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标题: 随想录 [打印本页]
作者: 石上硫    时间: 2019-2-2 10:37
标题: 随想录
本帖最后由 石上硫 于 2019-2-7 00:12 编辑
. n+ s7 M7 |+ @9 Z( K2 R. {0 @& ^; ]
7 v: E. B& q& Z" ?（一）
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, S1 \! B, u8 G! S+ R$ V    觉得一件事情好，喜爱一种食物并不是烦恼。但是因为喜爱会形成一种好恶的感受，人们对这种感受的执着，也就是好恶的惯性，使得曾经认为好的事物在失去的的时候会感觉到苦。认为不好的事情出现的时候感觉到苦。然而一切事物都是无常变换之中的，贤妻良母未必永远是贤妻良母，即使一生都是，也有生老病死消亡的时候。所以说，苦因并非事物本身，而是由于对事物的好恶感受的执着。因为这样的执着，人们常常会感受到苦。而一个真正解脱的人，会放弃对于好恶的执着，面对当下的环境，认真做好心上的事情。它的幸福不是因为对好恶的执着而来，因为不是执着，而是当下的明心行事，就时时在解脱之中。
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  q* J8 I& g, h% X9 y    在实际的生活中常常出现这种情况，对于一件事物的最求，当无法达到时，就会感到苦恼。就是因为对于好恶的感受的执着而起。4 ?6 L2 \8 p9 N' n
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    人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。对我来说，我现在想说：我很想把我的想法和感受说出来。5 ]7 P- z1 A/ n, @) {/ E: C0 F2 ~

. [8 @7 {4 j, r. b7 L1 y（二）
  W% K: g: v" ~, B: S, e4 \+ m4 U3 s  A
    拥有什么与失去什么) U( s; U: G* z4 g  V  j
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    如果是非存在，就不能说拥有或者失去。0 p, f; B  `" D- P. |- c

5 }8 X$ n6 M- n" v0 U" y    对于存在，因为一切有形之物都在不停息地变化着，那么，如果一个词是用来对应于有（也就是存在）的，这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受，以及由这些感受而产生的联想。
, g2 n9 c, l1 W+ ~0 V* Z3 {* U
$ X& d! d3 u" y4 b# C    感受本身似乎是纯粹空间的，多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象，因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。
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5 I8 Q% f, [6 a5 K/ f  G, l' l    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条，就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条，又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。. \5 O' V5 a( ^# S. ^& Q

) g$ A' S: N8 M* S& f! A    所谓拥有，就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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8 R7 ]& {0 l# f; I, _    拥有什么？也就是可重复的经验链条都有什么？如果一种感受加在已有的经验链条之中，形成的新的经验链条与承载这一感受的，那一已有的经验链条是相似的，那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理，认识认为拥有了这个内容。比如，我们每天看到太阳升起与落下，人们每天早中晚餐等等。* t' G: \5 A+ K

: b& k- E  V" B" J, O+ O    然而，就绝对而言，由于一切有形之物都在不停地生老病死，因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说，我并不能有用任何事物。同样地也可以说，我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
) O' p2 z' @" d& h) o
; z' T% S# A; d! q/ U/ E7 Q' r+ e' m    我不停地失去着，也同样可以说，我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。
作者: 南北    时间: 2019-2-3 11:24
人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。
7 Q5 q) k# q: x! t
) p9 F- T: m" ^/ N, }2 x* `* k: g“日日是好日”，就是你说的这个意思吧。不管外面是风雪还是雾霾，你心中如果展开一幅春光图，就可以让自己不为外境所动，而安于心境中。
作者: 石上硫    时间: 2019-2-3 19:22
南北 发表于 2019-2-3 11:24. M% v1 K; B$ T, Z9 d; n5 A
人生的美好在于，能够认识到苦恼的来源，明明白白地做起当下的主人。( B) D8 U- c: P
6 I. X' F2 L) v7 P5 c) ~
“日日是好日”，就是你说的这个意 ...
3 L. P' j. }6 s  P" ^
嗯嗯！是的啊。南北老师，新年快乐！
作者: 石上硫    时间: 2019-2-7 00:09
拥有什么与失去什么
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; V  z. {5 M7 Z    如果是非存在，就不能说拥有或者失去。
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    对于存在，因为一切有形之物都在不停息地变化着，那么，如果一个词是用来对应于有（也就是存在）的，这个词就只能是在说着这个存在给人所形成的印象。这印象包括形象、气味、声音、味道、触觉等感受，以及由这些感受而产生的联想。6 e% A  V( p6 y% g" P+ T* I9 O
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    感受本身似乎是纯粹空间的，多种感受出现的时间差异形成了经验。经验体现出了时间的印象。之所以能够体现出时间的印象，因为经验实际上就是一个具有记忆的一种形态。
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    联想是将感受置于现有链条之中而显现出来的。现有的链条，就是人已沉淀的经验。感受置于链条中形成了新的链条。每一个感受都形成新的链条。而这些新的链条，又可能成为更新的感受的承载者构成更新的链条。7 |$ N8 m% m# w0 G

5 d" S( o4 x$ n6 N    所谓拥有，就是能够重复地形成基本一致的经验链条。而失去就是当联想的经验找不到基本一致的经验链条。
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6 O& c3 Y( J* d4 Q) Z' u) R    拥有什么？也就是可重复的经验链条都有什么？如果一种感受加在已有的经验链条之中，形成的新的经验链条与承载这一感受的，那一已有的经验链条是相似的，那么这一经验链条就是一个实质上实现了可重复性。这类似于常说的实践检验的真理，认识认为拥有了这个内容。比如，我们每天看到太阳升起与落下，人们每天早中晚餐等等。
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    然而，就绝对而言，由于一切有形之物都在不停地生老病死，因此并没有真正可重复的经验链条。也就是说，我并不能有用任何事物。同样地也可以说，我拥有一切事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。' `- m7 ]& h9 h8 N8 q- A
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    我不停地失去着，也同样可以说，我从未失去任何事物。因为我经验到一切事物不停地生老病死。



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