中国诗歌流派网
标题:
推荐//《一个月只圆一次》作者:康雪
[打印本页]
作者:
也牛
时间:
2025-7-11 08:08
标题:
推荐//《一个月只圆一次》作者:康雪
一个月只圆一次
9 e0 B w4 i' t; P e2 I9 o
作者:康雪
0 J' P8 a. [4 e$ H7 P/ n2 n
8 |4 g& L1 A0 M
外婆走进巷子里。一边走,一边丢下
- U- q9 k: R, a$ u0 s7 X
小月亮。那么多
- f1 Z+ m) f. D, e4 W! i
红的,绿的,长毛的
8 T8 Z3 e! _# ~1 ^& I$ [6 F7 ?
哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的
1 n3 g' T2 d8 w9 z* V% d
好像一生去过的地方,一生
: S) `6 z6 X e+ ]; {: h
见过的月亮
3 S1 `5 A* T; l; Q9 M$ j) N# [6 p, u
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
: p5 y" \% L& ]- [3 R
越走越快。她要走到巷子尽头
( F! c" n9 T0 z
穿过马路
/ w3 h9 |+ g1 c4 ]# R6 Y
就变成小妹妹回来
( w, I! E, t* E! Y7 k" T) c% n4 L
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
. i# n2 e6 i) x# U
- N3 K, T! t0 k8 s% n7 [
* ~5 Q5 m% ]% j0 u, o
推荐人:也牛
: e# |$ k9 n8 E3 [
推荐理由:最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论,说现代禅诗艺术水平要提高,更多的是要深入生活,以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高,就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点,其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人,又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢?更何况,现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
# r1 g, u- V$ a2 ?
再者,现代禅诗发展到今天,或许是写作者禅修功夫不够,根底浅,程度远远未达到明心见性的地步,只执着于禅名相与仪轨的缘故,往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟,便大势“创作”,从而减少了对诗歌艺术的追求与创新,固步自封,使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆,底色并不那么干净,语言也鲜有陌生化和变形,读起来不那么适性,不那么深刻,不那么新鲜,不那么通透,不那么启人心智。让人升起浮光掠影,似是而非的感觉。
( Z/ ^3 z' \& q8 x4 F [
要真正写好一首现代禅诗。我认为,写作者必须要具备以下几种特质,而缺一不可:
) \ r. S, V' x
一、 要熟读禅宗七经:《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》,向善知识学习,明心见性。懂得从理入:禅即是心,心、佛、众生,三无差别。
* y3 u- j( S' E; x2 Q. ?3 Y$ m# m
二、 悟后起修,不再误认世界为实有,法界才是正见,了生死。懂得从行入:在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修,如实证,知行合一,心与佛同。
: X8 b4 `" l- M$ N: k
三、 多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习,学习他们的语言、句逗、结构与技法等等,然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道,一门深入,懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而,摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力,让诗歌和诗意落地。
" ?1 a1 ?9 [+ X
四、 诗、禅双修,融合发展,懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
: ~$ C8 m: |7 u# K
+ r. c9 y* ]# b0 {" Q5 v
下面,我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例,谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
9 l$ d5 J! L. `: m9 ]
前面我们已经说过,禅修是超凡入圣的一个过程。圣者,非神,非仙也。圣者也是人,像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他:“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
# _$ U6 Y4 C, |; n( s
颜回是一个自觉于世间的人。
- @: s6 `$ D" g ?" w) [
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字,也是觉悟的意思。诸佛,就是觉悟了的那群人。只不过,他们不仅自觉、还会觉他,且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
" M, K* a N/ W2 b7 P! }% c
唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说:“觉即了,不施功,一切有为法不同。“所谓的觉悟,在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界,觉即是了,了什么?了生死。一了百了,是完全相同的。
0 M& C. y4 [' }; c6 l
所以,诸佛与颜回的区别,在于一个认为世间是虚幻的,一个认为世间是实有的;一个解脱,一个系缚;一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空,一个却沉浮于世间,轮回生死,放任一生。
3 J6 ~5 l8 V* m, ?
一个是乘愿再来,随众生心,度一切苦厄;一个是随业流转,看破红尘,任运随缘。
" u1 o0 U& x" @. |9 ?' e; G
他们来到世间,本该都过上超圣回凡的生活。但是,却因为觉悟的不同,出现了:“南枝向暖北枝寒”的境况。
0 p/ V9 \7 B' Q0 O
再看康雪的这首诗,它禅的意蕴:
( Q! K- E% F6 T' E4 ]
; Y! v- w: z4 h, a( g. u- T) S
外婆走进巷子里。一边走,一边丢下
9 Y; l6 P$ d7 n! A
小月亮。那么多
8 @/ [! E2 O& e+ z
红的,绿的,长毛的
8 e0 b. o" H3 E/ V1 O
哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的
( [. V( E1 v7 _" f O9 p
好像一生去过的地方,一生
+ J' O' {( a* ^+ b5 e
见过的月亮
' J. g$ J, q& P
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
" v' i$ @( y* A; j
越走越快。她要走到巷子尽头
7 o, `1 j! Q+ g! `
6 f% ~1 @) P5 B, |6 r; b+ ? K
“外婆走进巷子里。”的巷子,是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走,一边丢下小月亮”,也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美,“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事,她走到了巷子的尽头,人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
+ P8 C8 L% K4 ]5 ?) F( A# o
6 X6 s! @" k. a( P, O
穿过马路
5 o* N1 G. r _7 ^4 |
就变成小妹妹回来
0 [" o% q( O1 s
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
" |$ A* d5 g- D! u& F* |! p+ g* D
0 Y5 p) [ a) ~6 I
俗话说:“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”,外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗?这生死轮回的假相,这又一个了无出期的幻有啊!诗人泪眼看幻化,悲心早已撒落了一地。
3 l( I3 D: n: B' y0 g
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗:
- C$ L% `3 M; p: ~# @
1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句:“红的,绿的,长毛的/哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的”,词语读来亲切而可感、可触,新鲜而又有滋有味。
0 Y1 w( N3 w+ `* h7 w5 G- h
2、 诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
! M4 Y" j6 u4 K4 ^+ ]+ ~
3、血脉贯通,从“外婆走进巷子里”,到“她要走到巷子尽头”,一以贯之,让诗意的暗流涌动前行,不塞不滞。
$ N# A F* u R0 O, c! l* [
4、通过“时空折叠法”,将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景,刻画在同一个时空品面上,读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点,它是一条时空的折叠线。
+ Y: a X( G9 E" I
显然,诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功,首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现,是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功,往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
0 v7 `8 X9 A6 \0 H# h: ~
禅是生命全体直观的境界。而诗,则是一种生命的直观。
( U- Q9 b) n: d9 Q2 c- N4 a; G; {
禅家诗谈道在日常功用间,直捷畅快,照顾脚下,世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。
+ |) u( w- ~2 b- n7 q# E
欢迎光临 中国诗歌流派网 (http://www.sglpw.cn/)
Powered by Discuz! X3.3