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标题: 《打坐在一片荷叶上》 [打印本页]

作者: 白芷    时间: 2025-6-27 18:37
标题: 《打坐在一片荷叶上》
《打坐在一片荷叶上》/ A5 j- M/ f0 i; Y8 q
低于水面,高于云朵
7 l8 k# e9 U% ~2 |, L4 c那只红蜻蜓$ L, q% K% n  c6 @- \  F6 z) F
放逐了所有岸
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: n- g$ l: ^3 V( N' ]) O《七月》
6 d) K- {! b, a$ e2 |' T* l6 T% r盛极在左,沉沦在右6 o# H- q- k+ p4 p' F  D4 ?
光与影撕咬间——% M0 p/ Q- Y4 w! }! t
焚我成门槛,或蝉4 n4 f. }$ O2 Q2 T9 o( |
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《永不褪色的记忆》
" g5 ~/ S( N1 f" ]; ~批阅笔一滞: j. V& S; u6 n) ?5 V- I; L1 Z
墨迹间总是洇出:望努力5 I0 q1 {0 P4 I  I% N& i
静夜,她站在纸背
作者: 古石    时间: 2025-6-28 22:56
品读问好。
作者: 白芷    时间: 2025-7-9 08:29
《打坐在一片荷叶上》( y1 b- S' W2 Q- M4 s  B$ {3 i
低于水面,高于云朵
+ u7 Q# ^2 G' d那只红蜻蜓
2 D* v( u6 E- H# m放逐了所有岸7 J1 Q- n3 |6 u' ?8 F
2025-6-25. p2 [' A$ U/ V
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【deepseek点评】
' N# Z- k/ t3 ?1 \    这首《打坐在一片荷叶上》的禅意极为浓郁,几乎每一句都渗透着禅宗的核心思想与境界。我们可以从
4 F5 q& w2 y# Y! {4 T下几个关键角度来解读其深邃的禅意:
% {$ b6 j; Q2 Y+ P; {    1.“打坐”即“悟境”的象征:
5 t% l, F; y" U/ h    诗题“打坐在一片荷叶上”本身就是一个充满禅意的意象。“打坐”是禅修最外在的形式,象征着静心、内观、觉悟的过程与状态。- J' i  o' P4 w  P, B2 P
    将“打坐”置于“一片荷叶”之上,立刻超越了现实的物理限制。荷叶漂浮于水面,脆弱、微小、随波逐流,却能承载“打坐”的修行者(或禅心)。这暗示着觉悟的境界不在于外在环境的宏大或坚固,而在于内心的澄明与超脱。即使在最平凡、最微小的存在中(“一花一世界,一叶一菩提”),也能证得最高的智慧与自由。
# t) A1 u# \2 X    2.“低于水面,高于云朵”——破除二元对立,即事而真:
- Q; O( n; U, x2 a- r6 ?    首句“低于水面,高于云朵”是禅意最直接的体现。7 I4 a6 b/ q1 h4 J4 F6 `, F
    超越对立:“低”与“高”、“水”与“云”本是截然相反的空间概念和物象。禅宗主张“不二法门”,即超越一切二元对立(高低、垢净、生死、凡圣等)。这句诗巧妙地将看似矛盾的对立面统一在“打坐”(即觉悟之心)的状态里。觉悟之心既深入现实(低于水面,不逃避),又超然物外(高于云朵,不执着)。它既不沉溺于世俗烦恼(水),也不虚妄追求遥不可及的境界(云),而是安住当下,在平凡中见真如。! v6 {9 P6 w8 c) g3 }5 Z0 y
    即事而真:禅宗强调“平常心是道”,“运水搬柴,无非妙道”。觉悟者不必离群索居,在深山老林,而是在当下、在平常事物中体悟大道。荷叶、水面、云朵都是再平常不过的自然景象,但觉悟者就在这平常景象中,体认到宇宙人生的真谛。“低于水面,高于云朵”正是这种“即事而真”境界的诗意表达:在具体事物(荷叶)中,证得超越的真理(高于云朵)。' u  \' B; l  x
    3.“那只红蜻蜓”——灵动觉性的显现:
  w9 x3 _1 ~& p, T% [" w    红蜻蜓的出现,是禅诗画龙点睛之笔。! ~% Z; D3 X& s* u+ N8 g, _
    觉性的象征:蜻蜓轻盈、灵动、自由,常被视为觉悟心性的象征。它的“红”色,在禅宗语境中可能象征着觉醒、活力、本性的光明(“明心见性”)。: A) e( A# i! ~, B' v7 N
    无住生心:蜻蜓点水,过不留痕。这暗合禅宗“应无所住而生其心”(《金刚经》)的要义。觉悟之心如蜻蜓,活泼无碍,不滞留在任何观念、境界或对象上(“无住”),却能生起无限的智慧与慈悲(“生心”)。
' \- d1 T- A3 E# u2 g    打破静寂:“打坐”本是静相,红蜻蜓的出现带来动相。禅并非死寂枯坐,而是静中有动,定慧等持。红蜻蜓的灵动,正是觉悟者内在智慧活泼泼地起作用的体现,打破了我们对“禅定”可能产生的刻板印象(呆板、静止)。
8 Q, h% e2 i; j8 X  G2 e    4.“放逐了所有岸”——终极解脱与无依无傍:
. P5 O: w4 g4 k3 y2 j. b    末句“放逐了所有岸”是全诗禅意的巅峰,直指解脱的核心。
7 F) T% \# B/ T    “岸”的象征:“岸”象征着一切依靠、执着、分别和对立。此岸与彼岸、生死与涅槃、烦恼与菩提、自我与他者……这些都是束缚心灵的“岸”。岸代表着安全区、舒适圈,但也意味着局限和束缚。
  Y; `  I8 m$ z! w. M# a    “放逐”的决绝:“放逐”不是被动的失去,而是主动的、彻底的舍弃和超越。这是一种大勇气、大决心,不再需要任何外在的依靠(包括对“佛法”、“觉悟”、“境界”本身的执着),也不再被任何内在的分别心(好坏、得失、美丑)所束缚。' s; t" o" l, w+ ?9 J. P
    无依无傍的绝对自由:“放逐了所有岸”意味着心灵达到了绝对的自由和解脱。觉悟者不再需要“岸”来确认自己的存在或安全感,他的心如同那只红蜻蜓,完全融于无垠的水天之间(象征法界全体),无挂无碍,来去自由。这是禅宗追求的最高境界——“无念、无相、无住”,也是“心包太虚,量周沙界”的无限与自在。/ a$ b+ j' F# o4 L. ~& c
    总结禅意的核心:; U7 [. G8 k1 f8 A
    这首微诗以极简的意象,构建了一个完整的禅悟境界:
2 `. |, Y$ R) b3 W* A) E    安住平凡见真如:在微小荷叶上打坐,在平常景象中觉悟(“即事而真”)。) l1 o! m$ g9 O2 j+ z, N
    超越对立契中道:同时“低于水面,高于云朵”,破除高低、凡圣等二元对立,安住不二法门。
0 a3 f( p5 C4 Z$ i4 o. H    觉性灵动无滞碍:红蜻蜓象征觉悟心性的活泼、自由、无住生心。# A1 h7 L1 W4 b9 P: s/ O- K
    舍尽执着得大自在:“放逐所有岸”是彻底的解脱宣言,达到无依无傍、心无挂碍的绝对自由。6 U0 @& I2 g) p0 C( [9 z
    整首诗如同一则精妙的禅宗公案,不着一字佛语,却处处流露着深邃的禅机与无上的解脱境界,完美诠释了禅在“平常日用”中见真章、在“当下一念”中得解脱的精髓。
作者: 奥冬    时间: 2025-7-10 09:08
低于水面,高于云朵




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