解开丛林的密码
一都丛林诗人村村民：罗唐生
丛林具有原始的野性特征。丛林是博大精深的导师，是人类的良友，是真诗人不可或缺的居住地。当你解开了丛林的密码，你就会发现它也有生存法则——那就是优胜劣汰法则。它有包容性也有排它性。现代工业文明的侵蚀使它的空间变得越来越狭窄；它只能徘徊在人类最初的边缘地带与城市对立或相背而行。人类对自身对丛林的破坏从来没有在乎过，甚至采取蔑视的眼光看待丛林的原始与落后。不识事务者，便落荒而逃。这让真诗人们震惊。也让先驱者震惊。
时光走到现在，人类开始遭到了报复性的惩罚，生存空间受到严重的威胁。当溪流没有了鱼儿，城市上空失却了鸟声，只有浑浊的云层，让人们不得已才在街道两旁种点儿树增添点儿绿意。对于永远失去丛林的诗人来说，是与事无补的。就像人的机体被病毒占领，仅仅吃点药是远远不够的。但城市病入膏肓，而可怜兮兮地请求上苍和神灵保佑时。悔之晚也。
因些人类社会越是发展，让有良知者对当今丛林破坏的忧患意识就更为强烈。对于有良知的诗人们当挺身而出保护丛林，真真切切地回归丛林才有出路。只有有了丛林才有丛林诗和丛林诗人栖居的场所。
当然丛林诗也一样，只有真诗人躬耕于田畴，写成好诗才能配得上丛林，也才能在丛林生存。丛林是艰辛的，也是自由；诗人只有放养，才能真正有所成就。我真诚地奉劝那些叶公好龙者，还是远离这块原始落后的场所。作为真正的丛林诗，不是在意一城一池的得失，而是要有高瞻远瞩的智慧、勇气和信心来捍卫这块诗意的乐土。面对虎视耽耽的城市之虎，其实回归丛林之虎还是要有坚忍的意志和献身的决心。
我们的祖先在涿鹿由于战乱、践踏而失去丛林，最后从中原南逃，做了客家人，我们的祖父只有在客家的丛林里做香菇、挖砚石，过着杜子美茅屋为秋风所破的艰难岁月。我由衷赞叹一都丛林之父魏秋河先生，他无限快乐地从城市重返丛林，栖居到鹤山溪洲的茅屋里，像诗人哲学家一样年复一年地过着梭罗一样的瓦尔登湖畔的生活：捕鱼、采菊、弹琴、饮酒、种茶。山中无历日，寒尽不知年。行到水穷处，坐看云起时，他为了一都鹤山溪洲这片充满勃勃生机的丛林，己结为之奋斗了四十余载。
他们的足迹将载入我们的心灵史册，永留世间。
我羡慕张地所说的“保护丛林，回归丛林，栖居丛林，想采菊的采菊，想采石的采石，时而采莲于湖畔，时而采露于林间。少女裁荷为裙，老汉编竹为帽，时而裸奔于深谷，时而长啸于断崖。至月明之夜，则效竹林七贤之遗风：‘醉卧怪石上，阳物任人看。蚊虫争乱咬，扪虱还清谈。’”众诗人或坐隐或奔逸于丛林溪畔，直把鹤山溪洲变成诗人的理想国，自由奔放于丛林。
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发表于 2013-7-11 16:07
