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标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛 [打印本页]
作者: 现代禅诗研究会 时间: 2018-3-2 01:17
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛
《现代禅诗探索》选刊
（2018年3月号，总第95期）
! b8 v# Z2 l8 g! X" G1 R/ U6 \% U: n
主编：也牛
. A, r; K) Z, I/ L- ]2 L+ D4 K- H3 m
【诗歌作品】
* r6 e) d4 {3 Q8 g8 v【探索思考】! i- A) m) l( o3 D
【理论随笔】5 B4 c5 d3 |+ p* C+ [
【访谈问答】' J0 v! L" @" L9 @
【林荣读诗】, `/ M& T( S z6 A" c t
【综述评论】
$ {7 v9 @0 M5 Y0 Q( n ^4 {【作品译介】
% P9 [# f' X2 ]【借鉴欣赏】
X: \: x( G2 L1 L【禅意随笔】
3 f' F# N* s0 u1 G1 c【重要消息】
+ y% q7 G/ a- ~【主编手记】
; i6 ? K$ k: X+ {0 v; @
7 x; i! X% ^4 g9 [, b附：《现代禅诗探索》选刊编选说明
! T5 h4 I h! O, y/ S( W( f6 r5 e; L
1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
8 a, K) g8 D" }/ s# h2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。 o& H& N7 U" V
3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
, A( h. l* R* x+ o" R4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。 ) Q$ M/ b. {& n. h |
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
4 g2 U1 J* R8 m6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
3 K3 W" G# `6 @7 P8 Y. U7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。
0 J/ R# J! \5 C7 B& `/ n. @. O/ p+ H% `8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
5 L- z, V" G1 h本主题由 现代禅诗研究会 于 2018-1-
作者: 也牛 时间: 2018-3-2 07:56
请同人们推荐佳作，祝大年快乐！
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-6 14:44
《春天了》（奥冬）
0 c8 q( V( P9 A( N. S, L& N
E Z/ y' @% M) `- Y ^我把铃声设成鸟鸣9 x8 a( G5 m) u/ i+ l
每当手机响起
! [# o7 e$ _% T3 H1 p3 K就抬头看往窗外* f9 Z5 \& Z: M: u3 Y) W
7 j/ Z/ O* t. J: L( z4 a5 K
# C, ?) \3 A. N- a推荐人：江晓帆7 T% |/ M5 [" Q1 O
推荐理由：自然：顺手拈来如“拈花一笑”。流畅：如“举头望明月、低头思故乡”。妙品：向往春天的禅韵！- M: h& y; L+ T: R! j$ k
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:15
何所见
( E, c, q3 k% x1 u. Z4 p+ S' R# a( P9 a! q作者：昌政
4 U" @: ^* x( m# O- S4 Z/ C! j8 _! f% |% R/ M+ D
你看见6 h2 ^0 x2 B; v9 K! A
竹影，来回摇晃砖墙。
; q$ P( d+ K f u2 o# u$ ]) K4 I2 K
每一块墙砖都在: ^7 @5 G$ `" l
晃动，2 r( p9 W6 Q( b2 `$ }
百年千年，坍塌了一地，7 n. H+ B2 J: l4 L0 B( i: y; k
还在晃动。% a% u, W5 a+ A2 S2 ]
- X3 D4 N( C6 Z8 |. F8 X
又过百年千年，
4 t; P, g( b: P2 q尘土飞扬伤人眼啊，
6 y, n( `+ |3 ^9 f你看不见。$ t+ s) A5 s9 n, ~" L
& d X! T _6 `% H, q1 w) K
2018.3.2
/ R+ \$ _- a: Z
8 A7 {% C. C+ m3 \8 U3 T
# W+ M0 [( P" H6 r/ H推荐人：也牛6 @0 A6 W( H/ K2 U" X
推荐理由：所见者相也，凡所有相皆是虚妄。但这首诗不这么简单，作者看见了“又过百年千年，/尘土飞扬伤人眼啊，/你看不见。”所见不见是真见，高了！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:40
本帖最后由 也牛 于 2018-3-8 17:20 编辑
6 n: s* C5 S# e5 ]- x3 }# X/ q1 _
歧路5 Z% T' \7 d1 N2 r$ o& B
作者：南北& l' J/ }' I: R3 x% s
# T# i; T: o( ~老僧执杖，拦住行者说——
^4 @ T, R, Z1 T/ P( L$ o& ?正道在那边，此是歧路
5 G& r' ]7 T: `9 _不可行。
S! p/ I$ I. T6 L% G7 ?
/ y8 h5 Q$ B& t% h+ `' P哦。此为歧路？
. [6 d( w- K; H% O歧路也是路啊。焉知, `. a/ D/ B% e D" E6 y
不是通往涅槃的近道呢。
5 d* s0 H& E5 l- e' I3 `/ q9 }; S
$ ?, g) n/ d$ E# ?8 D2 H2018-3-5
1 N, o) D9 V" p
3 q" g& U) i- g# I3 R8 F
2 Q. |5 C) Q3 Q: V推荐人：也牛! g! p$ @9 B; D8 T9 r1 k# i& V. a
推荐理由：禅也是一种命名，或者是透过名相看见的真实。在禅者眼中“正道”与“歧路”皆是二分法，所以说“歧路也是路啊。焉知/不是通往涅槃的近道呢。”本然一如！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:53
油菜花心语
( C H h1 n' F) s: k" E作者：快禅如风
@6 N, d5 i- B# Z
$ L6 l- ~! N8 t4 T" L7 a我舒缓地张开内心
# c/ n9 d- W/ ?) Y4 @; r绽放出嫩黄的光亮
# n! t7 c9 ]% s9 n6 S我和姐妹们，在大地上1 F+ |9 ?( m, m/ o5 E+ y: l
排山倒海
$ k/ H' _! `$ S$ I& x' l, c1 d H+ m8 J8 a! v. q
然后，张望天空
5 d. ^( g/ p& J+ s; S1 S欣赏白云飘飘6 l% E( D3 x. r
至于人类的眼球5 S$ @5 S" }: O/ d
我并不留恋
0 @/ {" z C8 @* x) Q
8 C# a0 C# n7 f( `哦，还有那些翩翩起舞的蝶
9 r# i/ {( p0 ]2 p5 m* h+ d也和我一样，自由自在
( p0 S- {$ r; [3 S$ A& p" x6 x. \8 P% {/ u) p
推荐人：也牛4 R# W D/ G3 s% _. m9 F' i& b/ ]! R
推荐理由：自在即本我现前。得自在者，需放下一切。所以说"至于人类的眼球/我并不留恋”才有“我舒缓地张开内心/绽放出嫩黄的光亮/我和姐妹们，在大地上/排山倒海//然后，张望天空/欣赏白云飘飘”。一派天趣！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-14 22:10
本帖最后由 东方明月 于 2018-3-15 12:24 编辑 0 _2 V7 [. f7 o0 d
/ }6 ?& Q% k( n R& A$ H" Z林荣读禅意诗10首
% Q( ~7 R1 }! x2 w* n$ I6 H; [! p5 k( a, T
5 T3 o& S. w# R2 r7 ]# Q- v
+ G$ X9 {2 m5 F《寂静》2 v. o m8 k. t8 A0 M1 h" p
& @6 K( M5 R6 [6 x8 E
作者：也牛" D% @' T+ N% N$ Q( n4 y, A5 [
5 s% H7 N$ o/ _; y3 U) d: }3 |
深度可以抵达
0 X! J4 V& ?* v% z. k) f今生，并非传说：有人上车 W, @- C; R1 r
# ?0 Y6 T. s# k% G* G有人下车
, g( w0 Y: r/ x行踪
9 p9 _( U0 _! K. c; [像乌鸦夜啼* @4 a N |0 {+ N9 M' f4 v
! m2 `2 E% G1 v/ J0 A
2018-3-8
( J* Q0 Q" l7 N7 F/ ~
+ e# m6 i$ v! G8 ~, D. X: s- u1 \* n/ E' z
# C8 t8 s. j9 T. Y! `) A+ c- }( w' A: \读诗：
8 e1 e c* D( N" W! x. B, X+ |/ S! Y
没有异议的是，每一个鲜活的生命，其最后的结局都将终归于：寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。
8 c' c& b4 x" }9 ]* f# K3 C. Z% I9 E6 E* }
一趟寂静的生命列车，载着一个寂静的人，抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是：现世佛。就是真正觉悟了的人，就是一个大智者。只是，我们很多人面对最后的终点时 ，并不愿“下车”，而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为，这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象：人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……
" P2 ]( `8 S/ e/ c5 w* V$ ~* h/ P e5 A- \
这首诗，耐人寻味。高度凝练，抽象却并不玄虚，有着很广阔的外延，我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验，赋予这首诗不同的解读。5 [4 k; v3 v B# v. p) H# F
$ J- i' [: b% R2 A$ Q& V; d3 ~ 这首诗命名为《寂静》，禅意浓浓，成为理解这首诗的一个切入点，可见诗人也牛老师是很用了心的，也可见其对于世事参悟的深刻。（林荣）1 F3 |9 L4 H* M$ l. M% F+ x
/ E' ^/ H4 _5 c" q c# {+ }9 T5 V
. h( `8 W: E( O平原和孩子! \( d9 K* R! K
: z2 o# ?' ?* I, M2 Q8 Y
诗：姚振涵# M1 U0 i8 |/ z/ f
( _; P+ q0 g' l( C; R4 n/ Y! x6 u) |
一个孩子: i! ?# v5 z. ^' R u* [
在平原上
3 C. _; q( D( D8 }+ ~. h8 u! d9 ?; Z
为什么这孩子恰好- ]1 U2 W0 W" W7 c; s
处在平原中心6 s" x- ?1 |0 N: x
/ i z( O! C0 G: L# K
这么大的平原
# t* P' K/ {- y. X" V这么小的孩子. F6 s2 H: j! X
1 t% T1 n4 Y0 u5 I0 A) D平原上什么也没有
! E1 D' L R' x0 E! q6 u平原上只有一个孩子
0 \$ O4 l d) F$ f# v
, M9 h7 T8 c0 X) l5 a读诗：9 O: B! E' N8 S1 S+ Q
* H6 ~8 n3 m' \. |1 B) R 这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。
+ O) v6 a% N. v! q& o; a; [. @" j4 ^4 b& o( j
“平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）
- U [0 n+ c3 i$ _
1 P" }- ^4 g5 e; w% j
3 {/ M8 g3 q$ J b7 j" l, f坛子轶事 , C% I* L3 k. c
9 x- m' J$ \2 o' {" K. U* _2 ~/ q: C
作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
@% a. s$ w0 ^& x2 Y9 v: s
. }; y; ?& R8 @4 |( ~0 w0 P% Z9 p% e9 {! S: @1 `, p! K
我把一只坛放在田纳西， " e# f; T, e% G
它是圆的，置在山巅。
5 V* g' H/ S5 C' E; s: Y' O6 u; [它使凌乱的荒野 / [7 }* C0 @. [; \6 h7 u
围着山峰排列。
3 q h6 G9 N* B2 A' W/ T. l
3 e: ]9 q% ]8 ~& B. J, F* A" D$ t" {于是荒野向坛子涌起， % I# ?: \; G0 f* o/ A2 v3 x7 v
匍匐在四周，再不荒莽。
0 X/ }/ z5 d }$ z, @* @3 n坛子圆圆地置在地上 0 @, p' c8 v$ o. }$ V3 Z- r, t
高高屹立，巍峨庄严。 ' c K: x" g1 u* Q
- B4 P2 e4 g* s8 P. c它君临着四面八方。
1 K7 r7 Z' p) o5 q坛是灰色的，未施彩妆。
% M/ O5 F- u4 K- I它无法产生鸟或树丛 ! l# G; ]) |" s7 P4 `
不像田纳西别的事物。% W& p/ N. @5 ]! b7 P$ q# w
+ W$ y- G6 V, A Q* \8 p/ y
读诗：4 A$ }) u' O6 ]5 D4 ?, n* e0 I
- e) z/ `% {7 L6 j" j8 r 从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣）
; Q1 {# ]6 y$ m$ {* h8 v# M W% y. C L+ B, }% F# p3 i8 u
# Y% C7 Q& v, C3 m6 b5 S9 B c春天了) z% p- X: e# h! G- H
+ b+ S4 \6 I9 f
奥冬
4 o! j* y1 B( X4 Y. A2 O0 D+ n. e. _) |' f5 b
我把铃声设成鸟鸣) e$ [& D1 A- j" n+ r
每当手机响起3 f H/ s& G6 E6 P0 B7 U4 d( J& s
就抬头看往窗外
& a5 G$ ?1 Z! f2 O% a. I- Z9 h' H( q1 s, ]0 Z. O5 N
读诗/ \; V e: A( E. Y
8 |) n. K( D3 Z: T
很自然的一首春之歌，仿佛信手拈来，轻松、明快，读来春意盎然。声情满满。9 i& J# v# ?$ _# E
春天，每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外，也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊：境由心造。（林荣）, o2 k8 T9 x6 L$ J, b2 e
8 d6 ?+ R8 D. t- A3 Q: M树 下* g3 j: b7 i% a0 ~: n
) P6 U* \3 d% y1 O) t/ U& H
姚振涵, U8 N& R* t$ K' E0 v
2 _: B8 P9 V" Q0 ?在树下0 S( P& W9 |( @8 V
仰望是一种必然
6 h5 q, D. ~+ b9 l- a0 f1 L R一种习惯
) G6 _. g q- J2 w一种宿命4 M: S* _# T5 i* j$ L
一种不得不如此
c' |3 |7 E, Z0 `. P又甘愿如此的躯体姿态" @. x; N1 u0 b3 ?( Q# p) w0 g6 s
& z2 Y6 t& A: x( u" a; j5 y( a每次将自己置于树下
1 `- L5 K: I6 F, K" d/ D$ h$ B此情此景
" t' e' x I0 G; H6 o仅仅是表达亲近
) Y) q2 ~5 t) L. Y表达. u6 h' [4 I: q2 I6 I
无端的遐想8 }* H$ K+ y* q- b
7 ^7 _) o" r* ?
仅仅是想说什么; O6 @4 V7 h6 _- s( w! p+ F# e7 Y: C
又不知说什么9 Z9 Y! X# s; p
而各种各样的树
# e& V' a: L8 X5 `! u也是
) Z U1 _% M5 X! E! s8 L$ o无话可说
7 h0 k+ u9 V5 D最多是欲言又止3 B, F+ q( D4 N
) `0 m/ P; t ]. g3 a' T) M 读诗：一个人与一棵树一样，都是生命，生命是平等的，正如佛家所言：众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词，这不仅仅只是因为高度的差别，而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”，对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下，似乎有千言万语，却又不知道说什么，正所谓大道至简；正所谓同命相连，唯默默相视吧！! f, z6 C0 a% I
8 `! [; ?* w7 N5 g& W8 a& o
这首诗，诗人借助对一棵树的态度，由外而内，一面揭示人与自然，人和外界的关系，一面更深入地走进了自我内心世界，在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。（林荣）
! [% Q) g) o' V7 ^
$ y s, h7 A7 p0 O/ v纳凉的人
7 y5 [' J$ D1 w1 I D5 x4 d: o1 ^1 D+ y
姚振涵
) S4 H4 w* m9 F& a- i0 U
: u: `) k( u7 v6 H+ m2 O夏夜
5 O) t! \0 k3 S; S. x% P) V f纳凉的人
1 Q# v" \4 r0 E e坐在场院里
( i: ~' V- l* v& k2 e是在享受5 w% ?) t& h6 y5 r6 L+ @8 }* H
被星空照耀的幸福
4 ?: W/ P. x' X* a7 D) m; m, Q/ p; r* g3 b- e2 `, E& u
夏夜5 `* m' `7 U# x8 O' Q( F+ n q+ D U
纳凉的人
; V0 d/ P0 Z+ |2 z3 T在星空下面坐着9 [4 G# j( B( ~5 D: @6 x; V0 I6 Q
夜深了
* y* a+ D7 ^) {* L他一动不动( Y, e9 d M9 `, N% @
如一头正在反刍的牛" t S& L) E% i) c0 E- _5 B8 i. s
+ \/ p7 u3 F3 n
* Z6 X* @. S5 q/ t) }4 M读诗：这一刻，人与自然融为一体，享受着被星空照耀的幸福；这一刻，当人与自然真正融为一体，人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己，如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么（林荣）8 }2 f* B" ~/ ]2 \/ {
# `& \- v4 O0 Z M# J- s1 b3 f) |" g- F9 _0 |( }
瞬 间
9 @ Y' G7 I4 \' u" n' o
( E6 X. u9 i! ^8 R姚振涵
& J, B( j7 M! S5 q6 {! @
+ J9 L2 a' t7 ~% S& M! A太阳落下去三分之一
; J4 W0 R# L7 b9 {3 j6 y% p楼房被遮住五分之一
, y5 h5 M! l1 W: F4 {0 S我的路刚走完七分之一
* w9 c4 z S0 ^+ k- I此时我想起一件往事的结局$ O4 O- x2 P g
# W0 k4 o, V* b6 _读诗：
! {# A& M8 D( ]. q9 g7 ~
6 ~3 X4 z G/ _0 F6 H万事万物，有生有灭，有始必有终，正如诗人言外之意所说的：太阳终要落下去，楼房终会被遮住，“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的（当然准确与否也并不是诗人考虑的），但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。& ~0 U' D9 H( ]; A0 H5 A
" e0 s/ s" S. L- Q$ N; S5 t4 W8 V& F佛家认为：世间万事万物都由种种因缘和合而生，不断变迁变化，没有常恒的主宰者。一切事物的生灭，是一个漫长的过程，但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ，诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要，重要的是这件事曾经发生过，且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事，正所谓禅者所言的：性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》，可谓用心良苦。高妙！按着我的理解，这首诗的尾句承载着整首诗的重量，一切一切的都将成为“往事”，成为“瞬间”。人活着，真的需要看得开，放得下，唯此才能获得一种大自在。（林荣）
8 C6 P3 S4 m6 f2 r [5 o
6 R1 J6 W7 B# R8 o+ S: U* X2 @" K% T$ y1 M4 k( d
烈日下的房顶
; H5 W5 [9 H6 C0 }0 G U/ X# N x& W8 ? F$ @) e
姚振涵
' C1 q K, I' r* E6 G% ~; Z7 A4 _/ o* A& z/ @( n, T
看烈日下的房顶 L1 k. c7 |9 `2 O" p
你的目光! o4 s* T* n) G% Y3 j* b
必须穿透一棵一棵密集的树
4 `7 w! m- n+ y' ?, U9 `/ f1 J
8 @0 d' w$ @; E- E+ X看烈日下的房顶
a+ H' o" r- V h& Z' X2 ]( \你的眼睛
: L% T$ i0 a* o. y: w n% [! C必须眯成一条缝隙
4 k( y2 k- }5 Q. P. |9 k4 S: T( Q/ w
一个房顶挨着一个房顶
1 f: \8 r" Q! G& |% }都仰卧在烈日下# }, s+ j" N l7 a/ B
无数房顶把太阳光反射到
4 e! l- H' I" v$ R! h! O' D远远的这边来
I |# [$ N% ?4 }( b3 K反射到所有看见它的人的$ P# l. h; ^: w: t7 p/ w
眼睛里' p1 x. \; U9 E0 b" T9 h) S/ W
# v% h/ U% l m) T
烈日下的房顶5 h1 C, [3 [0 l$ U
在这个时候
7 O$ L! Y! A ~, `! u) v- ^0 L5 M有很多很多的人
- p0 ]1 r8 {# ]8 Z从远处或从近处看见了它4 E( H+ u' v+ q8 f& L: b5 \
- k1 y: M; A/ k2 K7 c3 l5 u% a3 C烈日下的房顶
4 ^) d$ J/ [0 ~+ n也一定感到了人们的观望, I0 c6 R3 F0 f1 q% P+ j
别看" [: I% W5 [6 A
它一言不发3 E) {0 y: w" j4 b* h# C
+ H0 B$ l* q9 ]" {2 D读诗：0 i' e+ t/ l' X& @- ^9 a" }0 c( S
9 q' l6 e; P; M" y& a. L1 y
世间万物各自独立存在，同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人，这些都是独立的个体，当因缘和合，它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树，看到了烈日下的房顶，烈日下的房顶也感到了人们的观望，只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中，诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化，正体现了万物平等的观点。
+ k# @. h0 I7 k+ p7 e& G9 g/ [* m- O8 o1 G' u- x% i
这首诗深入浅出，直指人心，诗意地深入到了人的深层意识中，在静境中体现了一种万物即我，我即万物的理念。 （林荣）6 C$ O: Z0 o1 }6 e5 ]6 B; S D
- w$ q4 Y- Q9 q5 \4 ^清凉寺* G1 K: n6 z# S% k' t
7 r5 P( a" ^1 E# o1 \
诗：下午百合- ~# ~$ ~0 P! F m/ R
. ]5 `# F6 k3 ]7 Z5 x东方有寺曰“清凉寺”
$ w: W1 S M: Z7 V4 ]寺中有石曰“清凉”& B3 U8 Q7 q; `2 y% |0 y6 P1 {
归鸟收尽曰“清凉”# E+ k; f- ^ P+ P" P; I
光芒落山曰“清凉”" m& W0 \% ]2 R0 `2 s8 @8 ]; K* ?5 m
僧人打扫曰“清凉”
3 ~" F: U/ [3 G+ J来了又去曰“清凉”
# X6 a, \2 F/ b+ G& \" s8 R/ c3 C: {. M0 _1 o. A. i. \
读诗：5 b& O% N! b7 i4 T1 p
$ F( c& Z' |4 Y% n: H: c5 s一首安静的清凉之诗。清凉即清净，此诗正是一颗清净之心的诗化。
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5 c- t) p+ O9 t( e* t世间人、世间物，都有自己的净土，世间万物比如那块寺中石，比如那只归鸟都具佛性。清凉寺，一个清净的“小”世界，连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺，更是一个无限大无限影响力的道场。（林荣） \& i9 ^* l7 Q9 H( ^8 e: J
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点灯人+ [& k. p4 v: X+ f
3 _4 T9 Y1 l' J诗：下午百合7 n9 z0 p i7 f' H! x1 p- B Y1 z; i
; o* C' a3 K3 S0 A, w灯光映出了点灯人
, y+ J$ A O* W o3 M: j Y眉目低垂，脸庞镀金5 s+ M1 ~5 ~* h/ [4 |
灯芯唤醒了点灯人, X8 k0 f7 L9 v1 K& S
哭中带笑，眼角含泪
. Y8 p0 Z6 R% a6 r一盏灯连出了一片光明. k1 z$ B0 \5 p- R% [+ R
没有一盏灯灭
" N6 {. b# q% |! k0 \2 L8 [没有点灯人' D$ W: @6 g: M3 B, g
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读诗：7 W+ L5 o7 O: S0 b; v
' t9 @( S5 e* N7 M由实入虚，虚实相生，正是一个修行人的修行之路。修行，渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着，没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎，但人活着，又可以通过不断地摈弃，不断地提升，不断地倒空内心的尘埃和块垒，看淡一些事，放下名闻利养，将自己日益变得澄明空静，从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。
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' f) o7 v; k: a# O: h灯芯唤醒了点灯人+ g% Z+ ?8 z% N! b8 b8 p0 I$ c' W
哭中带笑，眼角含泪- f% W! P( j0 R( W" g- M4 j
: ^7 i, x h0 R) I& Z c6 A; Y; z+ D经历过黑暗的人，才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人，才会“哭中带笑，眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯，他便能更深刻悟得生命的真谛：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（林荣）6 m( m7 f5 x1 T6 C$ M
作者: 也牛 时间: 2018-3-15 08:53
林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
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读好诗，修行自己
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问好也牛老师
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
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多谢也牛老师鼓励
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-16 15:01
《博物馆》/胭脂茉莉
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]# V1 U7 h! W; q6 u5 N- O1 B4 j想象中的雨水不会落下
, n% ^; Z |4 J( G# d$ _, k在这里 蝴蝶成为斑斓的标本
- q* Z% v+ \' `4 w3 {. M侏罗纪的恐龙也不例外
7 v6 j: e& h" O8 ]' _8 S孩子们以为到了童话世界+ S7 B8 i9 I$ N$ N" ]
而那些断痕' H* F5 O3 k2 _5 C0 c
曾经沾满血污的截面3 C' o( ]4 j+ F* Y. ^) Z6 Q
抽取疼痛和水分后3 A* D' Q3 ]" g" b. t* V+ c
更像艺术品 无法分割的一部分
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推荐人：江晓帆
2 l) \! {4 A5 F/ j6 }) |0 P0 _& s @1 N推荐理由：以点《博物馆》写面（童话世界）……“艺术品”与“血污的截面”，如蝴蝶标本：死即生、生即死！8 P% f1 d+ l9 b6 ^
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-18 15:38
【遥望万佛殿】
: G0 U) K# x1 ^2 U文/碧青' i: y& S7 Q% F# B) s; f
0 ?) G% `/ l0 n. b这一刻 遥望万佛殿
3 S1 P! {2 P8 i/ ~天蓝着灵山的峰峦
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这一刻 如果渡河而去
# B: r$ ]+ d% ~. G% u进入灵山 我只想7 ]. s+ W/ d7 Q7 U
把尘土和泪水
q3 `; M' J4 b# a4 k: H放在 佛殿的门槛外面( q0 _# M, [) V$ R# ?$ ]
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3 I$ a2 z$ a; x6 C- v8 `推荐人：江晓帆
% {- }+ Z7 D, K8 @# ~推荐理由：“进入灵山/把尘土和泪水/放在 佛殿的门槛外”，放弃红尘与痛苦，将心融入灵山，真正成为“我的我”: [: V. O% F9 R; y0 G( H
作者: 奥冬 时间: 2018-3-20 14:59
【那一年】
; y$ G4 C; N( P- H0 L6 W碧青6 J2 Q) r( A5 X0 }6 G
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那一年 黑夜点灯
$ V% A' F0 e! E3 ]: f" c0 z进入白塔寺 朝拜的殿堂
3 G& F4 N3 E) |4 B6 ]. e泪水里的佛像
+ g1 @( P- n% w2 v慈悲安详" `8 n# i+ X$ f# Z
! F9 b2 H/ V) ?2 i- q- _那一年 万佛殿出现的地方
) v" S; W! s2 Y6 ~4 z" S还是一座 低矮的山岗
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吃过一盏茶 5 K0 v. E* y9 e, G9 I! c6 A) p4 B
拜过 常如大师的合掌
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面向着西方的时刻 ; a5 U2 s( Z @/ a+ W7 ^
我开始面对白塔上的佛 4 r' E; {1 p& S, q! b
面对的方向
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" ?9 _5 Y9 k( q' L! U3 Q推荐人：奥冬9 w1 b/ [0 g) {2 R. ~
推荐理由：为什么有泪水？因为诸佛慈悲。为什么要微笑？因为诸佛安详。面对着佛面对的方向，众生皆佛。
作者: 奥冬 时间: 2018-3-24 15:18
《鸟声》
$ V/ a1 H# }9 g' L' _% ~文/江晓帆$ K+ Q& E, q+ b7 I( R. v. O
- {6 ]7 G3 y3 Q( ]睁开窗# Y4 F+ j# @3 D5 E
- \, C, _1 E6 L0 k滴翠的春天
! k5 i! X$ }! j, A& d& y不愿飞远
# S# p, m( j- }, a( i1 ~
+ i( R$ A q g3 ~: P推荐人：奥冬
# t6 L" {( P5 L推荐理由：好诗一字当十字几十字来用。这一首，短短12字，加上标题才14字，铺展开一幅阳春美景。“睁开窗”“滴翠的春天”“不愿飞远（的鸟声）”，种种技巧运用得全无痕迹。人鸟和谐，当下即是，春即禅境。
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