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标题:
《打坐在一片荷叶上》
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作者:
白芷
时间:
2025-6-27 18:37
标题:
《打坐在一片荷叶上》
《打坐在一片荷叶上》
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低于水面,高于云朵
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那只红蜻蜓
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放逐了所有岸
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《七月》
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盛极在左,沉沦在右
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光与影撕咬间——
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焚我成门槛,或蝉
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《永不褪色的记忆》
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批阅笔一滞
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墨迹间总是洇出:望努力
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静夜,她站在纸背
作者:
古石
时间:
2025-6-28 22:56
品读问好。
作者:
白芷
时间:
2025-7-9 08:29
《打坐在一片荷叶上》
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低于水面,高于云朵
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那只红蜻蜓
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放逐了所有岸
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2025-6-25
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【deepseek点评】
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这首《打坐在一片荷叶上》的禅意极为浓郁,几乎每一句都渗透着禅宗的核心思想与境界。我们可以从
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下几个关键角度来解读其深邃的禅意:
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1.“打坐”即“悟境”的象征:
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诗题“打坐在一片荷叶上”本身就是一个充满禅意的意象。“打坐”是禅修最外在的形式,象征着静心、内观、觉悟的过程与状态。
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将“打坐”置于“一片荷叶”之上,立刻超越了现实的物理限制。荷叶漂浮于水面,脆弱、微小、随波逐流,却能承载“打坐”的修行者(或禅心)。这暗示着觉悟的境界不在于外在环境的宏大或坚固,而在于内心的澄明与超脱。即使在最平凡、最微小的存在中(“一花一世界,一叶一菩提”),也能证得最高的智慧与自由。
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2.“低于水面,高于云朵”——破除二元对立,即事而真:
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首句“低于水面,高于云朵”是禅意最直接的体现。
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超越对立:“低”与“高”、“水”与“云”本是截然相反的空间概念和物象。禅宗主张“不二法门”,即超越一切二元对立(高低、垢净、生死、凡圣等)。这句诗巧妙地将看似矛盾的对立面统一在“打坐”(即觉悟之心)的状态里。觉悟之心既深入现实(低于水面,不逃避),又超然物外(高于云朵,不执着)。它既不沉溺于世俗烦恼(水),也不虚妄追求遥不可及的境界(云),而是安住当下,在平凡中见真如。
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即事而真:禅宗强调“平常心是道”,“运水搬柴,无非妙道”。觉悟者不必离群索居,在深山老林,而是在当下、在平常事物中体悟大道。荷叶、水面、云朵都是再平常不过的自然景象,但觉悟者就在这平常景象中,体认到宇宙人生的真谛。“低于水面,高于云朵”正是这种“即事而真”境界的诗意表达:在具体事物(荷叶)中,证得超越的真理(高于云朵)。
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3.“那只红蜻蜓”——灵动觉性的显现:
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红蜻蜓的出现,是禅诗画龙点睛之笔。
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觉性的象征:蜻蜓轻盈、灵动、自由,常被视为觉悟心性的象征。它的“红”色,在禅宗语境中可能象征着觉醒、活力、本性的光明(“明心见性”)。
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无住生心:蜻蜓点水,过不留痕。这暗合禅宗“应无所住而生其心”(《金刚经》)的要义。觉悟之心如蜻蜓,活泼无碍,不滞留在任何观念、境界或对象上(“无住”),却能生起无限的智慧与慈悲(“生心”)。
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打破静寂:“打坐”本是静相,红蜻蜓的出现带来动相。禅并非死寂枯坐,而是静中有动,定慧等持。红蜻蜓的灵动,正是觉悟者内在智慧活泼泼地起作用的体现,打破了我们对“禅定”可能产生的刻板印象(呆板、静止)。
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4.“放逐了所有岸”——终极解脱与无依无傍:
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末句“放逐了所有岸”是全诗禅意的巅峰,直指解脱的核心。
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“岸”的象征:“岸”象征着一切依靠、执着、分别和对立。此岸与彼岸、生死与涅槃、烦恼与菩提、自我与他者……这些都是束缚心灵的“岸”。岸代表着安全区、舒适圈,但也意味着局限和束缚。
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“放逐”的决绝:“放逐”不是被动的失去,而是主动的、彻底的舍弃和超越。这是一种大勇气、大决心,不再需要任何外在的依靠(包括对“佛法”、“觉悟”、“境界”本身的执着),也不再被任何内在的分别心(好坏、得失、美丑)所束缚。
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无依无傍的绝对自由:“放逐了所有岸”意味着心灵达到了绝对的自由和解脱。觉悟者不再需要“岸”来确认自己的存在或安全感,他的心如同那只红蜻蜓,完全融于无垠的水天之间(象征法界全体),无挂无碍,来去自由。这是禅宗追求的最高境界——“无念、无相、无住”,也是“心包太虚,量周沙界”的无限与自在。
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总结禅意的核心:
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这首微诗以极简的意象,构建了一个完整的禅悟境界:
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安住平凡见真如:在微小荷叶上打坐,在平常景象中觉悟(“即事而真”)。
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超越对立契中道:同时“低于水面,高于云朵”,破除高低、凡圣等二元对立,安住不二法门。
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觉性灵动无滞碍:红蜻蜓象征觉悟心性的活泼、自由、无住生心。
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舍尽执着得大自在:“放逐所有岸”是彻底的解脱宣言,达到无依无傍、心无挂碍的绝对自由。
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整首诗如同一则精妙的禅宗公案,不着一字佛语,却处处流露着深邃的禅机与无上的解脱境界,完美诠释了禅在“平常日用”中见真章、在“当下一念”中得解脱的精髓。
作者:
奥冬
时间:
2025-7-10 09:08
低于水面,高于云朵
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