t  t1 B一物只披一束之光澜。
7 K% f2 [1 k- Z) W

25．夭逝者辩（1）

* d' V: _3 |2 i* ~7 R有一种存在——
: l. x5 P6 R) C& }比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
没有怒放的机会，
只有绝望般的哀怨。

这是何等的无奈呢！
谁理解这样的决断？
) Z0 f% z/ N8 M' ~# o是暴雨残暴的过错？
还是花枝不够柔坚？
' Q+ N, d. l% ]5 v9 l
7 `2 D2 S+ z. y4 }, f( d我茫然于世事的无常，
3 [; a) X( V) t, S2 y' \无法深究这命运的突变。
对于非常的早逝，
也不唯于伤感。
9 n/ e$ D% L! j, Y

26．夭逝者辩（2）

; _# g, r# s, ]痛苦，或者是一种寄生，
它的主体，可能源于一种病。
6 A, X# k' s0 ~6 }, }6 x当然，痛苦也是病，
且非常严重。

尤其是精神之痛，
) g+ c; m: w5 P" v$ S) x: }它与遭遇之疾如影随形。
有一种灵丹妙药，
. t- V  I% A- s/ O# f$ B( g2 N生长在长白山之顶。
9 l7 f2 n  b' F% J6 l# c
在痛苦的时候，
策划一次远游吧。
去采集长白山顶的山风，
5 ^' B$ \" D. m7 b, [所有痛苦将得以自救。
/ o* \1 \9 }: d
$ X  n) w) X) m( H- W* t/ w# D
2 ~2 Z2 O& K. x1 s27．夭逝者辩（3）

3 w9 F' [/ _5 R. s! e* p$ M. R文字是安静剂，
. d7 @- J$ k# i当然，诗也是。
$ T$ F8 o7 l) Z" E* `& ^1 C但最好的，还是长白山上的风，
以及山脚下潺潺流水。
+ U- Y6 x% E: b: y
" T0 t; u/ n' p6 N/ f* @我能救谁呢？
7 }% A$ o( N1 i2 O3 H. t& \  c甚至我需要自救，
幸运的是，我只有自救的方式，
也只能用于救自己。

. c- Z; x  e+ S那些夭逝的啊，
让人如此伤心。
那么，那些即将夭逝的呢？
5 ~# v$ G& G& X看飘落的雨啊！我落下的泪。
. @1 v( e4 N: o! X
, M/ @4 x1 q9 x
28．凶者戒
5 w; q. A; T( m0 \. G
小时候，我喜欢刀，
! E5 t. Q7 Z: u5 c- n; H  A无论什么形式。
: k% L+ M0 e, D( V当然，我从未与凶事相联系，
0 Z2 h5 u' }0 q9 I但设想过以此防身。
6 E7 t" a" C) a1 v: D8 S6 `
大学毕业后不久，
我读到这样一段文字——
带刀三分凶，不凶也凶。
从此，我豁然开释。

8 R; I4 g  ~2 Q' [$ |- p最大的凶是以凶对凶，
最好的措施是不染凶气。
而以平和的方式，
  t9 o8 j5 F1 L- v- ^' ^; @面对一切遭遇。
8 W: u9 P% j) y
7 p; h% E* {+ _3 j) ?
* L! w) w5 A0 p9 q4 x  Y29．偏见者戒
* u. Y. M: r* ^3 `4 l  b
在强调公正的同时，
实际上在表明，人是存在偏见的。
) V& k1 c8 c8 E偏见者暗，
3 T5 p  T) j+ J% r这是人所已知的。
9 `/ ]0 G$ ]) q6 |* u
所谓偏见，
人共有之，非一人之独病。
问题的本质是，
如何让偏见得到公平地修正。

人无利益不活，
偏见因利益而生。
& L% n# f9 U2 G9 K这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
需要经常扫除。
  a& C  @# S! s+ S4 j' r

( A+ Z* j5 J) d+ B5 g& i, z30．傲慢者戒
' b: O' p" D! M7 o: G* n2 j) \
$ S. v' o& T. N; |9 n2 J实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
. x7 R* U' ?# K偏见为父，傲慢为子。
% G# W6 K* f8 Z9 f$ B* \父宠坏了子，
子之恶更甚。
- b$ i0 q" i* ~" |
  S' V$ ^* u# `4 k. e5 R9 F傲慢表现为冷漠、轻视
6 i& z& g. D( ?7 T3 e可以是一个眼神或一个姿势。
) a* {8 `5 |8 g2 z& m1 }如一把利剑，
刺穿善良的心。

, G7 u/ x, m5 G1 ^那四溅的血腥，
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
( V/ C, u( p3 f. T1 q5 o善，此时转化为恶，
像洪水，将傲慢吞没。
( o  W+ v: M2 E0 Z5 ]: D6 {8 }
2 D$ @! r3 }+ @$ b) T
31．偏见者议
' M7 Y) }: l$ p
偏见是固有的本性，
但可以基于人的自省。
被自我反省的偏见，
9 _; m- o8 R& |' J+ A/ Q得到良知的修正。
! n+ D3 d' T$ ?
也存在另一种可能，
- P1 L: r' u* O不同的偏见组合，
便可能具有某种公正性，
0 l8 S8 q2 q5 y+ F4 |- k, ?" \+ g然后，更新和记录。

0 t( E+ o5 y, X1 T4 h/ \6 s, v: j规则！
* x6 f# c1 Y/ u' a6 c) |当拥有了趋于公正性的方案，
规则就是快乐的规则，
2 T  \8 C, t5 f$ k: q6 p偏见也是坦然的偏见。


32．无敌者说
% q6 b. T6 [) b7 t! O
……
8 l/ Y- M2 d. i2 v' `9 H……
5 i3 {7 K1 G/ V0 ?; }1 Q' F8 g# |) z……
% n3 [( {: X% h* a7 ^* ^2 v……

2 T. K3 g% y* {" V3 {以下省略二段各四行共64个字。
$ @6 Y/ o4 H- `) g2 Y3 i$ z
  p" `0 |% G% y% r( x
33．为父者语

我终于成为一个父亲，
很想为了女儿有所贡献。
2 j) u( W7 w8 p5 A' F( H十多年来，
对此我常常感到不安。

% V, s% ?6 f* L' d5 {终于有一天，
% r# T# a' l1 e$ ?我想出了比较成熟的观点。
在她刚好十岁的时候，
对她提出了我的意见。

& m* v9 w% [9 F& q$ \& J我说：文兰，有五点与你有关，
8 `. o0 }  |7 a# L' s+ {' B9 E一是健康、二是安全，
8 F$ h4 k+ V* h0 @0 l然后依次是——
: M  z6 T0 r' y; V修养、学识、爱好广泛。


, K0 M* \7 ?. K3 J34．论道者疑（1）

宗教解决了什么问题？
) Q" E8 U- r4 Q4 M9 C比如佛、基督、古兰道义？
* B& ]+ v/ J3 b; r7 G但不可否认，
4 L2 h; w6 U* M/ r. G人需要给存在一种解释。

问问自己的内心吧——
对信仰是否存在过怀疑？
6 n$ Z* n7 Z  V* Z- ~4 |0 l+ ?+ K3 y怀疑善中有假，
怀疑真中存在虚伪。
2 F2 \4 ^1 u( J; m. S, O
9 G4 [* Q: N8 ?可以理解，人是要有寄托的，
. R) W5 w, _% z4 A& Z以安养自己的精神。
但，是否是这样的选择？
从无知走向蒙蔽。


35．论道者疑（2）
1 c3 U" j+ C2 o
可知肉身佛？
" @$ y9 R, M7 z# g其依赖于鲜为人知的科技。
' K* s6 @& X  a2 n3 C但并非都能如愿，
成肉身佛者，寥寥无几。
% c3 z8 n) z! w2 ^+ Q
3 ^4 r6 Q2 t1 B9 L- ~: a当然，还有更神奇的传说，
以增添佛的法力。
谁有明净之眸子？
! W* {8 {$ V) ~. g' U# H透过迷雾展望星际！

, k8 Y( ^* w( u4 V6 i3 m/ q5 \( `谁造的太阳呢？
还有水、叶子、空气？
% ?* ^. M, [( O8 }/ H1 v: x人来自哪里？又将向何处去？
, ~. Z5 ~2 g5 ^6 j7 q/ n2 }精神如何脱离凡体？


6 H& C# S6 S) R) ]' \36．论道者疑（3）

8 L; H5 F. \0 ?3 j2 G人欲啊，
是否理解苦痛的本质？
生之原欲如何抑制其原罪？
世人免于血腥的残忍。
& v; s3 G- }( z6 y; k
# b4 i, q" L; ^: p2 i有罪吗？可以坦然面世，
内疚吗？能够怡然而立。
爱惜过自己吗？
也同样爱惜世上人？

倘若身体健康无疾，
8 d5 R( |1 Q7 ]. a  K% N) O倘若认知清明入理，
' c, }( P/ q% l8 E8 F+ R% b倘若坦荡无敌，
这世界，有什么让人恐惧？


37．论道者疑（4）

那么，战争因何而生呢？
- b3 V" V& f" a/ R  U也许由于利益，像狮子，
也许因为信仰，
, T4 Q  Y  ]- {是人类自己的问题。
% f$ [6 R! j6 `
6 r/ Z0 @# H% ?3 C4 I因为利益而生的，
一般容易解决吧；
( _0 f, W2 t0 P7 t; [因为信仰而生的，
6 t2 A3 l. C7 `% r. {/ s  N如同一个人得了不治之症。
$ u  H1 c! `/ Q0 ]9 ^4 x3 W
* L& ]' X% a* H( Z- }所以，如果可能，
( D2 ^  K$ b8 a3 a我们真的愿意求同存异吗？
愿意以不流血的方式，
解决任何问题？
" P. V4 H: I8 V# E
5 F6 y$ k' U- ^$ u( [& g
38．论道者疑（5）
' m# @; k; h$ V$ o
我想问，哪些教义的信仰者们，
你们能否告诉这世界——
! ~# R5 ?2 U' E( h2 Q你们为什么信？
以真诚的心。

4 z2 s' M: P& n6 Y: @. A6 a此前，我可以妄想一下吗？
+ f: G5 s: u, g2 I6 ]% F因为你们的幸福？
2 c! ?% i1 x. b( t因为你们的痛苦？
. d! M  k* c  d% {或者你们的真觉悟！

0 ]' c$ O- W& {' {3 P8 Z9 s你们认为自己有罪吗？
3 D6 s1 f& r9 J4 b& E: S3 g需要忏悔吗？
还是向往着一种寄托？
选择一种存在的方式！


39．论道者疑（6）
0 X' k- r8 k- `3 |5 P+ A) d
我还要继续妄想呢？
' q- |$ p9 i4 C  ~$ f3 x对信仰者说——
你们是否因为你们的信仰，
6 |  m: V/ L: Z& C" O: I8 m! K0 q解决了你们的问题？

1 T' f; D, ~0 J0 R在信仰之前，
你们作为非信仰者的问题？
并在信仰之后，
你们作为信仰者的问题？
! V0 e; z2 n; a* f- D3 |; d8 c
  {2 {- S$ @1 ^% l7 a8 f$ ^% _我们是在逃避吗？
还是因为信仰，
增多了几分责任？
, V0 J% N1 k/ p或者为世界的和平带来福音？
0 G+ P+ o, U% V8 K7 B3 B* u9 }

40．论道者疑（7）
# |, D* m3 Z0 i  I9 k5 ^$ M
0 R4 ^* m& w$ n谁能告诉我呢？
5 V4 ?( G  G' D9 F中东的战火为什么历年不息。
& n- `4 Q1 ^7 V9 M( g% W% y那些死难者们，
该由哪种教义负责？
  }! G) O( ^& }1 N* u. P
% u) Q3 X( q1 D! G4 j谁告诉我？
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
丧生的信众，有儿童和老者。
, }" O! ]' j. v$ ?% ~2 |  C2 ?这又为什么？
; t. I" c4 C# V( e  n/ T) V1 W6 }
请不要说前世因缘，
今生恶果！
如果是这样，地球上的人口
应该不会像今天这样多。


41．疑道者释（1）

子曰：道可道，非常道。
这是说道是存在的，
一种道是可道的，
% P( j% O% E9 W5 w+ }& R另一种道是不可道的。
" F* F7 m/ v# i# V: Q0 V! v
不可道的道，如水；
不可道的道，如光；
; v' Q  @! ?4 n4 i( X& [不可道的道，如微尘；
4 g( e' _' x7 L不可道的道，恍惚如无形。
' {$ S0 \. p% p! R! p
1 }" r( s+ y3 g; ]但是，道不等于宗教，
9 v2 {# q1 @2 s1 Q2 y: p道也不等于强迫的信仰。
6 H  W( W- i8 k/ ]  |1 [+ k* V道，如朴如素，
9 s( u: B. `1 W# |( M道，仿佛泰山一样安祥。


42．疑道者释（2）

勉强的，道被解释为宗教，
强制的，宗教是一种信仰。
有自由的宗教吗？
. }. B3 A# Z8 O4 c* q& k3 \! ^自由的信仰？

道是可以道的，
因时代的进化，
因认识的不断升华，
客观的存在，得到了准确应答。

% P' v. A3 V5 I4 g* L/ z+ }' j2 _我疑惑于我们个人的存在，
! {, Y- o, \9 S) O; l为什么那么软弱，
8 N: T+ ]+ c9 E0 ^9 x那么无助，
2 e7 O1 Y) j- ^# ^6 k" t* |那么执着于自我的意识！


% i1 A* P: n" o( F43．疑道者释（3）
" B" R" O) Y" A  d; j9 @
老子连传播其观点的想法儿都没有，
7 _, _0 c: O( d5 D他认为这违反他的道。
, H# ?/ c0 {/ D- Q感谢关令尹吧，
感谢！
9 i7 n! k) a4 P% s* E8 ?' u
因此，我感到一些不安，
  k( {8 w* u- r( X0 E% f8 V, u我一直在想，
我是否该写下这些文字，
2 ^0 A- k1 o+ d+ w然后招致无情的批判。

我到底要反对什么呢？
1 W! a# n+ M& ?+ o  C还是希望我的同胞，
- ~' Z$ d. {, Q6 b( y# i生活得健康、幸福、独立，
$ X+ H% W+ y* U( A: H, {6 o自信、快乐、自然？


44．疑道者释（4）

$ O5 p. K+ {" ^有时，我被蒙蔽着，
我的兄弟姊妹呢？
我的同胞呢？
0 V9 S! P8 \' I在他们被无知时，将会发生什么？

若洪水泛滥，
会淹没我们可爱的家园，
若蝗虫成灾，
会吃光我们赖以谋生的农田。

那么，当善良的无知被蒙蔽，
当阴谋在华灯下狂欢，
我受蒙蔽的同胞啊，
2 q7 p4 B& l1 C4 m是否会以舞相伴？
3 W8 ~4 g# T8 |

  F+ @' L0 F6 p  |45．疑道者释（5）

遇到什么都是活着，
怎么样都能活着。
9 O8 K' m9 R4 Y& j$ ~为何一定要活得舒畅呢？
还要活得那样好？

" a: ~0 v! q# a  T  G3 T0 h9 S5 k$ ^# P可是，什么才叫做好呢？
+ y9 q) Y8 g* ~欲望是不见底的深潭，
膨胀起来，
又像宇宙一样广阔无边。
6 H1 d* W3 J6 I, f
& w0 u9 H+ D8 }; ?3 @4 r- [" i那么道呢？
+ O( J' {" ^5 J$ T7 z她能帮助我们什么呢？
也许，与道同在，而非宗教，
会让人脱离思想的苦难。
& f" R  B5 J& f. b6 X. b9 j8 Z' f) M- t

46．信仰前者谈
& W1 l! P2 Z: V) k
* ^+ h9 k6 \$ @" \5 R9 c我们人类有苦难吗？
. ~8 l/ t' ]/ x/ a想想看。
# f: G/ j! Z; E# E8 b. F  p$ m也许不用想吧，
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。

4 y$ i3 [$ k( f那么，在宗教成为宗教之前，
我们又是如何面对苦难的呢？
0 f/ `% \. i) B无奈、恐惧、不知所措？
唉——！
8 o* [+ I4 y$ M2 E# K5 R
/ s; m2 q, J, n0 U1 ]那么，在宗教成为宗教之后呢？
8 N# f$ f" L! }: W9 t. y# [情况是否有所改变？
6 q0 k% R' Y, h/ N像希望的一样，
$ \' S  v/ l6 B0 C4 f不再迷茫、悲观？

0 M+ F8 v  D  m2 [- f
47．信仰前者谈（2）
% ~2 X' B+ j/ J9 ~9 W  Z* J3 p4 S
信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
/ e& x0 T6 c& x9 q0 M或将不会有宗教信仰。
但不是没有信仰，
不是！

有些人信仰科学，
或称之为自然科学。
1 G& O1 @! |9 ?! l5 {6 ^: q有些人徘徊在科学与宗教之间，
$ k3 V- L9 ?+ }9 n6 H深感不安。

1 r% l! r1 ?: f8 r+ P这些人，是关注焦点，
关注他们的真处境，
" e) A& M$ ^, o& {3 g$ h# o或关注他们银行的存款，
0 g8 r- B3 M* x% t5 O! Y  ?5 e他们或关注钱。
/ a" W# j4 @. |, U+ u4 S; B

48．信仰前者谈（3）
  x0 B0 z) g  L* n
1 H! ]2 l6 J, j2 A$ a4 F9 T& {0 Y当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
/ _$ g: `+ B% M+ {5 J# \关注钱不是坏事，
0 e" ]2 B* H& e- i君子爱财，
# n: O. I2 x) m取之有道。
. N  Y/ D/ V4 \! V
& L# D0 A" F, n! }1 g只是所谓的君子成了隐者，
8 z- W: G9 D  U! v* N. q# Y一些暴徒、强盗，
. ?! Q+ @: M2 o# \以他们理解的方式，
不劳而获、强取豪夺。

问题的关键是——
我们，能否找到一种方式，
或达成一种契约，
体现我们彼此的意志。
' y( Y- C% S$ d
, N1 s$ P1 h+ k. N6 b$ D
49．自省者颂
! x; v  c  W7 t' R- |' Q
我在批判别人时，
( d# n% n& C) C" {我自己是否也存在类似的问题呢？
2 d& X' _" M7 L! V3 Q# B; t& \6 Z我想一定有，
5 o6 f, K2 P! d, {0 Q0 m) p只是程度不同。
6 j/ _% \# \( f: s3 Y4 ]; m
或者，我也有“恶”的可能性，
以恶制恶，
既是一种托辞，
也是一种让人心安理得的行动。

( j: {" ~, x. U; ]9 h毛泽东曾说——
' e8 r! u, o* ^5 z% `人不犯我，我不犯人；
人若犯我，我必犯人。
; B0 d, S1 m( `: p0 d( R这就是所谓的“恶”的“正义性”。

+ g# b& |- I/ `9 c. [9 g6 L9 E) K
50．自省者颂（2）
! e' x, p/ B$ K! {$ S
所以孔子说——
日三省乎己，不亦君子乎。
+ g( n& k0 L. Z2 p因此我在想，
他为什么能说出这样的话呢？
+ b% w! X4 _$ G6 k. T$ n
* l! Q8 {( e8 A! a- L3 C3 p每个人都为自己而活，
4 D( n3 {" @4 C- I6 J# h* y* _但不是单方面索取。
如果并且有时，
  t+ I$ |1 M; f% i! p2 ^1 b一个人会伤害到他人。

有意的或无意的，
或兼而有之。
反省的意义，在于达成共识
实现和谐相处的目的。


  R3 D2 _* n' T/ S51．病中者记
( _4 V: e2 U1 B# \# H# ^" `
0 i# K. q* z' T- g4 Q. g6月12日下午，我开始跑肚，
以前也有过几次。
  }# M1 ~, [+ W跑个三二趟就好了，
所以我没在意。
) M" {# v/ C( o1 @0 w9 g& m' i. [
第二天晨，病情加重——
头脑昏沉、胯骨酸痛，
继而浑身发抖，
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。

坚持，希望不医而愈，
3 R  o- f; Q+ Q6 d. h  _8 {可这折磨让人痛不欲生，
接近中午，
去小诊所挂了三只吊瓶。

( P* t4 |( E* r8 {! l
! @5 G% u' @& U" \52．初愈者语

我理解——
身体之痛是最大的痛，
我深切体会，亲自动手
品味饭菜的香是多么幸福。

我要健康，
  `. |* L- M, a# m0 C1 f我要健康地活着。
) ^* L2 z6 |! U( {我要将关于健康的体会与朋友们分享，
9 T: c5 d; x  y6 R6 I' y我们要健康！

) I7 [; V4 S8 _( F3 p- a$ S+ g有了健康，
% b6 N  o1 T) m9 A才可能有健康的思想，
而不是躺在床上让人照顾，
觉得生命失去阳光。


6 p5 x9 j2 ?' Q* s' q6 q53．初愈者语（2）
& s: {8 i: e0 m: {+ Z7 [
& s# j3 u- E7 r2 z我不是说——
6 D- V+ J  I  _! }9 Q  B没有健康的身体就没有健康的思想，
& q. g+ o% r$ I+ F5 T# h) X* w至少是，
3 h3 T  e  {  Z" H, G8 J& G3 e失去对正常生活的分享。

我理解，
& G3 B. ?/ U, g( Z) K1 i! h在疾病的折磨下，
乐观的活着要多么坚强！
5 A- o( S' }2 h+ {$ S我微有体会那种无奈的忧伤。
& D8 k$ f- U( i, g, u
- e7 R# [$ g3 ~9 m9 O乐观地坚强地活着吧，
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
世事难料，
  u1 u# ?2 q4 j8 M0 Q! D命运无常。
$ y9 X  E: G* d% ~. m( G& R
+ A0 s- V6 G. O5 `& E- E
7 U+ }/ w. q% l% O1 a54．劳动者颂

9 x1 R6 d% w/ G1 l" I生而为人，一无所有，
若失之于父母的养育，
$ Q' V$ p4 [1 D  O- x0 Q5 d7 c9 U; m* B人将何以为生？
并将何以继承人的使命？
+ m4 R* g' }  k, q. |
而劳动是最普通的事情，
+ }0 p" n  O& R( V7 a! |也是人存在的本能。
没有劳动，
又如何取得生存的保证？
! ~; J8 {9 l' o0 H
1 L2 n6 _; s& {) o- B* D8 s, e5 a所以，劳动也是一种继承，
3 h( C7 k8 J( I# S6 V而且是最重要的继承。
这不仅是光荣，
也是生命的基础。
3 X- z1 G. `1 Z3 F( z2 z7 D# R9 V
' R" X; F. b8 D7 e% T$ E' k/ R9 y4 ]; h% f
) D, e9 r% U: ?- @1 _2 U55．创造者颂
3 s  f$ E1 Z7 d1 m; q9 @
7 p/ n, _# i# ~民以食为生，
劳动形式有多种，
都在为人的生存创造财富，
农民、工人是创造大众。

一切具有使用价值的，
! J; q0 P4 W' T7 k1 ?4 V% T便具有社会价值。
3 H9 U; q& i+ z) h$ R: x这包括已应用的科学技术，
, P" E, V  N# V% i- u6 k7 f! n- |; b发现和发明。
0 u! r4 W  A) ~
这些人类智慧的传承，
9 t& h7 j* e  t) u- O2 n其标志着人类的进步与文明，
; j0 S8 m  {, l" W* a+ ]& D创造者们啊，
永远值得尊重。
4 w& P3 R2 o6 ^/ C3 m
, I6 Q5 U, u7 S0 @
$ ^0 Q, m4 g0 d" A0 X! g56．发明者颂

毫无疑问，
我们享受着前所未有的幸福。
那些发明者们，
为此奉献了他们的生命。

他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
刘安、祖冲之……
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
9 O& z3 S* X7 B. n1 D1 \等等，等等等……

还有些发明无名可考，
是集体探索的智慧。
7 v' p: r/ r6 L2 ?0 T. ^/ W) C5 l比如指南针和火药，
% c7 T$ g/ _' B; C' \" X3 m, M& B再远的比如弓箭。
% |6 Y1 }6 ]* h

1 `6 G2 W& C# d3 J9 }8 Y6 b4 h57．发现者颂
- A% _& n& I: v. r0 m
9 T6 R4 \, K+ g# I真理掌握在谁手上？
这本来不是原则问题。
可一旦涉及到信仰，
6 m3 u8 @9 T* s/ h8 J) z就那么让人彷徨。
: j) V8 i4 X( f1 }' c
3 `, q7 B& q7 t. X9 c/ z8 K8 y9 \看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
试着去理解布鲁诺，
伽利略，
还有哥伦布。

这些值得尊重的真理的探索者们，
他们不畏惧流血。
4 q8 e8 y! n8 t+ ]+ M捍卫他们的学说，
9 K( j9 }8 q1 n# H0 c* m4 G不想苟活。
7 J- \; D- H0 y9 M1 ~5 K3 |
9 k$ B/ [% `4 }7 k- P/ Y- K) i1 f
58．旁观者说——教育论

. ~8 L6 D7 m, y9 {现在的形势不是70年代的形势，
+ H. V3 v/ \; h4 f& \* I' o教育也不是。
70年代末至90年代初，
是国家分配。

/ f/ }# v( t& Z而现在，80%是自主择业双向选择，
并且不重学历。
  f) S7 A7 O8 z; V; a这正是问题，
很多国人不得体会。
0 b3 M' X( u( m% D! x( F# Y
$ z4 a1 g7 E0 E$ [: N1 n我们为什么教育？
4 T' ^) |- k  W; T6 F0 C. F' d# l为谁教育？
6 s# ~/ n: B( X9 h* t, Q7 n教育内容和教育程度又该如何确立？
目前还是谜语。
7 M9 t2 Z+ j5 @3 j1 w$ J2 G7 }! d6 I
# c4 b1 L: H; M0 q% C/ v& B- K7 i
& }3 d! y& q% M* a* B2 S. u59．旁观者说——教育论（2）
0 y' K9 X1 Y9 {& k; e  z
, z: }$ [4 ?/ W教育要解决什么问题呢？
一，无外乎立德；
二，无外乎育智；
4 r, ]1 |" D6 e) P三，培养独立思考的兴趣。
( \- N1 n9 s, n4 z3 k7 [
! r! U$ ?  E- [/ E0 T& [毛公说：德智体。
9 a& i4 e% ]2 R9 n# k  e这是真理！
/ B  O% t' j) m) K$ q$ Q可总有人胡乱修正前人的教诲，
) @2 I1 _5 ^* b3 [& @当然修正得好也可以。
. T8 L; [+ b' M2 J
9 j: k# R. o: I1 `现在不是唯教育是从，
而是唯智是从，
1 q+ Z" @0 z  i0 A  f! ]- }; V& K唯钱是从，唯名利是从，
如此下去还谈什么教育。
5 v" Q' Z; m; q
2 `1 j  R% t9 ~' g1 b/ U$ H
7 c- P, z- v2 E; H9 a" x0 Q60．旁观者说——教育论（3）
5 g( K* y( s+ t6 u# |  A
& H3 @) X1 a* Z* @7 A8 Y; E教育乃国家繁荣兴盛之本，
5 J9 `( Z0 `7 B$ n( B亦个人立命之基。
. Q! z8 q: h; L" `2 z教育兴则国家兴，
0 ~( [9 K2 ~4 F/ E. E教育正则国格正。
! }$ I) W" D  t7 P
为师者，应得到尊重，
且不会有衣食之忧。
师道者，师德为首，
+ g  Q/ V: q7 l% Y重在理，而非题海战术。

学生要有充足的时间，
多参与户外活动；
; l- X3 V) G/ t. ?. t. |% Y学生要有强健的体魄，
承担个人的使命。
. Z8 v+ M4 ]" X2 I/ r" @
+ o8 d# F9 P; C/ p/ i$ v1 N4 N% k
61．师者颂

& z: E$ I0 _4 a6 s7 [8 N) ~我感到非常荣幸，
我不知道我的老师咋就这样好。
! `2 }6 Z: b' F! L3 R+ b随便说几个，
都那么让人骄傲。
# u- d' @; l4 u3 g, |2 F, a  }! l
他们很负责任，
3 b. ^0 u# f9 [/ n& M他们为人师表。
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
. @6 A& B  L. F. h' |给学生吃小灶。
+ W- R0 l7 ?' z
7 D/ ~& @- d4 i( r" Z- B我的老师们啊，
; U7 e4 t3 _  H有的我已经忘记了您的名字，
5 m) Z5 H- X. f: L请不要责怪我吧，
0 A9 H- O) k& Z对恩师少有问候。


62．节约者说
( a! K/ ?. D1 p
4 l: q9 \% \9 Z$ G9 \3 S为什么要节约呢？
也许这就是习惯。
它可能源于一种经历，
也可能源于一种品性。

我看到，简约是万物存在的基础，
它们简约着生。
比如荷，
简约得省去了粗壮的茎。

9 B# x' V; ]% w$ O/ L但，这不适于人类，
/ x4 C! V9 q+ o! [5 w一个“节”字，道出人的本性。
7 Q: w/ x) ?7 o6 x+ V# r: ^虽然如林中朽木，
+ O2 |1 w* [$ |' G% y( T而不是森林的全部。
; o6 H$ e* I3 O4 i  _, [: r7 o, T

63．节约者颂

& W+ p6 n1 y( i+ R6 D+ ]  ^7 \也许他们不知道，
1 j8 I9 B: X6 M/ I9 Z0 I7 y2 O人类赖以生存的资源何其有限。
也许他们过去，
曾经饱受苦难。

5 F( j0 n" [$ K, \7 y" d) {3 n也许他们知道，
他们的子孙需要他们的庇护，
  |* D1 S- G" W, ]6 `% ^7 V或者他们不需要，
" V: b" c0 b0 h1 ~9 o如此丰盛的晚宴。

$ o6 g" `, y8 p+ T2 v5 D) D# s* P是的，不需要——
' m3 f( J( W* Z6 W这是他们存在的基本信念。
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
范仲淹、于谦……

4 G  @$ p+ G' ^) _& l9 Q4 o
5 e( c+ t& h/ {( N64．乐观者颂

/ v3 v$ j& x: ]6 Y, f节约者是自足的，
- [# d5 g6 b' _+ ~所以是乐观的。
乐观不是天生的，
他们却因乐观而感知生的幸福。

7 r* i4 i) u; y( y# Z7 y自足的人懂得如何创造生活，
知道劳动的重要，
和不劳而获的危害，
故他们乐观。
6 R: D5 k5 q9 w
乐观者不重外物，
/ e3 b0 B( ?7 d- X; G  q或外物于己的评价，
' o; ]+ V. b* E$ H( Z. C4 |. U并深居简出，
甚至不愿意留下走过的影子。
# `, W5 p0 g+ e' W) T- A

( j  {& `% |( T65．立约者智

) F/ L# G' c1 J0 E其实，人生下来什么也没有，
像一只幼虎。
! B; t9 f. ~4 S9 o但之后没有像幼虎一样地生，
人有人性。
6 v' q; M/ k& R( G/ X
" C# B8 V% ]& d: Z人性中有嫉妒，
  l( V+ S* |4 B& \存在恶的危害性。
是一名建设者的同时，
: W( k" o+ l2 p- [7 O( M也有成为破坏者的可能。

; Q) }/ N" l5 n* _8 @" E从这个角度看，
立约是明智的。
# W: T* {  B, a2 t每个人如果理解了与世界存在的约定，
; f3 e- P: A2 G9 _- o则其利无穷。


66．履约者颂

. v6 W. T; W$ q9 V" ?* u0 V, I存在，是一种合作，
7 L- F$ L, W% A) r0 E合作的意义，在于共同完成。
一人之力是有限的，
人心齐，泰山移。
( _7 m" `* F% D! M( |
9 E' }2 f- s- c- m0 Y- [3 L; T合作的原始意义，
$ U. J' q- R( J& y' H还在于共同面对危机。
后来成为个人品格的依据，
5 O2 i8 V) J/ u0 g! m: T6 t4 s考验着智慧。

履约的人，表现了真诚、胆识，
6 w: E( X- W' y8 t5 J: P以及敢于承担的大无畏。
' m* a; b* y- V% |  y% z. v4 b7 c* X纵然赴汤蹈火，
5 T1 D. N  L, E3 y) {- W& S也万死不辞。


" z* C$ K0 c2 v# h67．谋全者论

谋者，策划之义也，
: o; z% G2 `0 s$ w% s! g非阴谋之喻也。
非谋，不足以立论，不足以孚人，
' h  J& ?! ]) ~& G9 u非谋，不足以成事。

# P% {4 f1 g( y, a而谋，必足以求全取之，
事无巨细，一定要思考缜密。
8 F; E5 F; l/ P; g" X万事安全第一，
切莫粗心麻痹。
( Y# Q1 P+ `3 A. Q$ l
古往今来，失谋者败，
谋而失道者败，
; Q) f, _' a0 _0 E9 Y# E! s虽显然一时，终不能成就将来，
故谋全者，当颂。

- r3 ~) n3 e" q1 Q4 |
$ P/ q( z) ?6 o. |* Y& q4 U. \68．成长者说
* `+ J- w4 r/ y& V4 b) _* b
作为成长者，
. N( l) _& q- _我希望拥有足够的好奇，
  S% P' }. g* ^足够的探索，足够的冒险，
2 ]( O& s2 w4 a3 W7 `& L以及足够的快乐。
  K$ Y6 `" x+ A' V
那郊野的松香，
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
) y0 s. W! _% ~& D; @- z, Q+ e与核桃的青涩，
是多么令人着迷呢！
+ C4 W& q2 N% j' d) l" o
那只偶尔飞来的彩鸟，
% A  _+ _: D6 K7 x长着红色的翅膀，
发着蓝光的尾羽，
在树枝上向我们炫耀。
1 @  u  L3 l( F( g  A' J( \

69．成长者说（2）
+ `2 @8 B! B! L  N+ p
2 ^+ }0 |) t4 u1 l. V; ]: ~$ l$ m9 j! A何为叛逆呢？
我找不到足够的证据证明自己。
& \2 ]- e& X' ]* H" T: a% J& R对父母是会有不同意见的，
在心里。
# Y- `2 @6 k9 i7 \8 V* M
问题的核心可在这里？
还是如何理解生之机遇？
" b% y- Y0 n& i让自己——
! {+ v% w# O9 @4 V* @4 S. t成为自己想成为的自己。

困惑迷茫是有的，
一些问题没有恰当的解释；
遗憾委屈也是有的，
风雨无阻、道路崎岖。

5 `; J8 a8 A; Z  y: i' c6 w4 G! N
' p/ ]) _' v. q9 ]. s% c70．成长者说（3）
$ `  C! X2 z: r2 U# x, e0 u2 @
5 B" |2 b+ R0 \* J+ K% J+ T  s/ s但，成长者毕竟是成长者自己？
' E  d* a. w/ ?1 a9 e别人无法代替。
那些不解与惆怅，
那些希望和主张。

  [8 ^9 V2 t& c( g0 v: m是否也可这样想——
其中有些幼稚，
, d% \, F$ x' |甚至有些疯狂。
7 [& p8 Z* H, B0 {1 Z. H, N那盲目的自信，为自己设下迷障。
+ k5 c& |& _6 R& O5 |2 O" T
% h( E1 B  z: k5 ?( W4 _: l我们是有智慧的啊！
' w) v8 H( K* c$ O' T我们的成长是需要理性的啊！
我们自豪，
4 @0 Z! N: ^/ \2 Q/ Z' i6 I是因为理解了真相。
2 i( I, Q# H6 I9 ^6 u/ l# N1 y2 J3 {

71．爱生活者说
( q$ _6 {! J8 T4 }) r' \$ v
) `* G5 `0 n5 `5 l2 ?5 Q" W) W6 u% v爱生活就是爱自己，
理解珍惜的意义。
懂得有些事不能做，
而非单凭自己的兴趣。
. x0 @3 m$ u7 E% x4 p) z& y: _1 }
爱生活就是爱他人，
& a# e1 H0 u% X: G  `+ E. R理解爱有多种方式。
7 k8 ^4 B4 F& o0 {/ a懂得欣赏美，
) ]2 S& j+ m: _  Z并让批评成为欣赏的途径。
$ V( L2 h5 B. f, E: w/ l
爱生活就是爱劳动，
0 p( K5 Z; f, t. u' s理解为什么要自立。
只有辛勤付出，
7 [4 p- E& y9 R+ z$ S. x# d才有生活的温馨与甜蜜。
) {5 [+ _7 @& P/ Y+ r
4 ^" x; X9 G& \, a* o
4 {+ m3 Q4 U3 m& `72．爱生活者议

) ^6 }3 E$ Y: i* E" e/ r& m) s5 c向爱生活者开火吧，
* M- [# r$ p; Z9 w# @6 [2 ?2 Y他有泰山般安稳的毅力。
只要泰山不倒，
" X. U, j' E% @就无法摧毁其意志。
+ q. o8 l1 i7 H3 p. `
4 r) I% T2 _- h) \. ?但是，为什么要向爱生活者开火呢？
莫非开火者不是爱生活的人？
  R4 y3 L. M5 o( A2 _情常在，
& J3 |+ R- \  c! e( P志难移。

# Q2 P) R/ _* p8 m世界总有残缺，
事物并非那么完美。
& E) n! [( X( Z$ r2 Q, R6 y我们的爱生活者，
" O% a3 p9 n& f改变才是生之存在的责任。

' x' @  Z. k/ A& ~, j; Y
73．医者悦
2 A& r1 G/ G4 n: U3 {) f+ j) m0 d
+ j$ G! P6 [* i9 _我说的医者，不是在医院的工作者，
5 I& [6 U8 W1 A1 L4 G1 J+ M他们或者还有这样的资格。
$ P% u. z- U# s/ W/ T但我不想说，
说他们高尚的医德。
# i. i2 u* K$ X$ z! p
我说的医者，是首先关注自己的健康
% i. r% u9 @! |6 R而又因病成医的生者。
/ o! J3 ~7 x9 |8 N2 G6 F$ s他们坚强，
偶尔怯弱。
, X/ b! O: V2 I& L2 g, K
他们了解自己身体，
, b7 O7 ]- {3 k5 T) e可以给自己开药方。
3 t3 {' z- `$ Z他们能忍受一切困苦，
6 g* R- ?* s$ \8 T9 o  O9 L0 g. l并跨越任何险阻。

# j, F  A: [, q' }
+ A" }: e2 M1 M& T) G4 p1 C0 Z74．批判主义者颂
6 G2 h0 O: I3 ]+ r
% \. Y# X& ?# g& E7 \批判需要勇气，
! ^9 N( I4 K: \: W+ [% G. ^当然也需要学问、胆识。
1 l' N0 Z+ Z3 N" u但首先要有一棵公正的心，
信仰完美主义。

愚然者，总计较个人得失，
视批判为大敌。
$ F/ y  a9 q' ~9 J4 ^" ?其实他们只关心利益，
! B+ b2 Y2 v, e且缺乏应有的能力。

但如何责备他们呢？
1 k* D( [2 m/ a: C# B现实缺少一种机制——
批判成为艺术，
并形成乐于批判的风气。
2 y/ s! E, G. @/ K! V
, I  s5 u* z1 B# g3 U7 c" y
, ?, d: m5 m7 G- ~75．得道者悦

( f3 y& S, R. d5 P子曰：朝闻道暮可死矣。
* Q5 r% Z. F& U- Y0 }' @看他高兴的样子！
不知道这是他盛赞老子，
. y: B  X1 Q4 x7 V* e1 p还是在夸自己？
3 S3 ^0 D" Z: }
但无论如何，
世界上就是存在这样一种人，
他们敢于为自己的信仰，
4 u3 y0 b/ n. K' H而奋不顾身。
1 K# b" i. V3 Y0 a, X
这多像坚贞的爱情啊，
- H: d( R7 y4 @5 `/ S0 o3 j为了表达自己的追求，
体现出坚若磐石的品质——
前赴后继。

& u! X3 H; T$ A; N8 }& d7 T' w
76．解空无垢尊者语

我与这位尊者，
1 C6 \4 x$ S1 H+ W在武汉的归元寺相遇。
据说，这种相遇预示着人生运势，
我半信半疑。

解空无垢尊者是不说话的，
他孤独地站在那里，
4 i* w/ }9 |4 ]7 {/ l2 V$ F面对世人，
但此时无语胜有语。

) D' t( r# c3 u1 e9 @6 N我对一切神怀有敬畏，
但更想知道，
存在的真意，
并让这真意像水，成为生之必需。


77．设问者答
: V5 W: r. d7 f5 z4 X" l) {) V
5 M; h4 Y: c; d6 B* H' g为什么一定要有疑问呢？
还要有思想？
" F8 d) j9 V4 \然后是信仰？
无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
) p0 h9 ~& J7 m
/ |1 N0 W9 P' V3 ?1 [我的心充满忧伤，
我不知道自己是否有罪，
- \6 u/ F/ }6 h0 s是否需要拯救，
并要改变自己的主张。
" w$ j" k* _5 {( O% F! I* P' U1 z
若说我的信仰，
8 M6 Y; a) v" a. f: k1 X6 C7 d4 Z我的表达就是我的信仰；
$ s) g( N7 Q3 F5 U2 R3 {/ o5 Z这信仰是自然，
是万物和谐共生的景象。


78．终结者赋
' I+ ^, F$ R0 J6 b
我不知道是否有终极的理论，
8 Z+ b! j4 |- @+ e" Z终极的智慧。
这让我的心充满好奇，
我一直在寻觅。

9 Z8 b( G$ D# Y  V4 U+ v3 |这种理论会让一切现象变得简单，
4 ?  {5 u4 ^) [2 b3 J( B! K并有据可寻。
同时让我困惑的心，
能够坦然面对。
- T# L0 v1 w, `. m- ~3 W
2 g' g6 D0 q, o. p也许，我们需要重新认识，
整理先人的发现，
体会先人的智慧。
! t4 S: B) x7 V他们单纯、却活得本质。
1 @- k& c, ~& r

79．天籁者颂

树叶摇曳风声，
! w/ z5 T9 D9 j林中传来鸟鸣。
在细雨霏霏的夏季，
我向往着在林荫道上的闲步。
9 _7 N! `" s9 [6 }4 O9 I
; g/ i$ G( S* {$ F2 Z7 x5 B8 O这自然的回声啊，
是那么具有召唤的力量，
/ K6 N7 v. C: l1 y2 [仿佛可以让我生命的激情，
" D( W# _+ Q  v. y7 S获得新生。

我是多么地热爱你啊——
5 o0 X( ]5 g4 n, k. A: g% B" o8 ~伟大的自然。
包括我在回家的路上，
曾经遭遇的风雨泥泞。
8 ~: h" B  l/ g) K

% w$ c, T. o; j80．天籁者颂（2）
% z, }2 B( D: k7 x. [
自然的回音那么动听，
他们的表达如此的真。
这就是道存在的形式吧，
9 x& J4 G( q, b# |  M" o5 T表里如一。
& |" p- ^0 f: m1 B$ n. q0 _
% k. K, U4 V& G- {' V$ L8 ]我用我的心感受着这天籁的交响，
这感觉是那么美好。
# E0 _. O3 b: F如疲惫的苦旋后，
: d- i2 i3 p8 w/ J* G2 V2 w$ K) U4 c沐浴雨露。
6 ]$ I* w- W/ m! B  E' c( ^6 |
当我眺望辽远的宇宙，
/ s9 x- _9 o0 u: s9 p静心倾听自然的心声，
一个声音在说——
# @! n6 D# m% a' d) H9 A, Y+ s( \万物同道，化而归宗。
6 L2 Z" R2 f* {! @$ i  M) l$ T

3 e+ s% K; E. ?+ H81．自由者说

自由多么可贵，
自由想象、自由创造。
) N1 G" ]9 V& ~8 T9 d9 Y; Z如果说我有自己的信仰和宗教，
那是自然道。

当然，我也热爱自由地表达，
& y# ^! |; E/ t' {* u给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
! {, |! b5 A6 d5 j6 X像白云，
: a5 S. i' B8 ?8 [; j0 G; n遨游天上。
' I, }2 e) O0 C2 w: _7 {9 J
% q/ r3 K7 O" t7 H唱自由的歌吧，
自由地追问、探索。
/ N% W$ f4 t. {  s. `% T  ~并以不渝之信仰，
向往一个诗意东方、诗意中国。
% u2 d% t$ E! D9 |, h9 G
" |- g9 n( S! p0 q# B0 ^* s+ ^                                                                  2015年6月7日 于烟台初拟
                                                                  2015年7月3日 于龙口初成

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作者: 筷子    时间: 2015-7-15 10:52
母亲又说——

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作者: 孙忠伟    时间: 2015-9-7 08:31

筷子 发表于 2015-7-15 10:52
1 r& \' C1 {8 {  `母亲又说——

久未来，感谢阅读并留言。问候。

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