增加了一部：
四、从汉诗传统诗理看《逆行》
王昌龄(698-约757年)，字少伯。著有《王少伯诗格》，亦称《诗格》。《诗格》把诗的境界分为三种：物境、情境和意境。这里的“境”指诗的艺术思维的材料、对象；物境指自然景物；情境，即人生经历和生活感受；意境，大致是指想象与幻想中的事物。“诗有三境”条中所说的为诗在“神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似”。《诗格》中所提到的“形似”，并非和“神似”相对，而是和司空图说的“离形得似”的“似”相同。“神会于物”与“神之于心”并不矛盾，因为只有心物交融“应会”，再把客观存在的具体物象纳入作者主观“心思”之中才能获得真正神似。
诗有五忌 。其中四忌曰理短。五忌曰意杂。理短则诗不深，意杂则诗不纯。 《逆行》显然是理短意杂了些。
诗有四不入格 。其曰：轻重不等，用意太过，指事不实，用意偏枯。《逆行》用意太过或用意偏枯是显然的。
古代诗作理论于今诗创作是一脉相通的。万变不离其宗。上面的机理其实就是今天我们所说的立意和张力的关系。古代作诗机理于古诗如此，于今诗亦然。读古书对于写今诗仍是有益无害的。 |
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