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标题:
者 道（八十一章组诗）
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作者:
孙忠伟
时间:
2015-7-5 16:27
标题:
者 道（八十一章组诗）
者 道
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1．无语者喻
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春者，新之谓也。
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风轻了，草绿了，
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花蕾微含着笑意，
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阳光仿佛水洗了似的，那么温馨。
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雪化了之后，大地蒸发着寒气，
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北国的春野，
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游牧着马群、羊群，
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远村的晚炊，轻烟入云。
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松林，刚添新绿；
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田园，才施家肥。
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万类无声，
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呈现的生机是自然朴素的心语。
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2．稚者态
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世间，不乏幼稚，
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即便刚刚脱去咿呀之气。
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但幼稚，是好奇的沃土，
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万物因此常常新。
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希望有了，
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梦想有了，
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只是似乎缺少独立的创意，
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脚下，延伸至远方的路蜿蜒崎岖。
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长我者师之，
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智我者师之，
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所行至少三人，
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那双蒙昧的双眸，生长出经世的才思。
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3．为母者训（1）
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孩子，我们要有志气，
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人家成份好，咱不比。
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你姥爷是地主，
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可他三几年就离世了呀！
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孩子，不要学你父亲，
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他狐朋狗友一大堆。
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关键的时候，
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没有几个人来帮助咱们。
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孩子，要努力学习，
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给弟妹做个榜样。
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四人帮倒了，
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这是你实现自己抱负的好机会。
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4．为母者训（2）
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母亲说——
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吃了不疼撒了疼。
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我觉得有道理，
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所以，我珍惜每一滴“大油”以及每一粒米。
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母亲还说——
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穷在闹市无人问，
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富在深山有远亲。
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我的耳朵，已被这句话磨出了茧子。
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母亲又说——
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害人之心不可有，
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防人之心不可无。
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孩子啊，这可是老一辈儿人的教训。
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5．为父者训
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母亲跟着父亲下放到生产队，
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因为父亲是单位的会计，
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又常与领导作对，
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结果可想而知。
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落实政策的时候，
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我父亲却置之不理。
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他的名言是：
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哪里都一样，要靠自己的能力。
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他还说：做人，
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首先要尊重别人，
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这样别人才会尊重你！
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——小的时候，我将这奉为真理。
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6．为师者说（1）
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我是你们的班主任，
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这是你们第一天入学，
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我教你们算术和语文，
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你们要好好学习。
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请跟我念——
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好好学习，天天向上。
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边说她边指着黑板上方的楷体，
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中间有毛主席像。
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她确实教得不错，
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我们都愿意听她的课。
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二年后她走了，
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我只记着她漂亮的音容。
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7．为师者说（2）
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学好数理化，
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走遍全天下。
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这是物理老师教我们的，
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他因为自己的专业可自豪了。
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当然，我没有辜负他的希望，
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我的物理学成绩总是名列前茅。
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同学羡慕，
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也有嫉妒。
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但我是班长，
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习惯成自然嘛！
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如果哪一次我没有考好，
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同学们会投来异样的目光。
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8．为师者说（3）
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刚入高中时，
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管理学生宿舍的潘老师对母亲说：
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这孩子，脸色蜡黄，
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是营养不良吧？
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我和母亲都不以为然，
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我还担心会因此影响学业呢！
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但果然，
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老师的话得到应验。
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高二和高三的时候，
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我是学习一段时间，
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回家调养一段时间，
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个人前途不容乐观。
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9．流浪者语（1）
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回忆是美好的？
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有引以为荣的经历。
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这，无关乎爱情和家系，
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却关乎对梦境的解释。
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关于梦，是最寻常的事。
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像一杯解渴的水，
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洗去流浪的一身灰尘，
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让存在得到安慰。
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要说些什么呢？
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有什么体会？
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谁，给这梦插上了飞翔的翅膀？
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敢于挣脱头顶的乌云！
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10．流浪者语（2）
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其实，往往是，
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梦是痛苦的唯一证据。
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回忆有时也是，像枷锁，
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锁住直立的血肉之躯。
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但，这是一杯天神酿造的鸠酒，
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只为涅磐之毒祭。
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几千年了，时有人饮，
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为了天下是。
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流浪，是一个人的流浪之旅。
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是谁将这流浪之旅开启，
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谁又将流浪之门关闭？
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为谁？
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11．流浪者语（3）
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无奈，也许是流浪的另一种情态，
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充满着凶险、奇幻。
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甚至星光也哀怨，
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哀怨又徘徊。
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流浪者是无家的，
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流浪者是无心的。
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流浪者是没有资格的，
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没有资格竞选，或者比赛。
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当然啦，也许不是因为没有资格，
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而是因为没有兴趣儿。
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麻木于琐事，
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敏感于天籁。
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12．流浪者语（4）
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不是所有的流浪没有寄身之地。
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这与精神有关，
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流浪者，永远有双眼睛
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关注世事。
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这是流浪的本意，
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但本意也许毫无意义。
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如一杯为他人烧开的水，
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却没有人想饮。
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安于现实的人，
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嘲笑流浪的命运。
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但他们自己，往往失去了动力，
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仿若活着的僵尸。
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13．流浪者语（5）
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任何意识的对立都有问题，
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暴露了人性的真。
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流浪者也是，
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不是更是，不理解固执。
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一些认识或者理解是基于现实的吗？
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也许基于古老的理论，
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基于经历，
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更基于体会。
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流浪者像只候鸟一样，
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向往哪里就飞到哪里。
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所以体会也是丰富的，
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但他失语了。
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14．流浪者语（6）
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流浪有时是主动的，
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但有时也是被动的。
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被动的流浪嘛，
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像一杯加了苦胆的咖啡。
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乞丐也算一种流浪吗？
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我看不像，
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他们一副麻木的面孔，
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只对垃圾和施舍感兴趣。
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流浪表达了独立意识，
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很像三十六计中的最后一计。
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你越想就越想说——
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古人智慧。
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15．信仰者说（1）
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95年初，我完成韩国海航，
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经大连，在哈出站。
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大雪，将城市覆盖，
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弟弟接我回家过年。
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一位和尚走到我们面前，
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他说他来自五台山。
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还说由于我命好，
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他愿意为我祷告。
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只是我要花些钱，
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388、588、888，由我任选。
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如果是888，
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可以为我上五台山祈祷三年……
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16．信仰者说（2）
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98年，北京，
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我遇到一位似佛非佛的信仰者。
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他曾经是党员，
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信着一种功，样子坚定。
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他讲信仰者守则，
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后来又拿出巴掌大的日记。
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他念着十六条，
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我正审慎着听。
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他说到“比鞠躬尽瘁”时，
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我不禁意外出声。
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我说：你知道一桃杀三士吗？
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一比就要命。
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17．信仰者说（3）
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2008年秋前后，
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在大连开发区市政的停车场，
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我刚刚打开车门，
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正准备驱车返程。
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突然，我面前出现一位尼姑。
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那速度仿佛身怀绝世武功。
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她口打佛号——
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施主请留步！
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她继续说，
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我认真听。
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最后我给了她50元钱，
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她送我一句祝福：施主好命，平安一生。
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18，布道者辞
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信我吧！
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主爱你们。
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你们所有的罪过、苦痛和愧疚，
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在主的面前忏悔后，便得到解脱。
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信我吧！
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主爱你们。
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你们的身体，因你们的信
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而得到主的呵护，从此你们健康无虞。
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信我吧！
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主爱你们。
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你们的家庭，会因为你们的信
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而得到主的庇佑，变得快乐和睦。
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19．问道者语（1）
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老子曾言——
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道可道，非常道。
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这也许是说，世上的那些道理，
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很多时候是如此不可言喻。
; I) G9 f& r1 ?/ o: o; f# g# ]
& d# s g* i# O+ m% t* f6 {* ?
或者也是说，当时的那些所流行的道，
" s$ h: r- P; N; |! j- M* z
实在不值得一提。
j% W" `. Q. H
无论关于乐，
. s5 g" A$ n5 P3 e- `( o
还是关于礼。
4 S1 w, n; @7 O# P" C! C6 D
: d/ G8 n$ X! Q# r4 W9 K* ~; N
当然，大道常隐，
9 l6 k5 Z( }" |0 L
需要认真体会。
2 o( B4 z! n4 ~0 _0 u& J$ M6 j4 x6 M
那么好了，让我们仔细想想吧，
$ s4 B; r7 ^" t- x/ ^
让我们好好谈谈吧。
7 d! \% e: K7 Z' O
' F8 Y: G1 W) n( K1 k
$ l! |# M4 o" u, y
20．问道者语（2）
9 ~! X' K, A& C& p4 ]% }% |2 I
/ E; A5 a0 H% L' i7 u
道是什么？
! k$ ?9 o+ K( D) ^; v
无论他问、问他，或自问，
# y/ L7 [/ Y5 D" f% k7 B8 b* l
这都将是难以准确的命题，
. R/ i! I3 ~4 i/ X4 z" C" \& n* X/ d
有思想崩裂的痕迹。
" Y' r& a9 M4 K8 ~" h0 Y! z
0 r, n/ u, _, y
痛苦有时就是这样产生的，
0 e$ a; P& I" X$ q% k6 u4 Z( z5 L% q
与生死无关，
5 Y* m# g5 a, T' b$ ?3 t
与贫贱无关，
' p7 s+ Y. P; v" U7 l
与福祸也无关。
2 L. R9 Y7 o7 M. n& t9 ?4 j2 `! ^2 ~
$ ~# l' [8 X6 W2 f) k9 ?2 C
也许，道分大同与小异，
* I/ E$ H. s% _
所谓的“非常道”，
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应有所指，
6 F* d; r I% J$ Y) t! E: R
对此我仍若信若疑，仿佛很愚昧。
( K, J4 S1 k b% v3 m2 w8 k
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8 y2 Q! G% d3 G
21．树敌者论（1）
s8 e3 B( p7 W- v. W3 M
) q4 A' l4 s( ^) h* g7 F
人为何会有敌对的一些人呢？
7 W/ J6 G( E" k( e: ], Q
也许就像狮子一样吧。
+ z k+ S. L: T& G# ~) n
狮子有自己的领地，
5 X6 b8 q5 Q0 C0 {( ~* |; N k
人也是。
4 s# O4 n4 ~, P5 _2 o( E
! J6 p; w% Y! y- T* ?# N i0 p
但人与狮子不同，
6 I0 I$ m5 D% w
人的敌人可以成为朋友。
- _9 D1 [! c' P; {# G
狮子学不会，
1 R! P2 M8 L. S7 o( l+ _2 h
这不是因为他们比人笨。
6 q v* A! Y+ M- P6 t2 C" ] r2 E
7 L3 u. |' B2 R, I7 f% L
人的敌人很多，
' x; a* E+ G" d
比如学敌、情敌、商敌和政敌等等。
; J4 w& l6 H9 ]' W2 W" v d3 ~4 Y
从古到今，这样的例子
% m& T1 X9 w4 y6 V
比比皆是。
6 h& A4 `6 ?2 T: e# ^' j
1 t: E0 v* |8 G! ^/ b% M
( p- Z Q5 f* c; a4 b- a- ]% z' T
22．树敌者论（2）
# Q U, e, W8 J1 K& j- _
$ m: |, E7 }0 }6 f' U
最值得一提的，
1 U6 p% E4 n2 ?$ O7 N& w9 r
还是战国时期魏国的大将庞涓，
* x# S1 l- A9 r* d
他也有才，
8 D3 N* B2 g2 f
但总还是赶不上孙膑。
" g2 b" z* ^& n0 ]* w
: i% K S$ H8 e% J U V6 G
开始嫉妒于孙膑之才能，
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后来涉及到国家的利益。
& A% n0 I) s. z) ]3 E
孙膑因获膑刑，
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庞涓葬身马陵。
3 X6 B! A5 } u- N! `/ g
3 \" B4 c' ~/ @+ V, L/ j$ q+ {# \3 X
也许，这就是人性，
& q1 @# C0 G% q0 ^! u( h
它揭示了人人无法平等。
) E/ G. m' N& \; j/ f9 o" e! G
但，人是聪明的动物，
9 q/ I! b3 d$ N" I/ U! C$ `
为公平，有所发明。
( }9 V! P4 |% ~
8 M( F7 D1 T( O# B6 o* ?/ X
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23．树敌者论（3）
3 X0 d/ K; F8 c2 [% s% p$ z
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有时人是为个人利益才树敌的，
9 k" V/ }3 V" `" y( C3 }1 \& a
这也是生存之道。
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如果“我”不能好，
0 j8 G' s/ `" u5 Y
“你”又怎么能好！
) F: p- \' R& B9 N; \2 I. i
6 W! C1 ]; N9 c+ ]- x. H
这许是一种人的本质！
5 e9 |6 i8 {" g0 Q
因此，卖主求荣的有之；
% w8 K0 V4 r( L, j) c; Z$ e7 C
欺世盗名的有之；
9 q6 w" t- Y' E" A9 A1 u% ?
指鹿为马的有之。
b" G( Y0 @- v5 \) o2 Y
3 _( ?& A+ s+ q2 \/ h3 ?0 ?
尤其为甚者——
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假公正之名而制造矛盾，
$ \' P6 z" m: q& W: Q9 G
以实现唯“我”是尊！
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熟不知天道昭昭而不昏。
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9 i. o7 C2 b2 R2 F7 \+ w. n
24．树敌者论（4）
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+ G& \3 C; m4 z
虽然，敌对者有公私之分，
: \- g" A, b4 z: }: ]7 P$ q8 |/ y
一般私敌者众，
' R. Z, v2 K3 y; s5 v2 X' R
公敌者稀，
% l7 P1 U: L! Z- T5 v: D }/ x+ M
或假公之名以期个人之目的。
$ ?- T7 T# Q7 e s) m, @6 f
& B* O+ C6 z; P% h: [+ b
此亡政之道也，
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不可取之。
: E( v8 d8 o! Z7 W& Q0 y
天下之材，其一人之藏乎？
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世间之才，唯一个之华粹！
6 q& |& g5 _0 K" ]8 e4 |3 C* [
6 I7 I% R" D0 y. L
故而，大鹏可遨游于九天，
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草雀乱飞于芦蒿之间。
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昭昭高阳，
; p3 I/ Y: c$ | Q3 O9 }+ y; C
一物只披一束之光澜。
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" w4 h- y: q1 {: ?$ }( _
25．夭逝者辩（1）
) N% J8 c0 W/ ^ I6 A1 F
5 j/ N6 z8 B. j1 x/ Q( R- V
有一种存在——
6 k% R. R4 z$ e9 [- p! e+ S8 R4 w
比如初开的花蕾，被暴雨摧残。
$ o7 Q' N/ o- ] p) y0 r
没有怒放的机会，
" Z; F4 \% m0 W9 G" q( s1 N
只有绝望般的哀怨。
/ y, t! B& l- S6 s' P
, Y) `( H' \" q' {* l# q
这是何等的无奈呢！
7 s" X4 v. ?. ^; q6 q
谁理解这样的决断？
' W- n. a, X" I9 a$ `
是暴雨残暴的过错？
+ @1 A. e2 ^3 K& u9 `: w
还是花枝不够柔坚？
2 D% @5 w' d5 S2 k
: o H R0 p. T$ L# j& L
我茫然于世事的无常，
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无法深究这命运的突变。
3 w% Z0 o& L! X; x5 r7 G- o
对于非常的早逝，
3 w! E' b$ C% J! ?
也不唯于伤感。
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* R0 n. K [, K3 }( N$ u
8 p. @/ X# r- ~" K
26．夭逝者辩（2）
5 g5 q! ]0 p* }* L( ^1 g4 y# s
4 q6 P5 H+ `; ?4 X A% e/ R t
痛苦，或者是一种寄生，
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它的主体，可能源于一种病。
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当然，痛苦也是病，
8 M* i2 g8 W; Q: C# w2 Q1 z
且非常严重。
2 C+ t# o6 }3 \7 [# B, F# S
8 r7 D+ k6 S" D9 ?, X
尤其是精神之痛，
" B$ R, ^9 o3 h" A0 ]
它与遭遇之疾如影随形。
I5 d6 V$ U' c" ~0 x6 y! J
有一种灵丹妙药，
) K# B5 f6 D! i+ X2 K5 \: m" g7 J
生长在长白山之顶。
4 ^( C% `% S u; J3 V; P( I
! [4 y4 a# t* s4 \5 I1 o3 u- X
在痛苦的时候，
9 T8 e( E- q; x% R& Q1 N
策划一次远游吧。
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去采集长白山顶的山风，
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所有痛苦将得以自救。
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0 p. W3 B3 s. G3 X
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27．夭逝者辩（3）
! Z; ]9 k% n2 P( d4 y' F
/ z4 M* }) ^: A+ \* ?
文字是安静剂，
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当然，诗也是。
; m" E! A+ \0 }0 M6 A' Z
但最好的，还是长白山上的风，
* }, c6 C5 q0 o/ [8 \+ h6 c
以及山脚下潺潺流水。
2 e% ]+ @# l0 e& P0 P) P
8 \& J/ d% P" l+ A0 ~ ]- G
我能救谁呢？
9 n; m' ]. ]" k8 J
甚至我需要自救，
, F: H+ X% ^6 A8 `. T# H
幸运的是，我只有自救的方式，
% v0 X* v9 J( i0 c
也只能用于救自己。
* X% x( g b& I: F- d/ R
+ d. p* b; A# P& e1 E
那些夭逝的啊，
4 F% v; g& W1 d% X
让人如此伤心。
0 L7 l: o. e! k" Q4 Z' s P
那么，那些即将夭逝的呢？
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看飘落的雨啊！我落下的泪。
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6 Z$ i0 m9 F; U9 A* {
28．凶者戒
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小时候，我喜欢刀，
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无论什么形式。
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当然，我从未与凶事相联系，
) W4 d! j3 f) f( g$ r' g# e
但设想过以此防身。
2 n% C! M( p `5 M7 h$ ?3 k4 _9 l
. q0 g% }9 t! }# G; N8 V u( F
大学毕业后不久，
* }) s/ S9 E! X0 b6 W
我读到这样一段文字——
) U" ]! f- G. j: e) m" d9 ~7 w+ ?
带刀三分凶，不凶也凶。
7 Q/ t2 [4 R' \
从此，我豁然开释。
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4 p( u# B6 L/ B. L+ c" b" B+ J$ O
最大的凶是以凶对凶，
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最好的措施是不染凶气。
$ _2 Y$ e! t/ Q5 B' z' F
而以平和的方式，
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面对一切遭遇。
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29．偏见者戒
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( p6 o/ {8 K, k# S) R. W- S: F3 h
在强调公正的同时，
. t _5 g& r9 ^% C
实际上在表明，人是存在偏见的。
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偏见者暗，
; S$ w2 k3 Z- `; ~
这是人所已知的。
3 x: X$ L# [; O; h, M7 q
4 w6 L3 M0 d% }" i1 J
所谓偏见，
6 G( t# W/ v8 n ?* _8 W
人共有之，非一人之独病。
2 }7 c7 {4 W7 F
问题的本质是，
4 p) E6 W6 r# E1 H- A( A* E8 _/ W
如何让偏见得到公平地修正。
5 _( ?: M2 w5 F0 U
2 h4 E' z' x7 N: w- f5 h( N
人无利益不活，
$ G. c: k b( Z" Q2 F
偏见因利益而生。
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这固有顽疾，像落在庭前的尘土，
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需要经常扫除。
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' w# `1 t( U9 @* r/ [8 y
" i6 h. M3 h4 i* B1 P3 T
30．傲慢者戒
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, p% H( V# X! C7 w
实际上，傲慢与偏见是父子的关系，
8 }" S' l7 [1 O+ s3 I
偏见为父，傲慢为子。
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父宠坏了子，
7 j5 _! `+ d9 E
子之恶更甚。
$ I& }4 _" e, O6 z
1 ?. m6 L2 t5 K7 E5 {# u7 ^
傲慢表现为冷漠、轻视
- R$ H6 R% |2 K. X# n3 B
可以是一个眼神或一个姿势。
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如一把利剑，
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刺穿善良的心。
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s. b8 p, a+ E8 O" `3 \$ Y* j
那四溅的血腥，
! P( ^/ W; h% }$ c2 j0 n
怎么可能溅不到傲慢者的衣襟！
0 x; I& f$ G2 G$ u/ ^
善，此时转化为恶，
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像洪水，将傲慢吞没。
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9 B) @, l( P+ [+ c' V& i5 ]! |
; p; v) v* M1 \ @1 p) B
31．偏见者议
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5 X% S' \! {" s+ H. d( R D( j
偏见是固有的本性，
' D/ w1 c3 c# I$ H% X: n! s# X; J. P2 i
但可以基于人的自省。
" d& p9 L3 X' N3 E! q" m4 N
被自我反省的偏见，
. V# m. e; C: p+ u! e+ F
得到良知的修正。
& G2 z( r( }9 q& I
6 B; b3 f1 Q8 l% w4 I5 n4 R
也存在另一种可能，
. H2 ~4 O- X, D" \4 O
不同的偏见组合，
2 \0 m( q( l; U _/ A8 B9 x, l6 {* L
便可能具有某种公正性，
% a! f9 S% X! K8 z7 O
然后，更新和记录。
0 Z$ p3 T, O7 w% L; s8 A
4 A& S1 g6 s" t; W- d' [
规则！
7 d/ r/ e- n1 u6 q' M
当拥有了趋于公正性的方案，
& p, Z1 Y; r' }" a$ H3 v
规则就是快乐的规则，
# r8 r' P3 s6 B0 C. R6 o; w
偏见也是坦然的偏见。
" }4 F* O4 J% x
/ f3 Y$ ?/ B$ D$ n& I/ N
& a' K% d5 B% k
32．无敌者说
0 u4 h6 k, L' L K- u
) _; f) _) O/ X/ L, p
……
: n2 k7 T' B& c$ f
……
. ]+ A& h$ {5 p/ [- [
……
1 M& C0 l1 v+ G
……
9 ?" L% i6 D" d# K3 p8 l
/ w( U- `0 c, Q; Z* H9 F
以下省略二段各四行共64个字。
3 C% O6 O1 H# I4 X
6 }( T, _+ e- @2 ]
2 s: p: z- _0 p! x
33．为父者语
. w7 q0 W! ]6 U! m
" V6 U( f/ ]5 {$ \
我终于成为一个父亲，
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很想为了女儿有所贡献。
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十多年来，
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对此我常常感到不安。
1 ^2 e" i |: d) [7 E* T0 v; A2 |
& Z3 E! r* n- z! s
终于有一天，
4 h2 p, y% }" a; u+ [3 \/ @5 a
我想出了比较成熟的观点。
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在她刚好十岁的时候，
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对她提出了我的意见。
. Q9 V) f9 w& J$ u0 m0 x
& a' W5 S3 f2 S3 S! y, G; w/ m
我说：文兰，有五点与你有关，
3 k- M. u5 Q- B9 E9 C
一是健康、二是安全，
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然后依次是——
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修养、学识、爱好广泛。
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: x2 S: y) |7 i; C' i
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34．论道者疑（1）
" W: A2 |7 K6 Q; C: k% [+ D
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宗教解决了什么问题？
8 @/ r9 d3 X& f
比如佛、基督、古兰道义？
9 A: S/ T4 o. `5 L
但不可否认，
4 G( t/ c% |& M* u) z1 V; j ~4 s/ \
人需要给存在一种解释。
2 g; m! p0 ^4 r5 P) O& J2 v3 u
) p$ \2 R( D% D e
问问自己的内心吧——
3 P' C6 Z2 Y+ e1 S) h( A
对信仰是否存在过怀疑？
9 a6 e) q& V+ c1 f
怀疑善中有假，
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怀疑真中存在虚伪。
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$ K* a* ] T+ n8 v7 s
可以理解，人是要有寄托的，
4 b$ t- g/ Z0 y! i. T {
以安养自己的精神。
6 q, M$ K1 ^' e5 u
但，是否是这样的选择？
& Z, ^$ @. [! f5 x7 o
从无知走向蒙蔽。
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% ?+ } W& s0 X7 Q1 m/ Q
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35．论道者疑（2）
! q( D9 J# a/ q( ^. k, F
; y* Y7 S' Q- G4 J+ C. U
可知肉身佛？
) D% F* ^2 w6 {: R
其依赖于鲜为人知的科技。
8 E; u1 g Y" `/ ~6 l3 x* T2 j
但并非都能如愿，
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成肉身佛者，寥寥无几。
8 w& N" ^' B, N: B, V
" i) Q0 a8 q& }# _4 C. ?, H- R
当然，还有更神奇的传说，
( j; Z1 Z7 r, b' Q: G+ K( N
以增添佛的法力。
2 P4 A; {$ G0 Q/ Z* K8 p
谁有明净之眸子？
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透过迷雾展望星际！
3 L# j; m9 K7 n3 i% X
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谁造的太阳呢？
2 K; S( W7 [9 g* T0 N
还有水、叶子、空气？
3 z/ G* g% b5 q9 }
人来自哪里？又将向何处去？
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精神如何脱离凡体？
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: N- w8 M5 u7 z
36．论道者疑（3）
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7 G* j W; r, n8 N1 X' ?
人欲啊，
% m4 R5 \& G. D, U _2 M7 ?4 c
是否理解苦痛的本质？
" @6 X( n+ U: ^/ h$ D1 x; |
生之原欲如何抑制其原罪？
6 c, M8 z; _. F
世人免于血腥的残忍。
2 @0 d: X2 T/ `4 e! P
" Q% ^: R! D6 G2 E4 _' e" h* u
有罪吗？可以坦然面世，
2 ?: j- @- L" V7 J
内疚吗？能够怡然而立。
0 C( c% m" t: e, Y/ z _
爱惜过自己吗？
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也同样爱惜世上人？
5 Y9 A t) [. |# D8 L& J0 ?2 J U
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倘若身体健康无疾，
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倘若认知清明入理，
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倘若坦荡无敌，
9 c3 ]0 U' v0 A# Z3 r
这世界，有什么让人恐惧？
' p8 i( A4 F, }6 M' [
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1 L8 {* `; j g. E( ]+ d- w
37．论道者疑（4）
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那么，战争因何而生呢？
; D1 a! \' @; Q& k: E
也许由于利益，像狮子，
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也许因为信仰，
1 y8 y4 D$ @& C( @' K0 P. B
是人类自己的问题。
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因为利益而生的，
1 q+ x d% Z5 D; w
一般容易解决吧；
) e6 r S+ a. t$ n, h1 I" O- f, D
因为信仰而生的，
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如同一个人得了不治之症。
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所以，如果可能，
0 U" V9 X I' P7 Z
我们真的愿意求同存异吗？
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愿意以不流血的方式，
1 b$ P4 S! ]( J9 }( W3 h' X" L: l' C
解决任何问题？
4 U- m' b( \, l" C
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38．论道者疑（5）
4 K' F+ M: S) Y: E l) u' h
' u6 u- K8 W* S# C h
我想问，哪些教义的信仰者们，
* a4 |! F$ Z( t) M* l* d0 h
你们能否告诉这世界——
2 Y3 V$ V" U$ F& A7 [
你们为什么信？
/ |- ]8 D* g) _8 C P
以真诚的心。
' \- x$ y6 C( R! u2 ^
$ K1 n% D* b1 f% ?2 t& v
此前，我可以妄想一下吗？
" l: C0 q. K5 l" }
因为你们的幸福？
$ {& A5 @& |7 R" u( T8 u' Z$ R3 h/ S
因为你们的痛苦？
3 I2 R0 h( I; ^, ~. Y+ Y
或者你们的真觉悟！
. h' }8 p' ^- D
: U+ }- E+ r- _# j
你们认为自己有罪吗？
6 _0 C4 s4 q1 }8 I) O0 _1 \
需要忏悔吗？
" ~, J# S; V( O% M0 E5 Y4 k: J
还是向往着一种寄托？
8 p* t/ q: Q1 S* E/ R; c
选择一种存在的方式！
* a& F9 S- P+ m: ~# V, `( y! f: j
8 U" I' D5 B4 C: p' d0 m. l
# C# Y" [6 ?! ^: A# c
39．论道者疑（6）
& h$ H2 E$ a& z6 M1 E U
. D$ h( H" Q/ U: W# Y+ x, Z. ]3 Q
我还要继续妄想呢？
& q; n0 T$ Z* u( a# }' I% L
对信仰者说——
5 C% f+ z: U# a F. l3 K
你们是否因为你们的信仰，
% N# a% u4 f5 Q( P. K9 J
解决了你们的问题？
; s. ]9 P: v* o( h2 s0 \
j1 u1 y! q- f( v
在信仰之前，
5 v" S( y* ^7 \( m
你们作为非信仰者的问题？
- V4 K1 k4 H* h* }. y# @- R
并在信仰之后，
% f# N3 A! G$ E
你们作为信仰者的问题？
# S" m& q- D- ]4 W9 r- T' v
. W4 v* Q0 C8 C- l2 g. F: W
我们是在逃避吗？
5 M! k: w0 v# E: E& O
还是因为信仰，
/ _/ E, b% G! ]: Y$ N5 K
增多了几分责任？
0 V9 ^3 p; L6 }( X
或者为世界的和平带来福音？
6 U" X# v3 A& I% m# k7 f% O
g8 G, v8 s" F% E0 U7 V8 s
* w8 K9 L( {) t# }
40．论道者疑（7）
t6 e" t9 ]" J! E5 A0 j) M, \8 b
2 c# X6 O1 q8 X2 s% c: L7 t" Z. f
谁能告诉我呢？
/ z) c! Q$ A p' u7 A! N/ s
中东的战火为什么历年不息。
c$ T' Y5 `8 E& i9 p
那些死难者们，
9 Z/ x/ L: p& M/ y+ y& e$ o
该由哪种教义负责？
! g/ P3 e A- N; m: ?! E
8 @) {9 a5 `6 ]2 K) U8 U5 F; \
谁告诉我？
) @5 |- N' Q% v, G+ |* @; X1 F
尼泊尔的地震，震倒千年佛寺，
" O9 v( t% i4 p/ M) @
丧生的信众，有儿童和老者。
& u! A2 r: k6 N/ K
这又为什么？
0 G' F; L, t' b7 {" T, _. l; v
* n7 K' x& @: L0 e, M' s
请不要说前世因缘，
$ n+ U+ J4 q& q% e
今生恶果！
- T1 _& d M- K0 L6 |! n
如果是这样，地球上的人口
2 _% D2 O: n1 F" \& f1 I2 o8 B; ?
应该不会像今天这样多。
8 x' h5 E+ E- [
" K3 ~. p: C0 L* [
) D# Q V' ^! I6 {3 `/ a4 p7 f
41．疑道者释（1）
- w" O2 Y+ S( t
( I# g3 K: k- U o$ E# v
子曰：道可道，非常道。
) ~. y3 M4 M8 N% V3 b& I* b
这是说道是存在的，
5 P2 g8 l% q& O: p: Y& S+ p
一种道是可道的，
# q9 ?+ Z& W; `9 s+ w
另一种道是不可道的。
, z- R' x& ?' p$ q! B( {5 l
' l" J1 @6 r0 u9 P
不可道的道，如水；
' d4 _2 R' \6 ]
不可道的道，如光；
; V# d" g- F7 T+ C5 u& w f
不可道的道，如微尘；
- u, j% b7 t. n0 Z6 z/ |
不可道的道，恍惚如无形。
" H! i: {2 B4 s) B
3 O4 A# r# n* I# ~* B' w2 l5 t w
但是，道不等于宗教，
9 [/ B2 p- p) j! }
道也不等于强迫的信仰。
* @3 J7 t* ~/ A6 h$ t
道，如朴如素，
9 j" e6 J7 w0 s# p# s b
道，仿佛泰山一样安祥。
; k/ j. y- v, {5 p( Q) S: }
9 _9 y. J1 H& A5 i/ n J
% V( {* a9 p6 r i
42．疑道者释（2）
. S3 L8 o! ]6 {
4 f! i; X! Q1 _$ b) [$ W
勉强的，道被解释为宗教，
; {: X7 ]0 z1 I e% u! ?9 a1 y
强制的，宗教是一种信仰。
5 e) n+ y# M# s( h3 T5 ^5 N
有自由的宗教吗？
% H8 ~- ]. [( ?5 E% Y- W
自由的信仰？
( }( A7 N, y: n( t: s9 N$ | L
7 o+ p ~/ ~7 D4 {4 d& ?6 n
道是可以道的，
7 Q6 S+ h5 W" C; v6 a
因时代的进化，
. c+ |' d. S2 P& o" i
因认识的不断升华，
( o& [9 h8 ~/ ?0 b! G
客观的存在，得到了准确应答。
2 l+ W! m' X6 t- Q! r
! f9 R/ S+ l7 @ [' {
我疑惑于我们个人的存在，
. e/ y& `( b$ t' b5 n) G
为什么那么软弱，
- ^( [* o0 p1 N. E# q$ c3 S4 }
那么无助，
% ^. I. t( R8 c/ q) b; f
那么执着于自我的意识！
! H8 y; A" m8 d- O) ^
, a3 n9 ^, B; }0 t! c; M- b
. Q! T+ G# h" B7 z4 A% @5 I3 C, P
43．疑道者释（3）
, I% O$ e) |# E% B, V- D- R( D
; O+ M* b% @' Y: ?7 k: h/ p
老子连传播其观点的想法儿都没有，
+ [5 H! |2 R) X! [; I& _* S
他认为这违反他的道。
, N& k5 e! X7 g3 G$ E' t. |: m0 }9 s
感谢关令尹吧，
% ]: ^/ S) C3 }. {, b) x
感谢！
6 @9 j) X0 y* e' O
* g- a: D- ?2 A' q7 A) c0 J
因此，我感到一些不安，
6 n5 ?/ ^) u! e1 L2 t* C: K
我一直在想，
# b: J0 A, e5 r* a
我是否该写下这些文字，
% _) i2 ~5 |3 M# k! g+ U0 J
然后招致无情的批判。
# E" W1 W% ]% G
0 E7 O1 D" l8 B c8 C: j4 ]
我到底要反对什么呢？
& j1 P3 b" L5 Y% y
还是希望我的同胞，
& H+ q0 C$ N% o) H/ E
生活得健康、幸福、独立，
' V+ F7 B2 Z3 h7 H9 M; z* K6 a
自信、快乐、自然？
/ @4 r& e$ j) n" ?& {9 ?. {2 v6 |
8 T% @2 k' y# Q, f2 H5 r
0 Z( |; m3 M- t, W+ p
44．疑道者释（4）
! O2 k# s l" m/ D& w
, C; ]) f3 A; w' g% r; R( Z/ |& L
有时，我被蒙蔽着，
4 O2 x0 S+ z d* a
我的兄弟姊妹呢？
3 F, q, ?# C O
我的同胞呢？
. x. m: z& o$ ^) g& H9 v% ~
在他们被无知时，将会发生什么？
$ u' @7 |2 M) G
- D; _9 C! A0 R7 g' j! l
若洪水泛滥，
4 ]+ _% c5 T% j \5 I' w
会淹没我们可爱的家园，
' V/ e' z6 u }) B9 }
若蝗虫成灾，
' G( p/ C5 d& ?+ ^9 p( D
会吃光我们赖以谋生的农田。
: ?0 P5 }% U1 N- z
5 _8 q9 ^8 Q/ t$ P/ B7 V
那么，当善良的无知被蒙蔽，
' H1 P5 k" @( V" N* P
当阴谋在华灯下狂欢，
& r) d) \6 O7 i- a3 S1 e3 t4 \1 ? }
我受蒙蔽的同胞啊，
, W1 g. R- G( s. `: L/ o/ t1 m' C
是否会以舞相伴？
3 h; b( n& Q' z) n Y. Y* b/ j) i
. b. N% r5 s* `" t/ l
' j/ y$ z" q! b9 { Y' F
45．疑道者释（5）
$ j/ m. Q/ a! v# B: B0 A3 k1 x# Y
" b* v- w% e9 g
遇到什么都是活着，
- f: [# t0 ]) d8 M
怎么样都能活着。
5 K' U$ t0 v7 E) k" T3 P
为何一定要活得舒畅呢？
9 X2 S9 D8 Q# p
还要活得那样好？
: M$ W$ n' _$ d) z/ h
: k5 b/ J D ?" n, e: S
可是，什么才叫做好呢？
- x3 s! }( [# v0 _
欲望是不见底的深潭，
3 d5 m5 K9 x( x) t
膨胀起来，
5 R$ d# }) c _9 v
又像宇宙一样广阔无边。
2 @* Z% X1 f* o: U' N v
% y; C* K: r% _* K, S2 C1 }
那么道呢？
( X# J4 r+ a* P. H# J
她能帮助我们什么呢？
$ D: K: ?( l% S. B1 \
也许，与道同在，而非宗教，
# i; \8 w9 }2 N+ F) B/ U+ c4 D
会让人脱离思想的苦难。
( S! x( E, p8 [9 X5 v
8 x( d2 z9 \- r3 S8 \( I. B1 @( j, {
9 z# U: I% K) b- A8 s- k
46．信仰前者谈
2 O" Y0 H# u$ s" L! e% \. p
& ?! H: f3 J2 m& u0 F) B m
我们人类有苦难吗？
0 c4 D& _ j* T6 _ g9 s
想想看。
1 r _+ r7 K! J3 r8 j
也许不用想吧，
! ]) x4 d4 Q( m6 E3 a+ W! ]
苦难就像枯草或垃圾一样，随处可见。
f H6 ?% d0 v: I _1 t
- M' x4 K9 Q, y; R& ?4 ^; r; Z
那么，在宗教成为宗教之前，
T4 U a) B/ L! f- t/ a
我们又是如何面对苦难的呢？
6 i4 G9 a& R( l0 L
无奈、恐惧、不知所措？
! N; A3 r0 a" V% _" s- D" J
唉——！
. U0 k: T$ [' w: @$ W8 l
9 D8 q! c9 R `' I6 \
那么，在宗教成为宗教之后呢？
7 |$ R$ f. u- y6 A- F
情况是否有所改变？
9 @0 @* I- o# G, q0 [0 h
像希望的一样，
; U8 Z9 ~9 o8 `2 _+ U
不再迷茫、悲观？
6 W5 r. b. J" l
+ g$ ]6 L6 g5 j9 g8 {; N
; D6 C: \( k; F' P! `: [3 A7 v
47．信仰前者谈（2）
$ y* [: U! M# g; l F5 W5 ^
5 {$ P) p) \+ G" W8 o/ q
信仰前者，是尚且没有宗教信仰的，
' V' r" k( e7 R" M4 Q! w7 d
或将不会有宗教信仰。
9 n% E! `- O( L6 f
但不是没有信仰，
- y4 g) G% H2 h
不是！
# K- |' f) B2 l, D/ T. X( u
- W6 X G9 ]6 G9 d! e' U( Z
有些人信仰科学，
7 V) Q/ Z$ |+ ]' N( h% k
或称之为自然科学。
, }8 v/ B9 w% U( C$ O3 h4 R
有些人徘徊在科学与宗教之间，
- s+ L7 `1 y9 |; F3 d
深感不安。
" g/ d7 @" l+ C$ h- O: X
- n- L) P. d7 r( g/ o' _' |( k# r- y0 ]
这些人，是关注焦点，
) o5 [5 f4 w: R! R
关注他们的真处境，
, x' u1 \7 _* d
或关注他们银行的存款，
# X: \4 V. ^$ C' I
他们或关注钱。
3 t( v+ r. N0 p/ F9 O% A; M
" j, _& A7 \* g9 o6 z
2 i8 I5 s# x# J6 m8 e; V4 s1 v
48．信仰前者谈（3）
5 B; n+ H8 ^+ h% t0 b5 w
) M9 l3 ?9 H* o2 }; h4 A2 u7 o
当然，在这个世界上有几个人不关注钱呢？
! s& b! B' x5 C% W4 O# H, K
关注钱不是坏事，
% ~5 b8 r1 T- V: p
君子爱财，
1 K1 I: u! I) Z5 u: z/ z
取之有道。
3 @2 H. Y- b5 N+ f9 b0 Q! L
- r% O- }! S$ D8 T1 q* W2 T7 m
只是所谓的君子成了隐者，
. _: }+ J' \6 Q' n
一些暴徒、强盗，
$ A4 u% L3 ] W+ W1 F l9 D+ w
以他们理解的方式，
1 V/ K5 Z7 _1 P# Y" B% A3 R9 `
不劳而获、强取豪夺。
- o6 [9 C# X/ `5 t
- X' Y- P' X7 f9 P# u3 w
问题的关键是——
5 v0 i) W! E9 w5 u
我们，能否找到一种方式，
3 j# T- w2 n: }( t
或达成一种契约，
- L' q6 c3 @! n, W7 D# N0 r
体现我们彼此的意志。
0 M* e+ `, q' H: v4 x/ ~
3 H3 ^% U9 [3 ^3 ?7 ]- Q( j
# h! a0 e% q' s9 o" N! e: c
49．自省者颂
% e6 z3 z3 l9 @/ p: r5 ^
" a6 Q4 W; X4 Q. j/ W( @
我在批判别人时，
8 }* {, e( m, ^2 y, F
我自己是否也存在类似的问题呢？
) Z- w3 y6 s5 _) R& r
我想一定有，
+ e+ Q4 o$ s0 `2 X: V
只是程度不同。
' H; @& M/ i+ F% R, t
7 U+ P# c2 _/ q6 u1 \
或者，我也有“恶”的可能性，
+ g8 X8 K) p4 q" r7 b4 e
以恶制恶，
4 k$ b0 d( a4 M9 l, d* u
既是一种托辞，
0 A2 _8 Z# k" b2 y& Y7 w% n
也是一种让人心安理得的行动。
$ R1 L U! @4 S& I/ J7 z, Z
& H1 Z" _1 ^! {+ F, S% L
毛泽东曾说——
) J4 h# ~+ S( V7 p
人不犯我，我不犯人；
6 b7 y R! I9 S" N* i) H2 C* |
人若犯我，我必犯人。
2 J/ O8 J, r& s) |8 r* n6 Z
这就是所谓的“恶”的“正义性”。
% w6 x( u( a& B6 K D; y7 I1 h
, a) U: ]8 q/ W
" a$ R; ~; o/ W0 v# B6 R2 i
50．自省者颂（2）
9 X' m- b6 k9 C4 r) Q+ U
' O6 r# M/ H& j |
所以孔子说——
' [2 g7 \- n- |- I4 [8 Q
日三省乎己，不亦君子乎。
" B, Z' p r6 g8 J
因此我在想，
" t& D5 `, m% g: L4 G' N2 z
他为什么能说出这样的话呢？
7 _+ Z; p- s5 `/ ?2 u6 b! P+ x
- ~% L' x6 m; q' L# }- f
每个人都为自己而活，
7 s3 H; e0 ?# I# l/ g# \+ `
但不是单方面索取。
: K, K9 r3 h8 J" j
如果并且有时，
0 p# W: O. R3 t+ k& c: |
一个人会伤害到他人。
s# l, z4 _; s0 e' X4 [, c
; ]" A# ]' g( ]# {7 @! _0 @! S
有意的或无意的，
8 ?- j" e- v* L" [; A7 ?; e
或兼而有之。
9 R7 l! d. A$ X- K
反省的意义，在于达成共识
; _6 |2 t& |: \
实现和谐相处的目的。
8 g/ T% p) p8 P, e
: E2 e6 z/ @8 }
+ K4 A1 _. C" F6 n8 k, t
51．病中者记
) I! Q2 J7 M- C( _) X( Y
2 U q$ N8 ]' ^* b5 d% ~9 L/ F2 C
6月12日下午，我开始跑肚，
$ r7 }: v" |7 @9 B7 y8 h) H' p
以前也有过几次。
' U4 z( Q: ?0 S5 `7 c
跑个三二趟就好了，
9 L, [1 l* _9 q) o# e
所以我没在意。
% a, v0 X" d, y) A
# ?/ e. i4 \" ^
第二天晨，病情加重——
) V" X7 P9 H" s; E: T2 f3 L5 ?4 b: S
头脑昏沉、胯骨酸痛，
& D6 R- J) i1 O- Q) m! U4 X7 @3 o
继而浑身发抖，
9 n/ L! I3 g3 d( r4 a8 @8 l( g
茶水不思、饭菜不想、嘴苦。
* r1 y# j' v5 v6 C
0 v1 B4 A8 ^* E
坚持，希望不医而愈，
6 F/ Y! W6 D. A$ ]% Z4 I9 |
可这折磨让人痛不欲生，
+ y" D- }/ A; P; s* P9 R# [3 K
接近中午，
+ t& u2 X- N% L6 Q
去小诊所挂了三只吊瓶。
7 L8 \1 d& z; ]7 Y2 ?3 Y" X
% ?; C; s1 I5 G( ~
7 v) h9 B& K/ ?) y7 H! G5 H F3 N
52．初愈者语
% K% y* J: V- M5 B( |8 R
7 r0 y! N/ s! @/ N" i
我理解——
; }3 ?$ N8 S/ X( U3 E0 G8 u/ J. y
身体之痛是最大的痛，
: p' K( b9 h- E
我深切体会，亲自动手
# \$ b$ p) o( p7 Y3 w9 K
品味饭菜的香是多么幸福。
% M$ C3 v4 C2 W# ~. X5 r1 z
0 \$ \5 _ K4 M {- H+ o
我要健康，
0 C1 N( ]- ] _
我要健康地活着。
' n9 H- y1 g$ P# g) k2 @- K
我要将关于健康的体会与朋友们分享，
. @- I" z$ d$ B* b
我们要健康！
+ h7 u3 a7 b& P( F2 n' i0 o
' j) V* ]* S& Y+ b6 b# h
有了健康，
( r8 P$ v+ E) B0 J! v( u H
才可能有健康的思想，
S7 f. E& n/ I# C2 @
而不是躺在床上让人照顾，
, b5 y& W: k! ~2 D0 b5 q1 u
觉得生命失去阳光。
- S% U9 s) u1 J' b/ H- I; O; @
: d0 c# R. _+ `5 o
7 C" ]! w4 B b$ Q, X, @3 @) L
53．初愈者语（2）
* A+ [8 ^' [! Y3 W7 A2 _
@" x! u9 N5 _# x, e$ M
我不是说——
: ~2 v& } h: Z0 f8 E
没有健康的身体就没有健康的思想，
' A* {% ~, E: O& @1 V) q% h+ Z
至少是，
5 ^) U$ P9 x" O4 g
失去对正常生活的分享。
: k/ D( I s1 c: x5 P
Y& M/ g5 u8 f& L; ?
我理解，
+ @+ b2 j1 A1 q2 n5 P& K! x2 u
在疾病的折磨下，
/ W6 `7 U; B4 Q+ v; s0 ]
乐观的活着要多么坚强！
0 M" v8 ]: g' _
我微有体会那种无奈的忧伤。
: Y3 K2 W6 I5 n# u
4 d: I( {! N% {- ^& C2 s
乐观地坚强地活着吧，
! E" @! C8 e4 X8 F4 k. q u) M
每一种存在都有其必然存在的偶然性，
$ G' n" w) f' X1 U
世事难料，
! |* L3 x6 w4 o. t
命运无常。
; k8 i4 p# i, c% D0 }
8 z' x; |+ V$ O0 L& U; O* e
% F/ Y( J; A# C" s- x3 Z
54．劳动者颂
" V" a: }8 W- r# U F ~8 M; Q
4 f; u: I" B9 l& y$ a+ B
生而为人，一无所有，
# L% V" \5 R2 L8 W& Z
若失之于父母的养育，
% W6 a2 N- s+ \' I) Z+ N
人将何以为生？
2 @8 s% O1 `; |7 ^6 a
并将何以继承人的使命？
$ Y0 [' @8 Y T3 b# a
0 |% C& d( B! e" o
而劳动是最普通的事情，
5 R4 U( W8 J9 D, x4 P" o! j4 K/ B; W1 P! Q
也是人存在的本能。
( f/ e8 R1 N: w1 [0 H9 j4 V
没有劳动，
# G( V0 k8 W' V* L6 {, y- V
又如何取得生存的保证？
) I! o0 C, n% p2 @3 X: w/ T5 N
( C8 Y2 |9 \( D( r; C
所以，劳动也是一种继承，
" X l: Y% d) h U. [' v: M3 T
而且是最重要的继承。
2 o! I' B) B9 w0 M! a1 Q
这不仅是光荣，
( V$ B' M4 u: t, p# ]
也是生命的基础。
- {+ a4 e! W* y6 a1 O# P+ p# ]
2 C# U3 v* c1 `& {: q
! [: s3 Z+ j; P# |) N8 d
55．创造者颂
" t7 O2 d8 r' p& F; _# _: }
$ r9 v3 ~, e# Y' K! T7 ~: k+ Z
民以食为生，
1 G6 k& J, Q1 J" [8 j' E. j. e
劳动形式有多种，
6 G( @% t/ m6 \) ]7 h
都在为人的生存创造财富，
) U. L6 Q* ^- Y9 ]1 I, Y
农民、工人是创造大众。
& B, l% a$ M1 p) `* i
7 M( X4 y; h/ p% z+ u. `' b1 Y
一切具有使用价值的，
* u% i' T' T6 I' c2 h$ l5 n% A. A0 H# y
便具有社会价值。
. R4 g9 z7 n) C$ @. W5 y
这包括已应用的科学技术，
+ {4 b$ i" f/ A2 T$ V6 ~) f1 }
发现和发明。
3 i. c& m) f: L: j4 h
+ A: T [3 a( S1 R5 U; {! g
这些人类智慧的传承，
* V, N; F/ o3 ~( i' V l/ R3 b* c- E# G
其标志着人类的进步与文明，
$ p: J m# ~. U/ p' _
创造者们啊，
! h: n" Z( I/ l8 O. I
永远值得尊重。
$ U/ L8 Q6 R$ ]- P$ E1 ~
8 ^. `, ~( h( D9 [8 P, W
# i, a% s3 A+ L# [
56．发明者颂
, e' {( J8 @% ]1 W
' A; J4 o/ r& c$ ?8 ^. |; u
毫无疑问，
9 m, k& x/ X# Y, w6 U- W
我们享受着前所未有的幸福。
+ U, }. i5 Z1 p+ ? N& `- t
那些发明者们，
) \1 ]/ [' \9 z1 Q; i8 [
为此奉献了他们的生命。
: t6 Z/ r1 q/ c0 e. A% e
+ E! S/ x& t3 l4 r: z! m
他们是鲁班、蔡伦、毕升、黄道婆、
5 D' H4 Q) F# U* e. y5 u [
刘安、祖冲之……
# K, g8 w6 J( e( D' d9 N" W" j2 O
还有卡特、爱迪生、诺贝尔……
( p8 {* u7 B! f
等等，等等等……
1 x3 |5 s) l* G8 ~- `, `5 o! ?2 J
# z- N" f2 W3 W1 b
还有些发明无名可考，
6 S, a5 v+ y3 C' Y7 }& f
是集体探索的智慧。
3 M8 S! W6 l8 D2 c8 r# m
比如指南针和火药，
5 k# ^$ k: {' g, Y
再远的比如弓箭。
! i) _) |4 L$ `; A$ l6 q
& S: K: ?2 a: D( B2 i
, c7 ?# k P: ~& x9 Z/ D
57．发现者颂
- v0 K; T0 m$ M% r* j
+ E6 H; r+ i" ~9 M8 \% Z
真理掌握在谁手上？
# }3 i$ s+ u+ T z+ i7 F: k; P+ o
这本来不是原则问题。
3 {0 F0 n- z$ ]& S5 Z' g/ |9 i& G
可一旦涉及到信仰，
' N8 P9 j& F, O5 l/ v( V1 a
就那么让人彷徨。
8 b( \, I) e, l1 k" n( l
5 Z* k, z4 L7 S+ y" M
看看罗马教皇是怎样评论日心说的吧？
, [' f! P( k- o: l1 Q2 K' l
试着去理解布鲁诺，
" u" g$ z! n; G
伽利略，
4 s9 a$ R' l4 `7 v
还有哥伦布。
# C4 {. c8 s) Q/ }) k1 j
$ q$ ^9 R/ L+ X6 v2 D) l4 C8 U
这些值得尊重的真理的探索者们，
+ w7 j8 N% F2 T: Z7 D. ]1 X
他们不畏惧流血。
4 b0 B- G" h, u
捍卫他们的学说，
% [. _) R$ v. {) G# g
不想苟活。
" j: G. _2 \- i2 k4 g8 Y" q
* [" q5 E [( D, e; q. c) A8 c
9 ]+ Y! } z) U! z* _# N
58．旁观者说——教育论
. N+ M: m$ Z: L- o+ I# j
4 l; ~6 e$ y) l* J$ s
现在的形势不是70年代的形势，
1 D6 O' c5 H! [+ s4 u$ \
教育也不是。
! l7 | L, }, E9 ?! c4 U
70年代末至90年代初，
1 c! M* O& d! G
是国家分配。
( N, v7 y- K. [- [, A
) b) q- P) ^, H. k0 E
而现在，80%是自主择业双向选择，
3 _- U/ Q, u0 Z+ G
并且不重学历。
' }2 \! _0 z1 M. W' @" `
这正是问题，
- w9 u. `/ a" V5 X, x+ H
很多国人不得体会。
/ j# ]& O: |$ _$ e" L% F+ M+ J
9 G2 w; m: y0 V$ N
我们为什么教育？
+ ]4 }- n- C0 J7 ^* N5 G) O
为谁教育？
1 w. R2 h& }! O/ y+ I
教育内容和教育程度又该如何确立？
. P" Y2 N, Z1 u: ?( O5 w
目前还是谜语。
' A% w+ m: D2 f0 W0 h
p9 d0 s6 ]* X
+ J" J; c3 z1 i$ X0 L. n3 V- y
59．旁观者说——教育论（2）
7 S. H1 r r8 Z4 b
f* E Y' w) a# T4 B! X, L
教育要解决什么问题呢？
1 X# C/ L4 j8 ?; x, c$ R9 ^
一，无外乎立德；
3 _+ q A3 l' A- e* d4 I
二，无外乎育智；
o- G, x9 s0 u& t/ {2 q
三，培养独立思考的兴趣。
" W! ^8 t- @- S8 S- R
% \' h3 o; O6 [7 }
毛公说：德智体。
0 `- ~: E' p7 z# F7 J
这是真理！
7 z4 M6 C6 G- b Z0 {3 `
可总有人胡乱修正前人的教诲，
2 G5 C" h; q7 I% ^' W* K7 H2 }
当然修正得好也可以。
: t( K% t# @5 h* ^ r( }
5 \; x' f% y. E. V: [0 E* O
现在不是唯教育是从，
5 A, N7 ~8 G+ H: ~1 V u
而是唯智是从，
1 T, Q7 w' a+ v" n% o6 x$ I+ G
唯钱是从，唯名利是从，
- q0 S9 r5 K1 |
如此下去还谈什么教育。
3 p& X) \3 i) K3 j7 [
. |- p2 d9 @3 r6 D% z Z
3 P+ F% f H: G- W$ W) d# e5 B! S
60．旁观者说——教育论（3）
2 e) h/ Y! a: p: r7 S4 j& c* {
- X" n: @: U( s) V9 c; x
教育乃国家繁荣兴盛之本，
- G g# J' j. L5 W2 i
亦个人立命之基。
+ w$ M4 {0 c, q( v
教育兴则国家兴，
- Y+ E+ m# V" S2 P2 a
教育正则国格正。
/ Q. o9 B Z% ]1 o& K1 H5 O5 g
$ b/ f; q1 \& a/ s
为师者，应得到尊重，
) [' j! o+ c0 b2 w2 d y
且不会有衣食之忧。
T: V! g$ ~% `1 j, Z' m) q! J( s
师道者，师德为首，
$ d7 y1 K, ]" H! n, {
重在理，而非题海战术。
$ I6 e. A. ~/ a: _
- }. F3 F2 Q- {7 M/ h @, L' L
学生要有充足的时间，
9 g5 p }- s6 D0 R( [
多参与户外活动；
# f& @, S/ T y8 |& m2 z4 G
学生要有强健的体魄，
/ a: d' a0 N8 {1 B$ f9 t) [. _8 s
承担个人的使命。
" \# [) {0 E9 \' k0 M' f( V' A7 K. n
; p7 q! Q. C. J1 c {
8 t, d0 }/ E$ y: R
61．师者颂
$ l) @. u1 H/ X. g$ Y0 X
$ ^! `9 {4 y& A! X2 m3 W; K
我感到非常荣幸，
- E+ }1 _ @7 v" ?
我不知道我的老师咋就这样好。
% y5 [, R8 [2 ^; u8 ?
随便说几个，
$ o( ?3 M3 r6 ?, M/ _
都那么让人骄傲。
/ |6 p* U7 H' E# I0 S. B+ L
/ }8 V' R1 E) i
他们很负责任，
4 u, j8 r4 F$ t! h/ ?
他们为人师表。
7 M5 S$ N7 h) v& B4 O" P# i& J0 \
他们与学生一起唱歌，偶尔免费的，
4 h0 ^( V% T& A0 s0 J
给学生吃小灶。
3 D* _/ c6 y+ n, a
5 A: D3 u' ~3 G& A6 n `
我的老师们啊，
! G4 Z3 m n( I: M. U" G6 o' d- E# X7 ^
有的我已经忘记了您的名字，
7 [7 S" y& ?5 c# K/ A
请不要责怪我吧，
- Y! Z3 @+ s4 Z8 w, E
对恩师少有问候。
. G* D2 \! A. h* ^+ n
$ i% y: N! ~7 }3 }* k, d
- `" X9 }% I3 k
62．节约者说
6 s+ E1 S6 P8 c B1 g
. y1 ~8 [/ C* y3 G! t* n
为什么要节约呢？
/ d h5 b% l- V5 h
也许这就是习惯。
" A2 b' r! K% `/ r' s
它可能源于一种经历，
# f n, ?2 D1 U( k0 a6 o
也可能源于一种品性。
" H: k5 k0 m [( L6 g2 G
- |8 H+ P, ^) r( I& E- i5 ]
我看到，简约是万物存在的基础，
' {" P& }/ b% u% f! \% ^' G j
它们简约着生。
" V+ I, s( n# s5 }* g- g7 U
比如荷，
; q) P; T5 e" A; V3 r+ Z/ P" N+ H& L2 T
简约得省去了粗壮的茎。
! |+ F, t7 |% f( v' ^$ b
& Y; S/ @: A" v8 i Y3 T
但，这不适于人类，
! X0 o$ ? L8 s
一个“节”字，道出人的本性。
; r: _" Q8 u) l
虽然如林中朽木，
5 S" V0 L; h `, Q2 ^3 h
而不是森林的全部。
7 S- g4 L; _' v$ s: Z( ]3 | H3 g
4 P1 D) [$ ?/ L+ X9 N
( u: t& O3 |& ~7 ~; b
63．节约者颂
; H' j- k4 U) B! H+ P P- Q: k
3 Q) F9 Z& W' \ C3 A- h- q0 k, y
也许他们不知道，
5 b0 `. V4 e- ^
人类赖以生存的资源何其有限。
) B. j6 p1 q7 C$ ~" w5 r3 q( j
也许他们过去，
. T4 j* H" h( r2 |
曾经饱受苦难。
+ n* q9 \% W0 k% S6 a) j$ L* D
, h0 o4 ?2 d0 _% W9 P' k% u
也许他们知道，
1 x/ `- ~- [' e- t& U
他们的子孙需要他们的庇护，
% ~7 v9 L2 u4 y# h, b! Q. ^3 F
或者他们不需要，
% C! h( O1 v- Q, a" y
如此丰盛的晚宴。
, S2 R7 U* z- W! @
: ]+ R0 X6 s, W& \2 F1 M$ K
是的，不需要——
4 e7 _+ @% I9 q$ }
这是他们存在的基本信念。
1 J2 z1 T% c( n" B- c O4 c
他们是伏羲、老子、陶潜、杜甫、
m) q2 h: S: A8 t* F! l/ V: f
范仲淹、于谦……
0 B! j7 Z, J) N+ I- I; d
# w/ m; i5 J: ?( J7 p7 G
3 Z5 u$ t( @1 b. N
64．乐观者颂
3 W2 s% \9 g. O' d' V
" Y; i* y( n4 K4 I
节约者是自足的，
( e2 X) W3 z& E$ ?
所以是乐观的。
- B4 @0 [7 e/ \# X
乐观不是天生的，
4 k( f; a4 C7 x0 l
他们却因乐观而感知生的幸福。
* v0 r# v9 M) C6 x5 V1 E$ F
2 d4 M+ Y8 K B1 n# b( w4 A
自足的人懂得如何创造生活，
" \1 Z' w0 }9 _9 k
知道劳动的重要，
8 x! S8 C- _( r) E8 h
和不劳而获的危害，
: k* g) O, S9 @3 D
故他们乐观。
2 `* Q+ M& W& Z
( I2 n; u& W' N9 e7 O5 m8 Y" |
乐观者不重外物，
7 _' U6 i8 x/ K( F1 {( ~
或外物于己的评价，
- O) w( O& V$ a! d9 g/ k
并深居简出，
. S, Z3 t7 n1 y% v0 B6 i; ]; N& S
甚至不愿意留下走过的影子。
3 \) G) D1 ?4 c1 p% d) k
8 y& q6 L, S, K) L0 ]' c$ P( t
7 {1 f# r$ N6 s/ }
65．立约者智
* G0 p0 x1 Z+ i, b) E7 y
" h8 P! P7 q( ^1 }5 o0 E
其实，人生下来什么也没有，
9 Z( H% P- B- D1 z; F
像一只幼虎。
; f* y6 L1 t! V) |# ]
但之后没有像幼虎一样地生，
& H2 @% |. q1 ~7 C
人有人性。
. g$ B. s1 z# H2 n& h+ u& H
7 A( |$ ?3 n3 w( Y/ M7 w
人性中有嫉妒，
4 {4 _: u2 W8 ?! S. l0 `
存在恶的危害性。
: h/ p' N" G9 N- G; K
是一名建设者的同时，
+ ?# \8 V# ?: O* q, }) s( B
也有成为破坏者的可能。
5 t# g8 n& s' N
% E- t" y# T' T. H( @$ T" e
从这个角度看，
0 t0 k3 L/ [. M
立约是明智的。
9 C) }5 H% l! i, C
每个人如果理解了与世界存在的约定，
8 ` K# H6 \: v p5 F
则其利无穷。
1 v: b1 k: C( \/ j5 F% J
0 d& l+ _) P9 ]7 E! T9 b
( f: t$ b1 s: @% ^, Q8 v( Q9 X' L
66．履约者颂
5 f4 l. }5 g& V- W* D4 v$ D7 k! e
- F3 K! Q8 g K
存在，是一种合作，
! Q; E9 z) {" M, T" n* E: Q0 C
合作的意义，在于共同完成。
% g, K5 L& U9 E: T1 ^, {8 t0 t
一人之力是有限的，
: Y: v3 b0 A; o ~
人心齐，泰山移。
7 g* ]: V/ t% A3 d* [
2 c' M; G A' p" Z6 g2 N+ O% X
合作的原始意义，
5 D$ W) @: x" N1 k
还在于共同面对危机。
6 E; M' u$ Y8 V
后来成为个人品格的依据，
' j6 M' r' v& g5 x. X9 b. r
考验着智慧。
5 y" C' R8 g: s6 h/ j9 f
& [& T9 S6 w' D5 ^8 O
履约的人，表现了真诚、胆识，
3 T) c+ j$ l/ O5 ^! E( G
以及敢于承担的大无畏。
9 r, u8 x) }' b/ q( Z- R$ u) y( s6 z
纵然赴汤蹈火，
; i# z7 I1 k& S0 n& s
也万死不辞。
e- G2 G* s1 _: g& f
/ x1 v; y ^) C6 Z2 C. L1 {6 V
2 ^( c9 ~+ A& P9 }( d3 h* g
67．谋全者论
! E4 a+ D2 i: ]: q! O
" l( K% f" B6 o8 h# r
谋者，策划之义也，
4 w8 G5 Y/ M& ?. |8 @ Q
非阴谋之喻也。
- _, n, l x z" q1 j. W* g2 W
非谋，不足以立论，不足以孚人，
1 a( w8 u5 ]; O& `7 ~. \8 M4 ~
非谋，不足以成事。
; X* u" q1 C( D" D
% c7 @0 c* P, m K' s
而谋，必足以求全取之，
7 K0 I7 y' U; l& I3 O e7 i0 t( t
事无巨细，一定要思考缜密。
3 Z" L% L3 g- F- h
万事安全第一，
u9 I! W; ]8 D$ w1 A
切莫粗心麻痹。
" F" s) `( J6 A7 y8 W; C
9 [6 ^5 j0 E+ b7 ^8 a+ _
古往今来，失谋者败，
0 x4 B" b' e9 U! N1 H* q& b
谋而失道者败，
8 [; s. e! a3 {4 ?
虽显然一时，终不能成就将来，
% j) p. w7 K1 v3 X, J {
故谋全者，当颂。
+ f1 ?8 G" ^( ?9 m
+ f" J* p, l) n
8 D2 k$ w3 v# C4 Q! W2 k4 _4 n
68．成长者说
2 s6 l5 `8 s. Q
( y& W8 `' {1 f- ?
作为成长者，
" l8 P1 D% n' A- W5 v$ P: x
我希望拥有足够的好奇，
/ I0 Y% U# ~$ F* f- ?! _, d
足够的探索，足够的冒险，
- K. i: s5 h* Q3 ]; x
以及足够的快乐。
2 J: @% g3 K. F! ?* \' ?3 b+ d
( A! B9 Z3 Y( W- y. i6 I5 R! z
那郊野的松香，
, i2 b/ G {0 _" n( i+ G" c
高大的核桃树、她宽阔的叶子、
! j: f2 j: a e' L7 q
与核桃的青涩，
& u/ u) N, s. `8 |& ^" v% M
是多么令人着迷呢！
, N$ n* \1 M. u; E( s+ }
; S( R# T+ h- b* j. B; w
那只偶尔飞来的彩鸟，
7 R; d' p, V4 `$ H4 r
长着红色的翅膀，
( U2 x. _/ ?; r! W, |0 i3 i
发着蓝光的尾羽，
% X0 A0 F2 I( Y( E+ ]8 V/ _
在树枝上向我们炫耀。
% Q- f# K& s1 P" C: Z$ b9 S6 A
& `! x, r$ h$ G
0 Y/ u, _* L2 S; D; g
69．成长者说（2）
; \1 C9 t3 ]2 y" A
* u6 v' Y6 s0 ?2 Z/ w5 x
何为叛逆呢？
" g4 S% ? V! r7 T+ y
我找不到足够的证据证明自己。
) O+ P% \9 ]3 B x. \( R
对父母是会有不同意见的，
% W: {) l: H! y, n" k' ~% j- i4 o
在心里。
7 V( U: |* ^- b& g. P
) i9 Z, E7 F- N- ^( C
问题的核心可在这里？
- t9 k; O; F9 [$ g! Z$ ?9 x
还是如何理解生之机遇？
! C% s8 g, E8 G! A- K1 V
让自己——
9 ^( ~4 G3 t: @! c; g
成为自己想成为的自己。
$ c6 s3 ?; u8 s0 x2 c6 E+ e2 z
7 ^, p1 S0 X4 X( m" o
困惑迷茫是有的，
3 R3 [* b( Q; H' n1 w# {! M- L
一些问题没有恰当的解释；
5 i; L6 e* W' O9 V
遗憾委屈也是有的，
0 u8 ?/ P# a! W1 ^2 a
风雨无阻、道路崎岖。
" e1 y$ m4 E: F0 E/ Q
1 @+ d# H4 u' l. q8 }- C# \
* }. |" G! q- N" d# K
70．成长者说（3）
+ s8 g6 Z7 W$ M: ]6 j a, @
7 J8 C& e8 F! L8 Z
但，成长者毕竟是成长者自己？
2 ]4 m- A. G' L% X, \
别人无法代替。
0 N$ f) c( p9 H) ?2 Y- S
那些不解与惆怅，
! S( i# Y u5 ?% i9 p* p5 |9 P" s
那些希望和主张。
3 l0 R0 T/ P( T8 A
3 R$ A+ P. W! N! M' }1 R2 V
是否也可这样想——
$ A: ^3 o' N" V' @, X/ H6 }, d3 L
其中有些幼稚，
9 ?0 r( f% m; x9 ` \7 L9 i8 s
甚至有些疯狂。
. t/ {* M; p! X
那盲目的自信，为自己设下迷障。
9 g$ C) s$ b8 b6 U& E' l8 s. `) U
! F( }4 \! i, D! X7 q( H0 e7 K* j
我们是有智慧的啊！
7 ?# ]/ j* M U7 A- p
我们的成长是需要理性的啊！
8 J6 X( |" A, G1 u* _; Q
我们自豪，
1 l% P) H& D/ i: O; U+ {/ t4 k+ i
是因为理解了真相。
) f' w3 x- o- N1 c) x0 o9 E% X
2 x7 x Z9 d& d% K3 i4 y5 a/ r
7 S5 q) l$ Q2 B. z3 u2 [2 e
71．爱生活者说
, ^0 ^7 W p0 N2 X+ y" z
$ T8 L( r( F8 {' Z
爱生活就是爱自己，
& l2 l0 Z* f! }2 D" f2 p: I
理解珍惜的意义。
8 m" }0 C4 D- f. Z4 \
懂得有些事不能做，
1 q' r$ Q( E, D
而非单凭自己的兴趣。
( V+ n6 T; M: `( `& L
6 K( {# G: H4 H- S, u4 U* v
爱生活就是爱他人，
5 W5 G5 g8 x' r) m* J
理解爱有多种方式。
. Z& S& h9 b/ ^: I
懂得欣赏美，
0 N. N- z5 r+ Z# }& G$ _. t, |
并让批评成为欣赏的途径。
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- o$ S/ a. }3 o
爱生活就是爱劳动，
! q" Z' ]* D+ W+ \
理解为什么要自立。
% o7 p2 M5 M J, ^
只有辛勤付出，
3 I( j4 e* ?0 I3 c+ k2 j# U
才有生活的温馨与甜蜜。
% {/ F: G% Q+ s( y: w, W/ _" `
: }$ [1 B+ e0 i8 k! X1 S7 s" ]
3 Q. g( A- R* F2 C- B' O8 a
72．爱生活者议
2 L" V1 ?; U8 z( N# a2 l# e* j
1 {& ~% o3 G# @2 n
向爱生活者开火吧，
5 Q1 G# P: [$ J2 ^
他有泰山般安稳的毅力。
5 K: }0 ^3 Z `- q" f% S2 ?
只要泰山不倒，
: G! z l& ?& S _& n# f# R' Y! l0 k
就无法摧毁其意志。
" p9 z9 l& n9 s+ y$ K2 a
6 s. e8 H& p( n! H" L! L) d
但是，为什么要向爱生活者开火呢？
! f y3 j. w3 `& a
莫非开火者不是爱生活的人？
3 \0 u- G% k" D, }2 e5 c; f
情常在，
" Y/ d" j9 q' Q
志难移。
; }. h+ j" f$ C: ~ \
; H7 A B7 U( z7 q
世界总有残缺，
) W/ D5 O1 R f
事物并非那么完美。
( {, X& N+ I$ D
我们的爱生活者，
2 ~6 k5 F/ F H9 a0 G( @
改变才是生之存在的责任。
& `3 ]: B; l( T& k
) U- O# D" Y, M: x# Z0 e' W
# ?$ }' O# U: N4 {" j: O! e% `
73．医者悦
- N5 t& K" c7 G2 _4 T1 l2 H( i$ |
: q0 A' S P; s" \3 p
我说的医者，不是在医院的工作者，
* z! r: D* j: w0 u& p* @* ~
他们或者还有这样的资格。
6 p) t- O, q _+ ~& ?. Z9 c
但我不想说，
$ n' ]) q6 [2 s' [" D( j
说他们高尚的医德。
# {2 ?; Y8 J5 k
5 p3 c: @' A5 g7 B7 p
我说的医者，是首先关注自己的健康
' J! S, f) }9 t% a$ E
而又因病成医的生者。
# ~( z) k$ J |: b( Y- |: E
他们坚强，
7 p; R8 b$ y5 J2 j5 g1 Y% a: m
偶尔怯弱。
3 I. T* I* U8 ^$ I3 k& W' l
7 S; }" c7 w, Q+ P7 _- n
他们了解自己身体，
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可以给自己开药方。
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他们能忍受一切困苦，
8 n7 W! g0 E7 X/ R: ^9 I
并跨越任何险阻。
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( w+ F0 Z8 ~1 E, V
1 t6 c7 B/ U* A5 h
74．批判主义者颂
2 q0 }$ e; F9 E) l& C# t5 l+ i: ]! }
$ u! Y, n. x0 D5 I" {- h- \. M' \
批判需要勇气，
" P/ o$ `9 b$ t3 c" U! P% u6 v
当然也需要学问、胆识。
5 X# i# Y0 n; E
但首先要有一棵公正的心，
. |: b) y$ ~+ W* `8 ? }
信仰完美主义。
+ g0 F6 `. c3 @' d; ?4 a
% L( o! F: K% G! [' `; z3 i
愚然者，总计较个人得失，
' H0 G6 Q+ \3 d! h" j
视批判为大敌。
" X# q1 _& u* M' j
其实他们只关心利益，
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且缺乏应有的能力。
; O$ x' c3 G+ w" c
8 D l* L' P7 o, `$ K2 _" g
但如何责备他们呢？
% R5 i! D( |7 p
现实缺少一种机制——
% n. ?: D8 ?) c$ u+ k
批判成为艺术，
6 _# t( z& ] d' H: Z, k
并形成乐于批判的风气。
5 n0 c( Y) n3 T
4 o$ N- m4 M7 a4 g$ Q4 b& B3 \6 A
$ Z1 U! ^- c; y5 A; v; p/ n
75．得道者悦
* G: c/ \. A" ^7 j0 U
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子曰：朝闻道暮可死矣。
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看他高兴的样子！
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不知道这是他盛赞老子，
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还是在夸自己？
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但无论如何，
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世界上就是存在这样一种人，
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他们敢于为自己的信仰，
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而奋不顾身。
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这多像坚贞的爱情啊，
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为了表达自己的追求，
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体现出坚若磐石的品质——
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前赴后继。
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76．解空无垢尊者语
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我与这位尊者，
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在武汉的归元寺相遇。
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据说，这种相遇预示着人生运势，
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我半信半疑。
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解空无垢尊者是不说话的，
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他孤独地站在那里，
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面对世人，
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但此时无语胜有语。
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我对一切神怀有敬畏，
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但更想知道，
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存在的真意，
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并让这真意像水，成为生之必需。
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77．设问者答
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为什么一定要有疑问呢？
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还要有思想？
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然后是信仰？
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无论出于盲从、无奈、还是迷茫……
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我的心充满忧伤，
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我不知道自己是否有罪，
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是否需要拯救，
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并要改变自己的主张。
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若说我的信仰，
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我的表达就是我的信仰；
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这信仰是自然，
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是万物和谐共生的景象。
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78．终结者赋
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我不知道是否有终极的理论，
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终极的智慧。
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这让我的心充满好奇，
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我一直在寻觅。
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这种理论会让一切现象变得简单，
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并有据可寻。
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同时让我困惑的心，
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能够坦然面对。
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也许，我们需要重新认识，
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整理先人的发现，
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体会先人的智慧。
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他们单纯、却活得本质。
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79．天籁者颂
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树叶摇曳风声，
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林中传来鸟鸣。
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在细雨霏霏的夏季，
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我向往着在林荫道上的闲步。
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这自然的回声啊，
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是那么具有召唤的力量，
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仿佛可以让我生命的激情，
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获得新生。
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我是多么地热爱你啊——
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伟大的自然。
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包括我在回家的路上，
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曾经遭遇的风雨泥泞。
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80．天籁者颂（2）
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自然的回音那么动听，
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他们的表达如此的真。
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这就是道存在的形式吧，
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表里如一。
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我用我的心感受着这天籁的交响，
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这感觉是那么美好。
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如疲惫的苦旋后，
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沐浴雨露。
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当我眺望辽远的宇宙，
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静心倾听自然的心声，
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一个声音在说——
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万物同道，化而归宗。
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81．自由者说
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自由多么可贵，
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自由想象、自由创造。
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如果说我有自己的信仰和宗教，
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那是自然道。
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当然，我也热爱自由地表达，
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给自己的心插上自由飞翔的翅膀。
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像白云，
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遨游天上。
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唱自由的歌吧，
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自由地追问、探索。
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并以不渝之信仰，
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向往一个诗意东方、诗意中国。
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2015年6月7日 于烟台初拟
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2015年7月3日 于龙口初成
作者:
筷子
时间:
2015-7-15 10:52
母亲又说——
作者:
孙忠伟
时间:
2015-9-7 08:31
筷子 发表于 2015-7-15 10:52
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母亲又说——
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久未来，感谢阅读并留言。问候。
欢迎光临 中国诗歌流派网 (http://www.sglpw.cn/)
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