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标题: 随想录 [打印本页]
作者: 石上硫    时间: 2019-2-2 10:37
标题: 随想录
本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑
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（一）# L0 a; e, h3 F5 n

4 T4 b; F6 c& [% e    觉得一件事情好，喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受，人们对这种感受的执着，也就是好恶的惯性，使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的，贤妻良母未必永远是贤妻良母，即使一生都是，也有生老病死消亡的时候。所以说，苦因并非事物本身，而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着，人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人，会放弃对于好恶的执着，面对当下的环境，认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来，因为不是执着，而是当下的明心行事，就时时在解脱之中。5 p; i- T9 p! o$ p$ ?

* a% F; u9 @7 [    在实际的生活中常常出现这种情况，对于一件事物的最求，当无法达到时，就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。2 g( ~4 c& l; k5 M0 b2 {, m

3 @" A2 i' s0 `6 d7 N$ S* L    人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。对我来说，我现在想说：我很想把我的想法和感受说出来。
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% j( n# t  P% R- A8 P! T; {（二）
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    拥有什么与失去什么+ z) t! N% U4 L3 `; b7 Z

+ {9 L2 M1 t- @0 s% G    如果是非存在，就不能说拥有或者失去。
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& W1 _1 f3 E" K* ]) K    对于存在，因为一切有形之物都在不停息地变化着，那么，如果一个词是用来对应于有（也就是存在）的，这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受，以及由这些感受而产生的联想。4 M: w% |8 Z9 w

6 _! @$ l3 m' `5 I& n+ E) j    感受本身似乎是纯粹空间的，多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象，因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。. ]' H+ B  t1 @- q  t1 z! H

- E$ b6 m, D3 E    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条，就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条，又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。
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    所谓拥有，就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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: q$ ]& m- e0 l9 _7 a    拥有什么？也就是可重复的经验链条都有什么？如果一种感受加在已有的经验链条之中，形成的新的经验链条与承载这一感受的，那一已有的经验链条是相似的，那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理，认识认为拥有了这个内容。比如，我们每天看到太阳升起与落下，人们每天早中晚餐等等。
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5 k, @# z" P# t( Z& }    然而，就绝对而言，由于一切有形之物都在不停地生老病死，因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说，我并不能有用任何事物。同样地也可以说，我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
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    我不停地失去着，也同样可以说，我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
作者: 南北    时间: 2019-2-3 11:24
人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。( Z$ w9 b4 B' N, @! R, j8 t

0 [0 x' ]& t& ~5 B9 T; w* ^; I“日日是好日”，就是你说的这个意思吧。不管外面是风雪还是雾霾，你心中如果展开一幅春光图，就可以让自己不为外境所动，而安于心境中。
作者: 石上硫    时间: 2019-2-3 19:22
南北 发表于 2019-2-3 11:24; t% w" d6 i& L
人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。
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“日日是好日”，就是你说的这个意 ...
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嗯嗯！是的啊。南北老师，新年快乐！
作者: 石上硫    时间: 2019-2-7 00:09
拥有什么与失去什么
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    如果是非存在，就不能说拥有或者失去。/ c2 w+ s- _9 K1 n, q# p( c: {

5 b* T8 d: d/ b% G    对于存在，因为一切有形之物都在不停息地变化着，那么，如果一个词是用来对应于有（也就是存在）的，这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受，以及由这些感受而产生的联想。: W; N- C5 h- H+ d4 {) ^5 `# r# Y( `

9 O: x) P  k, Y) F- s    感受本身似乎是纯粹空间的，多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象，因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。2 |& ^1 Q/ E  Y

/ P* i( U. H- d1 C; a# ?    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条，就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条，又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。! @# ~* |' [, y; m5 }' @: _

- d" s7 f3 |* h8 d" @; T2 B, d- C    所谓拥有，就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是当联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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+ J0 d4 X7 ~' W5 L' a7 B    拥有什么？也就是可重复的经验链条都有什么？如果一种感受加在已有的经验链条之中，形成的新的经验链条与承载这一感受的，那一已有的经验链条是相似的，那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理，认识认为拥有了这个内容。比如，我们每天看到太阳升起与落下，人们每天早中晚餐等等。( {+ G8 \& V, s6 k

" G3 {8 t% I9 Y1 q    然而，就绝对而言，由于一切有形之物都在不停地生老病死，因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说，我并不能有用任何事物。同样地也可以说，我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。# G/ [# {8 X) L6 W2 ], h+ v! |
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    我不停地失去着，也同样可以说，我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。



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