世相三部曲之二：《殡仪馆》

子青悠然

静触“世相”
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  J  Y' p# y$ c6 @6 ^2 n读文字久了，故人的感觉是无须多言的。注意否定的文字，初起是因为否定编辑老师对所读诗歌的回复，说于文字爱好者有益是浅了些，说对警醒文字创作者的思想触及却一点不为过。随后，细瞧了“流派网的清道夫”的标注。心里暗赞，确是这样努力与遵循的方向。

) u# C; H/ A5 j我对“清道夫”一直心存敬意。繁忙喧嚣中，有谁还能不为任何利益，只因了敬畏文字，捍卫诗歌，而秉承一种信念去清除“文字垃圾”呢？于是，寻读否定原创文字，不仅仅是好奇，更想读出一点思想，一点方法，一点喂养诗歌创作的品质来。
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1 S5 L" _) X/ Z" D& P1 P  U读否定组诗——世相三部曲之二：《殡仪馆》，心内是欣喜的，因为扑面的丰足、思想的击打和余韵的思考。旋即，又有一种不满足，想找来三部曲之一再细读。但有时，存在一点小小的遗憾，也是好的，就像绘画里的留白。
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乡村于我，是儿时的一粒朱砂。我不甚清晰具体的根植，却明白，乡村曾经给予我的意义。而今，红尘浓烟、步履急急，我愈加冥想起那并不能与我接近和关联的乡村来。它们遥远，却始终在梦里袅袅，文字间隐现，生活蓝图上一缕散不开的雾岚。也许，骨子里的村野汁液流淌，崇尚自然、纯粹。

“烟筒”的意象是浓厚的，不仅是逝去的苦涩，也是现实逼近的坚硬与未来何去的一种深思。不知为何，无来由在阅读诗歌的第一节时，就令我联想起一篇随笔：《记忆塑造未来——我的新乡土观》。

7 }: _+ h1 }3 K. ]- a是担忧与愤慨存在的混浊？生活的苟且？欲望的燃烧？还是麻木的无知？我从“角落里无人翻动的抽屉发出低泣”，读出了疼痛，读出了某种集体的悲哀。所以，对于老了的“二叔”，诗人否定这样定义：“你是在黑暗里睡眠。而我/ 在光明里，保持着世界的苟且。”呼唤，有时不用震耳欲聋，但且用心谛听，那“静”着里所有的微弱会比雷声更加引人去探究，去敲打着“脸热心跳”。
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0 d( O. o5 l: ^) U自然总是纯净的，明澈的，愉悦的。可为什么诗人的起笔便是“凌晨的松树，是模糊的。鸟雀的声音/ 有被烤焦了的味道”呢？模糊——是距离的隔断，真切的远离，原初的丧失；烤焦——则是一种过烈的残害，极速的变异，催熟的结果。这两个词汇的运用，所给予的拷问不可能是表层的触及。如果有志之士，岂能端坐不惊？
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) c) x" d: [( W; v# t9 T4 n0 \生命的存在不仅仅是追逐一种享乐与先进，更为重要的你得敬畏自然，尊重客观。在文明进程的历史演变中，在科技发展递进的无止境探求中，地球的代价是什么？人类的代价是什么？我们个体面对的又是什么？“二叔”或许是诗者可以全方位塑造的一个代言人：这所有过程中的见证者，被毁灭者，去了的“瞭望者”，是诗人呈现给世人的最好问询者。“道”何能“全”？如何“全”？有时候不是与天斗，且与人周旋，遏止人的内心里的丑恶却是更为至关重要的。因为“天”是自然规律，而人的思想却又时时因境、因世、因势而千变万化。

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不能说现实是一是无处，但存在的问题却不能忽略。而漠视是荒唐的，逃离是可耻的，面对是必须的，解决更是困难的。诗者发出了声音：“请原谅这泡沫的人生。/ 二叔，你要躺好，不能翻船。/ 不能让儿女 / 看到这虚无主义的炉火卑鄙的燃烧了。”是的，人类必须思考着怎样拯救自己，“在许多年后，从一只小小翠鸟的身体里/ 你找到了我们。”诗人并没有给出具体方法与答案，但寻回飞翔的希冀我们不可以绝望。
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死亡是终点，是另一起点，又是未知的无尽。也许，唯物的奢求，人心的贪婪，惟有在死亡面前才能够臣服。但只要呼吸还在，我们抵御蛊惑，抵御私欲，抵御争斗，注定过程漫长而纠结，虽然我们并不期望如此，但事实是不可能简单而又纯澈。
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9 [- a# H: N4 q( n- B+ q; M2 f在前行路途中的摸索，起伏不定，明暗互替，悲欣交集……一种高度的铸就，明确了安宁的流放。即使所有成为废墟，即使所有成为虚无，但一切过程都不能省略，这过程就是挣扎，挣扎，永存的挣扎！

诗，是不便于一个浅薄者来解读的。原本，就不能奢望读懂一首好的诗作，但这并不妨碍一个人真诚记录下所有阅读的感受与喜好。