中国诗歌流派网
标题: 《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石 [打印本页]
作者: 现代禅诗研究会 时间: 2025-5-31 22:51
标题: 《现代禅诗探索》选刊（6月号，总第179期）主编：古石
《现代禅诗探索》选刊
Y3 n+ L0 D0 i9 c- U（2025年6月号，总第179期）* s2 f& X% ]/ ?( l% p0 g/ h) t
* r: G) Z% A$ l& R; _6 y主编：古石
4 B2 O) e2 E& @; D/ w4 n% w2 P& l5 a7 B9 b7 v9 b- i
8 \$ [3 ?4 S) c4 W; n+ C
《现代禅诗探索》选刊编选说明+ q8 q# X/ G9 B6 d
# G! v/ }- m9 b' I8 ^) ^+ v 1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
. i3 H1 `! y% y' g) d B/ e/ [ 2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。& x$ `) y, n6 N
3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
5 z e4 y Y* f3 V5 p& P 4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
5 v# [1 o, I! M) ?/ m7 s9 ]) N% p 5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。* ]) p1 |7 A3 T/ s" q
6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。' D& P3 R; `2 g$ \& K
7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。' W9 }: p( M" A
8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。6 `/ n! e4 \3 G# }( ]2 p
论坛总编：古石& N# W. i: y3 s' D1 x7 o) X) N# C
论坛副总编：奥冬
; Q5 |8 O* r* f0 k. x3 I" X 论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com
1 T, m6 e, t+ r3 ?/ K1 n4 e5 U$ f: M% q( q0 {* D2 G& X8 D9 `
《现代禅诗探索》选刊栏目设置 Q0 k9 X* G X" I3 n
! G: J" C1 j% `# g+ V; o 【诗歌作品】
& P q M" A: Q 【探索思考】$ _+ d+ p2 W8 [) V c- G
【理论随笔】
0 w, o! g) Y8 x7 O) V1 r 【访谈问答】
, q8 Z0 ^7 B. S 【诗人读诗】
/ o9 u$ `% V$ r' u8 Q# q 【综述评论】" O5 L9 C9 p( o; w4 j2 \
【作品翻译】$ H( z9 K5 d3 h/ S2 b2 x2 y
【借鉴欣赏】
2 z8 `/ K. I5 I, y 【禅意随笔】; J# T! x5 c0 l! ^5 ~4 w" s3 x6 L4 {
【重要消息】- ^1 A& W' l' T7 k( y2 A- Z& `0 v
【主编手记】
作者: 古石 时间: 2025-6-8 07:55
本帖最后由 古石 于 2025-6-8 08:04 编辑 4 k8 h% n. m" a# e& P! @
t0 I0 ^3 S; r5 K a1 e
木笛1 t( S0 t1 S7 e4 V/ a: M' b
- k) p( F. C8 Q
◎南北
6 F+ K$ H2 ` k! K# M$ m) Z
6 l4 d& r2 Q! r' |+ g$ d" z" O它发过风的声音' D" R' e9 m* u4 @9 ~ Q) a2 F
它发过水的声音+ w3 G: u w& Q9 L
它发过泥土中根的声音% R$ M2 k. |1 y
& \5 h- ~2 ^) d! D
吱吱呀呀 p* L; z5 @4 T( ]6 Q' c% f
从一段年轮中独立而出后
3 y8 X+ b1 ~8 W: X( }它如今在发出我的声音
}2 ?% _ c% H' W1 e1 A% y# ~0 T; A0 w$ X. m% P
【下午百合赏读】南北老师的这首《木笛》颇具象征意义。
- i F, Q% B9 q) d3 b6 N- R4 B; h一、它从寂静中来
& Y' j1 d* U. C. _! [虽是在说木笛音声，但我们感受到的是背后宽广的、无声的、虚空般的寂静。正所谓“空纳万境”，因为“空”，所以木笛拥有了更无限的可能。. x: K3 h& a! Q# w
二、它从自然中来; o/ o) E* T( Q# z, R0 |. ^$ p1 u
木笛的音声非人为的造作，它是自然的音声。是风的声音，也是水的声音，它可以是任何的音声。
3 ]1 ~# X% O- x) u% k三、它从“时间”中来8 ?8 d' A* T$ Y/ y+ G+ N- j
“从一段年轮中独立而出后”，这一句值得深挖，年轮显然代表时间，但从一段年轮中独立而出，就有了出离的意味。木笛超出了我们所谓的“时间”。1 m" q( J, L2 ]( T* `) {$ [
四、它是真我的发声9 {8 ^2 _8 E7 v9 }, [ S
诗的最后一句“它如今在发出我的声音”。这个“我”显然不是一个具体的所指，不是指某一个人，它是我们立于天地自然之间，心灵的自然流露，是真我在发声。
1 V9 n: b: {7 Z+ i( v作为现代禅诗奠基人之一的南北老师，提出过“诗禅双修，禅为根本”，这一首《木笛》作为对现代禅诗的一种诠释，亦不为过。
0 _* \0 S( i# P% w: R; C3 K( `' l
* a+ r, A$ }6 q) _9 J3 p松树的秘密3 Y$ m$ f. Y- F5 F
1 t3 K7 ]% t1 d$ ]3 }9 T# X% L◎雷默+ V2 e/ ~. J: @: l9 {" t7 q! S
7 M2 q( E H3 Y' b一小块空地上
0 z6 J+ N; z4 T. v' t) k0 M风 吹拂着
# F0 |6 U' i8 Z" N% q/ b松树的叶子
" x A; y4 B0 U/ l. L没有落下
/ z, i* X- J K, @
- |5 j, j' f$ }* ~2 m t3 b# h) [- l听见窸窸嗦嗦的声音. Z" B0 E- F) n; U
好像私语
" ?! n% k& ~0 a- d' ~5 d又好像一只松鼠( c# x M+ l4 |0 i) a
嚼着坚硬的果子
$ v: w- T- o' M, I/ ]1 }1 h3 Z5 l% L x; l, }6 _6 E
黄昏降临% o6 A) P. m6 O
我看见什么？( \* C6 Q6 G0 `# F0 W
1 ~5 _' Z, K+ c1 D3 R% ^0 ?1 k
【下午百合赏读】雷默老师的现代禅诗具有娴熟的现代诗写作技巧，而非刻意表达“禅”。在这一首作品中，有一种和光同尘的松弛感，笔触从哪里起，到哪里落，全然自然而然，如其本来的。风吹拂着，但叶子并没有落下。“我”看到了什么？在这里，看到什么并不重要了，我们与诗人一起，回到了单纯的看本身。
; m/ A/ T/ X8 t) w% ~! ?5 V" u
6 m- B* K. @1 _
0 {1 _4 \2 g. U/ |7 N. m! t立冬
5 |( B6 t4 L& T+ S
6 X- b: b, M! [$ [◎项丽敏& q+ L+ Q6 C. ` b2 F
8 j( V) Q* x$ v+ f5 S立冬了，湖水比昨天$ B C+ z) h" C# e
又浅下去一些+ Q$ x% w! T, k; O# a* i
像一个后退的人$ G5 N3 O. ?& |! h2 d
缓缓地，退向内心 v$ G& N; K% |
深处的河流
1 s @* m) o' J5 m; ^* y# @2 j. J) r4 O8 y; B% Y
从这个日子开始，每天1 {+ Y2 L" f8 c' x: c8 s0 s7 ^& _ c3 K
卸下一些多余的东西$ v! L* I# U6 M! e) {* }9 a+ `5 R0 p5 ^
把枝头空出/ C' c; n" Q' J
留给( w |, x" |& I7 p
越来越寂静的阳光，以及
* t9 r! n# W# A( f即将到来的雪
& X& B2 R' V9 |) V5 O) E4 [1 C0 n! D9 `; P" l. g
【下午百合赏读】项丽敏老师的这几句诗虽短，但值得一读再读，每读一次，内心就更宁静了一些。当作者把目光从立冬的一角缓缓收回，景色消失，而心间的灵动开始闪烁，于是，当她再次去看，枝头上有了越来越多寂静的阳光。这寂静在内不在外，是内在的明与寂。
$ m6 c2 X+ W5 k) Y; f- D* x
3 a+ U. u$ d8 x3 g7 d% N$ b: K& {- L: b( \
莲池花开7 [& K( S/ A2 q7 f( q' [
! B; m) o! \+ V% }% y◎古石
" r0 Z) O5 \/ U! W% F3 R8 ?
1 W2 ]# `/ c s. L2 N4 s, |2 Z蜻蜓贴近水面，薄薄的& `& T/ H! I/ w- s/ |8 H0 n
羽翼，正把莲池升上天空
+ T% g: a' ^, g+ h/ C+ X1 y+ E. ^
莲从淤泥中伸出头来! Q# I; s- C( h8 M
越过高高的云朵
4 q. ?* v* s/ F# p& t; q! A, d" `
4 _) V. i) P9 L- f" ?% m古寺，钟声寂寂，穿透尘世, ^* |( x2 G0 n& M; C& ]% }4 F
缓缓地把我的影子
& Q8 }8 K. Q* _. m* t+ S7 O移进莲池- ~$ f9 ?4 F( m6 M: u a1 T
! x8 l3 _ c$ S1 R0 h* Y# B- d
多好啊，天空碧蓝
' u+ o5 S4 q$ f6 \, g多好啊，莲池花开6 i9 d; p2 Z. R! t9 m" x" ^
\& D) y7 Q6 f4 L' M @/ x' K【下午百合赏读】这首有“见微知著”之美。“蜻蜓贴近水面”那一刻，作者的心由这微观的一景入了。“羽翼，正把莲池升上天空”。当我们的心见到实相，其实十方三世就都是莲池景象，娑婆与极乐在这一刻圆融了。“多好啊，天空碧蓝/多好啊，莲池花开”。
+ g) j/ i+ _+ v3 F
' V0 G- o! \& V% W* j4 [. ^ F9 |3 H3 ~1 Q6 G9 R
归隐( z& I% n" f, X, h& i8 a% J0 G
' Z7 L) R8 }1 r( ]8 k7 S7 H
◎也牛% L% W( f" n! y0 C2 m E
0 j) H7 k! p, D
从远古流来0 t) E& [* Z( I+ K! t
岷江，撞在我的指尖上0 t; I ?5 t! x& C
开出一朵小小的浪花
7 ^3 k) X& d5 S/ n$ Y1 T0 Q0 N- h, u* h. V0 W
立刻，又凋谢了
1 x3 R& j, T, g我看见它短暂的一生
* v3 w! j0 @* ^7 y% E都在即来即去的江水里
5 X. [5 t2 n6 b( ?
: |* A8 u0 ^1 F8 p【下午百合赏读】如果把我们的一生放在无限时空的背景前去观，就是这首《归隐》吧。那一刻不停息的江河，到我们指尖上，是一朵小小的浪花。我们的生命即是这样短暂易逝的。它随缘显现，随即寂灭。不变的是江水，也就是无常。“是日已过，命亦遂减”，珍惜当下短暂的因缘吧！
作者: 古石 时间: 2025-6-17 13:17
荷塘里的这一朵菡萏 2 Y6 c1 a% g2 |0 t' r$ H* x- z
作者：碧青
2 h2 U! y `! ]9 s* }" l' d" ]# b
尘世 : D! G2 d5 {, t6 g/ S O. h5 ?
荷塘里的这一朵菡萏' K/ ^6 y, R8 `8 {
脚踩着污泥
. l& l3 B9 @9 ], y* n9 F悄然伸出水面
1 N7 d! S% y K' Y8 K0 n
0 l$ w* B/ o! T! Z% b: A: e空中
& r5 S- w9 j$ Y4 f. Y+ u$ s. i有她合掌的花瓣6 ?4 r/ H: g+ Z0 ~7 G
% n F# H7 c- C8 u4 ~; u; k
推荐人：古石
1 P9 ~3 t& `8 s3 k v' ]/ d9 Z. P推荐语：菡萏是荷花的古称，特指未绽放的荷花花苞。一朵菡萏从尘世荷塘的污泥中，“悄然伸出水面”，这是客观描述，是如实观照，蕴含着破除分别和生命自觉等禅宗理念。“空中/有她合掌的花瓣”，这是自性的自然呈现，是对尘世的美好祈愿，是对众生的一种生命引领。
作者: 古石 时间: 2025-6-17 13:18
山中( Y" y8 B* Z2 j3 C7 Q( }
* {$ @ ^4 c; n3 B◎雷平阳' I0 p9 [7 w( C- p2 N: Y' k
& a$ i& D. m0 R9 o( S& v* ]0 |6 H1 F一个人走在梵净山中
% `0 P4 B3 U3 u& h听到不止一种鸟儿，在密林间
) s. p; p' C( Y* h& i$ O8 B: Q自己喊着自己的名字
1 y7 N+ \- u* X' u9 h$ P" D) F路经一片开得正好的乔木杜鹃丛0 t2 X/ v$ S3 F, ~$ _1 ~6 H
我也大叫了一声自己的名字
F9 u& |7 i Q$ s: {确定四周无人5 f$ c5 p& S4 @6 W4 u' f3 K% K
才又压低嗓门，回答：“我在这儿呢！”
9 b+ u% _7 Q9 a, t3 q$ r+ T! F9 V; k: u3 Z. t
【古石赏读】这首诗通过简洁的意象和日常的语言，表达了诗人在与自然的亲近中向本我的一种回归，这是对生命的一种觉悟。“我也大叫了一声自己的名字/确定四周无人/才又压低嗓门，回答：‘我在这儿呢！’”——这里既有一种当头棒喝之意（既给人一种当头棒喝之感），也隐含着对现实生存境况的一种折射和反思。
* f' t% Y! E% z- X6 s8 V M9 }& h; w- v6 z/ F, a. s4 Z9 P
夕阳颂+ B4 g. d! G! S# c* B/ {) I2 S
+ L& E" ?7 K Q, R# e, |8 D' H, Y
◎刘年
7 ~) I( J: d p% H: L1 Q/ N+ O; f( j
# n3 s: P3 u, X8 g等蜻蜓选定落脚的稻叶4 R) Y2 H% G2 I0 p! S2 }" w" X
等花头巾的女人，取下孩子背上的书包, K9 e4 N x) c! {
等牛羊全部过了木桥
" m( O5 _" n& E8 O: \4 K夕阳才沉下去3 s+ E. m0 Y6 p2 A6 ]
2 k, F, n1 [' r! l 【古石赏读】一首充满慈悲情怀的小诗。黄昏来临，夕阳缓缓西沉，缓缓地缓缓地……“等蜻蜓选定落脚的稻叶/等花头巾的女人，取下孩子背上的书包/等牛羊全部过了木桥/夕阳才沉下去”。这是黄昏时夕阳慈悲情怀的生动呈现，也是现实中诗人慈悲情怀的自然投射。无缘大慈，同体大悲。这是生命中的大美。, r }# ^1 F, @4 R/ Y
* W) O/ X( h( u0 G% t一张白纸在飞0 v; |& F. D) m. `! L6 ]/ H
8 m+ A) Z, N$ q& V2 u2 c◎灯灯: ~" G" N; q/ Y: w
$ \9 J9 S y5 ^白鹭要带着水中的自己+ h6 N' Q! y9 e6 I
远离冬天，所以它飞翔
8 B( e2 Q; @+ a- A' o
7 a. Q6 L! j- l! {远远望去，整片水域都跟着它飞; l; P, _3 c; \3 Q# }
接着是山脉，是山脉后面
+ r$ m$ i& b( i4 [: g3 a黄昏的村庄
5 L0 |& e' g$ ~1 j) O/ ~7 A! i# x1 U4 `) q% d' B
更远一点，是冬天，是尘世
- N' I0 r- k& S% d# L远远望去：
4 k: e+ v+ {2 V' }" }! Q
0 [7 @$ N+ j$ i0 E0 m一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。* k0 M' p: z1 R/ h# s
: W* s+ L5 D8 ?3 n
【古石赏读】这首诗由实而虚，虚实相生，层层递进，营造出一种富有张力的空灵意境。“白鹭要带着水中的自己/远离冬天，所以它飞翔”，这是一种生命的觉悟，一种自我的回归。“一张白纸，领着茫茫的尘世在飞。”诗人把白鹭喻为白纸——白纸代表着纯净、本真，这是觉悟生命后的一种纯净和本真，“一张白纸”引领着“茫茫尘世”向本真回归，向自然回归，这是一种无我执无法执、超越自己和现实的飞翔。5 o6 j; f! x4 t% i8 F
7 ?! T& @# u% p% @, ~
一把紫砂壶/ `! d! s i1 j/ P: J) B
6 X! B( n) y# A s◎青海
+ U+ Q; ~" U/ `9 t" m9 s3 J8 O, D% w; S
不用来泡茶
0 y. X" h! a4 O% `% u8 H% R0 I1 B空空的1 V. H% W3 Q2 m# d. v, P/ r
被我放在了窗台上
9 ?2 t# J0 c0 I睡去的时候
% S& {# y y' V0 v2 @3 L5 ]看看它/ N7 b2 J/ k% N2 c5 B8 n) \7 X
醒来的时候+ w& n. s/ y% e. S: w
看看它
6 M2 @2 j3 `& }9 ~2 _再看那翘起的壶嘴
: m8 I7 |5 p- W+ {1 [像一只
; A- V* q0 k# E0 `% k- h# `; _起飞的鸟
: u3 F' ^6 i' b1 \* D& i2 I1 k7 l$ z# R; \( N
【古石赏读】读这样的诗，你能读出什么？有的可能读出一种闲适的心境，有的可能读出一种美好的向往，有的可能读出一种孤独的存在，有的可能读出一种淡淡的禅意……无论你读出什么，只要它给你带来的了内心的冲击或共鸣，那这首诗就是成功的。
* O5 @: v; ~6 t9 B9 d9 R
作者: 也牛 时间: 2025-6-25 10:49
雨+ n& f* ~: Q$ N$ c" J, {
作者：胡弦: R. ~: N; w8 R
0 ~" g+ W& h9 x- a9 H9 L. {, C
雨不是泪水。
" S- e6 n( A5 O( J! o0 C0 a- U! U一个可怕的比喻是：乌云在产卵。
' v5 a2 s3 l5 e/ i/ i5 G3 k/ K$ b5 }! k9 y0 i2 a) U0 S
雨来了，它穿过虚空，穿过
- U( T, A, _ X k, E, E+ X所有无法撒谎的时辰
* o! X3 k! l2 a7 h+ S6 C% p& q" `+ c4 M7 ]
推荐人：也牛0 V; ~/ j. U0 u5 K: t) v1 ]& O
推荐理由：“乌云产卵”打破了雨对传统意象的温柔滤镜，让它具有了生命属性。“它穿过虚空”从心现境，圆融空有。“无法撒谎的时辰”直抵存在本质。整首诗，以极简的语言完成史诗级解构，未掺杂任何冗余修饰，如同利刃划破蒙尘的画布，展露出真相的锋芒。
* V E2 o, t4 d2 }% {7 @. _- P5 H
作者: 也牛 时间: 2025-6-25 11:05
雨1 \" ~6 ?; {5 d7 ]
作者：古渡沉
* t/ |0 N' j) Q7 W" n; r. u
0 h# k0 b- k" r# K. \$ k这春天的雨2 E- c s8 @+ t* w# ?
总像奶水一样: z& | N% G+ i+ d1 v, p
缓慢地靠近一些事物& L9 f, i- N. J: s: F, J# q/ r8 ~
比如新苗，比如泡桐花* }9 K# ?& k, t% V4 d/ e9 M4 M
这些稚嫩和易碎的事物 Z5 w8 n9 Q D- g3 a8 a' Z, Q" d; S9 \
雨是不舍得伤害的4 f, ~% X3 Z e3 h
, |. B" {! a8 a/ G* t- M& P
从他们出生起) H/ q1 U% v* ~6 e
雨就在他们体内
! w' Q7 j- ~3 [4 V+ ?7 w: g2 {日复一日地和他们一起
/ E, |) r B$ s) U6 [, e+ [生长，发育，繁殖，枯萎2 T4 K* ^/ Z2 C4 e* s* M% n! q
当这些事物死亡后' L, |6 A [+ j0 N
雨也会从他们+ Q! ~3 w/ H6 m3 \
体内，悄悄移走1 w) U8 [, c! z: q7 z; t4 M4 t9 i9 S
到另一株植物/ `' l1 p1 [# B: J& Q
重新活着% C3 \1 N' ^# j {! |0 @# l* v2 J
8 l2 M$ l7 D4 x6 _ B. G- E
推荐人：也牛
" ?7 c$ u2 m8 _2 J2 u推荐理由：“奶水”意象突破农耕文明的抒情传统，将雨与生命的滋养、迁徙巧妙结合，未沾染陈旧的田园风气。
# X: T$ F1 ^% M6 {
8 k9 e) d* f m从他们出生起
0 ~9 o3 C7 V& i/ { A6 g- ?雨就在他们体内2 I( @' {+ ?& I! W5 k
日复一日地和他们一起
5 r( M: k2 E0 l' l2 Z8 [生长，发育，繁殖，枯萎
. t1 q0 h' G( o A当这些事物死亡后
8 b: E+ [; c8 ?; i雨也会从他们
( h; }" y$ H5 c1 f体内，悄悄移走
6 V# b; W7 v1 U到另一株植物
3 k+ ^' y2 c, H6 x重新活着# U/ G; C0 `1 j# h4 C
( i, ]2 Z- {) s% W# N7 v" b3 H; u雨，又像灵性，活在植物的物态之中，万相之中：无论是生长、发育、繁殖、枯萎，还是死亡。
# I# P* I& H. Y+ X; [$ a. k整首诗在简洁中蕴含深意，如同清澈的溪流，自然流淌出生命轮转的禅思。
0 d9 Z5 Z Y9 R f& `2 T! s. N
作者: 也牛 时间: 2025-6-27 09:29
到家了
" z w: {2 o8 k7 g作者：曹红燕
. o! K9 t# M2 _; O. D9 F
- Q. s7 M o! O3 J7 \; M5 D一颗樟树籽
+ {' _4 A& z+ I5 I5 ~8 O/ |/ A' ^啪
/ L& A4 T! C/ p% A$ L/ s, ~砸在了地上% h4 D: g% @- p; s3 M. {- ^
! e3 Y/ O8 F# b* _
哦9 I: p4 K) y) J
到家了7 \, x; c4 ~. b' t# O$ s0 F ?4 z
+ @+ v, |: V7 O9 n. V( |- {
) }4 N/ m3 {' |: ^8 h推荐人：也牛! J+ ~0 r4 s0 R1 \9 q
推荐理由：
$ q N6 p& z7 q- o. L! v" ]4 W' ?' s2 i, H+ S
一颗樟树籽
. c0 Z1 W0 |0 a7 v/ F啪
: v! {: _8 z& y& [* I3 d( K7 Z4 V9 r砸在了地上
* F. b4 P$ a) d3 h% m
" k8 Y& }. @+ k诗歌的最小单位不是词，是物象。诗人这首诗的核心物象是声音“啪！”。它也是诗人六根之一耳朵能够攫取外镜的一个尘相。物象的好坏，取决于它的在缠性与胎藏性。但仅仅停留在物象之上是不够的，还要有能够巧妙地将物象转化成意象的能力，从而传达、暗示或带出诗人内心的觉悟与旨归，这才是创作。“哦/到家了”一节陡然起转，境界全出，一下子将声音“啪！”这一物象转化为奇妙的意象。活跃了全诗。
2 R" l) ?5 m( \" c樟树籽的“家”并非大地，而是一声”啪！“。化虚无为实有，犹如空天出彩虹，性象宛然。! i3 L$ P+ Y3 M0 h5 ]) R
转在缠性和胎藏性为出缠相和金刚相，引读者见诸相非相，见到了如来。
| 欢迎光临 中国诗歌流派网 (http://www.sglpw.cn/) |
Powered by Discuz! X3.3 |