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标题: 随想录 [打印本页]

作者: 石上硫    时间: 2019-2-2 10:37
标题: 随想录
本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑 ' m5 ]! a$ c) P1 y" I

' h( Y$ k2 t+ u" L; C(一)2 q% I9 S1 r6 X$ v& b, b

0 S& F. B, y0 B6 Z* h    觉得一件事情好,喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受,人们对这种感受的执着,也就是好恶的惯性,使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的,贤妻良母未必永远是贤妻良母,即使一生都是,也有生老病死消亡的时候。所以说,苦因并非事物本身,而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着,人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人,会放弃对于好恶的执着,面对当下的环境,认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来,因为不是执着,而是当下的明心行事,就时时在解脱之中。
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    在实际的生活中常常出现这种情况,对于一件事物的最求,当无法达到时,就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。# P7 n3 d( M: U3 P2 K
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    人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。对我来说,我现在想说:我很想把我的想法和感受说出来。
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(二)0 m9 n: X+ F$ ~7 n; c  L7 k

* T0 I: a  \( ]* k) i* k) a/ x1 P+ Z" I    拥有什么与失去什么! E- p. b1 y" u

, w/ n7 O8 b/ [- ]3 d' n    如果是非存在,就不能说拥有或者失去。
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! {0 H* d6 _- S, _    对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。
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    感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。2 V8 Q" p) [( y! y
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    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。) v. n1 [8 p) o' G6 i3 R$ n
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    所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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    拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。% E5 p6 P  {0 m7 a% Y' W* F  M& l

7 I* m8 t7 v4 {6 C5 C* Z& u    然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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    我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
作者: 南北    时间: 2019-2-3 11:24
人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。8 d. T0 Z$ l' T1 n

7 H6 t' ^: c6 g  s7 y“日日是好日”,就是你说的这个意思吧。不管外面是风雪还是雾霾,你心中如果展开一幅春光图,就可以让自己不为外境所动,而安于心境中。
作者: 石上硫    时间: 2019-2-3 19:22
南北 发表于 2019-2-3 11:24
0 N* e3 x- I. l: J5 R% B( P人生的美好在于,能够认识到苦恼的来源,明明白白地做起当下的主人。' X4 _' J- F; @  `5 y0 y
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“日日是好日”,就是你说的这个意 ...
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嗯嗯!是的啊。南北老师,新年快乐!
作者: 石上硫    时间: 2019-2-7 00:09
拥有什么与失去什么3 X, h/ K' F. _8 z; s+ [; N

5 \; h; E  R% y( ~# {    如果是非存在,就不能说拥有或者失去。+ x# P; J% q9 c# K8 S

2 W" u& @: c3 h- }1 t5 f8 P% ]6 ]    对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。
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& |8 m( ~: ^+ d" X! P8 n    感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。
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3 n5 u: c3 G+ ?/ r* ~( s1 S* M    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
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6 ^  ~" \: m" ]6 a  b    所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是当联想的经验找不到基本一致的经验链条。0 c: }2 b6 \& M; @
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    拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。( c. R) i: [# @
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    然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。9 v8 _5 G+ ~9 M
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    我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。




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