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标题: 我的微型禅诗观 [打印本页]
作者: 快禅如风    时间: 2017-2-17 06:04
标题: 我的微型禅诗观
本帖最后由 快禅如风 于 2017-2-17 06:30 编辑 # L5 x3 |* }; F5 X( V* M6 v

9 Y# C9 R3 H* j. h我只写一行或两行，最多三行
  F& D8 B, z9 S+ m: h在电脑上敲出一秒钟的微颤
' h6 B5 T# `; I& O或万分之一秒的闪电/ o1 J, }) P! ~8 C& H# y  m

1 b& _) ]4 f9 M3 U8 L, v! _) ?喋喋不休乃北宗
' |/ Q9 L( j5 r% M4 \: h) @我是南宗，讲究顿悟. {9 v6 Y4 O/ \4 n
言语道断——我有苦衷6 y  x$ h$ y* c
# {0 ~- B/ G' I
如果你懂了，不妨1 f' d! n8 I/ {5 O6 E8 E2 z5 A+ }
呵呵
0 {" X& ^7 K6 ~1 R& Z/ a
作者: 奥冬    时间: 2017-2-17 09:07
如果你懂了，不妨
  J' T/ H, v. G! \( r+ _5 o呵呵
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:03
本帖最后由 南北 于 2017-2-17 10:07 编辑
  L" D+ a- i3 h
1 \  ]6 J9 Y% w% G* e: h' Y还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助飞升之术，就只能一个台阶一个台阶的向上一路的攀登。而所谓的飞升之术，也是要有所凭借的。$ T; U% f8 r4 _' |' R& |
所以，抑北褒南，只是禅宗发展过程中个别禅僧为了所谓的“江湖地位”而人为挖掘的一条界沟，历来为真正禅修者所拒斥。因此不是真正禅者见识，亦有违禅意佛心。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:05
南北 发表于 2017-2-17 10:03! n+ K- m5 z! D* h
还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助与 ...
. g. A7 m$ ]6 h2 t
中肯。
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:18
小勺子 发表于 2017-2-17 10:054 t7 x* i; }$ l* ~2 C
中肯。
' @1 ^: o5 N2 O7 R) e0 \' I+ f# {
我有更正了几个字词。
" H; ^3 Q" V- o, j& G" J) T' s) h5 X( Z* }) N$ R) L3 _
很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理总是相对而言的，没有绝对。凡事一旦绝对化，就走向了它的反面。更有偏执者，依凭着世俗中“依强不依弱”的潜规则，总是站在胜利者一方说话。但这种执念，离开事物真相，又是十万八千了。
3 \1 ^0 Y: m! y( I9 X9 `& G胜利者就是拥有了绝对话语权的一方，可以左右舆论导向，但那与事物的真相，不是一回事。3 \* J- V  `8 Y- K4 A4 A' t
所谓“禅修”，就是让自己逐渐的脱离蒙蔽，打开真相之门。如果侥幸进入真相之门，越往里走，就会离得真理越近些。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:26
本帖最后由 小勺子 于 2017-2-17 10:27 编辑 ' Q: ~; k( y5 B1 M( ^& T
南北 发表于 2017-2-17 10:18- M8 l  M" y, C( v
我有更正了几个字词。4 K. U4 b' g( k8 o# o5 E

; r6 n" \+ }4 S* D) G* f' `很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理 ...

5 K% L6 p9 z4 D. U9 e1 V" r- \' |
5 X; p- [5 p3 }; F8 B5 ]3 `# e* E南北先生可以将两段文字整合一起，起个标题叫“南北说禅”。如此中肯之见可以让人破执
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:36
小勺子 发表于 2017-2-17 10:265 I. N$ U! H2 K9 J$ A
南北先生可以将两段文字整合一起，起个标题叫“南北说禅”。如此中肯之见可以让人破执

/ L# }7 B  A# [: B* r+ ~呵呵，这些其实也只是常识而已。
! h# o$ i1 R4 p& ~6 R: B( \% v0 _' d* d) W
为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说”，其实就是他认为自己也仅仅是说了一些事物的常识而已。常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:49
南北 发表于 2017-2-17 10:36
6 ?3 C; L8 B! o' a5 L! F5 c: z% T呵呵，这些其实也只是常识而已。8 v. R/ X- K+ h* z
2 J0 U- H- K! u- P: Q
为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说” ...

7 I( i9 E! r+ b# D: C2 I4 d: N“常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。”
4 Q! I0 ^# ?+ u- s( G——跟先生有同感啊！！
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 10:53
南北说禅
4 \& U# u! O( k! x7 R- N/ @6 M/ z/ W' }4 K. L! m
作者:  南北7 J: Y' e+ j0 ]4 I

6 C0 D/ f; i4 H& W8 G' T        （从哪里说起呢？）还是慧能老和尚说得好：人分南北，佛性岂有南北？渐修顿悟，是每个行者的必须过程。犹如登山，如果不借助飞升之术，就只能一个台阶一个台阶的向上一路的攀登。而所谓的飞升之术，也是要有所凭借的。
+ C5 p1 L( ~. j& e/ j* _2 F" g. D. Q7 k& C, w( l# O
        所以，抑北褒南，只是禅宗发展过程中个别禅僧为了所谓的“江湖地位”而人为挖掘的一条界沟，历来为真正禅修者所拒斥。因此不是真正禅者见识，亦有违禅意佛心。% V) j+ M% g( m3 m: x6 d$ R

- m- Z7 [' H1 |, Y% Z# q        很多人以为读了《金刚经》或《六祖坛经》，就完全掌握了真理，就开悟了。但真理总是相对而言的，没有绝对。凡事一旦绝对化，就走向了它的反面。更有偏执者，依凭着世俗中“依强不依弱”的潜规则，总是站在胜利者一方说话。但这种执念，离开事物真相，又是十万八千了。# m* i) ?& r( L
胜利者就是拥有了绝对话语权的一方，可以左右舆论导向，但那与事物的真相，不是一回事。( v: F! T8 s6 R' L
* Y6 D  m8 W, u' X, n/ c
        所谓“禅修”，就是让自己逐渐的脱离蒙蔽，打开真相之门。如果侥幸进入真相之门，越往里走，就会离得真理越近些。
! Z2 |  h& V+ |) {* e2 B; Y
: P6 E5 @4 u5 l3 i9 K3 e& m        为什么佛陀在《金刚经》里的最后部分，一直强调自己“什么法也没说”，其实就是他认为自己也仅仅是说了一些事物的常识而已。常识接近真理，所以真理并没有多么的神秘。将真理神秘化，也就远离了常识。（小勺子整理）
作者: 南北    时间: 2017-2-17 10:57
本帖最后由 南北 于 2017-2-17 10:59 编辑
/ F0 A2 W3 L/ [! c+ `7 M
小勺子 发表于 2017-2-17 10:53
) K2 C6 N* v. t. w0 X南北说禅
& o/ f& s/ T: \; Z; W! y% M* Q6 C0 K& T
作者:  南北
; w/ p3 x; }. J1 P7 j( G

3 ]# X: U1 z5 E3 A) L$ T% B0 n呵呵，你也不要落入“说禅”这个事情里面啊
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 11:02
南北 发表于 2017-2-17 10:57" b. n: A2 L. T( s9 J0 a' i& Q
呵呵，你也执着于“说禅”了啊

# |- R" @7 D7 P; l5 Z+ |挺好的一段，没有执着，如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子，那样才是真“执着”吧。只是方便大家阅读
作者: 南北    时间: 2017-2-17 11:30
小勺子 发表于 2017-2-17 11:02
* k" F2 D2 q8 Z挺好的一段，没有执着，如果把做点什么事都给扣上“执着”这个帽子，那样才是真“执着”吧。只是方便大家 ...

1 Q6 ?* K! V1 \' r嗯，所谓执着，即非执着。& b/ N  I* }& H
罢了罢了
作者: 小勺子    时间: 2017-2-17 11:36
本帖最后由 小勺子 于 2017-2-17 11:43 编辑 : s1 X- f$ J7 c6 v) o6 z9 Q# l' L
南北 发表于 2017-2-17 11:30- N; s7 l0 s/ P+ L
嗯，所谓执着，即非执着。
, D( {, M7 a  i+ u  Q, ~罢了罢了
6 p$ T/ T) x) B+ C& l: N- M: s/ `
! B  R5 S- ?, J
呵呵，先生大智若愚，也好，也可给别人看看，这样的对话何尝不是一个“公案”？0 u8 v# T5 Q* M% Q
正如先生说的:师徒之间，是勘验也是较量，谁也不会客气。看似刀枪无情，却又春雨花飞。# D% [. A! i" V/ j" s
问好南北先生
作者: 奥冬    时间: 2017-2-17 14:45
同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时，就稍觉别扭，只是最后一段给我印象挺深。现在再看看，就算把南北派别之争放一边，中间这段也显得有点儿格格不入，可能去掉会好些？
作者: 净信    时间: 2017-2-17 14:47
我是禅在先诗只是载体。看了古代的禅诗后我的技巧扔了好多。
作者: 快禅如风    时间: 2017-2-17 18:15
奥冬 发表于 2017-2-17 14:45
# M3 N; l- @$ T, W: L3 g同意南北老师和小勺子的看法。读这首诗时，就稍觉别扭，只是最后一段给我印象挺深。现在再看看，就算把南北 ...

( r0 e" b+ U1 M8 A2 H今天在山上，想这首歪诗，觉得中间一段很糟糕，有删的念头。回家看到各位老师的评论，倍受鼓舞——删
8 ^5 A5 U/ Q& N6 A% i！
作者: 南北    时间: 2017-2-17 22:14
快禅如风 发表于 2017-2-17 18:15, {1 O7 V. T* u+ C% e
今天在山上，想这首歪诗，觉得中间一段很糟糕，有删的念头。回家看到各位老师的评论，倍受鼓舞——删
- Z' @+ y8 s; p2 e- y; b# B; u！
6 j! J! T; l& h4 W; x% b1 w, t
呵呵，从善如流啊。



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