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标题: 林荣读汪岚诗8首 [打印本页]
作者: 林荣    时间: 2025-11-3 09:34
标题: 林荣读汪岚诗8首
读汪岚诗8首
1 W: B% r5 o( d7 b4 ?
) Z3 w8 I2 {) _9 B7 j2 d" d# ?
' U/ V0 Y. Y4 F. C2 F住在朴舍
. m2 `9 {+ r5 z8 W* P  F
! ^3 J! H! [, @# s/ c兜兜转转到朴舍的时候' W; W  b# u% p! W- ^# M/ `: W$ O
时间缓得异乎寻常
- M  g4 W6 c; d- D8 X, c# W6 @2 t+ G我不知道这是不是幻觉
: }6 h& ~0 i9 _  N& C' ^ : }2 N" Q: [% t3 I6 X+ @
朴舍的女人: e* ]  O6 u# f4 T
翘起的嘴角很慢很慢地收拢
7 V* ~4 O$ j0 H* ~7 S她花一天的时间2 v% m2 [2 X5 A+ z0 w. f: l7 L
收捡十平方米的屋前小院8 I3 k  Q5 d; ?+ l% K5 O/ G8 |: v
* ?4 C" C  B9 s: o, q! F1 O2 }+ |
鱼在缸里游，云在鱼边飘
% e' n3 u9 i1 F% u& Y窗台上的花在我走神的罅隙0 B+ p* N) {' `0 h
开了一朵又凋谢了一朵$ x1 V- p7 g5 V2 e, X
似乎在回放躲不过的结局
2 s6 I! c" o- G5 X  v! @# U
7 f2 h& t" A  p离开时她依然在种花! d) ]7 w" l* @9 b. Q# j6 {
我随身带走了一段时间
+ J2 R- a; U& `9 V% a还有一粒种子
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0 ^+ Q- H6 A( K6 i林荣读诗笔记：一首很富有艺术感染力的诗作，看似平实的语言隐含着诸多耐人咀嚼品咂的东西，令我从中享受着文字之魅、语言之美。“翘起的嘴角很慢很慢地收拢”，“云在鱼边飘”，这样的诗句读来令人心生美好的联想，也让我想起了朱光潜关于诗的一段话：
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8 X# B0 l, M( G/ [  ?2 M“诗是一种对于生活的体验与玩索。无情趣（这就无异于说无生活）不能有诗，有情绪者却也不一定就有诗。许多人自以为有‘诗意’，只欠一副表现的本领。其实那‘诗意’还是一种幻觉，至多也只是一种依稀隐约的萌芽。要它真正成为诗，必定要经过意匠经营使它明朗化。这明朗化就是具体的情趣见于具体的意象。”我对先生这段话颇有认同感，觉得诗人汪岚的诗作正合乎朱先生对于诗和诗写的见解。
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这首诗并不难懂，其思想性却有着很强的现实意义。能够慢下来，走走神，静看花开花落，在当下这样一个快节奏的时代似乎已成奢侈。诗人汪岚是幸运的，因为她能以一颗静安之心享受这样一段“住在朴舍”的慢生活。
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其实，深层意义上的慢生活并不是逃避，而是一种淡泊处世的心态，是对贪欲和诱惑的有效拒绝，少欲知足是多少现代人所缺少的，而贪欲，又正是滋生烦恼的根源。愿这人间，更多一些像朴舍女人一样的人，常常用好心情种花，一所仅仅“十平方米的屋前小院”就足以让嘴角翘起。朴舍的女人欢喜，自在，她的日子缓慢、充实，简单而富有。静心想想，从某种意义上说，朴舍女人的生活不就是一种禅意生活么？
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& Z& r" r( P6 ?1 g  X! j2 h' `8 ^诗人说从这里带走了“一粒种子”，这是一粒少欲知足的种子，一颗“采菊东篱下”的种子。祈愿这颗种子在诗人和更多人的心中生根发芽，随顺着自然本性活下去。
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( X0 `4 Y$ E: K% i愿我们每个人能于此时、此地，身心灵合一。
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% ]7 u9 I4 |+ a神的孩子都住在草丛下面3 [6 A8 _7 ^" i9 x' k. ]) y
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起风了，所有的草倒向一个方向
6 p' a5 c, ?& }. y一棵胖胖的草有点惊慌失措4 `  G& p2 Y! `: g  e! N
一只蚂蚁从它身上吹起来
: t4 ~* j: W8 N% ]( V5 W一棵瘦草惊叫着想接住
  x9 J0 B+ Q5 ?7 `1 R0 {- }蚂蚁打了几个滚掉下来! p" n# W2 e- T3 }( `6 W3 d
它开始慢慢向前走2 t5 Y' t8 i; |/ f( d' l. T
遇到自己的伙伴碰碰头' O6 `* Z( g: a5 Q
有的一起向前走* Q, n, @2 z1 U$ K) O
有的分开. l4 `* A9 m, }
风向另一个方向吹
* [. c& ?% c8 T8 Y( D$ o: Z' u所有的草又倒向另一个方向
( T. i2 B9 P' A4 m0 g8 K小蚂蚁继续慢慢向前走5 W/ n( {8 A5 E
神的孩子，都住在草丛下面9 N+ N! W" X7 {, h. k
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$ D) v( V9 g$ i3 q林荣读诗笔记：真正的生命之美看上去柔弱，却有着极其顽强的生命力。比如诗人笔下的蚂蚁，它们顺应大自然赐予的本性，不屈服，也不可轻易被征服。. y/ r  `$ r1 q5 H8 N: ^
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艺术不像哲学，艺术的生命在具体的形象，最忌讳的是抽象。诗人汪岚的这首诗满是鲜活、灵动的生命感。这一个个鲜活的生命形象是实写，同时也有所指代，比如诗中的“一棵胖胖的草”“一棵瘦草”，还有那只“打了几个滚掉下来”的“小蚂蚁”等等，都是“文以载道”的注解，艺术的“道”借助诗人情感与人格境界的融合沥渗，生成了精气和血肉的完整生命体。
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“小蚂蚁继续慢慢向前走/神的孩子，都住在草丛下面”。如果说触景生情是实际生活中的情绪感受，那么对于一个诗人而言，接下来对于情绪的回味和冷静的观照，则可以借助文字来完成，这也就成了诗歌艺术的事儿。就这首诗而言，诗人汪岚的诗思灵感显然来自于自然外界，然而，当诗人写诗，所谓自然情景也就成了一种心情，一种心境。“自然只是一部字典而不是一部书。”（法国画家德拉库瓦语）我在想，诗人汪岚当是深深悟道了其中的含义的，正是她的情趣和才学以及深厚的修为成就了这样一首好诗。从这个意义上说，诗人写作 ，也是一个修行的过程即对于内心的观照。对内心的时时观照即为禅。; y, ?- G1 N& ]9 q

& }$ S. l8 t0 O0 u. H3 J# t) l8 c) t$ v1 n  L$ E3 _
月光是一个名字( E( y6 e& Z" p1 u; A  P: J
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今晚，我知道了0 h7 }& l. ~1 k% f, W
月光是菩萨的名字2 d9 A, N6 V+ F0 a+ V1 ~% b
夜再深，来路与回路都可照见1 r7 ~% R1 n* }, H" L! A9 ^7 ^% D
山河袈裟
; y( X) W9 A* V6 ~我和草木
( k/ _' l8 H" g3 `再次别过一秋
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) V, v9 ~) @  O我和万物披着一样的衣衫' V6 [* u2 X) j% B/ ?; F3 z. b3 n8 v

" s2 f9 G$ Q2 `3 B林荣读诗笔记：“知道”，这个词在我们日常口语中出现的频率很高。我们常常说“好的好的，我知道了。”可是很多时候，未必是真的知“道”了，不是么？" f7 v8 }$ U- k$ p% `/ o# c

) M$ i& x$ `9 l9 U6 G1 H某晚，诗人汪岚也说“我知道了”。诗人“知道”了什么？“道，可道，非常道。”诗人“知”的是什么样的“道”？她用这首题名为“月光是一个名字”的诗告诉自己，也告诉有缘分的读者：生死轮回，每个人和“草木”一样，皆有生老病死；我们“和万物披着一样的衣衫”，万物一体，万物即我，我即万物。“夜再深，来路与回路都可照见。”身处无明之夜，来路、回路都是生命之路，来来回回都是为了寻找那个心安之处，“吾心安处即是家”！! \3 j& G" m, o0 H. `6 R' c
# V! G2 u: Q/ T& g$ X) g# r
这首诗不故设机锋，诗人三言两语，于平淡清凉中说“道”悟“道”。“月光是菩萨的名字”，在我看来，也是诗人汪岚的名字。5 A2 R3 o- M! h

+ C- k: _0 a3 G0 g, r2 P
, W% ~  N3 g2 O. b! P! R' \1 S, p! [6 r: F8 ]$ C- {( D$ c
夜宿野马丝路驿站
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抵达这个网红驿站9 \. S9 b" N+ C. g7 S8 d, ]& d
已是深夜+ Z) R1 ~0 Q! t
传说这里真的有名贵野马
* f6 A0 w: W# y% B, ~! ?, g  F而我像一匹疲惫不堪的马$ s) a* P! l2 n( m4 G3 X1 D" i" U
穿过乌鲁木齐陌生的街道: G( g% _4 A( z/ k9 c0 h$ `
倒在雪白的幔帐里
+ M$ d; k' g( P; [ % a( i# |" K! N0 U+ C) c6 ^+ V& p
过了入睡的时间
& u8 |. P4 v" O8 f7 Y* w/ X该死的清醒逼迫我' R& i' K: E1 q, g* [& c
重复说晚安的方式
; e# u# _/ h5 [: s9 x我数一，卸载多余的盔甲/ U) J+ ], R$ T
我数二，世界很年轻啊6 p1 `, b- b8 I, y% S% t
我数三，我知道什么是过去了的时间# H( H+ J$ ^0 H
……
$ G* K" v! S; a  t" I5 M5 K
2 h" O* H( ~- c& W在我数到一千零一的时候, d" [/ a, k4 R/ s% A8 L
窗外仿佛有野马的蹄声
8 ]) q+ B9 I) m5 f6 f0 G, B2 S向我而来
+ z, F% j5 g+ z# ? & @$ r3 _% t" E; Q5 ~
怎样才能束缚夜的自由啊
6 e( L) R' ?% E$ y7 Q$ m ; e, Y0 }2 o. J

/ b% b# t8 C. `# d7 w林荣读诗笔记：无疑，失眠是痛苦的。对诗人汪岚而言也不例外，她显然也在承受着失眠之苦。然而，人和人的区别就在于对待烦恼和痛苦的态度。一个有修为的人能将痛苦、不顺甚至违缘转为道用，时时令心灵保持觉知、警省。诗人汪岚就是这样的人。
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# m0 X  \0 Q7 f. K; K: E" f3 X; L特别注意到如下三句诗，我以为这几行文字承载着整首诗的魂魄，彰显了诗人的格局、襟怀。3 P: \; f# u; Y. k7 t

* w! ^7 L# _& K& F) H: R7 x1 I“我数一，卸载多余的盔甲$ ?$ \' e& l' z2 Y$ ~4 o  X
我数二，世界很年轻啊/ C5 \4 s; W9 e
我数三，我知道什么是过去了的时间”
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/ T# n$ r) E! {+ x# W; _客观则能入，主观则能出，我以为好诗必须同时是感性和理性的、客观和主观的，能够将感性与理性、主观与客观作以诗性融合是汪岚作品的鲜明特点。在一个失眠的夜晚，诗人冷静、清醒，一者能做到身在其中，“卸载多余的盔甲”；又能隔岸观火，发出“世界很年轻啊”的感慨；三者还有居高临下的观照能力，“知道什么是过去了的时间”。当一个人能如此明了，这世界还有其他的秘密么？诗中“野马的蹄声”是不是就可以理解为诗人内心的欢喜和大自在？
3 {2 Q4 n/ x+ `! S- p
$ h# y) [! F5 k0 W6 |# Z尼采把人类精神分为两种，一是日神阿波罗式的，一是酒神狄俄尼索斯式的，能将二者融合者则可刚柔相济，使自己处于一种调柔的状态，我以为诗人汪岚做到了！随喜赞叹！
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( P0 n: G% s# m( N& {; ~# `. ]: s% e5 f8 \0 C6 M; f$ j6 Y# H# P

  X/ {8 l" ]* B2 B$ \2 Q- J# X6 a樱与茶! e! J6 x$ N  E) S, d9 \! P( U

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- M4 m3 o6 m4 Y+ A) o- {两棵繁茂的樱花
+ n. G+ Q* z. V( o4 X& U0 z在寺前开了几百年/ j5 z# N& ?! M9 ~5 B  N
连同落地的花瓣一起成为背景% E, y5 F1 [5 M, |
形形色色的大师摆搭起各式茶席/ O$ |7 f3 `  x+ Z' R
风吹过连廊上白色的幔帐
; T+ @, J! u3 V9 P3 [* K尺八，箫，古琴8 |7 l9 U/ O6 j6 x1 j+ A. \6 v1 k
汉服，和服，时装
( ]* ^+ U9 W2 F, O, t- \6 m烛光忽明忽暗/ _. u0 n4 d" i0 k
混搭出一个陌生的场景
4 |' {2 t) Y5 I- G2 p! X一泡一泡的茶仿佛是道具/ n0 N9 q% R! f& J
舌尖淹没
$ A8 s6 n7 ]: B- u- x+ @$ {# Y+ h. [绵醇的夜被搅动直至失去味觉/ n7 X$ V0 A! A4 T; r

8 q9 o+ S% p: \# A7 A还好，我至少维持着清醒的目光0 g- O+ L  M2 p& N+ |
那个晚上我拍到的最好照片
* m6 N$ G3 m6 `! o. r4 q& {是在一个角落里
) n8 L: U* u5 I2 s透过一枝花已残缺的樱
: _; S4 i( ]2 N6 P" I: \2 Z1 o3 \隐约着泛黄的四个字0 l( C9 u% v# j
寂静行深
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  ?8 A/ g% d, a# V- \4 o2 V5 H" B$ A/ ^/ O
林荣读诗笔记：读了这首诗，脑海里一下子跳出了：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。读者诸君，您是不是也有这样的阅读感受，这首诗的第一节就像在现身说法阐释“五蕴皆空”？那些“形形色色的大师”其实也就是现实生活中的我们，我们如何面对生活中的各种际遇和诱惑，如何摆脱苦厄，以求得身心灵的解脱？诗人通过诗写来思考、提出问题，梳理思路。显然，诗人心中早已经有了答案，我想读者诸君应该也有了自己的思考和答案。诗，不告诉人冷暖，读者饮水自知。
6 V( k( w5 q: Z1 e( @7 k
0 |9 O' B: _% s: n  I诗人把这首诗命名为《樱与茶》，我以为是经过了用心考量的。诗题就像一个指挥棒，我们读诗，诗题是不能绕过去的，就像我们读经，经题更是智慧的结晶。“樱”，意味着什么？“茶”，意味着什么？我们个人的阅历和生命经验不同，赋予它们的理解可能也会不同。但有一点应该是相通的：无论世事如何变幻，我们都应该守住本心，不忘初心。
. m/ J3 B: t7 T5 V  v9 e3 s2 b 3 `2 [. B2 C! C6 g9 h2 @
非常喜欢这首诗的语感，“活跃”的情境令人置身其中。诗人娓娓道来，诗句妥帖、蕴藉，如此贴近心跳，令我沉浸，流连忘返……
+ O5 k0 l- R- w  K
! e. H+ o6 e, e* O
( w% e, v9 @. o! h1 X) C6 y9 @5 k/ W# W" j6 ~$ Y" ?: c: Z

, W  P, v9 h7 a5 S- ?$ z换成苹果
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& ]% G5 u; y3 c) I美人无论怎么迟暮
# `% S9 ~( S1 s' ^$ J大抵还是戒不掉鲜花
7 R& k+ I" i. ?) O" W5 p- t来看我的闺蜜基本都会捧着一束
5 P" k( n$ T/ b) ^' e" M她们无比同情地看着我4 D( K$ E" \. V+ p* p5 N" |
说着同样的话：好好躺着
% s# ?- Q- b0 L# m+ r# U% d2 t9 H3 _她们走了，我就看着那些花
' K) J% q) i& X; ?- D0 r( P5 A想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利
6 d  U0 r8 q3 B. i9 s0 j想着初识她们时水灵灵的样子3 i% q; Q# U+ b
三天之后，鲜花无一例外的枯萎
: L( R& ]2 u6 N" v% P要是把鲜花都换成苹果就好了
% W+ w  p$ o; j& }+ u! \  V% \6 E9 Y: z; B+ H- i- A- Y
林荣读诗笔记：鲜活的人儿，鲜活的心灵，鲜活的语言。率真，率性。在这首短短的十行诗中，浪漫主义、理想主义、现实主义交织、互恰，进而你中有我我中有你的融合为一体，但这一点儿也不妨碍我读出其中的禅意。诗人写道：“我就看着那些花/想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利”。我以为此处的分别心恰是平等心。每个人都是一朵花，每个人都有自己的美丽和芬芳，每一朵花每一个人都敌不过无常。“三天之后，鲜花无一例外的枯萎”。面对无常，认识无常，接受无常，不忧不喜，是为禅心。% @  b0 T1 p6 z

* F1 h; f1 [% Q# @然而，如果这首诗在这儿就结束了，未免有些惆怅和伤感，诗者汪岚显然是达观乐观的，当她写到“要是把鲜花都换成苹果就好了”时，那些枯萎的花朵已然成了晶莹润泽的红苹果，因为境由心造，万法唯心所现，所以诗人把这首诗命名为《换成苹果》。诗艺高妙！令我由衷赞叹！
; V1 x3 X% u4 r* r$ Y$ ~) [  n# C  j8 j2 y
鲜花美，苹果甜，是为禅！
$ i1 s9 z. G* G$ @8 v, V# L6 I7 E) N4 E1 Z! k# W! D+ `
" u7 ?( e! @2 a# o

2 z* T/ A: w# ~" y/ u+ z0 X/ `4 O; Q" c 彻夜清醒
, [5 }) }& m; e% A4 v9 M& @3 I# n  G! l( m
病房里，陪护我的人鼾声清奇
9 E: [5 T. t; B0 B# N+ D4 M我猜想下一秒她会变换成什么节奏
' R& D, Q4 K% a$ |9 m$ M一夜无眠，高度集中的好奇心
$ F7 Z& W! ^1 h9 w5 r居然冲淡了术后的疼痛1 m  c0 S, M8 U+ j

1 z/ k* d; j% i( S) V" e  }' O& P/ s  u能让一个人彻夜清醒的
) f+ S' T1 Y5 W- J是另外一个人沉睡时发出的声音( x3 B/ P& s7 d

, h9 ^, u8 N( ], i/ i/ V9 s: h7 p林荣读诗笔记：关注当下，观照心性，活在呼吸间，常怀善念和感恩，是我品读这首诗时感悟到的禅意所在。/ b5 {  x. U$ A0 d9 O0 b
& I6 o# S7 k& W8 d
何以这么说呢？
5 {& c- i( L+ T0 b
5 ]. @) v& l! X, C" N  X诗人虽在病痛中，但她并无烦恼焦虑之心，而是怀可爱的好奇心以及不言而喻的感恩之情，看得出她非常感谢那个在夜晚陪护她的人，即使那人的鼾声不能让她入眠，她也不去把那人从酣梦中唤醒，她写下：“一夜无眠，高度集中的好奇心/居然冲淡了术后的疼痛”，这诗句反映出来的不正是诗人的修为和境界么？
  t/ p9 M7 O$ j# U, N3 o4 z3 E' }   
' h# w9 ]4 g; ?8 g- Z这首诗整体读来给我一个“诚”字，看似信笔而写，实则匠心独运，遣词造句可见真功夫，比如诗人笔下的鼾声是清奇的，好奇心是高度集中的，我以为这样的表达不俗且满含着善意和真诚。    
3 {- B* Z1 G* W$ d* g ; K; k" h9 r- m( S
初读这首诗时正值炎热的夏季，时间过得真快啊，再读这首诗已在感受冬天的寒冷了。今夜，在这首诗里徜徉流连，让我想起了黄石之夜的倾心交流，想起了那杯心心相印的暖茶……  
3 k# M0 K4 J$ N, c/ h, {' a0 Q4 N) G  m
) c+ ~2 {$ K9 R9 L* x

. h) z) g: l  E最好的伙伴总是相互陪着 
  q- V) m7 Q. d" V) |* {* a
1 C& J: z( }2 d画一间房子，一间无限大的房子$ Z/ ?* }& U  w7 \- q
窗外的森林里有无限多的孩子   ; z( s, p2 g& O
 ) @. U& e9 j6 j1 X" I" [6 g
狐狸没有心计，只是单纯爱上了笛声
1 i& M: M' X) [. D  l; M陪着小鸟和蝴蝶的少年 
+ Q+ x- |! q; R/ E+ G陪着花瓣和松果的松鼠- b% U; M' v& v3 J* t8 B9 P: }
陪着兔子和竹笛的风9 F8 Z* a0 G3 e* m) c. G: T
最好的伙伴总是相互陪着 
' d8 b$ G& U1 V7 p# n0 ^* B; N4 c! Z 
$ [6 t% Z0 w1 M+ }4 \' I& ~, u敞开所有的门窗
4 f  |' U) W+ I1 B面包和水果的香味我画了很久 
- o3 r% w- e, I, \$ E: x* J, Q你听呀，森林的孩子都来了
& E+ V; ^( \1 v$ w笛声陪着歌声，比翅膀还要快 ; o, d- z+ \( o: G+ y2 h$ g
5 a" ]& A6 u6 h9 b9 ?
林荣读诗笔记：大道至简。童心即禅心。一颗活泼泼的生动善意本真的童心就是那颗返璞归真的禅心。
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, ], {8 \7 A. J/ N8 F1 [* x陪着小鸟和蝴蝶的少年、陪着花瓣和松果的松鼠、陪着兔子和竹笛的风，诗人笔下的诗句让我想起了《道德经》第二章中的句子：“音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。”这天性绽放的少年、可爱的小松鼠、美丽的花瓣、竹笛以及那不言语的微风不就是在行“不言之教”么？
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 “最好的伙伴总是相互陪着”。诗人以富有想象力的诗性语言把读者带进了一个美好的童话世界，令精神得到愉悦，心灵得到放松——沉浸其中，感受美好！
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' S6 H  T  k9 V——整理于2025年10月20日3 B; |, ]! j, y* B; T




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