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标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛 [打印本页]
作者: 现代禅诗研究会 时间: 2018-3-2 01:17
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第95期）主编：也牛
《现代禅诗探索》选刊
（2018年3月号，总第95期）
* q6 K% v) A' y9 p7 l/ ^( @主编：也牛
6 s; P% m: I' d- Z3 S$ w* `; R
% L# B7 F* s8 v& a O( W【诗歌作品】0 y' R# F0 x0 ]( j' R0 e7 X$ q
【探索思考】
' n5 k, y% c9 @7 N9 y【理论随笔】0 d1 ?$ Q* {" H3 U3 s
【访谈问答】& f4 e5 j+ }9 y
【林荣读诗】
2 t8 q$ D. m1 d4 n% G( W3 ~/ d【综述评论】; a6 M2 u2 Z3 i8 h
【作品译介】* P, b/ }! a" m8 S
【借鉴欣赏】! t# J% Y5 U! m6 v. _
【禅意随笔】6 z8 L, ^8 \9 I
【重要消息】
, i% U) v: f% ?【主编手记】
* K, f: u; r( Z4 `; s+ i7 `( V9 h3 |- L
h/ Y e9 {) x4 K附：《现代禅诗探索》选刊编选说明. J; x4 V, `0 O- b0 i& H
H& ~9 ^; o6 S3 ~& W: H
1，凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
k; O+ ^3 N, r3 ~2，当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
( E% N* G5 O8 Z7 d g5 W/ L2 e3，诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。- |% [( L5 X$ ~ H
4，此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。 % k) `- J7 X% A! X/ L( O; j
5，主编在月底或次月初，完成该期编选工作。由论坛总编辑审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
2 ^ L6 Q8 a7 ]( ?$ u6，《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
! x. K: s' F; c! P3 U; V5 i5 n4 |7，选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：a，两个月的主编为同一人时；b，推荐作品少于5首（篇）时。; L; Z2 b1 Y% G& |4 a
8，主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
5 \/ Z( n9 f4 M" Q本主题由 现代禅诗研究会 于 2018-1-
作者: 也牛 时间: 2018-3-2 07:56
请同人们推荐佳作，祝大年快乐！
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-6 14:44
《春天了》（奥冬）
# }% }7 s5 _4 E9 s6 b F
. Z! g3 `7 Q7 \! E7 U2 \' A0 a' l我把铃声设成鸟鸣& P0 y9 }1 `3 _( Z
每当手机响起
* ?/ P& J5 [% R( O2 F# w就抬头看往窗外
# `+ d4 L7 ~7 P u0 v/ U) r+ O( V& j5 F9 [! Q0 E
% S/ \* I) F" j) o+ T推荐人：江晓帆
1 g# ~2 b ]1 z2 E9 S推荐理由：自然：顺手拈来如“拈花一笑”。流畅：如“举头望明月、低头思故乡”。妙品：向往春天的禅韵！
8 t7 O& d( P3 p6 ?" r9 s
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:15
何所见
, s4 I5 D, x/ ^/ g* l2 Y作者：昌政
5 r8 L8 y1 p u' R4 ]3 e& F7 K) J+ T9 O5 k M! z' p
你看见/ P! r$ q5 p- x# p( N
竹影，来回摇晃砖墙。
$ g+ H; h) e' t& V3 F6 k
+ j& I& @/ W4 a6 P每一块墙砖都在) [- q, N* g' N- T
晃动，
- V3 x8 T/ G% _& m; k; t' x" {, D百年千年，坍塌了一地，- x" F# j& E& K" x3 q
还在晃动。
; T5 ~3 e- Q0 i5 y z9 y- k s9 G- E# F2 F% v+ o0 b
又过百年千年，& \6 g! r9 y0 f* a0 @7 a
尘土飞扬伤人眼啊，# E7 \* K* b3 r+ }, _ E$ j" T
你看不见。
( A5 t2 y2 m$ V7 G2 t0 x
* K F q2 p! i) h) J |* W8 x2018.3.2$ y5 v9 p# ^, Q
6 _7 p5 g! e8 i' j0 B
' E3 U& }7 q( ~9 E- l2 X& _! \推荐人：也牛
7 n- b" s# m( c推荐理由：所见者相也，凡所有相皆是虚妄。但这首诗不这么简单，作者看见了“又过百年千年，/尘土飞扬伤人眼啊，/你看不见。”所见不见是真见，高了！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:40
本帖最后由 也牛 于 2018-3-8 17:20 编辑
# Y7 @- P0 _" D) L: J% x7 R7 H7 V4 j' N' ^7 f: h& ~
歧路
% c0 H7 s6 m! e9 o作者：南北
$ O, P! F' C+ K: {# u+ c: n6 b: Z: G3 C L& A5 e2 f
老僧执杖，拦住行者说——* h! L, i$ d: ^; q
正道在那边，此是歧路* m9 a3 _% @! d& a
不可行。
8 z, r4 V9 z: Y6 c- M
; F- `; Y( U# ? p$ F' N7 Z: o/ q哦。此为歧路？
; \7 {+ E6 ^" h) V( L+ g歧路也是路啊。焉知* v/ O8 t' e) _; i3 M
不是通往涅槃的近道呢。2 h, t1 V) G& ^( ^, Y1 t& U
, f* J0 l4 ]2 v2018-3-5
. a# a2 T* u8 g+ v; a2 J
# Q+ a* D' G7 M @5 O* x3 p$ B+ d! s& E+ C1 H
推荐人：也牛
) L. y0 Y' F& h+ v推荐理由：禅也是一种命名，或者是透过名相看见的真实。在禅者眼中“正道”与“歧路”皆是二分法，所以说“歧路也是路啊。焉知/不是通往涅槃的近道呢。”本然一如！
作者: 也牛 时间: 2018-3-8 16:53
油菜花心语" g* i* e3 Z" {/ t' I# V4 e
作者：快禅如风: |: h" \" o7 c( r; O$ s2 F6 t
$ H' T0 R( b; ?! Q我舒缓地张开内心0 O* Q4 J6 j' E2 }: K4 q% l, x" p! @
绽放出嫩黄的光亮1 F7 q+ [; z0 Q) O
我和姐妹们，在大地上0 Z) a2 g) A9 j( y
排山倒海% U3 h2 X4 [6 H* P4 R: A$ G1 F
. O) c1 |4 ]" n, H6 @0 L9 O7 @9 l
然后，张望天空! k( {- R) ?7 W+ c$ ~& Q* P! I% |
欣赏白云飘飘 M, X# [" k: b$ K* I
至于人类的眼球
* ^6 h- i. y1 B我并不留恋
) u& n5 r0 `; N" \ A
8 e6 d; ]/ V* J' X0 q/ o哦，还有那些翩翩起舞的蝶' r7 I: \; k4 w* f
也和我一样，自由自在' N/ r1 Z" B/ @' y6 n6 T X" H
1 D& M8 T2 X7 x5 I! {: i
推荐人：也牛
1 ^$ H: L9 s& x推荐理由：自在即本我现前。得自在者，需放下一切。所以说"至于人类的眼球/我并不留恋”才有“我舒缓地张开内心/绽放出嫩黄的光亮/我和姐妹们，在大地上/排山倒海//然后，张望天空/欣赏白云飘飘”。一派天趣！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-14 22:10
本帖最后由 东方明月 于 2018-3-15 12:24 编辑 ; N! c- g# k7 }4 u. J# b
5 o& [$ @6 ?2 L- V
林荣读禅意诗10首
0 p+ c* D- b5 a- r* v+ d- x% k) Z0 k: o2 J$ C& c
& j! j" f" e! t* N1 x X% T, {. l. A! l( B7 W4 n. [
《寂静》
. e1 n: U8 o+ N7 T z. n" R) J+ ]2 ~+ i, |) d4 O# }# s1 F: P! V
作者：也牛# s9 u$ s3 a& G1 f# u; z
: r& a. x$ x: _" {
深度可以抵达% }6 _ e" U0 e" k
今生，并非传说：有人上车
2 L) j( o9 X8 `2 Q% A. A k
( |, ^- I/ d- p3 |8 J9 n- f" d有人下车6 o. r8 u# a9 J; H
行踪 O1 ~6 n& p& a$ O( ]% V/ T
像乌鸦夜啼0 O, p; t/ G& M% z9 ~, O
7 C5 `+ n$ D3 N% ` g; S8 `
2018-3-8+ I* u5 [' M) L- R7 t8 d% b$ o
: s% o. S4 s3 u6 @" A. M& p- ]' U
/ x8 y+ j( X* F读诗：
6 p# v$ q4 I5 O0 H4 n1 \* W0 I0 N& w7 [' G
没有异议的是，每一个鲜活的生命，其最后的结局都将终归于：寂静。无论其生命的过程是如何的活泼活跃如何的辉煌灿烂。% T O5 o$ J1 R8 ^# B( f$ }
' Y }) R- V* G, s 一趟寂静的生命列车，载着一个寂静的人，抵达寂静的深处。一个真正能耐得住寂静的人是了不起的。一个真正能与寂静相处一生的人就是：现世佛。就是真正觉悟了的人，就是一个大智者。只是，我们很多人面对最后的终点时 ，并不愿“下车”，而是要忍不住发出那“乌鸦夜啼”的悲鸣……我私以为，这首诗也说出了这样一种普遍存在地现象：人往往是可以善始却未必能善终。可惜了一世的修行……% B) X& B& e: V, k6 c- }0 x
8 i# k y4 E5 W6 k/ a. D% w 这首诗，耐人寻味。高度凝练，抽象却并不玄虚，有着很广阔的外延，我想不同的读者可以根据自己的阅历和生命体验，赋予这首诗不同的解读。
% h5 T; o! |6 w5 R9 U% b% W. M6 j
: m4 q c _$ \, `. P 这首诗命名为《寂静》，禅意浓浓，成为理解这首诗的一个切入点，可见诗人也牛老师是很用了心的，也可见其对于世事参悟的深刻。（林荣）
0 u$ X; Z V9 S. s8 Y7 Y$ @; C9 W% S; X$ j4 h0 l5 } x
5 A4 B5 I( s; \( N, X: H* t$ x: r
平原和孩子
& C2 {# Y$ p0 e1 z: Q
$ G8 q& l c5 r J" X5 P诗：姚振涵" l% { f- R4 K: x' l
4 j3 `! r( }' c7 k
一个孩子
% T# n. V1 T1 a: R" G* k在平原上
9 K. p2 W5 T8 W7 @% I$ P0 ~7 H" q/ t! ]2 J! T i/ X: Q* L
为什么这孩子恰好
- z4 A3 g9 m M7 v# j. A2 J5 G处在平原中心; s% K* A0 y \
6 i6 E5 U+ L @" X) ]
这么大的平原7 L A! k/ v- M! E8 q$ x- }
这么小的孩子- W# d1 ]% r, B$ m/ y) h& B" g
! c8 O& k0 ~. K) f平原上什么也没有% K8 ^' a. j) A
平原上只有一个孩子
2 F' C6 q- K0 @( G& @9 l% X6 l* [' V- ?$ X, _$ }$ H
读诗：
$ `+ P# g' c* L' l# c- l6 Z7 |& L2 L% H6 X0 j- o' m+ X: |$ `" l- I
这首诗乃为一种至境的感觉化描写，散发出清净、空寂却又非常开阔、充满希望的气息和情绪。这里面有禅境和思考，更有对于生命和未来的热切期冀。) }2 g6 w% _2 o+ O$ }
% h( f+ h- R1 K* Q" x" j+ `0 S “平原”和“孩子”是诗人在观察中诞生的意象 ，可以说这首诗让抽象与思辨之光照亮了客观世界，照亮了生命经验，不仅让空间充满了生机，也让读到这首诗的有缘人充满了对自然和生命的敬畏。（林荣）
. Q9 C. V1 g7 j+ N2 u$ _: o
: Q6 I( T" D" N1 p4 F9 S6 I( H ^# \6 b( W4 S
坛子轶事 t( {1 P1 e! Q
2 @5 _6 [$ a- p7 O4 F
作者：[美]史蒂文斯/赵毅衡译
/ G* w6 _" n" v, @# Z2 [/ L
2 b* H. u+ t+ V: d+ I
1 Y6 J: B4 I6 `5 K8 Z我把一只坛放在田纳西， 9 A, A/ j$ y0 L( i- a6 k% S, K4 n
它是圆的，置在山巅。
! U2 a2 S1 B# i6 z它使凌乱的荒野 , C4 b; f$ [$ {7 F
围着山峰排列。 ) H, d$ K+ ^, U. l" a" R% x3 \+ w
& K; L5 L- N/ |' x) g
于是荒野向坛子涌起，
/ g- b1 K S( @. Z匍匐在四周，再不荒莽。
4 L$ g) G8 K% f1 q& A坛子圆圆地置在地上
2 O, X9 N" o3 u0 b高高屹立，巍峨庄严。 ; F' p8 c+ S$ {
/ v- N/ F/ N" d
它君临着四面八方。
: s9 W: a& O7 d( G# L% ?8 K坛是灰色的，未施彩妆。
V4 M( `8 @0 d) v它无法产生鸟或树丛
3 w5 Y1 k. A) x不像田纳西别的事物。$ ?! e! b% ^! L7 C
8 _6 }3 G- i N9 }读诗：" R; O' l" H; W" B
: c7 r" D# f' {+ G
从悟道的角度讲， 我个人以为，这首诗暗合了禅宗的空明、虚静的神髓。诗人以“我”起笔，从“有我之境”走向“无我之境”。而后者被王国维称为诗歌的最高境界。“无我”一词本就源于佛教，所谓“无我之境”就是诗人摆脱自己作为一个观察主体的束缚，以平和自然之心来观察事物，而达到一种澄明、空静的境界，这和禅宗所说的放弃“我执”是一致的。 此时此刻，当我写下上面这几行文字，当我再次读这首诗，我想说的是：被诗人置在山巅的圆圆的“坛子“不就是一个庄严、本色的人么，不就是一颗纯粹的向禅之心么！（林荣）
# \; V) k; u6 g0 p. o7 ^! C' y' Q8 J+ Q/ L; C9 @( E
$ F; ?0 x. r X8 y
春天了
6 y9 {0 v, j8 a; \; c+ K& ?9 ^
8 z( c: N; ^6 g& ? ?7 _7 e3 O5 P奥冬3 {0 ]6 c; f( ]6 R2 g5 D: b
% [% C+ A2 `, I3 X$ m8 r我把铃声设成鸟鸣
5 Z; I2 S. ^! X$ k9 s; U& r每当手机响起
9 {2 U; p1 u0 ]4 \1 a3 X: ?" A就抬头看往窗外
6 p2 e! i! R4 R9 o: d$ G4 I+ U/ A1 M; Q' W
读诗( j B- O. q0 Z0 Y. V9 l
$ f/ w0 a6 w& P4 a很自然的一首春之歌，仿佛信手拈来，轻松、明快，读来春意盎然。声情满满。 o+ _# _) v4 P b$ L# c
春天，每一个经历了冬天的人都心向往之。春天在窗外，也在诗人的心中。心之所向皆春天。果然如此啊：境由心造。（林荣）9 M. o- `3 N* z0 ]5 G9 w
9 t9 R5 l( ]/ P% J2 `8 s6 V f3 a树 下1 Q3 m+ _8 F$ N$ D0 x6 {, m
# p" P v5 l2 X- D* q1 _; L( D姚振涵1 u# Z8 p1 {5 S ]
5 S+ U+ R- [/ @! u5 x
在树下' K9 m9 l |" \
仰望是一种必然
. h% J+ J1 @8 {& ?- I! A一种习惯8 K8 y! [; p( j
一种宿命
6 I' P, Q7 j8 o- }' v8 _+ g一种不得不如此
; A/ @4 o8 {4 q( w! R$ s! @又甘愿如此的躯体姿态1 i; t* A7 v+ M! b8 t6 T! }0 c/ I
d" Z e4 ?; D6 W; E' s) q* T4 d% @
每次将自己置于树下
) e+ d' k/ D5 x3 }5 ~+ {+ {+ x此情此景& r; i: z6 @$ l- h- h. F- X
仅仅是表达亲近5 D$ Z g, Y) K1 E
表达
1 B, p X$ v+ T6 B( N) G无端的遐想
5 l; y) V. C$ `0 n
% ]" a. h! b- t: p仅仅是想说什么) m- b+ |; `% T9 _
又不知说什么% H& [' R2 z$ \4 t1 o e
而各种各样的树' L6 S+ q3 \' c% }! j: k
也是1 A0 k( @1 a4 D/ j8 o* Q/ G
无话可说
7 K- y. R! X. Z% Q+ I7 Y" v" {最多是欲言又止
$ E7 }1 A& O$ Y# @8 x4 _" [% U2 ~- P/ G; C
读诗：一个人与一棵树一样，都是生命，生命是平等的，正如佛家所言：众生平等。诗人对一棵树却用了“仰望”一词，这不仅仅只是因为高度的差别，而实际上则彰显了诗人对于一棵树的“亲近”，对于另外非同类生命的态度。两个不同的生命在这种平等的亲近下，似乎有千言万语，却又不知道说什么，正所谓大道至简；正所谓同命相连，唯默默相视吧！
8 ^& J7 ]7 F1 R1 c7 Q$ `9 J) e
1 m+ Q" s. i& v& A 这首诗，诗人借助对一棵树的态度，由外而内，一面揭示人与自然，人和外界的关系，一面更深入地走进了自我内心世界，在看似简洁明了的语言背后有着深厚深刻的内涵。小诗不小。（林荣）1 ?. R: \! n1 O
9 E" G0 _& I$ j4 l" L; u& m' R6 h纳凉的人
9 {2 Z/ l1 i- Y+ J! H, L( Q. V3 E6 N
姚振涵
5 ]6 m- s, K8 b8 W: Y
3 d' \) X$ x. o7 M- t夏夜7 F3 R" w# a$ ~+ K( N
纳凉的人5 D& _/ Q, v4 J* Z* g7 u) Y
坐在场院里
; @7 D6 c) m5 I9 m是在享受* ^0 y5 N" T* S- o% m/ D/ r3 l2 l6 ]
被星空照耀的幸福3 ~3 ]( W5 i) ^1 ^" y: U. k) E
6 _* }' R. b; q$ [+ ]9 {夏夜9 G6 r" ~! c/ o
纳凉的人 V, y& P! x0 f, S3 G1 ^( j3 F4 K% ?
在星空下面坐着
9 ]: D) M; Y. `7 v夜深了. I$ F' a. z; ^" D" X& Y& ]
他一动不动, k$ K8 F; j' e+ I& k' V
如一头正在反刍的牛0 @9 U% S) ]1 j3 e
' V5 x9 r' r8 A% \
0 y3 x+ A: X2 N2 K
读诗：这一刻，人与自然融为一体，享受着被星空照耀的幸福；这一刻，当人与自然真正融为一体，人才成为那个本真的能静下来认真审视反思的自己，如一头正在反刍的牛。纳凉的人不就是那个明心见性的人么（林荣）
7 J4 D/ _' ~1 V0 r2 w. Z7 g
2 w; _; N( {( {, v! q: r
! f& {* O2 a5 S8 E瞬 间
6 W0 ]/ q0 E) _( F6 t. |0 Z5 q4 A+ m9 Y6 s+ T7 Y4 _ C
姚振涵 H/ n! b0 v) x D. i# V
' H' y* T. L% o
太阳落下去三分之一9 p+ u4 ?* C$ } M5 t4 A0 m' }8 c i/ N
楼房被遮住五分之一
3 w- t! N5 K, y$ E/ G+ D我的路刚走完七分之一2 g4 R1 B" S3 b! p2 n# ?* G
此时我想起一件往事的结局$ d" B0 T/ `, ?
+ N/ \. f, `0 x3 b# c" ^读诗：2 L6 f/ \2 D; }
- |( g& w, \9 _# ~万事万物，有生有灭，有始必有终，正如诗人言外之意所说的：太阳终要落下去，楼房终会被遮住，“我的路”也终要走完。诗人笔下的这几个数字未必是准确的（当然准确与否也并不是诗人考虑的），但却是对这一事实真相的面对、体认和表述。
/ \$ q1 a+ r+ Q" { u+ k4 C6 ~6 G9 L% c
佛家认为：世间万事万物都由种种因缘和合而生，不断变迁变化，没有常恒的主宰者。一切事物的生灭，是一个漫长的过程，但同时也是“瞬间”之事。就如此刻的这一瞬间 ，诗人想起的“一件往事”。一件往事究竟有着怎样的结局并不重要，重要的是这件事曾经发生过，且已过去了。生命的过程本就是瞬间之事，正所谓禅者所言的：性空幻有。诗人把这首诗命名为《瞬间》，可谓用心良苦。高妙！按着我的理解，这首诗的尾句承载着整首诗的重量，一切一切的都将成为“往事”，成为“瞬间”。人活着，真的需要看得开，放得下，唯此才能获得一种大自在。（林荣）& X8 W6 M$ m' y6 N6 Z5 R3 a
/ B5 |/ `8 |+ @9 Y, p8 s
# s6 h S5 |. O2 X1 V8 d烈日下的房顶
; \" |' K. D, I" g# g6 Q$ j
# Q$ c5 I3 z9 n% W: t& Y姚振涵
$ I' [; c r& _) q
4 L+ I2 C2 ~' R! j; l' u% f) d看烈日下的房顶
6 ^, ^( p5 C3 p8 O8 @# A你的目光
5 V$ @$ e/ G2 g: L% I必须穿透一棵一棵密集的树
) h0 e& E+ k+ S' G- C, H; q! g, g+ A l& ?9 c
看烈日下的房顶( k, \7 K- y9 ?) e8 K3 |
你的眼睛$ W; F K: ~/ W
必须眯成一条缝隙
* R7 ^2 f. p+ [& U9 i
# Q8 P; O0 T/ d4 y4 [一个房顶挨着一个房顶
' n* i* v u+ @9 ~8 \- Q都仰卧在烈日下
7 S6 C0 y" o7 G* c) f无数房顶把太阳光反射到
1 M7 E) R9 E& d$ b+ _' U0 o& W远远的这边来
( ~( }0 q+ d& q+ C+ q& K- q反射到所有看见它的人的9 P f- F5 Y. b
眼睛里
* v' S5 Y/ [; U( O1 U2 A+ X* o, L; E7 l8 ], \
烈日下的房顶$ Z# C9 J+ Y \" Z# [! u/ V
在这个时候
- o. |- c- w0 t有很多很多的人4 a+ E7 g/ S u9 }1 w
从远处或从近处看见了它
& o% h0 F0 S/ f1 K4 N, q0 i/ e, O/ ~, y
烈日下的房顶: v8 q0 I! f9 n) }2 P7 K
也一定感到了人们的观望
+ W n( F v) ?" Z9 k别看2 g3 E! F) \, O
它一言不发
* Z* V; @& E3 i& y1 W8 c, q4 E" E9 h8 q4 `
读诗：
: y" t' v# G n2 e2 ]- g' M; i9 X
世间万物各自独立存在，同时又是普遍联系的。诗中写到的烈日、阳光、树、房顶、人，这些都是独立的个体，当因缘和合，它们之间便发生了某种必然的联系——人的目光穿透一棵棵密集的树，看到了烈日下的房顶，烈日下的房顶也感到了人们的观望，只是那房顶一如既往地保持着它本色的静默。在诗中，诗人赋予烈日下的房顶以人性化、人格化，正体现了万物平等的观点。% }9 u3 R: \$ T: [8 `: A
* J( f8 g. G6 C3 k- D8 a$ O' }' j7 V0 I这首诗深入浅出，直指人心，诗意地深入到了人的深层意识中，在静境中体现了一种万物即我，我即万物的理念。 （林荣）
) I ], {* G( q7 @# }6 `$ l0 k& x
清凉寺% \! D% R" K7 m1 O1 x/ o0 w
2 s: \. d4 S3 y4 T- ~3 L
诗：下午百合
3 B5 T t1 c4 t/ j
. p4 c( h8 ^# {1 Z0 j东方有寺曰“清凉寺”; C/ |+ v3 V# a* d ]
寺中有石曰“清凉”7 i$ M2 G" O: G4 P `& j# R
归鸟收尽曰“清凉”
4 l* Z$ |- [9 s2 ^: Q$ l w9 r光芒落山曰“清凉”4 V: Q! Z& G8 k: D6 i9 K9 a, b
僧人打扫曰“清凉”
4 N' P, V3 R- s; w; L来了又去曰“清凉”
8 m; c% R/ s$ B, X" [5 C* S5 _- |* j: b: D
读诗：
( D3 @% J0 }5 g! w/ ^0 ]7 {+ V, `7 Q, Y0 v- R* r* |
一首安静的清凉之诗。清凉即清净，此诗正是一颗清净之心的诗化。
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0 v! m( O: I+ ]) u0 O世间人、世间物，都有自己的净土，世间万物比如那块寺中石，比如那只归鸟都具佛性。清凉寺，一个清净的“小”世界，连接着每一个来了又去的有缘众生。清凉寺，更是一个无限大无限影响力的道场。（林荣）
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: W- M6 f! V" ?点灯人/ V) U3 J( B3 |9 [# _+ E7 N
! Y: H6 h6 z- G& y3 d. [诗：下午百合
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灯光映出了点灯人; u* }. o5 N( u W
眉目低垂，脸庞镀金3 m; o! L) O- O9 {9 B }" A
灯芯唤醒了点灯人
" f" {( S* C3 L% z哭中带笑，眼角含泪
2 w3 U+ V; s' Q* G* j- r# h- o) Q" O一盏灯连出了一片光明% w" r& C% N* H- s* M9 b
没有一盏灯灭
+ C S. i1 l, [0 B4 [/ v4 D没有点灯人
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; |4 p5 ?) Q$ ?2 b9 p. j4 C. C读诗：
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由实入虚，虚实相生，正是一个修行人的修行之路。修行，渴求超脱。但修行又必须立足于生活的真实和真实的生活。人活着，没有谁可以脱离凡尘的烟火与琐碎，但人活着，又可以通过不断地摈弃，不断地提升，不断地倒空内心的尘埃和块垒，看淡一些事，放下名闻利养，将自己日益变得澄明空静，从而到一种大自由大光明中来。正如这首诗中的“点灯人”。0 D' e0 i* c/ C* U4 F
, j) x2 \. A. p5 P9 g z灯芯唤醒了点灯人
. l8 s. V% l9 j" g) O哭中带笑，眼角含泪4 S8 L3 p V$ F p# F
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经历过黑暗的人，才更渴望 光明。经历过坎坷与苦难的人，才会“哭中带笑，眼角含泪”。当“点灯人”点燃了心灯，他便能更深刻悟得生命的真谛：舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。（林荣）
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作者: 也牛 时间: 2018-3-15 08:53
林荣的选诗品鉴很有特色。谢谢支持！
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
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读好诗，修行自己
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问好也牛老师
作者: 东方明月 时间: 2018-3-15 10:10
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多谢也牛老师鼓励
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-16 15:01
《博物馆》/胭脂茉莉# k5 q/ |$ P+ W! Y+ [, J1 D
' p( E% Y0 @2 n5 f. S7 x c想象中的雨水不会落下
6 K. F( j A+ u在这里 蝴蝶成为斑斓的标本9 |2 }0 d- ~5 O9 ]7 k
侏罗纪的恐龙也不例外9 V' Y9 @! M4 E4 z5 }
孩子们以为到了童话世界7 g5 t+ P1 q7 }( g
而那些断痕
0 @) @" Z9 Q) ~% x7 J曾经沾满血污的截面
( ~7 }0 g6 K1 h抽取疼痛和水分后 |: m# ]9 q3 U# Q) p& c: h6 H
更像艺术品 无法分割的一部分
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# [* l: J0 g8 K! b推荐人：江晓帆& D; `: y% H4 p x: z$ u
推荐理由：以点《博物馆》写面（童话世界）……“艺术品”与“血污的截面”，如蝴蝶标本：死即生、生即死！+ R- v+ e% V c S c/ _( X. m
作者: 江晓帆 时间: 2018-3-18 15:38
【遥望万佛殿】
/ k/ X8 x' \1 A' F( w( _* S4 k文/碧青" [. T& x- k4 ^8 Z/ \$ _) M, d- u
% T: R) ~' o' c, S3 L" Q5 p4 [# K
这一刻 遥望万佛殿5 W e) `" g* B$ E* K8 a
天蓝着灵山的峰峦! k7 h: \5 l& A* Y% q
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这一刻 如果渡河而去
& ?) w u' u5 Z( z( `6 p3 p6 ^进入灵山 我只想
/ ~' M2 @+ E; \* N0 |4 ^把尘土和泪水
9 `' q' u3 V e7 r$ j, i放在 佛殿的门槛外面
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6 b2 \( M) u. a6 h1 l3 Q. ?( u6 S+ Y8 d0 B6 ?/ a! r* S/ P
推荐人：江晓帆$ H& x: Y }* \8 f3 {0 B) t
推荐理由：“进入灵山/把尘土和泪水/放在 佛殿的门槛外”，放弃红尘与痛苦，将心融入灵山，真正成为“我的我”
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作者: 奥冬 时间: 2018-3-20 14:59
【那一年】( P1 E# x/ _" M
碧青
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: C; q" w4 c w& D! V1 `- z那一年 黑夜点灯
) O, N9 e1 O0 u进入白塔寺 朝拜的殿堂
6 H1 V6 P! t/ c/ `4 }. J泪水里的佛像
# x7 s% a# L3 Y+ f- ]0 g- ~6 b慈悲安详' N& x0 C* N2 ^9 F$ u
# r& P. e V6 J- X' u9 ^% l/ L4 U那一年 万佛殿出现的地方
& } V8 b% b3 Y# T; E' I1 {, M3 v4 L1 ~还是一座 低矮的山岗9 k& L3 e, C) a; m5 B
; f# e+ U) P: p5 {0 b. J
吃过一盏茶 2 T( K, p! {% E9 @
拜过 常如大师的合掌
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/ R- `$ u% j v) [8 N2 c$ o面向着西方的时刻
' i$ D7 M( V8 m7 X! a* K- y我开始面对白塔上的佛 ( l" G( M5 x- U
面对的方向; f2 k/ c# w2 d% D0 z, f7 B( h
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推荐人：奥冬3 G8 V' _; w- ~) W
推荐理由：为什么有泪水？因为诸佛慈悲。为什么要微笑？因为诸佛安详。面对着佛面对的方向，众生皆佛。
作者: 奥冬 时间: 2018-3-24 15:18
《鸟声》
( N+ U7 A: G$ g" E4 V# C* S' `! P/ a文/江晓帆* D* _# r. ?( L# u1 n
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睁开窗' s5 u: P; e2 [
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滴翠的春天, }, m" ?' M3 U" _" n: J
不愿飞远
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推荐人：奥冬3 ?) ?3 z& P& P& C) R! ~0 w
推荐理由：好诗一字当十字几十字来用。这一首，短短12字，加上标题才14字，铺展开一幅阳春美景。“睁开窗”“滴翠的春天”“不愿飞远（的鸟声）”，种种技巧运用得全无痕迹。人鸟和谐，当下即是，春即禅境。
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