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标题: 朱曦：当代中国诗的标准 [打印本页]

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-18 13:03
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作者: 一牛道长 时间: 2016-7-18 19:10
言简达意，尽致表情；
以少总多，情貌无余

作者: 气化散人 时间: 2016-7-19 11:26
老母猪淌口水——白沫（白磨）。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 16:28
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作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 16:30
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作者: 气化散人 时间: 2016-7-19 16:34

大明定南朱曦发表于 2016-7-19 16:28
就喜欢这一句？

言简达意，尽致表情；
以少总多，情貌无余。从单个人的角度来看，精辟！

如果能最大限度的表达自我，那就更妙了，这需要从社会的角度来探讨诗歌的表达，然而这个社会可能是单个人的锁链。不知王爷意下如何？

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 16:37
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作者: 气化散人 时间: 2016-7-19 16:40

大明定南朱曦发表于 2016-7-19 16:37
诗是风雨雷电
诗是春夏秋冬
诗是喜怒哀乐

诗是喜怒哀乐

这一条，看王爷如何表率

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-19 16:43
诗是韵文，无韵非诗。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 16:44
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作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 16:45
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作者: 气化散人 时间: 2016-7-19 16:46

大明定南朱曦发表于 2016-7-19 16:44
嬉笑怒骂
皆诗文

这世道，我担心王爷放不开

，写诗一定要放得开，放不开不会是好诗。

作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-19 16:48
延续与发展

重阳JM

流传与延续，创新与发展是辩证统一而又有着本质区别的两个不同概念。流传与延续，是某事物原样传播扩散，或持续漫延的意思。创新与发展，则截然不同。它是推陈出新，是变异，至少是改革，从而促使事物由低级向高级进化演变的发展过程。
科学研究发现，许多昆虫如苍蝇、蚁子在远古时代与现今的形态没有多大差别，它们的形体只有遗传没有变异，所以它们只是延续而不是发展。许多被称为“活化石”的原始植物如蕨类，原始爬行动物如蜥蜴类，它们在亿万年的生存过程中，只有遗传而少有变异，所以它们的形态只是延续而不是发展，反而在退化。唯物辩证论与进化论表明，任何发展着的事物都是由低级向高级演化的发展的，否则就要固化，退化；不进则退，不能发展。可以说，如果只有生命的延续而没有发展，就没有人类的进化，也就没有人类社会的产生与发展。或者说，人类的发展不只是生命的延续，而是“传宗接代”的发展；社会的发展也不只是朝代的延续而是“改朝换代”的发展。正如“爷爷”生命的延续不是生命的发展，“爷爷”活一百岁一千岁也不会有生命的发展，而生命的发展在于子孙的传宗接代。遗传与变异就孕于这种“传宗接代”的过程之中，如果只有遗传而没有变异，事物就只有延续而没有发展。
就此而说到诗歌。中国远古时代的诗歌（民歌民谣），由没有文字的口传到有文字记载而产生的《诗经》，流传延续到今天或今后，仍有人熟记和仿作，但这不是它的发展，而它的发展是辞、赋、诗、词、曲。正如唐诗律绝流传延续到今天或今后，仍有人熟记和仿作，但这不是它的发展，而它的发展是宋词。“词”有近两千个词牌，在流传延续的过程中，大部分失传或少被人用，但其中一部分却流传延续至今甚至今后，虽被继续使用，但这不是它的发展，它的发展是“曲”，曲亦有近两千个曲牌，至今仍有一部分在流传延续中使用，甚至今后还会继续使用，但这也不是它的发展，它的发展是歌词、唱词，是新韵诗歌。诗词曲的流传与延续，那怕它流传延续至今后千万年，也不是它的发展。只要它固守旧式而不改革，不创新，不变异，它就不是发展，仍然是流传与延续，仍然是格律诗词曲而不是别的。中华民族的诗歌从远古发展到唐宋元，形成了诗词曲，并不是极限，并不是最高峰，并不是最高“级”。“格律”固式的形成，是诗词曲的极限，是诗词曲的最高“级”，但不是中华民族诗歌的极限，不是中华民族诗歌的最高“级”。中华民族诗歌不可能从此停止不前，不可能从此不再变异，不再发展！中华民族语言的“韵律之流”是鲜活的，是永恒的，从远古到未来，将长流不息。作为中华民族语言“韵律之美”的诗歌，亦是鲜活的，永恒的，从远古到未来，必定也是长流不息的。它必定要遵循自己的自然规律而自然发展。新华新韵新诗歌，新韵歌词，是中华民族当代语言“韵律之美”的最鲜活最典型的代表和象征。它的形体千变万化，不固一式，它的传播方式，传播深度和广度，随着科技社会的发展和进步，要比唐宋元时代诗词曲的传播方式，传播深度和广度强千万倍。难道提倡新韵诗歌不应该吗？难道主张复古格律诗词曲才是正确的？难道纵容无韵伪诗的泛滥才是发展方向？！
在此顺便说一句，就当今的无韵诗而言，它不是中华诗词的发展，也不是中华民族诗歌的流传与延续，更不是中国诗歌的变异与创新，因为它不是诗！它是“分行的散文”，它是中国诗坛上的“诗妖”，“诗怪”！何谓“妖”？何谓“怪”？在中国人的观念中，凡不是人的东西变成了“人”，即为妖精，即为怪。如狐狸精，树妖，水怪等等，现代社会出现的“变性人”，女变成了“男”，男变成了“女”，人们称它为“人妖”。那么，在诗界，“散文分行”便成了“诗”，你说它不是“诗妖”，“诗怪”吗？！“除妖灭怪”是中国人自古以来的传统习俗与意志，诗坛上的“诗妖”不除，中国人民是不会罢休的！
任何发展着的事物，都是以继承为基础的。也就是“遗传”与变异。任何“变异”都不是“凭空”而出的。中国诗歌亦然。中国诗歌从远古到现今的各种诗体的出现，都是在“前式”的基础上创新与发展出来的。唐诗律绝主要是五七言四八句几种体式，而“词”却是“诗式”的拆分、伸缩、增减变幻，再融入当时的新语词汇，从而演化出两千多个牌式。因而更加细致与灵活，更便于演唱与传播，更加适应人类语言思维与思想感情的复杂化。这是发展，这是进步，这是“升级”。而“曲”又在“词”的基础上，增减聚合，推移变幻，再次融入当时的新语词汇，也演化出了两千多个新牌式，促成了诗的新发展。这是中国诗史上诗歌发展最活跃的时期，也是诗歌发展最辉煌的时期。然而，格律“固化”，不符合诗歌的发展规律，正相反，它是诗歌发展的“绊脚石”。中华民族诗歌发展到了诗词曲阶段后，似乎是停滞了下来。中华诗词作为中华民族诗歌的象征，似乎完美无缺，永世流芳，不再发展了。而“五四”新文化运动却又一脚踢开了它，将国外的“分行散文”当作“新诗”引进中国，经八十多年的探索与炒作，成了今天这个模样，竟然至今还没弄出个“标准”来。难道这就是中华民族诗歌发展到“现代”的“样子”吗！或者说，作为中华民族语言“韵律之流”的诗歌至“曲”之后，就“断流”了吗？被誉为“诗国”的中华大地从此就成了“无韵伪诗”的天地了吗？再者说，现今提出的中华诗词曲的“复兴”，就是中国诗歌的发展方向吗？就是作为中华民族语言“韵律之美”的诗歌的新发展吗？很显然，都不是，统统都不是！
那么，什么是中国诗歌的新发展呢？什么是作为中华民族语言“韵律之美”的诗歌的发展方向呢？什么是继“曲”之后的新诗体式呢？什么是中国诗歌“韵律之流”上的新“浪花”呢？很显然，是新韵新诗歌！
新韵是最适应中国当代社会高科技发展的诗体形式，以新韵歌词为象征的新韵诗，其传播方式，传播广度与深度，是任何诗体所不能相比的。那些印在书报上的诗，摆在书架上的诗，压进箱底里的诗，知它读它记它传播它的人有几个？你不觉得可怜吗？即便是被称为世界上发行量最大的《诗刊》上的无韵伪诗，知它读它记它传播它的人有几许？与新韵歌词相比，它还能骄傲得起来吗？当然，有些别出心裁的谱曲家也为无韵诗谱了曲，也被一些唱家唱了出来，但那情景又如何呢？它离开了曲谱还是诗吗？你不觉得可悲吗！
无韵诗不是诗；旧韵格律诗是流传和延续，而不是发展；新韵诗才是中国诗歌的创新与发展；新韵才是中华传统诗词的“遗传”与“变异”，才是中国诗歌“韵律之流”上的新浪花！发展被中国广大的诗歌的真正的发展方向！人民群众所能听能懂能唱的新韵诗歌，才是作为中华民族语言“韵律之美”

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 16:48
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作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 16:51
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作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-19 16:52
诗性•共性•标准

重阳JM

诗刊•2002.8.下半月刊，34页，新诗标准讨论（四）中，有这样一段文字：
……觉得这个标准，应是诗性地呈现人类精神里高尚、普遍、永恒的部分。……在编稿中曾读到一首名为《呼唤》的短诗，眼睛顿时为之一亮：“在一个繁花闪现的早晨我听见/不远处一个清脆的童声/他喊——妈妈几个行路的女人和我一样/微笑着回过头来/她们都认为这声鲜嫩的呼唤/与自己有关这是青草呼唤春天的时候/孩子，如果你的呼唤没有回答/就把我眼中的灯盏取走/就把我心中的温暖也取走”。此诗连同另外几首迅即被编发在当年7期专号的头条，在诗界引起了不小的反响，此诗后来陆续被《诗刊》等转载。一首小诗何以如此“抓”人？就因它直抵人类之爱的最柔软温馨高尚处——母性之爱，诗性地呈现了人类精神里共性、共通的部分。
这段文字中提到了“标准”，“诗性”和“共性”，并且例举了一首“诗”作以说明。
“标准”。是“什么的”的标准？是“是”与“不是”的标准？还是“好坏”“优劣”的标准？纵观《诗刊》进行了四期的“标准”讨论，似乎仅是诗的“好坏”“优劣”的“标准”的讨论，并没有涉及诗的“是”与“不是”的“标准”的讨论。也就是说，《诗刊》是将“无韵诗”或“散文诗”当作“诗”为前提，在进行其“好坏”“优劣”的“标准”讨论的。
上文中那位编稿人读到那首“例诗”时，“眼睛为之一亮”，因为他读到了“诗性”地呈现……
现在将上段文字中的“例诗”，一字不差地连着写出来就是：
在一个繁花闪现的早晨，我听见不远处一个清脆的童声，她喊——妈妈，几个行路的女人和我一样微笑着回过头来，她们都认为这声鲜嫩的呼唤与自己有关。这是青草呼唤春天的时候，孩子，如果你的呼唤没有回答，就把我眼中的灯盏取走，就把我心中的温暖也取走。

试想，假如那位编稿人，他所看到的不是那首分行的“诗”，而是这篇不分行的“短文”，他还能断定这是一首让“眼睛为之一亮”的“诗”吗？还能说是“诗性”地呈现……吗？假如他能断定那是“诗性”地呈现，也就说明了“诗性”地呈现不一定是诗，散文也可以呀！那么，说“诗性”地呈现是诗的“共性”就差矣，说“诗性”地呈现是“诗与文”的共性才对。既如此，“诗性”地呈现就不单是诗的“标准”，而是“诗与文”的共同“标准”了。那么用这个“标准”能单独断定是“诗”还是“文”吗？既然没有搞清楚是“诗”还是“文”，还谈什么“标准”呢？或者说，要谈“标准”须先弄清“是不是”诗。
那么，上文中的例诗“是不是”诗呢？根据诗的定义：诗是一种有节奏有韵律的文体。可以断定那首例诗“不是诗”！因为它没有节奏没有韵律。那么，编稿人读到它的时候，“眼睛为之一亮”的是什么？也许可能大概是这段文字的“意”或“情”被升华到了“诗性”地呈现了吧？……。
要讨论“人”的“标准”，须先弄清“是不是”人。“是”人，那怕他再丑再坏再恶，甚至没了一点儿“人性”，我们可以骂他“不是人”，“猪狗不如”，但他毕竟“是人”而“不是猪狗”；同样，对于“猪狗”，再怎么好，再怎么可爱，再怎么宝贝儿，毕竟“是猪狗”而“不是人”。对于“诗”也一样，“是诗”，那怕它再坏再劣，甚至是反动的，但它毕竟“是诗”；如果“不是诗”，那怕它再好再革命再先锋，终究“不是诗”。正如那分行的“散文”，无韵的“白话”，它再怎么好，再怎么大气，先锋，现代，后现代，后后现代，它终究“不是诗”！既然“不是诗”，还有什么“诗的标准”可谈呢？怪不得《诗刊》开展的“新诗标准讨论”终究讨论不出“标准”来。请问：《诗刊》上的那些“诗”，都是以什么“标准”选上来的呢？那些无节奏无韵律的分行的文字都“是”诗吗？如果说那都“是诗”，正如说“木头人”“稻草人”都“是人”一样，那么，他们所“做”的只能是“玩偶”而不是“人”。那么，“玩偶”的标准与“人”的标准是一码事吗？！
再说“共性”是什么？是“人”的共性还是“诗”的共性？上文中说人的共性是“母爱”，但“母爱”却并非人所独有，在动物界里，“母爱”（本能）现象比比皆是。因此，“母爱”也并非仅仅是“人”的共性。所以，仅仅以“母爱”来断定“是不是”人就太勉强了。从而以“诗性”地呈现……母爱来作为“诗”的“标准”，也似乎太“偏爱”了吧！马克思对“人”的界定是“能制造和使用工具”，这一“标准”恐怕不是其它任何动物所能共有的吧！那么，“能制造和使用工具”是不是“人”的“共性”呢？是不是“人”的最起码的“标准”呢？从而说，“诗”是有节奏有韵律的文体，那么“韵律美”是不是“诗”的“共性”呢？是不是“诗”的最起码的“标准”呢？
“新诗标准”似乎还应该有个“旧诗标准”相对应。我们常说“这是新诗”“那是旧诗”。那么，当你判定“这是新诗”或“那是旧诗”时，你是以什么“标准”说的呢？如果“新诗”的参照物不是“旧诗”又何以称“新”呢？仅仅以“中国原本没有”，从国外引进“才有”即为“新”吗？既如此，“新诗”的“标准”应该在“国外”了。那么，把“国外的诗标准”引进来不就是了吗？又何必“讨论”呢！
“新诗”失去了参照物，何以谓“诗”？何以谓“新”？何以谓“标准”？！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 17:05
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作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-19 17:17
认知•样板•形式

重阳JM

《诗刊》2002.8•下半月刊30页，“新诗标准讨论（四）”，编者的“开场白”中有这样一句话：“我们强调的标准，不是一成不变的条条框框，而是对诗歌艺术一种健康的、具有精神指向的认知方式。”这句话简单地说就是：“标准是一种认知方式。”如此说来，诗歌的标准不在诗歌本身，而在读者的“认知方式”。或者说，诗歌本身没有标准，所谓标准只是读者的“认知方式”而已。正如说，当打开报刊时，报刊上的文章是什么体裁，不是文章自身“决定”的，而是由读者“认知”的。读者认它是小说便是“小说”，读者认它是诗歌便是“诗歌”，读者认它是散文便是“散文”。而不同的读者将有不同的“认知方式”，因而将有不同的“认知标准”，从而也就有了不同的“认知结果”。也就是说，前者认知为“小说”的，后者可能认知为“诗歌”，再者可能认知为“散文”。这可真叫“读者是上帝”，上帝决定一切了！这正是《诗刊》之所以称“分行的散文”为诗歌的根本原因或“依据”。这也恰恰是《诗刊》所“强调的诗歌标准”是“认知方式”的诡辩术。如果不是这样，那么还应该有个“认知方式”的“标准”才能避免“混乱”。如果是这样，那么《诗刊》所讨论的就是“标准的标准”了。话说到这儿了，先请问一句：《诗刊》究竟在“玩”什么？！
世界上一切事物都各有其独具的特性，人们是根据其独具的特性来“认知”各种不同事物的。事物的特性是事物自身的“独具”，如果不是“独具”，便不能根据这种特性来判定是“什么”。再者说，事物的特性是其自身所具有的，不是人们所“赋予”的，更不能由人们的“认知”“不认知”而改变。正如“指鹿为马”，鹿有鹿的“独具特性”，所以称它为“鹿”，不能因人的“认知方式”不同而改变。说到文体，小说，诗歌，散文，各具其自身的特性，不能由读者的“认知方式”如何而改变。就说诗歌吧，诗歌有诗歌独具的特性，那就是节奏和韵律。正因为它独具这种特性，所以它才成其为诗歌。否则，它就不是诗歌而是别的什么了。所以，不管你的“认知方式”如何，诗歌的特性是不会改变的。诗歌就是诗歌，不是诗歌也不会因人的“认知方式”不同而成为诗歌。这就是我们之所以称“无韵诗”为“非诗”“伪诗”的根本原因！
在“新诗标准讨论（四）”中的文章里另有这么一句话：“至今尚没有一首诗歌可以被指定为样板，必须这样写，否则就不是诗。”这句话的意思就是说：“诗歌没有样板”。不过，这句话似乎不够准确，应该说“新诗没有样板”，或者说“无韵诗没有样板”。然而，这样说也不大符合现实。因为现实中，在新诗大奖赛中有获万元大奖的诗，难道那也不是样板？如此说来，“新诗没有样板”和“新诗没有标准”是同出一辙的诡辩词。因为，所谓的“新诗”，实为“无韵诗”。而“无韵不成诗”。那么，无韵非诗怎么会有诗的标准呢？又怎么会有诗的样板呢！
“样板”是体现“标准”的，新诗没有标准，怎么会有样板呢？可以说，每一首“有韵诗”都可以成为“无韵诗”的样板。因为它“是诗”，“必须这样写，否则就不是诗”！为什么“有韵诗”可以成为“无韵诗”的样板呢？因为有韵诗“符合标准”。“符合标准”就成了样板！它的标准是什么？就是“有韵”。“无韵诗”没有韵，“有韵诗”当然可以成为它的“样板”！“无韵不成诗”是中华民族几千年诗史所遵循的自然规则，由不得谁“认不认知”！
在“新诗标准讨论（四）”中的文章里还有这么一句话：“值得担忧的是，……更多的诗人把才华浪费在了对形式的追求上。”其实，这种“担忧”“值得”而又不“值得”。因为，万变不离其宗。内容和形式是辩证的统一，它们的变化必须在它们恒定的本性中进行，否则变亦未变或成为另类。诗是一种有节奏有韵律的文体。所以，“韵律”是诗的恒定本性，是诗的最起码的标准。这就是说，有了韵律才“是”诗，没了韵律就“不是”诗！无韵诗的始祖惠特曼花费了一生的才华追求着把“散文分行成诗”的形式。他追求的结果是全世界的效仿者“分行写散文”的风潮；中国诗人追随了八十多年的结果是“无韵伪诗”的泛滥。这种形式的追求，违背了诗的恒定本性而最终变成了另类。他们遭到自然规则的惩罚也是自然的。这就是中国古训“随心所欲，不逾矩”的道理。
“形式”是事物的外部特征，是由内容决定的。就是说，是内容决定形式而不是形式决定内容。形式与内容是辩证的统一，变与不变也是辩证的统一。一切事物的变化都是在其恒定的自然法则中进行，否则，变亦未变或变成另类。也就是说，“形变”不是真变，只有“质变”才是真变。“披着羊皮的狼”是中国的一句名言，是对形式问题的最形象的描绘。披着羊皮的狼它还是狼；打扮成人模样的猴子它还是猴子；惠特曼用分行的形式写散文，中国人误称它为诗。实际上，它还是散文而不是诗！

作者: 一牛道长 时间: 2016-7-19 18:06

大明定南朱曦发表于 2016-7-19 16:30
才核者善删，然，字去而意留。

精髓

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-19 20:24
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作者: 星尘寄语 时间: 2016-7-20 11:17
朱同学整天吵架，哪还有时间写新诗。。。。。

作者: 重阳新韵 时间: 2016-7-20 17:39
风吹云动天不动，水推船移岸不移。
善恶皆会得报应，祸福自然有天理。

作者: 绿帝王 时间: 2016-7-20 18:42
大明，实践是检验真理的唯一标准。放眼当下，有谁愿意花钱去买诗歌刊物呢？大家都喜欢听歌，押韵的歌词是一种美的享受。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-21 08:45
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作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-21 08:47
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作者: 菊岭耕夫 时间: 2016-7-21 11:17
辞亲弃友到边关，日月如梭年复年。
迷财企才度身外，歧路相逢不由天。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-21 11:35
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作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 16:15
友善来访！

作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 16:16
踩踩踩！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-22 16:26
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作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-22 16:27
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作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-22 16:28
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作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 16:35

大明定南朱曦发表于 2016-7-22 16:28
疼疼疼

:帖子发了没撒

作者: 气化散人 时间: 2016-7-22 16:35

大明定南朱曦发表于 2016-7-22 16:26
写诗放得开
是好诗
站街女放得开

那叫职业精神

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-22 16:45
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作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-22 16:47
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作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 17:01

大明定南朱曦发表于 2016-7-22 16:45
现在有事，晚上再发....

诗歌快乐哈！
七月秋天的祝福满满的。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-22 17:07
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作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-22 17:11
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作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 17:27

大明定南朱曦发表于 2016-7-22 17:11
http://bbs.artsbj.com/forum.php? ... mp;extra=#pid610363

学习文文发现美！
以前的密码已丢失上不去
现在已经注册正在路上！

作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 17:28

大明定南朱曦发表于 2016-7-22 17:07
http://bbs.artsbj.com/forum.php?mod=viewthread&tid=265532&page=1&extra=#pid610363

一切都还来得及！！美死个人！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-22 17:31
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作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 17:35
本帖最后由陈秋于 2016-7-22 18:37 编辑

大明定南朱曦发表于 2016-7-22 17:31
我那里的网名叫“大明朱曦”

(, 下载次数: 2)

作者: 一带一路 时间: 2016-7-22 18:36

陈秋发表于 2016-7-22 17:35

凑合着还能看！

作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 18:37

一带一路发表于 2016-7-22 18:36
凑合着还能看！

你再看看如何

作者: 一带一路 时间: 2016-7-22 18:39

陈秋发表于 2016-7-22 18:37
你再看看如何

不说了，怕伤你自尊。

作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 18:53

一带一路发表于 2016-7-22 18:39
不说了，怕伤你自尊。

没伤！都是网络图片撒！晕！

作者: 春雷 时间: 2016-7-22 21:35
诗无定式，有深度有蕴意有独特見解，就是好诗！
文字是术
诗意是本

作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 22:27
http://bbs.artsbj.com/forum.php?mod=viewthread&tid=264319&page=1&extra=#pid603084。

作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 22:28
http://bbs.artsbj.com/forum.php?mod=viewthread&tid=264319&page=1&extra=#pid603084。明明，你评论下面的诗歌文字要和我给你链接网址上的文字相符。这是灯后来又修改后，才在这里发帖的。辛苦朱哥了。麻烦你与他现在的文文相符。辛苦你了明明[微笑]

作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 22:30
矣！我手机怎么打不开这个链接
你电脑能打开吗！

作者: 陈秋 时间: 2016-7-22 22:34
http://bbs.artsbj.com/forum.php?mod=viewthread&tid=264319&page=1&extra=#pid603084

作者: 张无为 时间: 2016-7-23 19:41
超生类比有趣，虽然语言繁简是不是超生需要展开。

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-23 20:33
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作者: 春雷 时间: 2016-7-25 17:45
就像道长举荐的那首诗：未来
？？？？？？？
简约到家了
一个字也没有，只有一个
符号

好诗，就是
一个符号！

作者: 大明定南朱曦 时间: 2016-7-26 16:01
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