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标题: 《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青 [打印本页]

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作者: 现代禅诗研究会    时间: 2025-6-28 23:37
标题: 《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青


- Z) @: b. G. H4 q+ m

《现代禅诗探索》选刊
) q" Q  M/ H$ X2 K7 `$ m（2025年7月号，总第180期）

主编：碧青

7 J8 F. T; Z( p5 n' I$ U
& V( `- `; H0 {+ }5 ~% F1 W
2 Z6 A; H# r4 D* k
　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

( j# l7 @  a. a$ R9 d　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
  d& }( z( ^: z　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
, z: C0 e$ r) T" E6 E& K' k　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
　　论坛副总编：奥冬
* ^& y  d/ Z; x; J　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com
, e( I& [4 L8 r
; V6 _" W. D/ R0 a1 l/ p1 F　《现代禅诗探索》选刊栏目设置

　　【诗歌作品】
　　【探索思考】
8 I2 l/ r5 B9 C5 E0 E' @2 y: b- o+ B　　【理论随笔】
　　【访谈问答】
: n' R. W3 Y0 [# _- N. ~　　【诗人读诗】
　　【综述评论】
　　【作品翻译】
　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
　　【重要消息】
( k4 r- _6 n3 G% z" w0 o" s# ?0 x, X3 z' w　　【主编手记】

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作者: 碧青    时间: 2025-7-1 17:18
            人工降雨
6 S4 w8 d3 g2 c, i6 H) W8 y                   作者：也牛
1 M; M2 K& Q4 i8 O, f! \' p
  
3 p7 A' B* |0 z4 C2 D$ h游进雨水里的梦像一尾小青鱼
没过多久被捞上了岸

“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
: W2 x% K5 L! j; s/ b* x3 I/ e声音比木鱼更慈悲
% _# w4 s8 r6 ?更清凉，一下子把我惊醒
我看见雨水，在风中
, v- P% c% `( q4 C伸手，给小区里的一块石头灌顶

  r* l: R, o; \3 T' X  Y
3 R( U1 C1 r' U, ^7 d; O天菩萨啊，苦热煎熬时
6 N' g: S0 o* [$ z她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

% F* j0 h! @0 a7 m
推荐者：碧青
+ _4 W0 Q) J3 ]! J$ Z) t* C9 n! B推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。
4 B. I* T8 F9 J+ V3 d
      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
* H, G3 {7 h7 L* Q) l      声音比木鱼更慈悲
3 s# V% H$ O0 c- v7 S      更清凉，一下子把我惊醒

. y6 t. p3 Q. }. p, q) J2 y      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：
+ u' a9 f4 C) z9 A! F; \' S% Q/ B5 W
( k( J# P3 @5 Q/ i7 X9 Y      我看见雨水，在风中
      伸手，给小区里的一块石头灌顶
& l+ P  ?' ?- N& ^
8 g$ O8 Q/ W7 x0 ^; m      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
& I. \( l& t( ]9 b% ^      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
9 b4 v# v6 x9 k2 w6 g( q% F9 }- Z5 L      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：

      天菩萨啊，苦热煎熬时
      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
; R( D! z$ @! O2 t
      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
! ^$ \4 i, }) B) @6 x* Z6 ]      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
! U5 U  I* F0 G: d) i$ F$ ~- Q9 k      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
2 w8 Y5 ^# @* T; i      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。

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作者: 也牛    时间: 2025-7-2 16:10

& |3 @& O! |# D" l
. p" L0 `$ m0 w# o/ _$ Y0 y冬 晨        
作者：胡弦
  I: l# v  D2 W! d/ s
8 w: Y! K4 t  [9 [# ~5 Q这辆老旧的拖拉机突然
: {' Z. T, V, r- E1 A发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
+ z- x+ ^7 H1 [6 }. b' a扣住尚未解冻的地面……
7 d( P) Z3 M$ ?它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
' h" e% w( k, r5 ~) C5 A$ J它和这世界之间存在已久的问题。

1 \3 o3 e" T/ e) s% }% \
" H0 i0 x8 ]2 @1 t4 U: \推荐人：也牛
# ~8 [4 G' ?; X7 g) O  j  g, S4 [推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：
- {6 G" Z' j+ G+ s: C; W0 h' o
8 e# v6 ^* Y! g* H- O* w1 k3 W砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
它和这世界之间存在已久的问题。
: Z: K! N! G9 q) r3 r  Y
6 b1 t2 D8 i7 H* j: z它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
! z' ]9 _( q4 ]! \' s; U我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：

这辆老旧的拖拉机突然
- o, T! q: u$ c6 B0 D9 p发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，

为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
2 _$ E2 c9 b4 P* v: l# ]1 p所以“它醒来了”。
: w: W: I0 c5 O, }" [“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！

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作者: 碧青    时间: 2025-7-3 10:11
              此刻，是鸦声唤醒世界
4 i- `3 S3 J1 \, ~* W% o+ Y1 g                               作者：快禅山水


乌啼
敞开心扉，让阳光进入
3 Y) @" h$ @7 R" p2 |. |万物揉一揉眼睛
起身……
% T/ I6 r! Z5 K- e$ K
$ a( J' Q% M! O3 q; K  Q6 ~      推荐人：碧青
      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
/ l/ {+ Y" L( d+ N6 F( _      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

      万物揉一揉眼睛
. H4 H: [+ u% ^- D' E( W      起身……
' D0 R! N9 @* [  C8 R1 j( Y
      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……

9 T" U8 h+ L  w7 n5 e/ p

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作者: 也牛    时间: 2025-7-3 16:07

) {, I; v, Z* }+ j+ a6 r
% v3 i: J, j& i& U7 `青枫村的雨
作者：刘年
: Z0 Y1 T, ]% R( c) h" I* B
村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
9 P4 l) O! Y2 o0 m; v2 {- R8 @) f在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金

7 ^* l6 U( C% H- c0 v烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水
; R4 [8 h7 `% t: Q- M% C1 ]7 j

推荐人：也牛
, T! }) L* e3 V; k推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：
1 N; I" m' C) u% p/ {! p9 t) k
无价珍、用无尽，
1 p% n; y& m5 o# a% |& |0 i- p利物应机终不吝；
, h" r( N8 |$ c. c  e三身四智体中圆，
八解六通心地印。
& P5 ^' e! I6 b6 J: |& O
四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：
% ~  O9 w( \: c% A: c6 J8 _$ f
烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
, }& d1 F: K  [. A8 a' v" F
! Q- c4 q: h1 ~" x% C村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
, ~" X+ |7 p7 Y9 Q5 a$ J在槐树下停了停
6 f3 K4 t, h! n准备好安抚遗孀的说辞和现金

诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。

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作者: 也牛    时间: 2025-7-5 17:10
秘密
作者：苏浅

我从没见过薄荷的生长。
5 |1 ^# `9 ]" m薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
5 P5 N& c6 l; ~& I1 k" f  f我认识了一种叫薄荷的植物
它简单，干净
* Z8 i3 b& o: T5 |* A! Y( v从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
8 F' Z, V5 h% A0 g: J2 P我想要的生活，
6 \% g# [4 K! U% M8 y. M$ k不尝不知道。


推荐人：也牛
. k6 E. e" T; M) `推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
8 e" J$ e# e- S它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
2 e2 Q1 b! M! i/ Y' B. r佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？

9 r; j: w0 ~% F9 i& b我从没见过薄荷的生长。
薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
2 ~# a9 E+ N, J
诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：
' L$ w, G$ G- h  G; o0 |: l1 u0 O
只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
. t) x# M9 T. t" `$ v$ E, G……
它简单，干净
* b: {6 d9 _2 G从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
9 o+ G* v( `( p# B9 n4 H: ^
1 K) g' x0 k1 _$ }哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

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作者: 也牛    时间: 2025-7-11 08:09
▊一个月只圆一次
作者：康雪
3 ~: N$ Z* a' p0 x* M! l' u* M
% k( Z, v0 x) g( K. [( W) g外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
; ^/ Z6 u! ?# e; }" i# U7 Y' S& z3 \小月亮。那么多
' G* Y# a9 K* _  y, {红的，绿的，长毛的
' q3 a0 W! ]$ O+ A8 o) G& m0 N哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
9 c( i/ C/ d9 j7 l: R越走越快。她要走到巷子尽头
穿过马路
就变成小妹妹回来
) E/ _4 H$ J0 M0 i7 F穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看


推荐人：也牛
2 ]$ R- Y( I; K9 e, n推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
( U: T% Y& n5 v& b5 M6 h' K" i$ K, X再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
9 K( b- m* ^+ W7 A& Y( q* v要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
' s, n0 E; S) l一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
2 s2 }# q5 g" X" V* `2 ?5 D二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
$ u/ i- t$ }$ x# I三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
% D8 N# c9 d" U6 X" i: y) B
下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
$ Q. ^7 j+ j. V5 u颜回是一个自觉于世间的人。
" ?8 j% \) O* t5 i+ c8 W# w而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
! G% k) U4 J' V* u+ b/ x- i8 ]唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
3 ?* B) m1 d& t: d. q4 d1 E1 z所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
3 q! N  Y  c+ u3 Q& E. e- U# u2 J他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
$ X: a) A! ^4 o8 G; {( F5 L再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：
1 X" ~% i8 x4 V
# S/ T6 S* O1 \( o. E3 I9 K外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
; U5 z* f2 v8 w4 |) o小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
% w2 `: j6 y9 F4 ?) k越走越快。她要走到巷子尽头

“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回

2 p& R2 \/ c9 I  z! C' I( n穿过马路
就变成小妹妹回来
) Y/ h) @3 V7 B3 C; F穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
. d& m9 X* F! l5 N, v7 C
5 D, h2 _" C, j7 {2 s# S& B% v俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
; j3 V" Q$ V! \3 N; _! E/ r最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
5 ?9 m( s% j/ v8 Q; C2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
0 \" a" d4 ?# S) f4 O3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
! d! F5 b( H: Y' o禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
$ ]& z. m  j8 R# p. ^  e2 S$ `+ k禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。
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作者: 也牛    时间: 2025-7-12 07:47

荼毗
' I1 [3 b& i! o作者：也牛

等不到那一粒露珠
挂上叶尖了
' D" b7 u* Y6 J- Y6 ~被尘世圆寂的
. W; i% D9 L  L; ^, o+ _4 C2 P+ z7 ]6 m那个人，脱下隆冬最后的夜色
2 N* ~2 Q0 j% M$ `6 W6 h' R8 v生出一堆赤裸裸的火
* i' t7 w" A; |然后显露身体里的枝丫
& }! @1 G- u  J" g( q和空白
从草叶上归去

- U5 i( d" w( L2 Q
推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
3 c+ A+ }7 `1 Y1 r" L% u推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
4 u+ e% @4 H5 ~' f# A  o& L) Y诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
. j1 X, e4 @& M0 \% O. F结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

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