8 a/ S* D8 t. k% ] 对于存在,因为一切有形之物都在不停息地变化着,那么,如果一个词是用来对应于有(也就是存在)的,这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受,以及由这些感受而产生的联想。 1 i* w! O) ^. H5 x: G) `# ~8 u5 b1 b- l ~( `! m2 R; d. v
感受本身似乎是纯粹空间的,多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象,因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。 7 C5 L' D& O, i w G8 ~ ! z5 y7 T& ~1 F 联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条,就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条,又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。4 c& j# s4 U8 @& O( a: T3 S
U" V( v. i1 I8 ? 所谓拥有,就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是当联想的经验找不到基本一致的经验链条。 - E' X" l$ O: _ U6 b5 { i) x# f' R: Z5 A0 F% e) n
拥有什么?也就是可重复的经验链条都有什么?如果一种感受加在已有的经验链条之中,形成的新的经验链条与承载这一感受的,那一已有的经验链条是相似的,那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理,认识认为拥有了这个内容。比如,我们每天看到太阳升起与落下,人们每天早中晚餐等等。* V' k( c" S2 Z, }, i6 g2 _; P. W9 f
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然而,就绝对而言,由于一切有形之物都在不停地生老病死,因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说,我并不能有用任何事物。同样地也可以说,我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。 * @& E, o, D4 H# e) a( M8 i4 F W& K+ K3 a* [
我不停地失去着,也同样可以说,我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。