/ L* V$ }8 v- B5 b' ~4 H/ l- A( j: A9 k 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。 : f* A' r/ H7 F. F 诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。 1 m2 y8 Q* _2 q( I& O 整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。 j% E. |; i( d7 c& F , i$ G, G0 }: i& y" s3 Y % n% s: n; i" n3 s3 f/ b群山寂静/ `, M1 b/ q9 z
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高过鱼 . k: L0 _1 X( s9 E( k高过水 ! R3 V% v4 T* ~0 p' b高过我们 0 w8 g* W W2 }9 \- P高过它们 1 T, g4 C. G8 i. h* j; U高过越来越矮的树尖! [6 u6 C: G1 q; o0 ~* H
高过稀疏孤独的雁阵 0 g% K6 t# Y/ x) d( o+ d6 G又重新9 h9 @4 [* n3 _! m' f O
高过鱼 , |; L* l4 E# z: Q高过水% h% @3 P0 Z1 N3 M6 U* m. a0 }
高过海. P/ X. p% G) Y: ^- j, W" g
% x# x8 L1 T+ w, l0 d) s3 l群山寂静 ; P% b, | {9 c) G4 ]" L) a: x. ]
推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。 ; F" \$ V/ p+ ~8 I' O) D$ X( a5 F 6 w I; ~, N t- e( b \ 写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。 / |" r+ C% z) W0 ^2 H% F1 ^ ^% r2 g1 x) p: ?. d8 M# I
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。 . {" A8 c2 H3 b1 s* i. `6 ` " [7 I# G( L) C5 N9 E$ s* h/ D) [. h
南海观音 ; ?: {! W% `) }# w+ ] 0 _& t1 m: U. T4 {. T上山时 * J) w% c. K* {" D6 g* L7 z! N, t满眼都是人群 4 C7 ~' O, [$ M7 m! m! k6 e" p下山时 & s: [8 [1 q* ?+ ~" `! v满眼都是观音 9 B- q$ ^8 H! T a$ A2 P0 X) I * O7 X1 ~0 z- H x4 h- P/ D4 e: W9 f5 u$ O/ Y, ?3 f
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣） 0 X& ?/ V: \' b0 P% f% f4 O6 x5 n2 x
推荐者：石上硫 1 |( k' H$ M- U- r推荐至【林荣读诗】 1 [5 Z# n5 k2 [7 A7 W6 G! d! r推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。 * L+ E$ Q- s. ~7 l. q+ N9 j 2 y7 t2 _$ ]+ d; q/ h* d' [) } - Z: M4 u5 q6 L5 z* V+ F4 x【春天的菜畦】) b+ A+ |) W9 z- n
----江南山民 5 } i9 p5 g8 W/ S0 I$ p# r . I; d9 K/ ?0 g白菜苔掐了 " p- j( t4 z' e M+ o萝卜花拔了3 J- H! r6 M' v* [+ q9 j0 {/ i% @$ h
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一对弯腰的老人 3 r/ W7 K. o) Q9 ^' X+ I9 ]3 K2 y像鸟掘着菜畦4 t& m% q2 I3 U; i! y8 x1 k- I
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一个手搭眉梢 1 T3 {( x/ N% I1 A一个磕着挖锄脑! x' i" j! y% Y* v, M6 o2 g
6 I" z; x* [0 Q" s( b- s“日头真好4 \% `, |* s7 d5 X( p. l& S% L! }
天晴真好” " g8 b) m. ?0 b5 M X 4 Q! X+ ~ |% A2 s接着，像神仙打着神仙宕* G) D$ L: c% E6 R
栽着辣椒秧……9 Z4 g% r4 B9 F1 u
$ |/ q' r. A' J, K推荐者：石上硫 5 t2 J+ _. j |. R. y' j- _3 n. z推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。 6 d9 Q+ V! S5 o2 n% T b# x) X* i 7 n: o. U6 C, f6 G! B9 U% Y6 C7 W4 ^* T5 a$ R4 r4 M- r- o
《礼佛》/ ^9 D7 l8 |, Z+ I
文/奥冬 / R' X* d4 a& L' h: O' ~2 ~$ N ! a2 C/ L8 [/ r) l7 U一滴滴雨珠，绽开 : Q$ A8 F. a3 P! n6 U' E一座座莲台- {6 Z; E- m" a8 G- r
一夜雨声，我睡得安稳香甜1 j4 q; t' C$ b3 L
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, k: m, D- _) n. N! U推荐人：江晓帆5 M3 P" j) H' ?: M$ o
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也' q. {& W6 Q7 s/ Z" ~, A( W
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' ?/ T. [4 Z0 G: `& a9 Y# Z* ~$ y《礼佛》 ) B3 e$ q- ]0 ?/ J0 C9 a( ?9 d# Z作者：也牛0 H4 H7 A' a b/ M E, D, b
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施主% y& v7 _, Y: q n4 t& J
去灵岩寺怎么走 - V1 C8 b. F$ k p2 n % b/ z3 {! Q9 B: E; o施主：往上爬，一直到那朵云里: ]+ ^6 }6 G+ J* J
山路把我弯过来弯过去 0 @3 @) a) }' G+ O6 ~* a送到佛前 + q# o( I) |0 W7 z 2 T8 G/ h: L6 q! A佛啊，在成佛之前, f0 @' W( M2 x- }3 _/ {2 d M
你也走了不少弯路啊 $ N) p$ s& _3 J% ~+ R9 y8 ? 3 f" @( L [& x; N 8 i0 J" {% ?& R M4 F% U推荐人：江晓帆, b5 w: u3 G9 q8 d5 t r
推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。 * ^- h; T0 U) J9 z8 a$ B _, Z! J+ v) d, b2 G9 w
. }3 Z3 g! ^: }% q2 e5 r& O现代禅诗问答录系列（2）$ y0 }$ Y! m5 v+ x9 k. q4 z! L
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现代禅诗问答录之林风 5 v" }; C# R) G; p" e & V% }! ?) A) T8 _+ k8 J+ C 碧青2 g& [! s. d4 s+ a7 B+ f! Z
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* O' V; Z [, h; c- k: g4 i □林风小档案 ; n% y$ R0 a) \3 T* i& X" P6 c 林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。 % L* m) V0 m: d& R4 Z. k$ t( l O6 R/ a
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碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 5 h3 R. ]3 b/ h: a( o
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。" ~2 |1 ]1 u: c. J* u
6 M% z8 U, i0 t6 p3 B 碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？ ' e) c: ^* T! X% Q 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。1 \, r! t8 k5 J' b. o9 B0 J+ N
4 e. ^! o3 g# }% [: Z) F8 P) M 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。 4 m& f' {, r6 \" d 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》： ( C4 A) r: Z0 h / \& R# y1 u1 u6 h4 J3 M很多人来过了7 {' d; C0 e$ j3 I, ^, ?2 A3 M
很多人坐过了 ' F( f+ r$ c: v. r0 \$ u" X7 x很多人离去了 v U- I0 E' j; ?# Z3 N l5 o ( |5 {( T: c* O5 i" Y$ S; } i只有这把竹椅子没有来过8 t7 p0 M D6 K
也没有离去 ) w0 d; A; u8 S' ~* ]2 {/ H& _& H6 H% i他的心是空的 0 U+ I% `# g, D ?! a( t ~. `- V8 C; Y' `* [
虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。' q$ u+ ]- u7 F2 {
5 Q, b( h9 ]+ c ^ 碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？ ; { q% v7 e5 _
林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。 - t+ E+ F9 _$ I3 t& Z% E; M9 A, D( z调整思维，永远比付诸行动更重要。 0 `: g9 g E/ M, }4 r, U' K3 u ?+ B3 [) ?3 \" G
碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？$ X; v- W" H) f- X0 c8 R
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。, P$ j/ Q6 U1 P# x. U! O
碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！ 4 Q3 X9 u* ^- e* ?9 C/ ^0 _. A' f1 v * T5 e( [6 C2 }( g* h 1 r( r3 O# W1 ^中秋月 - A8 T! B C# T; z
作者：也牛 ; U+ t4 X8 a$ f, K+ x8 n6 v3 o6 w. e$ e0 |: H. I# L3 b
- E% K( l* x. l一只木桶放在天边( K" g9 U; v/ s1 C. d
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我是人间一眼走动的老井 - v0 C6 M7 M) m7 \2 C5 Y, x, x对天空，暗送 9 w0 P8 c, c8 t9 m. ]3 G秋! G" {+ K3 @% s3 E
波 ! L2 W6 m8 w' k- H5 ~) k 6 F5 t! B# r% T" e& B! u' m, t推荐人：奥冬+ Q. t# R. z) U2 _
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？ $ `1 k( V+ P6 A, ~2 h, @. Z & X) ]! M4 C* B3 A, ~/ ` + }1 D5 x9 w8 t《色不异空》（南北） # @& e& S* w+ E% o y% `$ k! E) m1 J i. c& j
站在17层向北的窗台上) @- H4 {& \4 C; u- X: j0 N; _- W
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的 ; a" Z5 Y9 `. |2 j2 [, X7 d向上生长。 4 j0 |1 K, h" X房东是几年前这里一个村庄的农民 : i6 S* M" `+ D! c5 g, N现在无村也无地了，就在17层的门厅里 + Z7 z9 i9 P! |# r/ `7 b开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说% b* \( D1 y3 E4 G
那儿，原来是一片墓地。 * K7 L; |+ }8 c* J7 Z& ?$ H& G又有一片高楼在迅速的 + n* ^0 k3 q% m. v) B+ R7 V向上生长。 8 t9 q8 Q; r. d+ Q H7 T' `6 H0 f哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是 8 V+ k y r/ S, H9 a( @3 t( c3 k不久后就会住满了人。并且是一层层的 1 A- Z' L5 O" Y' }向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛. g, t' a7 V* M6 G2 M" N
远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上, . Z- y5 C& V4 k. p* ]; h* U突然绽放出一朵朵黑色的' \4 `: s( ^1 m: E3 n% |
梦幻泡影。 + h8 x6 z9 z3 m1 w0 \ ! D5 k* d2 h$ D" `. z$ `& x) C. w推荐人：江晓帆 * Y0 g6 |6 c5 a- C7 E, c6 V推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。) _0 w& V( l% P' _1 D4 C o
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）3 K: ]1 J& N: \/ y# c/ ]$ m