中国诗歌流派网
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第101期）主编：江晓帆 [打印本页]
作者: 现代禅诗研究会 时间: 2018-9-30 20:50
标题: 《现代禅诗探索》选刊（总第101期）主编：江晓帆
本帖最后由 现代禅诗研究会 于 2018-10-1 09:29 编辑 ; G( k% L: h9 z$ D. R9 G$ `
5 |' w. ] k4 {7 U
《现代禅诗探索》选刊
（2018年9月号，总第101期）
; @# ]. o) _7 w0 h$ K9 |( L主编：江晓帆
% L. A: B; {+ y6 q9 L, t2 m: w1 U
3 B8 j0 f0 v% |! ~! M6 w- f
【诗歌作品】
/ ?/ S& C. Z$ P1 m
0 G2 F0 y1 Q; H" b春天的菜畦0 L, X4 x$ `6 B" Q/ @
, `; a: n0 ^) x: m# ?( Z' j
作者：江南山民
" z4 y7 @, k9 _9 Q* w) X( G
: h4 Z# T9 o) C( q( ~白菜苔掐了
& X" W8 u0 |7 c: Q8 H# z萝卜花拔了
+ k+ C% E( k9 r0 o0 R+ {9 B2 t7 L6 S4 ^, }
一对弯腰的老人
/ M D3 q/ F" I- n0 g像鸟掘着菜畦 P9 U6 n( ^8 C6 j9 K5 Y9 w# F4 L
* a/ W! F' u6 H
一个手搭眉梢
4 L) i% ^5 E4 |/ g: U9 E5 ?一个磕着挖锄脑
! {3 J [/ J' a5 ^3 x X. n& r0 [7 V2 ]
“日头真好
6 n" d8 M' |, [$ N 天晴真好”1 a' v1 |8 g) g; r
6 V$ g# U3 Z7 P; E
接着，像神仙打着神仙宕
" c1 Q* L/ F/ u. @7 j# k( }1 i栽着辣椒秧……
0 A( [! r+ z# b; c, K1 G5 O
2 i; h9 ~, w0 [1 j 推荐者：石上硫
7 E* @+ R# `) ~6 N; [4 ?2 A 推荐语：这诗的生活平淡如水，却甘甜自在心清凉。7 `8 h5 W9 l$ p1 B0 y; f) b, B3 ?) t0 t
$ n1 U- Q1 `5 S' d% C礼佛. }: o) R& ^! h$ M% N ]
$ P+ @; ]# Q- @7 M/ N# s+ K
作者：奥冬/ w/ X8 s, h( l# i% f( g3 k1 L
$ t6 A7 |3 m6 ]' Z4 O1 i. k一滴滴雨珠，绽开
' y" S$ a; l0 G4 b一座座莲台 v& x& z2 _ B7 h' E' R- m
一夜雨声，我睡得安稳香甜& `# U8 [ E1 x) C9 J: U: l
E7 z8 d' W( u. p9 b) ~ 推荐人：江晓帆8 n- k/ K' U n+ w& u' A1 U# a
推荐语：一滴水绽开一座莲台“一花一世界/一叶一菩提”。 心有佛菩萨，日日得安稳（林荣）。雨声之所以香甜，心静也2 `: u) O9 K) b
# ^$ `& Y! e- I8 P4 e. l
礼佛, L, o, l% ~' P, I* i: Y
: T) n7 X; ^4 o% Q( ~: R! ?
作者：也牛
1 d0 e7 h) g4 U3 o: B8 T0 K* g
8 d2 i( k) Q" J! O. G施主
. Y5 H" ^/ n1 z& g' O去灵岩寺怎么走
}! H B/ ]- j6 M7 L; G
; _1 k8 w1 |; G$ ]' i施主：往上爬，一直到那朵云里
3 Q& K/ S" h# Q* s山路把我弯过来弯过去
" g$ l$ j/ ]3 {) C( B# v送到佛前; e, P4 b" E: A! J. P9 Q
% @: w" B5 R: c- U5 c9 y佛啊，在成佛之前3 X; R2 V; t, `- g
你也走了不少弯路啊
' x9 q! t& E6 B# x5 V
# s, V- i6 p* ~ 推荐人：江晓帆
5 z$ a1 b* a8 D! v) I& Z 推荐语：此诗一问一答，直接呈现类似“借问酒家何处有/牧童遥指杏花村”的画面。 云佛、山路：只有走不少弯路才能成佛！一首充满正能量的禅诗。- ~3 ?1 a9 Z4 f/ k2 C E' Q
' M3 k2 R1 z C" s2 h
中秋月
1 B0 k3 w1 ]: B, Q0 O. w9 G6 P+ P3 W3 h+ x9 ?: ]
作者：也牛
8 N) ?5 K/ w% B1 H( H6 R% N
. j: s( v; W0 w5 U4 M* E一只木桶放在天边
0 ^+ H# o- I* _6 C* |
/ `3 B' C' B& u# i& w3 t我是人间一眼走动的老井 c; z% Y4 H+ O: n
对天空，暗送
( g; e( q$ A' G5 P$ g1 ~秋
; o. c6 x% p, b' p# A% k波 9 A8 R k! w* [ A$ f0 C* t& g
& _& K" q, N* F6 Q- e I
推荐人：奥冬( q3 p, d2 e4 H$ \" }# ]0 k
推荐理由：古有禅师，从“怎挡她临去秋波那一转”而得开悟。现在秋波已送往天空，月悟了没有？# U, P4 [; M8 p- F1 g, z
, L6 M7 F8 N+ u- l5 ?- C8 F+ a色不异空
5 w+ I, b1 ^8 l4 k! l
# k* t: i$ C9 M' n# u作者：南北
$ a2 c" H2 p# B0 l0 V
$ @7 i' o5 G8 H5 |/ ^3 R9 H- d2 d站在17层向北的窗台上+ O: b1 h$ k) S; R n0 ]
我看到不远处，又有一片高楼在迅速的
5 ~) a9 n" E2 {% J+ X j1 I' J向上生长。
- k4 G7 a4 U0 ?1 O, R- [房东是几年前这里一个村庄的农民8 I- T4 F# g' s# V4 D
现在无村也无地了，就在17层的门厅里+ V4 ~/ P; \. I% Q* w% ^9 r
开照相馆兼复印店。他指着那片生长的楼房说7 B$ y0 N4 k& F6 f& s
那儿，原来是一片墓地。
/ b' S2 V/ }* n. R8 F3 p, Y' S. s! R1 G! Q
哦，原来那儿，是一片墓地啊。但是) A0 W% c! c V8 g1 P& E* w5 ?
不久后就会住满了人。并且是一层层的
4 ^) u; }9 i2 ^: ` f* D+ U6 M7 w向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛
' _& L4 w1 H7 p5 C, }% e# d# K远古时代的一种蚂蚁，在一棵乌桕树上,
$ h O8 n- E- w3 j突然绽放出一朵朵黑色的3 b: n/ M, O: x1 j9 a( ?
梦幻泡影。
" n& t6 b4 g: |2 b6 ?% P2 g3 N+ Y+ n0 L) s# e7 }0 C. T1 ?
推荐人：江晓帆2 x1 O2 S) d9 u: L* s
推荐语：又有一片高楼在迅速的/向上生长/并且是一层层的/向上堆砌的人。沿着电梯忽上忽下，仿佛/远古时代的一种蚂蚁……哦，原来那儿，是一片墓地啊！诗中“向上生长”与“梦幻泡影”禅意深远。6 f) S" {, b* R
此诗不仅暗示着生死轮回，而且形象地诠释了色不异空,空不异色.色即是空,空即是色，即能知色不异空,无声色货利可贪,无五欲尘劳可恋,即出凡夫境界；能知空不异色,不入二乘涅磐,而化度众生,即出二乘境界.（世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化。“色不异空”：因此，人们如果想把握事物的真相，想要求解脱，就不应该绝对地把自己与现实世界对立起来，引遁于山林、诸事不管，相反，应当深入世间，行菩萨道，帮助众生、利益大众，庄严国土、利乐有情，觉悟人生、奉献人生，在"下化众生"的过程之中"上求佛道"）
6 n* `& d& L6 r; C/ Q
4 E$ F9 Z) b* l% A' l I晚秋图
/ ~+ K! R/ ~2 \: t: Q3 z 4 D4 @, T( E) [
作者：江晓帆
5 w) d: _/ i2 r- Z- O% f9 h7 H* P) t1 n; B
落叶飘过年华
# V0 B1 ~, A) p* d+ I6 x1 V/ Y8 g6 s' I& A
夹进厚厚的书籍4 O' U. b# v: y/ N/ y
我拾起白发
1 E( F3 b$ @& b& k8 J) r; D. U1 M% [ D" z& o& Z/ m6 Y# T; V7 E
秋风
- w: u" N% W+ {$ T7 p: Y把我夹进
' }. W2 V+ I) F' ]厚厚的老家" K/ r+ q( q: Z+ a
# p0 q0 [' ?0 U( q9 v d 推荐人：一滴
- t: J% S; H, B& _4 z 推荐语：这首诗有整体观照的角度，也是一种静思维的路径，这一思维创造了一种安定，本身成为了生成内在的含义的智慧。! } Z% T4 W1 B* \! d
' r2 C, ^9 F- _3 {( P
【林荣读诗】5 o2 i6 C& S# o( K* m* c4 i
) `+ {# ?( Z0 W& I# H' I
读张惠珍禅意诗（3首）
4 p7 _( O- U& O3 s, ~+ j% g7 D( t/ `$ ?2 ?% B
◆在九龙禅寺
' r. e2 k2 ~* O' r5 h- G& v1 q& T. k- H% L- s9 f5 C9 }
广玉兰的香气铺天盖地 1 Z0 p4 v8 K- z$ E/ Q8 D; C! N
槐花落满山阶% A& o; ] c- V$ I
$ [1 ?$ Q% q6 |$ u/ s5 F$ T! M
金色蔷薇被脚步惊醒
" v3 J. Q& t& v) H! ^# Y纷纷让路
- N1 z* F6 O' p) |, l. |, Y
6 L7 O, n. ]/ `5 A9 O7 W! g洁白的观音长久注视/ n4 A! }! _& X' y7 {7 ~9 y( y
浅笑不语
+ @; n* R( g P+ j2 {
& @+ k4 y# a1 r( `" t, U8 Y祈福的红丝带
2 t, G- { H k" s$ Y" J0 p在暮鼓晨钟里舞蹈
9 U0 |8 `8 T* j( {5 c5 B6 h6 O" v2 n& ^- [' T/ ~ R2 K
风吹过
) }8 b( q2 S+ `; B& L+ D- S9 l绿色的银杏叶轻轻飘落. L9 h# J4 I x' E% K
( Q% U2 Q4 R9 p
一枚' e$ `' D: K5 [' D7 Q
落在我刚翻开的经书旁
7 L0 Z9 D; X! P( g3 l5 @0 Z; |
( [$ V4 F' H3 F3 f- N8 n; U 推荐语：一花一叶，一草一木都具佛性，自然界中的一切都是灵物，可谓：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。正如诗中写到的：“金色蔷薇被脚步惊醒/纷纷让路”，“祈福的红丝带/在暮鼓晨钟里舞蹈”，是的，在这世间，物性与人性原本就是相通的，物性与人性皆具佛性。* l: `% P. g4 t, t2 ?7 P. U) @
诗人喜欢目之所及之处这些自然而然的东西，比如九龙禅寺中的广玉兰、金色蔷薇以及纷落的银杏叶，显然，惠珍深受佛禅的影响，这一切让她感受着自然万物的灵性，感受着与自然亲近的平和与喜悦，感受着远离世间喧哗的淡远和宁静。3 B+ s& f" Z! v$ y4 ]( l% ?* _
整首诗散发着澄明、空灵之美。当诗人与禅寺融合，便更能以一颗虚静之心涵容外物，对境而无心，应物而不被物所累。& N! v1 [6 x, Z; I, v0 \
9 J% i8 A. R. `3 ^ g. \% @◆群山寂静" {5 @" v, [ A3 g, L, p
! i5 ~) `( W! S
高过鱼1 N) R" M* B- P2 f* @) j
高过水
r" P4 v( v/ f/ U" m3 }& `高过我们; R. U: W/ T ]; a: y0 n" h
高过它们
M5 b2 K" I5 t6 d* q/ [1 l高过越来越矮的树尖
k9 c- w3 C/ V/ n1 ?' P F8 Z高过稀疏孤独的雁阵
: [: S6 e5 c! H5 i [, h又重新7 W. ~+ e% j" x$ n4 |- j
高过鱼
K9 g% _* R+ q" Y高过水
; j) M2 \+ [/ D9 i4 [高过海& @2 v5 M Q# F# z% ]5 H
. m; N4 X2 h& } Z2 B) x+ q群山寂静
|! b7 ?0 K9 p+ Q! t$ {
7 Q/ v+ ~2 M% C' w( Z6 A% ]( Z% j 推荐语：群山高过周围万物，高过“我们”，群山却是寂静无声的，不事张扬的。我首先把这首诗理解为一种圆融境，这让我想到了一首禅意诗：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。# O! v) ]6 d( d7 E
写这首诗的惠珍也有着群山的寂静。她以一个禅者的目光纵览众生万物，这首短诗有一种难得的静默、空旷、澄净以及寂悦之美。5 O2 d, j' J& `9 Q- }2 W
尤喜这首诗的表达方式，简约斩截的短句透露出从容和旷达，全诗富有节奏感，给人一种“音乐美”和“建筑美”。
4 N! b' E a; r) ~+ j9 D5 B8 u9 c8 U' K$ n, S; Z# I; W; `
◆南海观音
; w% _: X0 i+ o; U& z, S5 ?
2 P) b/ u) V O% c; ~上山时
7 [$ J. J1 w3 {& [( L2 @! G9 y# V' u满眼都是人群: u$ T" Y( @6 B
下山时; f0 U# o# h- ^1 L
满眼都是观音
2 i, l: W. u- A: _$ X: v& ~! W6 g) H; Y& C0 E4 b; n
推荐语：“上山”、“下山”，风景不同，看法不同，情绪不同，心境自然也不同了。无论渐悟还是顿悟，人生一世，就是在不断地修行，不断地抛弃我执，修行正是一个由住相到不着相、不断去除各种念头的过程。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。借由这首短小精致的诗作，我读到了诗人惠珍思想深处“离相”“无念”“随缘”的佛家烙印。（林荣）0 V# ~. E5 [6 R/ ?" _3 o
7 F3 g* C& t' }5 S0 z
推荐者：石上硫9 k( N) v, X( Z8 g- J
推荐语：林荣为张惠珍这三首作品的解读，显发了作品自然随缘，离相无念的禅境之美。也给读者分享了作者下山来“满眼都是观音”的觉悟。+ W" @! Z6 w$ p$ k/ {
' j$ g6 w4 z! g, S" z【访谈问答】
{5 `6 b6 m9 ~% V, L; _0 K" @8 x* ^" P; v; a/ Z( R; u
现代禅诗问答录之林风
0 Z4 w' T# L4 \2 C% N. O
1 e, o: U8 v& r6 |碧青
, i) y6 r8 r1 w9 f# ]0 _6 `3 M' x' ^1 T$ \& h3 P% k
林风小档案：林风，本名王国防，莱西市作协会员，2015年创办民刊《现代诗美学》并任主编，自1997年发表第一首诗歌起，他的诗歌创作已逾二十年。著有散文和诗集《青春的思绪》和《莱西的雪》，作品见各报刊。
9 H7 ^) o( h5 z$ w) }2 `) H" v! G* y) x& n
碧青：林风先生好！您主编的民刊《现代诗美学》，受到很多诗人的关注。在大多数人崇尚物质生活的时代，您和同仁能坚持自筹资金办一份诗歌民刊，令人敬佩，向您致敬!能否介绍一下《现代诗美学》的办刊宗旨或精神追求、价值取向。 ' W: B; I7 F- q) V4 r* W- ]8 J
林风：诗歌是文学中的文学，同样也是文学艺术的最高体现，各地每年都会涌现出大批民间诗人创作出的优秀作品如大浪淘沙，如果不能及时地进行发现梳理和收集，势必会造成大量佳作流失与遗憾。在众多流派现代诗作中，我们通过精挑细选反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。诗歌无国界，《现代诗美学》深感当下现代诗歌之责任与担当，浅析现代诗之美学解读，愿能引起大家对当今现代诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。" w. w- t% [* Q/ `. \0 K2 |
. M. ^" _; c1 A1 c/ p" ?
碧青：《现代诗美学》，一直关注和推介现代禅诗流派的作品，请您介绍一下，您什么时候开始关注现代禅诗流派的创作？
/ k9 i8 y- v5 V, K I 林风：开始关注现代禅诗流派的创作应该是在2005年，那时候《现代诗美学》还没有创刊，现代禅诗探索论坛就早已在网络上占有举足轻重的地位，早期以南北、昌政、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为经典，现代禅诗研究会成员创作出的一系列禅诗精品吸引力了我的注意，并进一步解读认为现代禅诗乃诗歌的精髓。我与现代禅诗也就源于一次偶然的缘分，由此对现代禅诗产生了浓厚的兴趣。
! T* H3 c; q) g
+ q$ O' V1 j; j3 A P 碧青：多年来，现代禅诗流派已经形成了一定的影响，您对现代禅诗流派的作品曾经给予很高的评价，认为现代禅诗是诗歌的精髓。希望您能展开谈谈您对现代禅诗的认识和评价。
3 x2 F9 x' I7 r* y 林风：诗歌写作是诗人个人的展现，诗歌只有被写出来以后，才真正属于这个世界。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合。我认为诗歌必须是有深度和高度的，而现在越来越多的诗歌写作恰恰忽视了这一点，越来越缺乏应有的敬畏和虔诚之心。习禅重要的是悟性，而诗的语言则应含蓄，很多是不能说出来的。这里需要说明的是，如果认为现代禅诗就是写寺院或与之相关题材的诗作，那么，应该说这是对禅诗重大的误解，甚至歪曲。僧侣和寺院并不能代表禅，也不是禅的象征，更不是禅本身。现代禅诗，其实我们只需要领会其中的禅意禅味禅理禅趣等即可。一首禅诗，读后总有某些醒悟，韵味和境界，并值得再三品味，或清净淡远，或空寂幽静等等。很多时候我们读到的是一首看似平常的诗，但诗中却营造了一种美不胜收的境界或韵味。很喜欢南北早期的这首作品《不修禅的竹椅子》：
9 m. A& {; T( N Q \6 P0 R
* _0 n" o# J5 T3 J很多人来过了
$ q _. R0 G- C1 X j很多人坐过了9 N/ F$ n' B+ L) \- A
很多人离去了
* e$ f9 L9 \; W
$ L& w# o8 l' f5 E; N. T4 W只有这把竹椅子没有来过
! _4 |0 }/ d& u: l/ u' o7 Z* f也没有离去
* ~* M+ w/ H2 n" Y* G" ]. g* E他的心是空的0 L( L1 O2 @: ?) c- l/ i4 a0 r
. }$ s1 B& C. f7 J- [+ J
虽然全诗只有短短的六行，但诗歌只用两句简单的“来过”和“离去”的平民化语言凸显了诗歌的张力，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法，最后用“他的心是空的”就此打住，读者从留下的空白中获得更多的阅读美感享受，让禅意彰显诗歌的回味无穷。% U8 b1 D! L! Q& P# c
& T O$ S: \$ W" E7 z$ h& x8 z
碧青：在您看来，当代获得空前发展的佛禅文化，对现代禅诗的发展是否有影响？) q: V* P6 p7 c# s
7 L* }9 [& ?- t8 d3 T0 ^4 \ 林风：现代禅诗创作曾经一度被人忽略过。在我看来，禅在自身发展变化的同时，又向其它领域渗透，于是就有了禅与诗的结合，两者有着千丝万缕的联系，禅宗美学观念对诗歌创作产生了极为重要的影响。禅诗既具备诗歌的美学特征,又包蕴禅宗的哲理内含,当佛禅的清灵之气注入到诗歌创作之中,从而使现代禅诗具备了心无滞碍的色空观念、平淡自然的艺术追求、随缘自适的人生态度这三个方面的审美特质。
4 ?% j% c* t; v G, ]9 t调整思维，永远比付诸行动更重要。
" s& M* D2 a9 C5 ]
3 E, ?4 ]; i; V# ]0 I 碧青：为了将中国古老的禅文化融入现代诗歌创作，抵达优美空灵的诗歌审美境界，现代禅诗流派的诗人做了多年锲而不舍的努力和探索，但这更离不开很多学者、诗评家的关注和认同，离不开很多报刊包括民刊及各种网络媒体的支持。您今后是否一如既往地关注和支持现代禅诗流派的探索？ M# o/ x. c- i
林风：我的回答是肯定的，斩钉截铁的。作为当今诗坛最负责任的诗歌群体之一，现代禅诗流派理应受到大家更广泛的关注和支持。所有靠物质支撑的幸福感，都是不能持久的，都会随着物质的离去而消失，而现代禅诗可以使心灵回归淡定宁静，继而产生的身心愉悦，是让更多的诗人和读者获得幸福的真正源泉。
3 I# a0 L2 ~ c, |% _/ v( {$ H 碧青：非常感谢您对现代禅诗的认同和支持！1 q! d7 b0 ^4 U# N" q
: I/ h& s3 Q- t: [【主编手记】' ~9 M" i7 o. d9 i3 c
, p: E9 X! z" ~ 《现代禅诗探索》选刊100期时，古石老师说“诗禅双修，祝愿现代禅诗同人们创作出更多更优秀的现代禅诗作品，下一个阶段性目标：编发《现代禅诗探索》选刊第101期——第200期，让我们共同努力”！
% O$ w* G: W& C5 C. J) ^) ` 本期选刊正值中秋国庆，也许忙于团聚或旅行，9月份论坛上的发帖量不高。又或者秋天越是成熟季节越深思熟虑——现代禅诗写作遇见瓶颈？不！写作其实也是“缘”。一切随缘……* F/ q( s' G+ ^
本期选刊也有三个亮点：首先是现代禅诗问答录系列（2）碧青老师的现代禅诗问答之林风；其次是【林荣读诗】林荣老师读张惠珍禅意诗三首；再次是南北、奥冬、也牛老师的新作都值得现代禅诗同人们细读慢品（如茶似菊）
9 m1 s2 w% f6 R' ~! j# X: k( n0 l 作为本月值班主编，谨向为现代禅诗的发展而努力的同人们致以诚挚的敬意！同时，谢谢一滴、石上硫老师推荐佳作！
作者: 也牛 时间: 2018-10-1 21:58
晓帆辛苦了
作者: 南北 时间: 2018-10-2 13:27
古石、晓帆辛苦了。
作者: 江晓帆 时间: 2018-10-3 14:56
6 E6 N9 u' Y7 p
谢谢也牛老师
作者: 江晓帆 时间: 2018-10-3 14:57
- @7 e4 A6 z. m7 _% `* [& L谢谢南北老师
作者: 石上硫 时间: 2018-10-5 11:42
恭贺！学习！
作者: 江晓帆 时间: 2018-10-5 17:03
) t: [; }/ t% `/ k/ U0 q! @
谢谢石上硫老师
作者: 江晓帆 时间: 2018-10-5 17:03
谢谢古石老师
| 欢迎光临 中国诗歌流派网 (http://www.sglpw.cn/) |
Powered by Discuz! X3.3 |