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标题: 推荐//《一个月只圆一次》作者:康雪 [打印本页]

作者: 也牛    时间: 2025-7-11 08:08
标题: 推荐//《一个月只圆一次》作者:康雪
一个月只圆一次& i- W! F) p% {, u
作者:康雪
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/ y) ]8 i3 ^/ j1 j外婆走进巷子里。一边走,一边丢下* J" F: t3 p; B( ?
小月亮。那么多
# M1 p$ `1 h& P6 y; w红的,绿的,长毛的6 e; v+ O, O4 v+ o: M
哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的
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: q6 X- J. ?  j& j见过的月亮& {1 @* E7 E- A! a( a" B8 \
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊8 f, j: l# [9 H1 R2 |
越走越快。她要走到巷子尽头
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就变成小妹妹回来" o3 _: _! ]9 ?
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
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3 z, j1 V2 {5 m" [" \2 u+ B推荐人:也牛
6 A/ m! w: C% B. [推荐理由:最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论,说现代禅诗艺术水平要提高,更多的是要深入生活,以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高,就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点,其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人,又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢?更何况,现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
7 [0 k; a& ?7 K" Z' b5 J( \( @6 g再者,现代禅诗发展到今天,或许是写作者禅修功夫不够,根底浅,程度远远未达到明心见性的地步,只执着于禅名相与仪轨的缘故,往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟,便大势“创作”,从而减少了对诗歌艺术的追求与创新,固步自封,使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆,底色并不那么干净,语言也鲜有陌生化和变形,读起来不那么适性,不那么深刻,不那么新鲜,不那么通透,不那么启人心智。让人升起浮光掠影,似是而非的感觉。
9 Q6 d  C3 `' @/ W" U要真正写好一首现代禅诗。我认为,写作者必须要具备以下几种特质,而缺一不可:
  f, v& i: i: F" B: ?$ f一、        要熟读禅宗七经:《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》,向善知识学习,明心见性。懂得从理入:禅即是心,心、佛、众生,三无差别。
0 z0 ~4 A7 n2 w二、        悟后起修,不再误认世界为实有,法界才是正见,了生死。懂得从行入:在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修,如实证,知行合一,心与佛同。
- w9 o4 V# P+ C3 d5 ]; j! R) a三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习,学习他们的语言、句逗、结构与技法等等,然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道,一门深入,懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而,摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力,让诗歌和诗意落地。$ L7 P/ g4 v$ ]9 l4 A9 B) E0 j' [
四、        诗、禅双修,融合发展,懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。" B8 |6 M. e# k  h# q

7 O4 G( E% Z9 _. e$ B) C下面,我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例,谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
2 j. N- v7 X8 n# X前面我们已经说过,禅修是超凡入圣的一个过程。圣者,非神,非仙也。圣者也是人,像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他:“一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
6 T# ~: r9 K/ O" k8 s1 e颜回是一个自觉于世间的人。) q# X# G4 J1 x/ e
而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字,也是觉悟的意思。诸佛,就是觉悟了的那群人。只不过,他们不仅自觉、还会觉他,且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。9 x; h7 l8 K- ^  W  L
唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说:“觉即了,不施功,一切有为法不同。“所谓的觉悟,在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界,觉即是了,了什么?了生死。一了百了,是完全相同的。
& R: w: b' `( r. C所以,诸佛与颜回的区别,在于一个认为世间是虚幻的,一个认为世间是实有的;一个解脱,一个系缚;一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空,一个却沉浮于世间,轮回生死,放任一生。
  m) |; Q( n! T6 G7 h一个是乘愿再来,随众生心,度一切苦厄;一个是随业流转,看破红尘,任运随缘。8 o* h7 _7 F8 E: h' I9 w/ G. {5 X
他们来到世间,本该都过上超圣回凡的生活。但是,却因为觉悟的不同,出现了:“南枝向暖北枝寒”的境况。
& i" r5 Y' k9 N& ?" p再看康雪的这首诗,它禅的意蕴:2 b) b( N1 F/ p1 n0 Q, X1 M1 W% Q

" z# `4 n3 R+ G2 v8 |, k* t+ [外婆走进巷子里。一边走,一边丢下9 S) T% I1 b2 D
小月亮。那么多
: I- ]' v$ f2 o% s. @- R红的,绿的,长毛的. r; @0 _2 P0 x9 E3 T1 ]) h# J
哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的' Y* }, q7 Z* ~8 I5 f
好像一生去过的地方,一生
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都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
+ Y. K+ ^4 a7 ^% x越走越快。她要走到巷子尽头
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“外婆走进巷子里。”的巷子,是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走,一边丢下小月亮”,也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美,“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事,她走到了巷子的尽头,人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
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就变成小妹妹回来
/ y9 [. b1 ]; ~5 I* d* n; Z: [穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
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俗话说:“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”,外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗?这生死轮回的假相,这又一个了无出期的幻有啊!诗人泪眼看幻化,悲心早已撒落了一地。: f8 @5 w0 @) ?0 t7 q( L: T
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗:
) N* b0 N1 C0 s/ I  E8 e4 K$ w1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句:“红的,绿的,长毛的/哭泣的,戴帽子的,笑起来没有门牙的”,词语读来亲切而可感、可触,新鲜而又有滋有味。
2 T  y1 Y% N3 \" F! W2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。  E6 a) B5 z: p- @  q  B/ \8 M9 c* }
3、血脉贯通,从“外婆走进巷子里”,到“她要走到巷子尽头”,一以贯之,让诗意的暗流涌动前行,不塞不滞。       
5 r8 Z) K$ k# L% @, x' a/ m4、通过“时空折叠法”,将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景,刻画在同一个时空品面上,读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点,它是一条时空的折叠线。8 E' [5 y5 z# O% @4 n( N* [% D0 _
显然,诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功,首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现,是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功,往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
7 l  {6 L" q$ i禅是生命全体直观的境界。而诗,则是一种生命的直观。, l* J/ M0 G! _, x5 k
禅家诗谈道在日常功用间,直捷畅快,照顾脚下,世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。
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