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标题: 《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青 [打印本页]

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作者: 现代禅诗研究会    时间: 2025-6-28 23:37
标题: 《现代禅诗探索》选刊（7月号，总第180期）主编：碧青

3 J9 W, c7 j; i% P

《现代禅诗探索》选刊
（2025年7月号，总第180期）
2 T, R) g" E% `( ?9 r
主编：碧青

1 t3 a: E' s' d$ ]
. x9 D. q9 R- A! ^* P% p/ A& j! m　　《现代禅诗探索》选刊编选说明

　　1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月（期）选刊的权利，但推荐作品时必须列举推荐理由。
9 q& M  m: X* S3 O　　2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者，其它成员有推荐权，但决定入选权归主编。
0 n9 p  m; Q5 K4 N　　3.诗歌作品和理论（评论）文章，皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位，不取组诗或多篇文章同时入选。
% E; f7 ]9 N) j+ A" H0 A1 P1 o　　4.此处所指的诗歌作品和理论（评论）文章，必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
7 s0 Q! i' J" u! @3 d　　5.《现代禅诗探索》选刊，是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊（纸刊），以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由，一般没有选入选刊的作品，不考虑收入会刊和选本。
　　6.选刊根据下列情况，可两个月合并为一期：⑴两个月的主编为同一人时；⑵推荐作品少于5首（篇）时。
　　7.主编、总编辑可以根据当期作品情况，增设或删减选刊栏目。
) f5 z0 B2 K3 Q3 [& k　　8.主编在月底或次月初，完成该期编选工作，并及时发送到论坛总编邮箱（zhudi35@qq.com）。论坛总编审定后，以“现代禅诗研究会”名义予以发布。
　　论坛总编：古石
: ?& p/ j: }' y! \- a　　论坛副总编：奥冬
　　论坛总编邮箱：zhudi35@qq.com

7 W3 m0 u/ A, ]  I& A+ w5 k　《现代禅诗探索》选刊栏目设置
$ q& \% }, o) _0 K
　　【诗歌作品】
( ^1 l% I4 m0 s8 D6 _* Q　　【探索思考】
/ i% _' E! C. K% j　　【理论随笔】
, _0 C1 [3 B# W% [　　【访谈问答】
+ U: g" r4 W  Q. B3 `7 `0 I4 g　　【诗人读诗】
# s6 g- d2 \$ \2 i3 R2 d$ |) A/ X　　【综述评论】
　　【作品翻译】
$ l/ d+ J# L2 |- B* k　　【借鉴欣赏】
　　【禅意随笔】
4 u# x& z7 k5 _3 Y. J% ?　　【重要消息】
　　【主编手记】

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作者: 碧青    时间: 2025-7-1 17:18
            人工降雨
                   作者：也牛
" E" R: L2 s: @" j
  
3 I* w1 C5 w+ J. ]9 B6 Q8 B游进雨水里的梦像一尾小青鱼
没过多久被捞上了岸

3 V' P7 D; J8 F/ Z/ _“啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
( `2 {, G/ c) B5 h  g' s声音比木鱼更慈悲
更清凉，一下子把我惊醒
! A% g& K+ }- b- U; I我看见雨水，在风中
4 w5 i6 p2 s3 w, e) e伸手，给小区里的一块石头灌顶

6 X; z4 {% |( }& L
6 K; H4 @3 a$ R/ X天菩萨啊，苦热煎熬时
* c8 o; B- K0 I7 K1 {+ Q' N她悄悄撤走了我身边的一只老药罐
& s% J$ e& E) ]( `9 ?
' r5 e) r  {7 S) D
推荐者：碧青
推荐语：《人工降雨》，是也牛近期的一首佳作。
  z* ?0 i* q$ |5 A7 D1 c" U      诗的开篇，就点明了诗人的梦在雨水里醒来了。
      像一尾小青鱼的梦，是自然游进雨水里的。“没过多久被捞上了岸”，这显然是诗人梦醒的行为。鱼上岸，自然就远离了雨水，远离了梦存在的空间。

      “啵啵啵!”雨滴在铁皮屋顶上敲
      声音比木鱼更慈悲
      更清凉，一下子把我惊醒

! B# F3 X* T- a* w. X- F      诗中运用“啵啵啵”象声词，不仅增强了诗意的鲜活质感，更具有湿润、丰沛和浑圆的画面感。被雨惊醒的，无疑是诗人心灵的觉知。所以，在诗人的眼中，便呈现了体悟的画面：
. x* x$ ~  ~, ~) g2 B( |8 j$ p3 ~4 K
      我看见雨水，在风中
7 l: D( J3 E8 {) g# ?      伸手，给小区里的一块石头灌顶
% B" ~3 s+ |# I; j8 e% b  |
! D( p7 W* `& S* j: S      雨水，就像菩萨慈悲的化身。“伸手，给小区里的一块石头灌顶”。仿佛，雨水降落大地，只是为万物“灌顶”而来……
      “灌顶”一词，百度百科给出这样的解释：“梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗效此法，凡弟子入门或继承阿闍梨位时，必须先经本师以水或醍醐灌洒头顶。灌谓灌持，表示诸佛的护念、慈悲；顶谓头顶，代表佛行的崇高。”
      雨水伸手给石头灌顶，这种拟人化的修辞手法，一是呈现出雨水普度万物的护念慈悲，二是呈现着诗人心中的万物平等，石头亦是可觉悟的石头。
      此时，在此地，诗中又呈现出这样的觉知：

      天菩萨啊，苦热煎熬时
# {( S: c1 M7 N      她悄悄撤走了我身边的一只老药罐

      老药罐，是诗中另一种重要的喻象。暗喻着在一个人漫长的生涯里，病不离身又无法完全治愈的境况。当苦热煎熬被一场人工降雨淋灭了，老药罐也被雨悄悄第撤走了。
      是的，是菩萨般的雨撤走了老药罐，而不是人自己扔掉了老药罐。此处亦暗喻着，一个没有“觉悟”的人，就像是病人。而当雨水降临，心灵呈现出觉知的智慧，病，亦不治而愈了，再也不需要老药罐了。
      或许，老药罐的存在，亦曾是另一种尘世的护持或度化。
+ o( {) `2 s2 k* G8 }/ H& M% |5 D      诗的结尾，不禁令我想起了《六祖坛经·行由品》里的那一句智语：“迷时师度，悟时自度”。
      是的，这首诗，呈现的正是也牛心灵体悟的美境。
      需要特别提及的是，诗的题目《人工降雨》，亦蕴含着更深的寓意。人工降落的雨，与天空自然降落的雨，根本无异，是不二的雨。正所谓凡圣不二。
. l3 F2 ^6 }, t3 i2 f; l& o7 h! k; k4 y      人工降下的雨，清凉地洒向人间，普度万物。读者，亦像接受了一次人工降雨的灌顶。

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作者: 也牛    时间: 2025-7-2 16:10

& i, K, V6 j' l2 F
冬 晨        
& {+ }, F* C' a4 _& }# h8 ^$ e作者：胡弦
) o3 \1 M% F4 t0 Y
6 `. O$ [( U/ k/ ^. w* J这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
# c3 S  Y# G- B5 T; v0 R0 J& A/ X5 C扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
) y1 l8 @# N1 F( |1 A) a它和这世界之间存在已久的问题。


推荐人：也牛
- u, o8 [  g3 ^8 \+ |推荐理由：读了诗人胡弦的这首诗，掩卷沉思：究竟它给了我们怎样的诗意呢？首先，诗人从事实出发，像电影用镜头语言讲故事一样，他精准地捕捉到了生活的片段，去掉冗余装饰，给我们留下最纯粹的诗意内核，短短六行，"让事实自己说话"，达成了"事实的诗意"。 其次，在结尾处留白：

砖瓦厂和村庄都醒来了，愤怒
在它心底震荡，它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决
5 u! P: i+ j. l4 q它和这世界之间存在已久的问题。
& |- D1 ~# A( [7 v0 j
它提升了语言的穿透力，通过省略、暗示或语言的断裂，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动。将未言说的部分交给读者重构，形成了诗意的多种解读空间。
: l( L+ j" s, K$ {) x我们推荐现代禅诗，又是怎么从这首诗发现禅意的呢？想象一下：
8 }6 b& c: S/ S3 j
这辆老旧的拖拉机突然
发出轰鸣，喷吐浓烟，全身关节喀吧作响，履带
扣住尚未解冻的地面……
它醒来了，
3 w. d4 I( Z' V) B7 j. g; \
为什么“这辆老旧的拖拉机突然/发出轰鸣”呢？请注意这行诗中的关键词“老旧”。“老旧”者，说明这辆拖拉机也是有阅历和故事的了。它曾经劳动、奋斗了一辈子，如今被时光淘汰，停在“砖瓦厂”或“村庄”里“积尘”。空忙一场啊！
/ Y. a( Y2 e% m* C所以“它醒来了”。
“醒来”即是醒悟：在这冬天的早晨，地面封冻，生机凋零。原来世界告述它并示现出来的一切蓬勃与繁荣都是虚幻的。它与世界的契合不过是今生一个最大的“问题”。
, p# t) Q5 B0 J/ W, b% t3 m所以诗人说：“它抖落积尘，奋力前行，开始着手解决/它和这世界之间存在已久的问题。”
0 f) k) k! S6 U5 T* R六祖慧能说：“世界是邪见，法界才是正见”。因为世界有生灭。
拖拉机追求一生都是生灭虚幻的东西，如水中月，镜中花，终不可得。这是它的 “问题”，也是“它和这世界之间存在已久的问题”。它“愤怒”了。
5 q7 n6 Y  O# S3 A如何在生活在发现诗意和禅意？或许，这首诗便是标杆。推荐这首诗，它能让我们更好地悟入！
2 U* \/ R! A1 b6 B

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作者: 碧青    时间: 2025-7-3 10:11
              此刻，是鸦声唤醒世界
                               作者：快禅山水
$ \9 a$ U8 y! V( I3 Y
- }- H. L' e4 O6 j# i9 e
% Y* F4 W& o3 V6 f) A) j& Q8 C% K6 V乌啼
敞开心扉，让阳光进入
万物揉一揉眼睛
$ Q2 g+ [1 f% B" ?2 E& y5 ^起身……

6 v# L. p. D# l2 _3 u9 I      推荐人：碧青
' v; P' s5 l, S6 R% e      推荐语：在现代禅诗派论坛最初读到快禅山水的诗《此刻，是鸦声唤醒世界》，我的心，就被诗中轻灵、清新和明亮的诗意所吸引，亦在瞬间，就轻松欢愉地呼应这首诗的感召……
6 g! F9 y: O2 d  i6 `  C      这首只有四行的精短小诗，开篇仅用“乌啼”两个字，就呈现了大自然的自然、辽远和深邃。“乌啼”，亦是这首诗的诗眼。“乌啼”的时刻，诗人已经醒来，“敞开心扉，让阳光进入”……
/ ]. ~# L' w- Q' A  ]2 q" T      醒来的时刻，敞开心扉，便敞开了充满阳光的无限光明的世界……
) h* Z5 t6 q' u, K; Q      此时，诗人的心是静定的，感知着内外合一的美好一切。他仿佛看到了，在乌啼的召唤声中，万物都醒来了。
      “此刻，是鸦声唤醒世界”。
      此刻，亦是诗人的心灵醒来的境界：

      万物揉一揉眼睛
' X. M, ?" M. @6 ?1 q      起身……

3 I0 J  m# e$ A      被乌啼唤醒的生命挺身站立起来了，站立在醒来的时刻，站立在大千世界，站立在灿烂的阳光里……

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作者: 也牛    时间: 2025-7-3 16:07

# \" ^4 c  J- M" X& e
; s  V$ N9 p1 N2 i( I2 q* E青枫村的雨
作者：刘年
, K% q6 Q' C" R# W4 x
; K7 F* \  f5 G# [( g村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金
8 [2 U# q4 f! k0 E
烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
7 ], y. e* X0 d( f. z人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

) |5 [" x- S; ]
推荐人：也牛
" J& o' q5 u" K& o; C* J推荐理由：唐代高僧永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：
. _$ a$ g: k4 A4 w) K  m, a
( Z3 H' W; B" S" F. Q无价珍、用无尽，
  K0 e/ T5 Q9 L9 P( w5 f% \# ?; y利物应机终不吝；
- E# n7 y! D# d% Q+ F0 B* u三身四智体中圆，
八解六通心地印。

. x. q0 e. m" j2 w/ \$ Y0 j) L四智者,大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所作智。其中，“大圆镜智”说的就是我们的本来智、佛性。它像大圆镜一样“胡来胡现，汉来汉现。”照彻十方三世豪无谬误，圆满无缺，就像：

3 ], m- k* y% g; M+ e2 G! X' ^烟花不管悲喜，生子的在放，丧夫的也在放
/ [' I! q( D& U: z人情不管悲喜，生子的两百，丧夫的也两百
苍天不管悲喜，给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水

" I0 C, }( N" l: o' D苍天给丧夫的以泪水，给生子的也以泪水，一切平平等等。只有我们在这里分别执着，认为一个是悲泪，一个是喜泪。从而评判苍天的悲喜。
. K. ]6 S9 _& b3 w8 O$ Q苍天本无悲喜，无非是该下雨的时候下，不该下雨的时候停。而它下雨的时候又刚好下在了一场丧事和一场婚礼上：
" m2 r- X& B9 C% V4 o
6 a7 a# v, B. e& F3 h4 H) G村东喜事，村西丧事。先去村东祝贺，再去村西
5 x. q4 Z, n$ u% t: }8 [6 h在槐树下停了停
准备好安抚遗孀的说辞和现金
. E: U0 j2 d: V6 s
! R( H+ w6 K' |  [. e诗人体悟到这一点，知缘起而施，知无我而施，以平等心示人，在待人接物中修行。回归天然，佛性昭彰。

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作者: 也牛    时间: 2025-7-5 17:10
秘密
作者：苏浅
4 z1 T3 C* Y, Q! A* _6 z- ?5 d
我从没见过薄荷的生长。
7 G: ~5 T' Y! Y+ I% d薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
3 g7 G( a/ ], r$ O" {只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
我认识了一种叫薄荷的植物
3 Q, J9 d. s$ ^0 P' l它简单，干净
从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
我想要的生活，
不尝不知道。


( f& s9 u0 _0 P4 g8 f3 \推荐人：也牛
* t6 k2 r, {+ g3 D- _/ L推荐理由：中国佛教有禅、净、律、密等八大宗派。密宗，是在公元八世纪时由善无畏、金刚智、不空等传入中国，从此修习传授形成的。此宗依照《大日经》、《金刚顶经》而建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。此宗最高理论是以性空无相的法性理体为基础进行修行。所谓阿字本不生，就是空义。
" u' J0 A7 i- a' @# ^它也是藉禅定求救度或解脱的行为或修行方式。因此，禅、净、律、密不一不异。
# U* j; B, A% Y$ r% Z$ d% Y/ i& o佛教中的密是对显而说的。显是理入，密是行入，显密同修，即可得正等正觉。而非世间法所说秘而不宣，藏而不露的意思。
6 d4 g% Y: m/ r* t, Z6 I, O明白了这一点，现在我们再来读诗人苏浅的这首诗，看她究竟说了什么？

$ L+ l7 K% O! X! D我从没见过薄荷的生长。
$ y* N; G4 m9 W% p薄荷，用它独特的气味拥有我全部的信任
; M% |0 R  u6 N# R  |; q
, L; c/ m" @% }% M诗人没有见过薄荷的生长，薄荷生长的那个过程当然就成了一个秘密。但薄荷已用它独特的气味拥有诗人全部的信任，说明，诗人已认可了薄荷有这样一个“秘密”。问题是，薄荷的这个秘密又是什么呢？我们继续往下读：

只是一两个叶片
就消解了夏天的燥热。在异乡的某个午后，
8 f- y. T3 o$ q& L4 q; S) B……
5 \% w& L0 _7 _3 k; `它简单，干净
2 a3 X6 @: Z/ O& U从一杯水里伸向我，像我想要的生活。
) s( z) I+ ?' ~
哦，原来薄荷简单、干净、芳香、清凉，能够消解诗人夏天的燥热，这便是薄荷的秘密。
诗人久居于红尘俗世之中，生活得太复杂、太哭恼了，需要解脱，潜心归静、归净，从而得到安稳和清凉，这是诗人“想要的生活”，是她心中的秘密！
诗歌写到这里，按说，可以结尾了：因为诗人已经觉悟。
, v% h. e% u) z) H5 D偏偏诗人又都是心怀众生之人。她不会忘记在诗歌的末尾再提醒我们一句：“我想要的生活，/不尝不知道。”这是诗人心中的真言，也是觉悟众生的开示：她叫我们在尝过了生活中的酸甜苦辣咸百般滋味之后要心发菩提，然后才能获得心灵的解脱。
自觉，而觉他，修菩萨行：这是世间的秘密！

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作者: 也牛    时间: 2025-7-11 08:09
▊一个月只圆一次
作者：康雪

外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
见过的月亮
7 ^% D* [- K6 q% V0 u2 t都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头
穿过马路
就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
/ `  I0 \5 z: `* v7 q9 p; b- E6 m+ A
+ {* e  o- u9 Y8 W
推荐人：也牛
推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
: k2 }$ y* Q! z; ?+ s再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
* i; I. u' m8 {8 g! w4 N  B: w) V一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
% ~' z+ Z; u: C5 t  I' d% V- O二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
1 b8 g# h+ j/ R9 u* G1 i5 b0 X三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
) q8 n' U  |2 x四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
/ K. }+ q) C. @
下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
颜回是一个自觉于世间的人。
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
8 q' f8 d" }5 U- |9 j再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：

! ?: m; D' [/ j- g外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
- D4 Z1 V/ W0 j" D" O小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
; \9 \! Z5 ]9 J哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
好像一生去过的地方，一生
- p! E1 ~  d0 g' N% ?! x& Z; K见过的月亮
8 U( C) q7 p, j! N( _都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
越走越快。她要走到巷子尽头

“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
# b, [& {& s' X8 D$ L
0 O# B! p7 ^, Z$ f- y# f穿过马路
* m: w( v7 \7 [; g, i. x2 s! R& b就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看

俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
0 ?  K* P; m- A( b! J最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
$ a5 z9 r  G$ h$ g4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
1 U! E& Q1 O, a6 |! ?禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。

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作者: 也牛    时间: 2025-7-12 07:47

荼毗
6 m! _) i3 d2 k- {! \7 r5 w  K作者：也牛

等不到那一粒露珠
8 f5 ~2 y2 m5 U7 Q! {2 M挂上叶尖了
被尘世圆寂的
那个人，脱下隆冬最后的夜色
生出一堆赤裸裸的火
( K3 C) {/ Q: c# C然后显露身体里的枝丫
和空白
2 d& Q2 r/ e8 k" G# I8 B" |从草叶上归去

+ b* X! J$ t1 `! |5 s4 O
- B  H3 D1 E: o. O9 M推荐人：巫朝晖（澳大利亚）
- V* S% t& X  e/ h: J推荐理由：该诗短小而凝练，如同一次静默的送别仪式。全诗以“等不到露珠”起兴，寓意生命的终止来得比清晨更早。
# f/ V2 [& k. E诗中“脱下隆冬最后的夜色”“生出一堆赤裸裸的火”，以极具视觉与温度感的语言，写出了焚身火化的瞬间，也象征灵魂从寒冷中挣脱。身体的“枝丫”和“空白”则是对人之本源的深度揭示——归于自然，归于虚无。
& Q& x# ?. C  {* D) a3 j: [% j结尾“一如草叶上的归去”，收笔克制，空灵悠远。整首诗如火中之舞，冷峻、洁净，余韵深长。

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作者: 江晓帆    时间: 2025-7-27 14:56
钟鼎寺观雨
作者：也牛

# n3 a; a, ?- G3 M天空思虑太重
最后压垮了自己
许多钉
# X( J4 ^/ d- s" ^+ c: y钉向人间
钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条
一枚也挂不住

- q( g! b" l. H8 E4 O. Y2025-6-25

! a& Q6 p' v7 F5 w5 v推荐者：江晓帆
推荐语：人，来到这个世界的时候什么也没有带来，而死去的时候什么也带不走——做人不要太贪了。人，欲望不要太强了，你追求来了再多的财富，你死的时候一样也带不走，一样也再无法享受。当然，人心皆有欲，有欲就生贪。事情不如意，嗔心似火燃。痴迷障道性，自缚自系缠。贪嗔痴断了，就得大自在。《金刚经》说一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观（人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了）也牛老师把雨比喻为“钉”钉向人间，但是“钟鼎寺的琉璃屋顶赤条条/一枚也挂不住”……反衬法运用妙不可言！

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作者: 江晓帆    时间: 2025-7-27 15:00
沱江石佛
2 B1 s" C4 G: D◎古石

一块沱江石
5 x+ J' H, R3 A3 u" ]/ d9 a! ~' ?一刀一刀被雕刻成佛
石上108尊造像栩栩如生

9 @1 R; x; |" c. Z江水滔滔，流过千年
无数鹅卵石静默于江水里
一块一块圆润光滑

推荐者：江晓帆
4 u( _. p- W+ K. W  ~6 [% Y! X推荐语：佛像面容圆润饱满，双颊丰腴，鼻梁挺拔，嘴唇柔和微翘；佛像肌肤触感温润如羊脂，油润细腻，光泽柔和且自然……佛祖智慧圆融——拥有圆满无缺的智慧，能够洞察世间万物的本质和真相；佛祖法身无碍——不受任何限制和阻碍，能够自由穿梭于不同的时空和维度；佛祖禅心清净——没有杂念和烦恼，体现了内心的宁静和平和、呈现出宁静祥和的禅意氛围，仿佛能洗净心灵尘埃。 ‌诗人以无数鹅卵石比喻石佛，却不着一字尽得风流。做到了含蓄蕴藉、意在言外（司空图语）



/ T' N3 Z7 T& ^9 M

轻
◎古石
6 {: L' u7 J: Z2 g+ n, g( t
天蓝蓝啊水碧碧
% t8 c8 d0 C) V/ H6 M* w/ o. _5 w* o一只蜻蜓轻轻掠过水面

! P+ @! W+ S7 `! P8 C# x% i$ d7 h/ e云轻轻的
  T3 t/ D/ d3 T: q$ D7 r1 B" o8 A8 ^风轻轻的
阳光轻轻的
树影轻轻的
% z- L8 t" h2 W$ Y* x: u最轻的，莫过于
. _1 j9 H0 D; ^+ x1 ?你自己的心

1 s& c: ?: \1 @; W4 ]% q推荐者：江晓帆
0 W( {& ]' D$ g( K推荐语：《圆觉经》记载'内发寂静轻安'的修行成果，强调其源于止息烦恼而非外境刺激……轻：也作轻安，不仅是指身体的轻便和柔软，更是指心灵的宁静和健康。当众生身心都达到一种和谐的状态时，轻安自然就会显现。真正的修行人言行举止都透露出一种禅者的风度，如走路脚步轻，说话声音柔和，满脸笑容，和蔼可亲；再如，在斋堂里吃饭时，放碗筷要轻轻地没有声响。禅修是一种生活，既不放逸，也不紧张，一切都恰如其分、恰到好处，乃是一种自然而然的生活方式——此诗以景言理、借物抒怀，妙哉妙哉！

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作者: 碧青    时间: 2025-7-30 08:13
山里的橡子树
0 B3 ~  f; Y3 b2 `8 H                               碧青


此刻  漫天蓝色的晴
山里的橡子树  
看着虚空里  
7 a/ G8 I& b8 H5 \( m( N  M睁开的眼睛
) T$ k! J# O% C; O! L

山谷里的泉水独自叮咚
白昼清醒  
8 L" b8 B( k$ N5 e: s; H黑夜清醒
# w$ s! ~' u! Y3 R1 }* Z; D
/ e  L3 o) a! n; E自荐：这首诗缘自偶然的一点小灵感。这世间，有顿悟醒来的修行者，如橡子树。亦有昼夜清醒者，如涌流的山泉。

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