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标题: 自由体新诗，重在语言的构建 [打印本页]

作者: 王居明 时间: 2018-2-15 22:58
标题: 自由体新诗，重在语言的构建

               自由体新诗，重在语言的构建

                              王居明

      诗歌，和其它文学作品一样，属于文学语言的艺术。既然是文学语言的艺术，那么就有必要说说我们的语言。在我国出土的早期甲骨文和铭文可以看出，语言最初是被权贵们用来记录占卜祭祀活动的。这就给我们给出了语言最初是被宫庭独享的事实。语言被权贵所垄断，完成愚民治理。因为在那个时候，老百姓是没有接受教育的权力，也没有足够的物质财富供自己的子女接受教育。尼采把宫庭使用的语言称为雅言。依据尼采对语言的分类，成书于春秋战国时期的《诗经》无论“风”、“雅”、“颂”，都是用雅言完成的。屈原的《楚辞》，也是用雅言书写完成的。因为屈原是楚国的大祭司，属于势微的皇族，从小就在接受祭祀的教育和祭祀文章的书写。秦统一六国，统一文字度量衡，但语言仍然掌握在权贵的手里。那些接受教育为皇帝服务的人，也不得不学习这种宫庭的语言，完成公文、文章的书写。所以说，古诗词，是用雅言书写的。由于中国两千多年的封建王朝的存在，这种语言文化也就成为中华民族的文化基因。
      直到胡适倡导白话文运动，语言获得空前的解放。文章的书写，使用大众的话语，从此摆脱了雅言的一统。雅言变成了古言，庙堂里使用大众语言的官方腔调，成了新的雅言。白话文运动，成功的使文学作品用大众口语的写作变成既定的事实。这种大众口语，可以叫众言。与此产生的自由体新诗，也激活了民众的语言。所以说，自由体新诗，不是横的移植，是诗歌的新生。胡适只是打开了书写比邻的另一扇大门。因此说，自由体新诗不是古体诗的替代，而是一种平行关系。更不存在诗歌书写上的断裂。如同诗的两兄弟。一个生的早，一个生的晚。是同一语言下的花开两朵！民族文化的魂还在，对于诗，只是两中形式的同一语言的书写！这难道不是汉语的魅力吗？古体和自由体的相互拆台，难道不够可笑和愚蠢吗？据统计，古体诗的写作者要比自由体新诗的写作者多的多。可以肯定地说，无论古体诗，自由体新诗，只要是今天的人所写的，都可以叫作现代诗。所以，自由体新诗的合法与不合法的争论，就显的多余而又浪费时间。
   古体诗的语言，从《诗经》的出现到民国，有三千年或着更久的锤炼，已是精炼倍至。所以古体诗重在传承。而自由体新诗，仅百年而矣。民众的语言也依旧是生产生活的直接的表述交流，要让众言更精炼，那只有重新构建众言的语言结构，所以自由体新诗重在新建的开拓的语言构建。胡适用他自身的影响力，一举打开了众言书写的自由体新诗的大门，可以说功不可没。但是，遗憾的是，民众的口语因为民众处在社会的劳作层，难免语言仅仅只是一种生产劳作和交流的直接表达。可以说是更客观的明确表达。所以在文学性上，有天生的弊端！民众的语言是天生的松散，凌乱，偶有一些闪光的语言，也都如流水，一闪而过，谈不上卮言。而这种民众性的众言，为小说，散文，杂文等打开了广阔的书写天地。但是对自由体新诗，确是有着相当的书写难度。因为它在于新建的开拓语言构建。
      首先，我们必须弄清文学作品的文学性。也就是说，什么才是文学作品的文学性？是修辞！修辞，是一个作者必须具备的最最基本的能力！不懂修辞，谈不上文学创作。由于诗歌文体的特殊性，可以肯定地说，诗是文学作品中一门修辞艺术。简洁一点，诗即修辞。但诗不是修辞学，它可以创造修辞。诗歌，只有借助于想象才能滋生和展现诗的美和它的美学。只有修辞才能完成诗歌想象的飞翔。也只有想象才能遭遇修辞的生机。
      诗是文学语言书写的一种形式。所以表达也是诗最大的目的。这也是文学作品共同的目的。所以，除了修辞，我们无路可逃！因为修辞才能完成作品文彩的呈现。对于诗，只有修辞才能完成诗的高贵！只有修辞才能让诗回归于诗！也只有修辞才能让语言回归语言的尊严！因此说，自由体新诗的书写目的，就是为了完成语言的尊严！不懂修辞，无以谈诗！对于自由体新诗，是不能用古体诗的经验来衡量，如果这样，只能是认识的浮浅！
      古体诗的相关经验，对自由体新诗有着参考，启示，引导的作用。无论是谢灵运他们提倡的“性灵”说，还是严羽的“羚羊挂角，无迹可寻”，或着王国维的“境界”说，都是重在构建诗的图画凌空的静态美学。这种静态美学，超凡脱俗，不沾染尘埃，不食人间烟火！而自由体新诗，从诞生就满身人间烟火。所以自由体新诗，天生就是泥沙俱下，盗匪和雅士同在；就是多向度的多维空间书写。自由的众言，最大的优点，能使诗接近现代哲学。所以自由体新诗，重在新建开拓语言的构建，谈不上拯救。自由体新诗虽已百年，也仅是个开始。
         在这新诗的百年征程中，自从胡适打开平行于古体诗的自由体新诗的大门，闻一多，艾青，徐志摩，戴望舒，洛夫，于余光中，瘂弦，等两岸诗人，都做着强大的奠基。而大陆却走上了雅言的口号诗，轰轰烈烈高涨的热情，如突然展现的海市蜃楼，伴随着太阳的陨落，瞬间土奔瓦解！倒塌的是一塌糊涂！这种背叛“文学是人学”的文学公理，正好展示着书写者在贿赂下的分裂和变异以及对文学认知的浅薄！
      朦胧诗的崛起，完成了人格的重新塑造和人文精神的呼喊与回归！海子的卧轨自杀，这种决绝的过激，恰好激活了他的诗歌的典化。这种昂贵的代价，不是一般人能花费的起的。以致于在诗歌的私下论说中，有了诗歌有毒的说法。“诗歌有毒，不死即疯”！显然，这种在诗界的殉道，是极不可取的。因为生命的使命和意义远比诗歌重大。诗歌，毕竟还是需要活着的人完成塑造和构建。没有诗歌，生活依旧还是生活。没有生活，诗歌绝对不是诗歌！在自由体新诗百年的时间里，“不死即疯”，只是自由体新诗构建中的诗歌事件，不是诗歌完成典化的绝佳手段。更不是自由体新诗无法化解的咒语。任何诗歌，都要由岁月的暴晒完成最后的验收。所以，迷信他人，不如安心突破自己。
   自由体新诗的最大缺点就是直白。如今的散文化的书写让自由体新诗失去了诗的雅致，而更多的是呈现的出诗的苍白。众言天生的直白，埋下了今日诗歌堕落的书写和蔓延。只有杨炼和臧棣在诗歌语言的构建中独具超强的辨识！可以说，在我自己狭小的诗歌阅读范围内，胡适打开了白话诗的书写大门，艾青，戴望舒，徐志摩等，彼此树起了新诗开门就奠基的高度，今天的杨炼和臧棣，在众言口语的书写上为诗歌语言的构建，完成着自己对白话诗的理解和书写。也在积极构建自由体新诗的诗歌美学。堪称今日诗坛克服散文语言的典范！也绝对是白话诗的一个里程碑。至于碑高多少，是个后人的定制。以口语自居的写作，存在着对语言的误解。白话语，就是口语，就是众言。所以，自由体新诗，不存在学院和民间的书写，只有书写所涉及的题材不同罢了。自由体新诗，只存在犬儒和民众的区别。因为任何一种语言和文化，都存在着犬儒和民众的类群。但诗人绝对不是那有奶便是娘的蠢货！人类在地球上存在，一直都是个现在进行时，因此，文学作品，往往展现的是思想，也就是作者的认知！那些未死立碑的人，也就如尼采所说：那些吟游诗人的吟唱，多半都是虚假。
         自由体新诗，仅有百年，还在探索和摸索之中。自由新诗，既然是采用众言的语言书写的艺术，那么必须对语言进行积极的构建和开拓，显的任重而道远。而不是放任的散文化的语言满天飞，把诗变成一种分行的散文！如此，何不正正经经地写篇散文，为什么要以诗的形式亵渎诗歌呢？

                  2018.1.29.

作者: 倘若 时间: 2018-2-17 21:11
把诗变成一种分行的散文！如此，何不正正经经地写篇散文，为什么要以诗的形式亵渎诗歌呢？

散文就是散文，诗歌就是诗歌，可是现在又有了一个散文诗。现在因为一部分人的引导，使诗歌散文化倾向比较浓重，而且哲理性诗歌泛滥，强迫说出一些人们都知道的道理，缺少诗歌韵味，西化严重，语言直白，像教训谁一样，这样的诗歌确实倒胃口。

作者: 郭瑞琪 时间: 2018-2-18 10:51

倘若发表于 2018-2-17 21:11
把诗变成一种分行的散文！如此，何不正正经经地写篇散文，为什么要以诗的形式亵渎诗歌呢？

散文就是散文 ...

商人就是商人，政治家就是政治家，伪先锋就去搞哲学好了，为啥一定要挤入到诗人的行列中呢！

作者: 郭瑞琪 时间: 2018-2-18 10:55
只有杨炼和臧棣在诗歌语言的构建中独具超强的辨识！今天的杨炼和臧棣，在众言口语的书写上为诗歌语言的构建，完成着自己对白话诗的理解和书写等。
你这几句完全是胡说，你自己多去北京文艺网看看。写文章完全是自有的，为啥一定要说些假话套话呢。况且这话并不正确。

作者: 敖华 时间: 2018-2-18 19:38
欣赏，提读！

作者: 孟令中 时间: 2018-2-18 20:13
不可求全责备。

作者: 王居明 时间: 2018-2-18 20:48

郭瑞琪发表于 2018-2-18 10:55
只有杨炼和臧棣在诗歌语言的构建中独具超强的辨识！今天的杨炼和臧棣，在众言口语的书写上为诗歌语言 ...

谢谢老师临帖！新年快乐快乐！自己还真是眼拙！在自由体新诗的语言构建上的辨识度上，能用上“超强”二字的，似乎也只有杨炼和臧棣！一般的辨识度，对于这篇文章来说，提及似乎不太重要。祝好远握！

作者: 郭瑞琪 时间: 2018-2-19 10:25

王居明发表于 2018-2-18 20:48
谢谢老师临帖！新年快乐快乐！自己还真是眼拙！在自由体新诗的语言构建上的辨识度上，能用上“超强”二字 ...

我不是非要和我人辩论，只是对某些人看不惯。像杨炼这种沽名钓誉之辈，什么《R城寓言》《饕餮》之类的，很没有意思，牛皮还吹得震天，你去北京文艺网去看下别人发的那篇对他的采访，里面还有些节选他的诗，我也零散见过他其他的诗歌，并不见得出色。诗歌不见得优秀，人品也很可疑。屈成刚有次说他的话是很对的。至今还在卖弄那些所谓的朦胧诗寓言诗，那些来自西方诗的糟粕，何况那些东西人家早玩的不爱玩了。
至于臧，只是零散见识了一点，语言上带有文人那种特有的娇柔无聊，看不出有啥特别的辨识度。所以你套路化地说他二人语言有辨识性，我是很反感的。

作者: 王居明 时间: 2018-2-21 20:14

孟令中发表于 2018-2-18 20:13
不可求全责备。

新年快乐！吉祥如意！远握！

作者: 孟令中 时间: 2018-2-22 17:26

王居明发表于 2018-2-21 20:14
新年快乐！吉祥如意！远握！

晴空一鹤排云上
便引诗情到碧霄

作者: 王居明 时间: 2018-3-4 10:25

孟令中发表于 2018-2-22 17:26
晴空一鹤排云上
便引诗情到碧霄

谢谢老师！新春愉快！祝好！远握！

作者: 秋水岸 时间: 2018-3-4 11:19
欣赏观点，

作者: 孟令中 时间: 2018-3-4 15:34

王居明发表于 2018-3-4 10:25
谢谢老师！新春愉快！祝好！远握！

不客气了。愿更上一层楼。

作者: 一1一 时间: 2018-3-6 14:01
作者：郁葱来源：网络阅读： 3000 更新：2010年10月28日字号：[url=]小[/url] [url=]大[/url]

　记者：现在对“口语诗”的争议很大，我听说您多年来有自己一贯的观点，您能再谈一谈什么是口语诗吗？
郁葱：“口语诗”顾名思义，就是用口头语言，即我们平时说话的语言写出来的诗。
记者：“口语诗”这个称谓成立吗？
郁葱：成立。我们平时说出来的话不一定没有诗意，有诗意的话，记下来，便能成诗。而我们平时说的一些话，只能是话。
记者：什么年代产生的口语诗？
郁葱：我在几年前就说过：有了新诗就有了口语诗，没有新诗也有口语诗。当时我还举了一些诸如《诗经》和唐诗中的例子，它们都应该算是古诗中的口语诗，但我现在发现已经被人所用，索性就不再说了。像新诗运动中胡适、刘半农等也创作了许多口语诗佳作，这里也不再举例，有兴趣的可以自己去找来读一读。
记者：当代有经典的口语诗吗，请举例。
郁葱：当然有，我仅仅列出大家熟知的四首经典：田间先生的《假使我们不去打仗》；臧克家先生的《有的人》；韩瀚先生的《重量》（这是诗人写给张志新烈士的一首诗）；张志民先生的《“人”这个字》：

作者: 一1一 时间: 2018-3-6 14:09
可以读下,这个关于口语和诗的论述,还是比较正确的...首先[诗经]和其之前的,都是来源于民间的...民即是人,人多了就是大众,大众多了,就是生活.....诗的来源于民间和生活...从诗歌的发展来看,只是爱思考的那群人,给自己定的枷锁,,一层一层,最后是格律....现在的所谓新诗,只是要回归本源...重新裹脚布去掉罢了,....乐府诗,,之前的那些诗,至少比现在的大多所谓新诗,更能让人理解和品味....

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