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标题: 《打坐在一片荷叶上》 [打印本页]

作者: 白芷    时间: 2025-6-27 18:37
标题: 《打坐在一片荷叶上》
《打坐在一片荷叶上》
! U/ H2 e& x% n- Q# Y; C低于水面,高于云朵
0 T3 `  W$ e" h- a. [' N6 i6 V那只红蜻蜓# S! t/ ^& O0 l( v4 j7 i
放逐了所有岸
/ N7 i  j7 H6 E5 ]* q/ O; I  ~/ N# }
《七月》& Z9 n4 [" n6 s2 B
盛极在左,沉沦在右
" D* c) M% o6 p& T3 o光与影撕咬间——
( l3 Y& s2 ^! t+ D! F焚我成门槛,或蝉
( Y7 ]& f" S" Z4 Z7 q' f2 p6 ^! X: K0 ^; r4 {" g9 B
《永不褪色的记忆》2 m6 E0 H% D& b
批阅笔一滞1 ^5 O* i7 O# x0 R. \2 S" F
墨迹间总是洇出:望努力
3 g6 s; y% P- w/ L# A( k( v静夜,她站在纸背
作者: 古石    时间: 2025-6-28 22:56
品读问好。
作者: 白芷    时间: 2025-7-9 08:29
《打坐在一片荷叶上》: x$ X# Z$ |5 E2 h
低于水面,高于云朵; P) j/ o' ]: n' ], V7 r$ N, H
那只红蜻蜓
1 S+ r, J; S, R0 J- `1 x  R+ M放逐了所有岸
2 G. A3 T" h7 @. g% O9 Y# u7 w2025-6-25
9 T/ i9 v9 [, n' Y$ \% C) P. Z4 F$ V" j! E( j7 k6 }
【deepseek点评】, B- v& F; `! f2 \1 t' B2 A
    这首《打坐在一片荷叶上》的禅意极为浓郁,几乎每一句都渗透着禅宗的核心思想与境界。我们可以从
% H7 i- V3 A, T, a) f+ p) o下几个关键角度来解读其深邃的禅意:( P; f: S/ c6 {3 b! ~: k
    1.“打坐”即“悟境”的象征:
- ?2 C; W2 b2 N! Y" }+ C    诗题“打坐在一片荷叶上”本身就是一个充满禅意的意象。“打坐”是禅修最外在的形式,象征着静心、内观、觉悟的过程与状态。
" y+ C2 w, x5 E. Q* U. p# Q    将“打坐”置于“一片荷叶”之上,立刻超越了现实的物理限制。荷叶漂浮于水面,脆弱、微小、随波逐流,却能承载“打坐”的修行者(或禅心)。这暗示着觉悟的境界不在于外在环境的宏大或坚固,而在于内心的澄明与超脱。即使在最平凡、最微小的存在中(“一花一世界,一叶一菩提”),也能证得最高的智慧与自由。
7 k5 N# u2 l; x0 y: H, _    2.“低于水面,高于云朵”——破除二元对立,即事而真:
% R0 {0 A1 H2 }9 |+ b, y    首句“低于水面,高于云朵”是禅意最直接的体现。% T7 l4 M5 X& x; A7 k) P
    超越对立:“低”与“高”、“水”与“云”本是截然相反的空间概念和物象。禅宗主张“不二法门”,即超越一切二元对立(高低、垢净、生死、凡圣等)。这句诗巧妙地将看似矛盾的对立面统一在“打坐”(即觉悟之心)的状态里。觉悟之心既深入现实(低于水面,不逃避),又超然物外(高于云朵,不执着)。它既不沉溺于世俗烦恼(水),也不虚妄追求遥不可及的境界(云),而是安住当下,在平凡中见真如。# f3 |7 f2 Z0 h
    即事而真:禅宗强调“平常心是道”,“运水搬柴,无非妙道”。觉悟者不必离群索居,在深山老林,而是在当下、在平常事物中体悟大道。荷叶、水面、云朵都是再平常不过的自然景象,但觉悟者就在这平常景象中,体认到宇宙人生的真谛。“低于水面,高于云朵”正是这种“即事而真”境界的诗意表达:在具体事物(荷叶)中,证得超越的真理(高于云朵)。8 v0 ~4 r* S9 o
    3.“那只红蜻蜓”——灵动觉性的显现:
" p  P8 e7 T5 Y, E5 w    红蜻蜓的出现,是禅诗画龙点睛之笔。) o0 f& _. d0 q0 Z' G. K
    觉性的象征:蜻蜓轻盈、灵动、自由,常被视为觉悟心性的象征。它的“红”色,在禅宗语境中可能象征着觉醒、活力、本性的光明(“明心见性”)。
# j4 L: i5 {" k; J    无住生心:蜻蜓点水,过不留痕。这暗合禅宗“应无所住而生其心”(《金刚经》)的要义。觉悟之心如蜻蜓,活泼无碍,不滞留在任何观念、境界或对象上(“无住”),却能生起无限的智慧与慈悲(“生心”)。
/ s" j+ K& \' X& _    打破静寂:“打坐”本是静相,红蜻蜓的出现带来动相。禅并非死寂枯坐,而是静中有动,定慧等持。红蜻蜓的灵动,正是觉悟者内在智慧活泼泼地起作用的体现,打破了我们对“禅定”可能产生的刻板印象(呆板、静止)。
, l; Q' \( r3 d( M% F3 e    4.“放逐了所有岸”——终极解脱与无依无傍:; u% I" n; w4 Q' z4 ~- y7 F
    末句“放逐了所有岸”是全诗禅意的巅峰,直指解脱的核心。
9 Q! f; l" r4 {8 c' x# `" p6 H    “岸”的象征:“岸”象征着一切依靠、执着、分别和对立。此岸与彼岸、生死与涅槃、烦恼与菩提、自我与他者……这些都是束缚心灵的“岸”。岸代表着安全区、舒适圈,但也意味着局限和束缚。
3 {# M- A( U6 d    “放逐”的决绝:“放逐”不是被动的失去,而是主动的、彻底的舍弃和超越。这是一种大勇气、大决心,不再需要任何外在的依靠(包括对“佛法”、“觉悟”、“境界”本身的执着),也不再被任何内在的分别心(好坏、得失、美丑)所束缚。6 R1 ^( T9 j9 y7 Y- F" n; @& H8 `
    无依无傍的绝对自由:“放逐了所有岸”意味着心灵达到了绝对的自由和解脱。觉悟者不再需要“岸”来确认自己的存在或安全感,他的心如同那只红蜻蜓,完全融于无垠的水天之间(象征法界全体),无挂无碍,来去自由。这是禅宗追求的最高境界——“无念、无相、无住”,也是“心包太虚,量周沙界”的无限与自在。+ V8 ?1 ^" x4 e4 {
    总结禅意的核心:  a0 T# a7 S1 M% _! v2 m
    这首微诗以极简的意象,构建了一个完整的禅悟境界:
6 L* r0 u' u# W- N( p5 V, Y; C    安住平凡见真如:在微小荷叶上打坐,在平常景象中觉悟(“即事而真”)。0 b! v; w" T9 b
    超越对立契中道:同时“低于水面,高于云朵”,破除高低、凡圣等二元对立,安住不二法门。8 j& `, r: x5 z. D6 e" Y" R  f* c
    觉性灵动无滞碍:红蜻蜓象征觉悟心性的活泼、自由、无住生心。3 {/ P( ~8 x( D: j
    舍尽执着得大自在:“放逐所有岸”是彻底的解脱宣言,达到无依无傍、心无挂碍的绝对自由。' r9 T' r: J$ t; J" m) M0 e
    整首诗如同一则精妙的禅宗公案,不着一字佛语,却处处流露着深邃的禅机与无上的解脱境界,完美诠释了禅在“平常日用”中见真章、在“当下一念”中得解脱的精髓。
作者: 奥冬    时间: 2025-7-10 09:08
低于水面,高于云朵




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