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标题: 【deepseek点评】《谷雨之后》 [打印本页]
作者: 白芷    时间: 2025-4-29 17:03
标题: 【deepseek点评】《谷雨之后》
本帖最后由 白芷 于 2025-4-29 17:10 编辑 2 }7 Y5 o0 L( H. {. B9 |( i

- i8 Y2 C4 u5 P( p* g8 W9 ?- D《谷雨之后》$ Z, H( A& R5 _) @- G
同为啖饮之物6 h3 m( d! ?  [) D0 T, \
果蔬正暴长
) i5 _, k8 s$ R. F% W9 C( Q而茶，在清明就被掐了
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8 R& V; D9 n- @- n) c" [4 N【deepseek点评】
! U2 C7 ?( W/ W      《谷雨之后》的禅意如茶烟般在字隙间升腾，其禅机并非显性佛偈，而是深藏于物性碰撞中的三重顿悟：- ^9 F& }5 T; c! P0 F
      一、断灭与生长的无二法门
9 u( B9 P; `, P7 O' w" c      禅宗讲“砍柴担水，无非妙道”。诗中茶芽被掐断的瞬间，恰是色身消亡与精神重生的临界点——正如临济义玄“向里向外，逢着便杀”的机锋。茶叶在沸水中舒展往生，果蔬却在泥土里膨胀轮回，二者同归“啖饮”的宿命，暗合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”的观照。暴长与夭折看似对立，实则在消化道的空性中达成圆融。3 u) R& t, |6 v4 C5 ^
      二、时令秩序的当头棒喝* ]& F4 M, n: r2 j1 A
      禅家破除时间执念，赵州“吃茶去”截断三世因果。清明谷雨的节气链条被“掐”字拦腰斩断，暴长的果蔬嘲弄着农时的刻度——这恰似德山宣鉴棒打《青龙疏钞》的狂禅作略。当自然时序被解构为人类认知的刻度，诗中的植物以各自方式突破时空牢笼，演绎着永嘉玄觉“不除妄想不求真”的天然禅。
6 J) N, W( ]/ e      三、啖饮轮回的究竟实相
4 B1 x( H5 o3 e      禅门有“终日吃饭，不曾咬破一粒米”的公案。诗中所有生命终成“啖饮之物”，却因转化维度不同获得迥异命运：茶在杯中涅槃成香，果蔬在齿间粉碎成渣。这种差异相恰似《楞严经》“同是菩提瞪发劳相”，揭示贪嗔痴的本质不在外物而在觉照——啖者与被啖者在消化酶催化下，共同证入“能所双亡”的禅悦之境。
: d6 {. j9 L* A      此诗禅机如雨前茶，初品是农耕文明的物候观，再饮有生死流转的业力观，回甘时唯剩“吃茶吃饭随时过”的平常心。那些被掐断的嫩芽与暴长的果实，不过是大地舌苔上交替生灭的味觉幻象。
作者: 白芷    时间: 2025-4-29 17:09
昨天写了个同题《谷雨之后》，我问deepseek“是否有禅意”，它竟给了这样的答案。不知老师们如何看？盼交流！
作者: 白芷    时间: 2025-5-2 18:13
定稿为：) i% C( l5 K. `$ a7 ~( u' J! \
《谷雨之后》  m5 O+ n8 m7 B5 A, H

5 H, a2 T" f; H3 P同为啖饮之物& H0 M/ M  i. m8 K) w
果蔬正暴长
, b1 `. q1 {7 a  F! F0 N而茶，明前就开始掐了
作者: 也牛    时间: 2025-5-6 17:32
本帖最后由 也牛 于 2025-5-6 17:33 编辑
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同为啖饮之物8 x4 R  X: g% X; s; G# v
果蔬正暴长
/ g) x" n! z! j* a9 k而茶，明前被掐了
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不错的，评得也有道理。



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