【自荐】现代禅诗派

何兮

《波罗密多》（遥寄拉萨）
　　
　　 文/何兮
　　
　　
　　1、云钟
　　
　　我想一个人，静静的
　　行走在拉萨的风中
　　让过往的风把我撞响
　　一下又一下
　　
　　2、尘鼓
　　
　　如是，如是
　　暮色沉沉，鼓声沉沉
　　新月升起啦
　　群山啊沉沉
　　
　　3、群僧
　　
　　看红色的树叶们落下
　　看着红衣的
　　僧人们走过
　　流水啊行云
　　
　　4、色界
　　
　　木头的佛，石头的佛，泥土的佛
　　闭目，开心，微笑
　　白色的花，白色的花，白色的花
　　花开，或者不开，都好
　　
　　5、轮回
　　
　　风的手，我的手，她的手
　　想到树木的年轮
　　转经筒转一圈，就生长一岁么
　　同转转经筒的你
　　浅浅的笑像一朵白云
　　
　　6、波罗密多
　　
　　行走，行走成地上的灯
　　行走，行走成天上的月
　　行走，行走成高山上的雪莲
　　行走，行走成你欢喜的笑
　　
　　7、般若心经
　　
　　在众荷喧哗中在大风中
　　在三千大千世界中
　　在一粒微尘中
　　在空中，空,空,空
　　
　　8、阿耨多罗三藐三菩提
　　
　　如是我闻
　　阿耨多罗
　　般若密多
　　般若，般若
　　欢喜多不
　　如何如何
　　
　　2011.4.12午后，无觅处

此刻

     文/何兮


此刻，亲手点亮每一颗尘埃，如同星辰
此刻，恒河沙清凉
我们一起，静坐成地上的月光


2013-6，水一方



炊烟
    文/何兮

天空是一条河流，望云远游
的诗人住在树上
而现在城市已高过炊烟


燃烧的柴草味，雨后泥土，稻田蛙鸣
每样都让我怀念，走向河流
还是人流
——只是19楼的距离

2013-12-10，浣花溪畔

清供
    文/何兮

一碟红萝卜泡菜加一碗白粥
清供了胃口
一枝腊梅清供花瓶

而欢喜如月光
如僧衣飘动
清供三千世界


2013-12-10，水一方

夜读《心经》
文/何兮

观自在菩萨
雪已下多时

松鼠从山中来，踏雪访友
惊醒树枝上残留的果实

色不异空，空不异色
雪白的白雪
且覆载果实小小的睡眠

2014-2-11深夜，成都

也牛

哦，很多诗在网刊选刊里都有了。算不算重喔？

也牛

◎雨后

白太阳。像粉刷在墙上似的
寂静无声

屋檐下的蓝色小裙子
“脖子扭扭屁股扭扭……”正对着我舞蹈
欢笑。阳光里有风在吹着

感受到它们，屋子里
我像一顶刚刚闲下来的旧斗篷
蒲叶间流淌着一滴一滴的绿


◎山鸟

远村归来，一棵树
就是你的江山

树抽出新枝
算是搭起一个舞台
你心中欢喜

在上面舞蹈，歌唱
——都有朝霞的色彩


◎院子里

宾客散去。才发现
月亮已经爬上了对面的山崖
院子里出奇的宁静

他们争论过的话题
现在，都烟消云散了

只有月光。一言不发
落在衣服上
真实得拍也拍不掉


◎露天茶座

茶客走了。剩下石桌石凳在这里

桌上的紫砂壶和几只闲散的杯子还透着茶香
它们心底通明，一身清爽
不说一句话——

只有茶客知道，她们刚才说过什么
头顶明月，和石桌石凳之间有什么不同
什么相同

紫砂壶。以及环绕它的几只杯子
在人走茶凉之后
悟出了露天的真意


◎只手之声

上午九点，雄鸡鼓羽而啼
它在呼唤什么

白雪覆盖的山村
啼鸣处，漏出
一段稀疏的篱墙


◎山泉

破门而出那一刻
已欢喜充满
口中唱着叮叮咚咚的歌

而后一路拂尘
让忘川
重新记起流动和鱼虾

没有人能够找到你体内
起心动念的地方。泉眼看世界
——大大小小都是净土

也牛

◎放生

怎么可以把一尾小金鱼
栅在掌纹中呢
大湖里。它钻云破浪而去——

所谓鱼路
再看
已是一片苍茫


◎周末

醒来。太阳爬得已经很高了
它在墙上
画一株向日葵


◎这样的夜晚
——兼致南北老师

上弦月只说了半句
星星们的叫声压得很低
坐在半山茅舍的屋檐下
你尽享天然的宁静

天空。大地。行云走水
全在你眼中进进出出
了了分明
——你，只是不语

正如一堆鲜艳的篝火
开在茶马古道
一根黑色的枝头


◎观世音

一滴露珠跳入水中
再也，打捞不出来了
你走进光里......

分明看不见。我喊——
你答：“在这里！”

古石

张黎关于现代禅诗的评论集
http://www.poemlife.com/thread-627578-1-1.html

南北

樵野 发表于 2014-3-8 18:08
前面有我的两首，也来补几首吧！问好大家！

问好樵野，欢迎继续关注现代禅诗。

诗心顽童

南北 发表于 2014-2-19 21:17
相关论坛地址：

1，http://www.zgsglp.com/group-710-1.html

一颗树的禅意（4首）

              

犹如一棵树的行走

一个人，在天地之间
大脑、身躯、枝杈的手掌
以及根型的脚趾
如同一棵树的行走
你必须脉动和谐的步履

年复一年，枝繁叶茂的思想
抒尽自春至冬的情感
如期捧出生活的果实
然后归于根的思索
让新的灿烂，燃烧于高处的枝头

日复一日，一往情深的跋涉
让向上的河流、道路
有条不紊的延伸
天就向上挪了挪
空间就向外躲了躲


如此的行走
我们的人生，就有了
自己的一座蓬勃的天空



一颗树的禅意

                  
一棵树，律动在天地间
树的叶子绿了又落落了又绿
年复一年的黄绿交替
一如修禅人的一呼一吸
一棵树，在简单地重复中提高着自己

一棵树，律动在人世间
翔舞其上，歌吟其里
寒来暑往，尘来雨涤
风来  一堵墙，日灼 一把伞
一棵树，在世间的来往中禅定着自己

一棵树，律动在平静里
春夏的繁盛，目含冷静
秋冬的冷落，心存热情
年轮一如禅意的波纹荡漾
一棵树，在四季的轮回中圆满着自己


树，总是静在风里

风吹过
一个嫩芽盛开了
又一个嫩芽盛开了
树，还是树

风吹过
一片叶子落下来
又一片叶子落下来
树，依然树在风里

一身华裳的树
一贫如洗的树
树，总是静在风里
挺起树的样子


一棵树，禅意在自己的根上



树不会行走，树在大地上守望着
那些来往的脚步匆匆走过，那些穿梭的翅翼匆匆飞过
一棵树，禅意在自己的根上
根往下走一年，树就往上走一截
树靠往下的修炼，不断提升着自我

树不说话，树在人世间沉默着
树的语言在风的嘴上，树的吟唱在鸟的嘴上
一棵树，一个枝繁叶茂的立体汉字
一片树，一篇蓬勃向上的绿色词章
树用寓意深长的组合，抒发感天动地的生命誓约

一棵树，禅意在自己的根上
一片树，融洽在生命的大地上
一茬一茬的庄稼，走了又来来了又去
贯穿四季的树，黄了又绿绿了又黄
树即是严寒来袭，跋涉的根依然聚集着生命的力量
树即是轰然倒下，断裂的树桩依然呈现同心的年轮


像树一样禅意的站立

一棵树活着。树活着永远站立着
大片的植物 ，在秋风里倒下
无数的虫们 ，在冬日里休眠
树脱掉一身的衣服，树依然站立着
将意念的枝杈抵达春天，一如灵魂
脱掉一天疲惫的躯体，沿梦的枝杈抵达黎明

一棵树活着。树活着永远站立着。
一旦轰然倒下，树会在我们的居住之上纵横
托起永不褪色的一片片红叶
树倒下的地方，又有一棵新生站立着

一棵树活着。树站着或者倒下
都进入遮风挡雨的生活
而我们的灵魂，一旦穿不起躯体的衣服
能否拎起自己的名字，追赶上一棵树呢

南北

现代禅诗研究会基本会员
退出情况备忘表



ID（姓名）       入会形式       入会时间       退出原因        退出时间

朱晓剑            邀请          2007，9       半年无作品       2008，3
韩俊              申请          2007，9       半年无作品       2008，3
秋水竹林          邀请          2007，9       半年无作品       2008，3
如解不解          邀请          2007，9       半年无作品       2008，3
举人家的书童      获奖          2008，3       其他             2009，2
如解不解          申请          2008，7       半年无作品       2009，2
大畜              申请          2009，2       半年无作品       2010，7
若与              邀请          2009，12      半年无作品       2010，12
邹晓慧            邀请          2007，9       半年无作品       2011，7
还叫悟空          推荐          2009，7       半年无作品       2011，7
石洞里的风        邀请          2011，1       半年无作品       2011，11
雪蛟              推荐          2009，7       半年无作品       2012，3
九华山人          邀请          2007，9       半年无作品       2013，1
张黎              邀请          2008，12      自动退出         2013，7
樵野              邀请          2007，9       自动退出         2013，7

南北

《现代禅诗探索》选刊
（2013年9—10月号，总第44期）

主编：何兮

【诗歌作品】

1、《这个上午，这个下午》
作者：奥冬

阳光一步步逼离树荫
树荫一步步逼离阳光
窗户全看见了

推荐人：何兮
推荐理由：智性的诗歌适宜短小，于简洁的文字中蕴藏哲理。禅者就如同这扇窗户，静看时间流逝，内心从容恬淡。


2、《此刻的情感》
作者：石上琉

终年相见，清水略淡
而柳叶倒映水中
如此刻，其实是茶的味道
如同未知，默默无语

推荐人：何兮
推荐理由：禅茶一味，不温不火。


3、《鸡足山访虚云长老》
作者：南北

山峦间，瀑流的声色
游客们忽略山林。虚云长老
白色的身影被雕成
传说和景点。

细小山道上，我遇见
自称虚云后裔的游僧
反穿法衣，脚下的旅游鞋
犹如两只跳跃的白兔。

推荐人：奥冬
推荐理由：传说遥远，景点旁观。衣和鞋只是外相，口称虚云后裔，但不知心中如何？譬如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”人人会说，能做到后一句的有几？


4、《秋风》
作者：奥冬

一遍遍梳理她们的长发
秋风，给这些大树
减减肥，简单着幸福

推荐人：也牛
推荐理由：禅意禅趣浓厚，通透去蔽。禅，是生命的归零，越简单越幸福！


5、《醒》
作者：也牛

一朵白梅花开放
在雪原上
照见虚空寂静

推荐人：奥冬
推荐理由：古人云红炉中一点雪影，也牛云雪原上一朵白梅。一动一静，一瞬一恒，皆是禅理。
推荐人：古石
推荐理由：一朵白梅花在雪原醒来，独自开放，照见虚空寂静，存在的本相得以清晰呈现，而我们作为人的生命个体是不是也在这存在本相的呈现中幡然觉醒？此诗虽短短三行，但意蕴深，空间大，禅味足。


6、《闲情》
作者：南北

撒几粒鸟声
群山就围了过来。

推荐人：奥冬
推荐理由：平淡，自然，大有深意。轻快，俏皮，天人合一。


7、《一个人，有时就是天空的飞虫》
作者：南北

黄昏。廊檐下的蜘蛛
好肥啊。

2013-9-2，半山茅舍。

推荐人：何兮
推荐理由：寥寥几字意味无穷，尤其是结尾的感叹“好肥啊”，使全诗活泼起来。既写实，又留白。留白从某种意义上就是禅意。


8、《参禅》
作者：安公之家

一口老钟
不语
就算我将它敲响
它也并没有说话

推荐人：奥冬
推荐理由：其实原本不喜欢这个题目来着，但看完诗后有了改观。道可道非常道，言者不知知者不言。那份“就算敲响也没有说话”的坦然、宁静，是历经沧桑后的纯纯的天真。


9、《这一轮圆月》  
作者：碧青

这一轮圆月的清辉
沐浴过最初的夜空
沐浴过原始的江河
沐浴着大地上不断生灭的物种
沐浴着时间的光泽

这一轮圆月
它又在自然无边的夜空里沐浴着
它又在吹不尽的清风里沐浴着
它又在大地上流不断的江河里
沐浴着清澈

推荐人：奥冬
推荐理由：圆缺轮回，月色清澈。我看万物，万物看我。


10、《大象的骸骨》
作者：石上硫

大象的骸骨
原野里
锈迹斑斑的钉子

推荐人：何兮
推荐理由:初读，很惊艳的感觉。大象的骸骨，锈蚀的钉子，言有尽意味无穷。想起庞德的《地铁》，刹那灵机闪现。


11、《晚秋》
作者：空馨

1，阳光淡去的背影
    穿过枫林后
    一滴殷红从叶脉上坠落
2，天转凉
    寒蝉叫落的秋水
    流出了一片寂静
3，最后一枚树叶
    飘下来
    秋色就贴近了泥土
4，孤雁南飞
    却把寂寞的影子
    叠在我的掌心
5，野菊悄然盛开
    香满衣袖间的寒
     我听见了昨夜的霜降   

推荐人：古石
推荐理由：意境幽深，物我相融，禅意在自然流变中若隐若现。


12、《茧花》
作者：南北
  
伸开手，看到右掌上
开放出几朵茧花。

一定是诗人，将这掌上的事物
命名。最初，茧如蓓蕾
含苞，坚硬。而后
汗水催促着，绽放成花。

2013-9-8，半山茅舍。

推荐人：冰河入梦
推荐理由：掌茧，是劳动的标志。由茧而变成花，则是诗人的命名。但也是经过心血和汗水的浸泡、滋润才绽放的。想起我们的现代禅诗，也正是在先生的劳动和努力下，才有今天的局面。


13、《癸巳仲秋十三行》
作者：水镜

琉璃一样的季节
满城木樨香
天空和树影
绿在白瓷的瓯里
涟漪微微
如你洁净的笑靥
空的椅子上
坐着一些微茫的记忆
在风铃声里
渐渐消逝
这时候
有宏伟的空寂
降临

推荐人：奥冬
推荐理由：清新，灵动，安谧，自如。


14、《街景》
作者：昌政

轿车呼的一声
不见了　留下的总是一股飞烟
追着背影跑

有人把这比作一阵风
细看
都是尘

推荐人：也牛
推荐理由：仅仅一个细节，就打动了人。“一阵风/细看/都是尘”经典句，平常看见，谁说出了。且暗含禅意。


15、《悟》
作者：怡神阁主

瞎子问明子，
何时可看见光明？
明子曰：
光明不是要看
而是要听。
于是瞎子专心三年，
一天忽大叫
我听见太阳了！
　
推荐人：昌政
推荐理由：听光明，看似荒诞，实具禅理。用心，万物了然。禅者，心也。


16、《禅诗之五十五：别提着》
作者：时东兵

一俗家弟子
拜访禅师
小心地说
我什么都没带
禅师答
那么你就放下吧！

弟子不解
不安地又说
我什么都没带
你怎么叫我放下呢
禅师又答
那么你就提着吧！

推荐人：昌政
推荐理由：四川•古石说：放下，提着，禅理禅意尽在其中；奥冬说：放下由他放，提着任他提。将公案入诗，贵在简活、深切。诗如话，可也，但此话必有禅焉。


17、《心胸》
作者：怡神阁主
         
太阳从一座楼顶出来
到对面那座楼顶时纳闷：
跑了一天
没有一个同伴？
好孤独！
当它意识到是自己太亮的缘故，
急忙收起光芒
给星星留下一片空间！  
　　　　　
推荐人：昌政
推荐理由：将自然现象人格化，万物有情乃诗家心思。而“收起光芒，给星星留下一片空间”，这何尝不是“但存方寸地，留与子孙耕”？自省，克己，容人，禅境无非如此。


18、《题画》
作者是：冰河入梦

水很清
山，一个猛子
扎入倒影

鱼，惊起
扑啦啦
飞向天空

推荐人：昌政
推荐理由：一首多么清新鲜活的小诗。倒影，虚幻也，是自己，也不是，扎向它，是迷误，还是觉醒？可以肯定的是：鱼飞天了。人皆有梦，梦也是空，但追求是永恒的。


19、《无缘无故地想一个人》
作者：奥冬

第一颗星亮了
明月遥遥升起

推荐人：冰河入梦
推荐语：在第一颗星亮了的夜晚，无缘无故地想起一个人，心里的感觉，犹如望见明月从东山遥遥升起。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。故人，也如明月一般高洁，令我常无缘无故想起。同时，也寄托了诗人自已一颗冰清玉洁的诗心。


20、《高空电线上的一群野鸽》
作者:朱枫

扑愣愣，它们展翅飞去
风中的电线
在两根电杆之间挣扎

推荐人：冰河入梦
推荐语：悟的腾空而去，迷的依然在生活的夹缝间挣扎。同样的人生，同样的境遇，有迷有悟，各人根性不同不已，这是没有办法的事。


21、《巢》
作者：也牛

树上的果，还有一枚
它成熟的时候
叽叽喳喳掉进白云丛中

2013.10.27.

推荐人：何兮
推荐理由：巢是一种果实，角度很新颖。果实成熟，就是鸟声响彻云间，角度更加耐人寻味。全诗一派天然机趣。


【理论随笔】

《于无声处——现代禅诗零语片思》
作者：燕子回时

1、并没有明显的标志与宣言，就这样默默地，禅进入了诗歌。静静地，禅成为诗歌花园里的一朵青莲。无声的默契中，禅诗已经在文学的荒地洒下了属于自己的一片片种子。
禅是活泼的流水，可以启人心智；禅又是静静的花开，可以慰人寂寞；禅还是清凉的风月，可以消人烦恼；禅又是一碧的晴空，可以予人大自在。禅有超强的包容性，如同把盐化入水一样，自从它进入中国文人的诗歌世界以后，就很自然地把老庄的“虚静”“心斋”“坐忘”和“穷则独善其身”的儒家思想化到了自己的体系之中，因此获得了历代失意诗人的认同和接受。他们纷纷以参禅悟道为荣，把吟咏禅诗当作酒足饭饱之后的雅事玩味不已。早在禅宗兴盛以前，就有一位伟大的静穆的田园诗人——陶渊明，他的作品清新脱俗而又简淡质朴。此外，谢眺的山水诗也于写景之中蕴涵了深深的自然之美。唐及以后历代的诗僧和居士留下了大量的禅诗佳作。其中，王维、苏轼是最为著名的居士诗人，而寒山、皎然则是著名的诗僧。
2、我们承认默默的写作同样是执着的写作，我们知道“不立文字”是禅的传世之法，但我们也愿意给“现代禅诗”一个名目，以示对禅在诗歌中启迪人心时所起作用。或者还是没有多少人来关注它的形成与发展，但这似乎也没有什么，并不影响它在少数禅诗爱好者心中美好的形象。它的美好需要我们维护，所以我们不愿意让它成为风行一时的流行歌曲——虽然在历史上它确曾流行过不止一次。精美而不失含蓄，典雅而不忘本色，高贵而有着人间烟火，因为它首先是出自人间的来自生活的，同时它还有对人心灵的慰藉，对人信念的激励。好的禅诗应该是促人更好地生活，而非给人离开人间的理由。诗人自杀的事已经不是新闻，我们所提倡的禅诗反对这样地无视生命的美丽与宝贵。如果命运给你机会降临世间，那么你就有责任善待自己的生命和世间一切的生命。写诗的人都是灵魂的孤独高贵者，但不是说写诗的人必须以死才能证明自己生存的价值。倘若没有悟道“涅槃寂灭”的真谛在于“无生无灭”，在于“发现自性”，则再多的文字作品又能代表什么？
3、有时候我会惊异于中国诗人有着那么强的殉道意识。如果这种殉道被称为一种高尚之举的话，很惭愧的是，我做不到——或者换一种说法，是我没有结束生命的勇气。禅是自在的圆融的和谐的，教给人如何去生而不是如何去死的；好的禅诗一样是这样的特点。你看，东坡学士一生坎坷几度，却能写出“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”的句子来，难道我们比他的人生经历更为坎坷不平么？固然“不平则鸣”是对的，但鸣个不住，且鸣得都是哀怨与彷徨与萎靡之音，那还是且住且住，停下笔来，静静坐一会儿吧。
4、如何在禅诗的写作中寻求到真正的超脱于世俗的安静与祥和？诗歌的写作无疑是一种寻找，是一种探求，是一种为自己的生命负责的方式和手段。我们很多时候都太急太忙于人生的琐屑，不可能有时间找到真正安慰自己心灵的良药。为了摆脱世俗，人们不惜花许多钱去游山玩水去休闲度假去麻醉自己。山水本无罪，世人自醉而。现代诗歌的确在境界的营造上需要师法古诗。在现代诗歌的发展中，我们欣喜地发现了一些这样的作品——不仅仅是天人合一，不仅仅是日常本分，也不仅仅是参禅悟道，而是增加了更多对生命本身的至爱和关注。人的个性解放在五四时期即已经成为知识界的共同追求，奈何时光流转，我们却始终无法把“人的充分自由发展”当成一以贯之的事业去做。当今的社会恐怕更无法安心于自己的本分事了。市场、商品、效益都在逼着人们舍弃自我，无暇听听山水的清音，享受人间的天伦。我们在那些充满了孤独与寂寞的诗人的吟唱中听到他们对灵魂呼唤的声音。回顾现代诗歌的百年历程，我在宗白华先生的流云间聆听到了宇宙的律动，在林徽因女士的小提琴一样的低诉里听到了真情的流露，在卞之琳先生的诗歌里找到了历史的沉思，在戴望舒的诗歌里找到了自我的本真。此后在台湾有周梦蝶有洛夫有三毛有席慕容有林清玄有许许多多的近佛参禅的人，他们的诗歌散文里自然流露智慧和清美，有都着禅道思想的玲珑。

推荐人：何兮
推荐理由：诗歌写作也是一种修行，文字间自有山水清音。


【重要消息】

《世界现代禅诗选》已经由上海社科院出版社通过出版选题，且得到台湾星云禅师、刚晓法师、洛夫先生（待定）、著名学者赵毅衡先生、评论家陈仲义、评论家胡亮、评论家韦龙、禅诗研究专家孙金燕、王贤芝、《此岸》主编阿索拉毅、物理学家李淼等多人推荐和书评邀约。


【主编手记】

这两个月一直忙于《世界现代禅诗选》的出版联络，邮件和电话频繁，还好很顺利通过了出版选题。这对我是极大的鼓励，这对于我们也是极大的认可。这个选本花了南北先生许多心血，有重要学术价值，我们相信，随着这本书的顺利出版，大家对现代禅诗的认识也会有质的提升。文踪字影，就做山水清赏吧。（何兮，2013-10，成都）

南北

《现代禅诗探索》选刊
（总第47期）

主编：石上硫


【诗歌作品】

《所有的景色都被记忆》
作者：星儿叶子

所有的景色都被记忆
那些能说出名字和不能说出名字的
花朵
一路绽放
装点了生命的寂寞与荒凉
我们微笑着善待它们
如同它们微笑着善待我们一样

推荐人：奥冬
推荐理由：经历是一笔财富，花朵装点生命。付出微笑和善待，得到微笑和善待。禅，就在所有的行动之中。


《放船》
作者：一滴

放入水中
小小玩具帆船
自有一片天空

推荐人：图书拥百城
推荐理由：简洁清晰，富于哲思，玩乐中道出了禅味。
只要是船，哪怕是小小玩具帆船，只要航行水上，就会遭遇风浪，自有它一片天空。


《夜行》
作者：木萧萧

那让我恐惧的
竟是自己的脚步声

推荐人：一滴
推荐理由：心静而能得见脚步声，作者用日常的观察与体验，写出了“静”。静并非习者独自可成的状态，而得之却非自得不可。


《爱与欢喜》
作者：影沉寒水

我浇水
你摘花

推荐人：净信
推荐理由：简单的六个字体现了多重的对比，包含了大量的信息，甚至包含了有节制的情感。


《撑筏者》
作者：昌政

山与山之间　一人一筏一曲高亢的
渔歌
悠悠然滑远了

流岚般飘临村镇
又草狐似地倏忽闪过已这么多年

但总记得
他那弓身撑筏如舞且歌的
山水姿态

推荐人：也牛
推荐理由：撑筏者，禅者。但又不离“村镇”，自在出入于世外与红尘。最妙之处在于“如舞且歌的/山水姿态".化禅于无牵无绊的高蹈！


《还是一粒尘》
作者：也牛

山顶上碧空如洗
明月朗照——

一阵风
把我
吹到了这里

推荐人：净信
推荐理由：刹那永恒，永恒刹那。存在的觉知在诗中信手呈现。主体无所谓是什么，重要的是读的人也一下觉知自己的存在。


《一息》
作者：净信

一颗果实内故春的信息
一朵雪花里天外的微尘
一双赤足上半生的路途
与我默照于一息的世界

推荐人：奥冬
推荐理由：果内藏春，雪飘天外，路在脚下。每一呼一吸，都是当下的承担。


《心香》
作者：南北

这是一条
袅袅上升的
心灵之路。

在烛前趺坐
宁静是一柄绿色的
大伞。

推荐人：奥冬
推荐理由：轻灵，安宁，能让读者一瞬间静下来的，灵魂的熏香。


《清静》
作者：冰河入梦

从深谷运来的巨石
刻上“清静”二字
自此石头
天天不得清静

推荐人：奥冬
推荐理由：这首诗，是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行，更加精炼简洁自然，不露雕琢的痕迹，而主题也更加突出，韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗，但作者的虚心、大家的热情，讨论、修改的过程与氛围，都更有意义。


《花忆前身》
作者：樱络

花开了，才突然忆起
我们曾是你孕育的花籽
满屋墨香之后
迸出的十朵火焰

如今围拢来，驻进你的蕊中
成为了一朵花，然后起身
退回到桌后的白瓷瓶里入定

推荐人：南北
推荐理由：作为一首现代禅诗作品，首要的是要体现出构思和语言的“现代性”，这首诗做到了，并且在运用现代诗歌表现技巧方面，娴熟而圆满，无生造僵硬之感。再一个要素，就是“禅意”。即便不考虑“前身”、“入定”这些意义特指的词汇，作者仍然给予了读者反复品味的一种意境。可能每个读者得到的都不同，但绝不会没有。


《声音》
作者：韩永忠

真静呀 一根蒿草慢慢折断的
声音 路过白色屋檐下的
风哭的声音

我手中死死握着一粒粉红色的石头
如血的火焰四下喷涌
那是谁的声音？
......

推荐人：也牛
推荐理由：以音声写静，技高“静”活“。又通感问声，去蔽通透，悄然入禅！确实一首佳作！


【综述评论】

浣花洗墨，高楼看云
——写在《世界现代禅诗选》出版之际

作者：王贤芝

如同一场金色的风漫过原野，于是整个秋天就成熟了。在一个淡淡的阳光斜照进窗前的午后，我收到了晚秋季节最红的那枚果——策划多年的《世界现代禅诗选》已经编竣，即将正式出版发行。久违的何兮君给我报告了这个令人欣喜的消息，所谓“因缘具足，果自圆熟”正是如此。虽然平时联系不多，但我知道有这么一群人蛰伏在城市森林纵横交错的路口，隐匿在五光十色的霓虹灯后，却依然虔诚地以云为墨，以夜色、朝露、星空、雨……磨刀匠的吆喝声为笔，一一写下大地的诗行。他们是现代的诗人，立志于继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。不管时空如何变幻，物质的极大发展如何刺激了欲望的无限扩张，人类“仰望星空”的追求保持了最初的姿态。这是人之所以成为“人”的神圣所在。这是以禅子的心关注当下生活，用诗的语言表达艺术和人生的境界追求的现代禅诗派同人的共相。从最初与“现代禅诗”结缘到现在已整整5年，我默默注视着他们从网络的“现代禅诗研究会”到《现代禅诗探索》纸本丛刊，再到沙溪现代禅诗院、教场沟现代禅文学院，一路行来，山环水绕，柳暗花明。一分耕耘一分收获的道理自然都懂，难的是在繁杂生活的洪流挟裹下，还有多少人坚持当初的理想，坚持诗歌写作，坚持那份纯粹的平静心灵？
在现代禅诗研究会诸君中，我比较熟悉的是何兮。在现代诗歌的重镇成都，我们曾有缘一晤。他年轻帅气而勤奋，对于现代禅诗艺术探索的追求，几年来从无懈怠退缩，且担起现代禅诗的翻译工作，积极推进对外交流。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合，佛家之谓“悟”， 简言之即超越事物的二元对待性去接受事物，不凭借外在东西而求得的直接体验。在审美价值取向上，生命、自由、超越、自然、静美、空灵是二者的关键词。现代禅诗派的眼光是开放的，不囿于传统，禅为根本。所以在语言艺术上，他们是积极借鉴，大胆创新的。如南北的六行体现代禅诗，如何兮的汉语“组俳”，张黎对此曾有过精辟评论。雷默尝试的新绝句体写作也获得了好评。作为这个群体中最年轻的何兮，大家对他关注较高。他的诗选了12首在书里，自然都是精华，但未入选的同样精彩。如《残（之三）》一诗：“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”。文字精妙活泼，如灵光乍现而回味无穷。他的短诗语言清新而又意蕴丰满，深得禅味。试举几例：《旅次忆峨眉山月》：“圆满/至今照我/一尾游鱼溪水声”。《足印》：“雪藏/我的足印/又随春水行”。在他的诗歌题材中，“自然”是挥之不去的主调咏叹，尤其是在田园牧歌消隐、全国霾影重重、全球环境灾害事件频发的情况下，“自然”更是身居都市的诗人们的永恒眷恋。如《炊烟》：“天空是一条河流/望云远游/的诗人住在树上/而现在城市已高过炊烟/燃烧的柴草味/雨后泥土/稻田蛙鸣/每样都让我怀念/走向河流/还是人流——只是19楼的距离”。面对这种自然消失而城市扩张的现实，诗人除了怀念也只有用禅者的心守护那最后的圣殿。“心里有座寺院/馨香一片/我坐禅/在城市的中央”（《城市里的禅者》）。即使末日来临，“自然”仍是人类最后的救赎：“最后的人类/低头寻找蓝色的天空/最后的人类/抱着最后一朵野花微笑”（《最后的人类》）。
禅不仅仅属于中国。从“拈花一笑”的源起到流布四海的禅，因得法不同而姿态各异。读者若能透过不同的文字而会心一笑，那么就是不枉费编者的一番苦心了。生命如同一泓春水，有冬的冰封艰涩，也有夏的欢畅恣肆；有春的深情，也有秋的明鉴，唯波澜不惊时方能映照万千。心静而能安，由安而定，有定才得慧，慧而能后悟，悟而能后得。于是，看山是山，观水是水。于是，浣花溪边洗墨，墨涌成莲；高楼上看云，无去无来。诗与禅，皆在其中矣。
　　　
（2014年元旦凌晨于万溶江畔）

推荐人：南北
推荐理由：本文作者王贤芝，对于现代禅诗的评论，肇始于几年前她的毕业论文。虽然现在她已毕业，但对于现代禅诗的关注，依然在持续。在《世界现代禅诗选》即将出版之际，她应何兮之约撰写此文，表示她的支持，我们表示由衷的感谢。本文或者不无礼貌酬对的成分，但我从中也看到了作者对于现代禅诗的积极建议和期望。


走进内心的现代禅诗
作者：李艳敏

2005年冬，我与南北在他刚刚创立的“现代禅诗探索”论坛上初识。恍惚之间，已经8年过去了。那时候的我，正对禅宗佛法产生着浓厚的兴趣，同时也开始把“现代禅诗研究”这一自以为大胆新奇的想法付诸行动。于是，我找到了南北，找到了最初聚集在他身边的“现代禅诗流派”群落。我对现代禅诗的兴趣也就源于这相当偶然的缘分。
2005年至今，8年间论坛换了好几个地址，2011年底才最终在“中国诗歌的门户”诗生活网安了家。8年间，论坛上来来往往着一些曾经或者永远对现代禅诗痴情的人。诗人们在这个地方发表自己的禅诗作品，交流各自关于现代禅诗的想法。这本《世界现代禅诗选》，就是中国现代禅诗在探索过程中，一个阶段性的成果汇报。
古代诗歌从山水田园到禅诗一体，经历了漫长的时间。现代禅诗研究会自2007年由诗人南北在黄山太平湖畔发起成立至今，由于大家的辛勤耕耘努力，故而开放出一片美丽的花园。在众多的现代禅诗作品中，编者为我们精挑细选，反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。这本《世界现代禅诗选》里收录了几年来现代禅诗研究会成员的部分诗歌佳作，同时囊括了台湾和国外优秀的现代禅意作品。诗集的编选，在国内部分比较突出选入的是近年来比较活跃的该流派诗人的作品，这其中以南北、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为典型。废名、孔孚等，是前辈诗人中比较自觉探索现代禅诗写法的作者，编入他们的作品，一者为追根溯源，以示对前辈探索者的敬意，二者为给读者一个整体的印象，展示现代禅诗在时间里的变化与发展。台湾部分重点选入了周梦蝶、洛夫和席慕容的典型禅意诗作。国外部分除了收入众所周知的佛罗斯特、斯奈德、赖特等人的禅意诗歌外，还收入了一些禅意较浓而诗界较少关注的诗歌，比如一行禅师的诗作，金子美玲的童谣体诗歌等。
对于前辈诗人的名诗，论者已有不少细致的评析，我就不再赘言。现在仅就选本中现代禅诗论坛上的几首诗作，来进行一点我个人的解读，但愿能引起大家对当今现代禅诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
诗歌写作，是诗人个人的展现。但是诗歌被写出来以后，才真正属于这个世界。现代禅诗的写作亦然。南北是现代禅诗写作的倡导者，也是这一中国当代新兴诗歌流派在基本理论方面的奠基人。他的现代禅诗探索实践，自上世纪90年代始，至今已有20多年的经验积累。其诗作清新明丽，把禅意和诗意结合到了浑然一体的地步。大概是因为一切美都蕴藏在自然不修饰的状态中吧，相比起一些他近期的诗作，我更喜欢他早期的作品。
《风过后》是其中较为典型的诗作。自然的长风吹过以后，那瞬间的感受，融合了诗人内心的禅修体验，以简短的诗句呈现出来——

“风过后
是又一个清晨
竹林中一片宁静
露珠又明又亮
在竹叶上闪闪烁烁

太阳出来了
太阳出来
含在每颗露珠里

风过后
风没有留下什么
风的声音消失
风起时在我们心中
引起的震颤
此时已经过去很远”

在人的内心深处，各种的风吹过以后，心仍是那颗心，并没有什么不同。
还有《不修禅的竹椅子》：

“很多人来过了
很多人坐过了
很多人离去了

只有这把竹椅子没有来过
也没有离去
他的心是空的”

真正禅者的心就如这把竹椅，不去刻意寻求禅意，而禅意就在那里。不来不去，不增不减，不生不灭。这类诗作的禅意，很自然地融入在文字中，不着痕迹。
再如昌政的《茶》，写尽了小世界里的大视野，一片茶叶在杯子里的晃荡，大而言之是一叶扁舟在海上的漂流。人饮茶尽，而落日则仿佛是饮尽了扁舟里的人生。

“晃荡的一片茶叶在杯里
你说是船在海上

在海上，一叶扁舟晃荡着
落日嘬圆了嘴”

冰河入梦的《赏画》，呈现的是一种“佛心观物，处处皆佛”的现象。魔和佛的差别不在外形，而在你的内心。你看他是佛，则他就是慈悲的佛陀。你若看他是魔，则他于你而言就只能以魔的形象出现。有怎样的心地，决定了你拥有怎样的世界和人生。

“微笑着
我欣赏一幅恶魔图
看着看着
我发现，恶魔竟然对着我
微笑了 ”

另外尤其值得提出的是童谣类的现代禅诗。选本中收录的童谣式诗歌仅仅有日本金子美玲的几首。儿童世界的真是我们成人所自愧弗如的，而佛心其实在某种意义上也是童真之心的自然展现。前辈如周作人和废名等在这方面都曾做过尝试和努力，然而在当今的现代禅诗写作中，儿童视角的禅诗之作还算是个空白，尚有极大的发展空间有待挖掘。希望今后能看到这一题材的优秀诗作在现代禅诗论坛上出现。
现代禅诗的产生不自今日始，但它的命名和成体系的研发，的确是始自今日。在新诗之初和台湾诗坛上都曾经出现过禅意浓浓的现代诗歌文本，但此前没有谁真正标举出一个叫做“现代禅诗”的流派。南北和他的现代禅诗同人们孜孜以求，不倦探索着这一流派诗歌独具的鲜明艺术特征。现代禅诗流派在诗歌美学上形成了基本一致的认同，在诗歌的具体写作技巧上也尝试着不同的手法和形式。
客观地说，我觉得现代禅诗探索不是没有走过弯路，也不是没有面临过迷失。但幸运的是，现代禅诗流派成员提倡“静心创作，诚心交流，热心付出，同心求进”的“四心”原则，在基本观点一致的情况下，同人们求同存异，消除了严格意义上的孰是孰非之争，出发点和落脚点都以禅心的养成为其要义。既然现代禅诗写作是以文字为筏，目的在于抵达心的澄澈和念的明净，则摒弃那些驳杂的迷乱的消极负面思想，摒弃以丑为美的怪诞语言风格，以及无病呻吟者纠缠于小儿女恩怨的闺阁情怀，就成为现代禅诗写作的必然选择。他们在选材和用字上，是有一点洁癖的，内容上更贴近自然，也不排斥日常的生活经验。只是这些题材经过诗人的提炼、过滤，更趋于纯洁，趋于美好。干净，空灵，美好，谐趣，自在，圆融，平和，冲淡，本真。其言也少，其意也丰，格调高而任自然。当然，现代禅诗作者们作为俗世中的诗人，不是没有烦恼的圣人，但他们相信佛菩萨也是凡人成就的——烦恼即菩提。关键在于把生活中的烦恼转化成生活的智慧，进一步上升到诗歌的精神层面，成为一种审美的艺术活动。这也许才是现代禅诗写作在意义和价值上的真正旨归。
统观目前所见的现代禅诗文本，我以为现代禅诗在本质上可以指归为现代社会里的现代禅修者，用现代语言形式表达个体感悟到的禅思、禅趣和禅悟的诗歌作品。其内容上倾向于亲近自然，贴近心灵；融入日常，展现本真；暗合禅意，传达禅心。形式上崇尚朴质，简洁，多为短诗，句法灵活；善于营造净静合一、物我一体的艺术境界，属于一种纯诗的写作。（所谓的“净”，是指题材的纯净，用语的干净，表达上的不粘滞，不造作，不扭捏。而“静”则是指意境上的空灵，给人宁静安好的审美愉悦。）
任何独立的文学创新，都不可能仅仅只有写作的实践而没有属于自己的指导理念。现代诗的产生依赖于语言的变革和新的诗歌理念的提出。新的诗歌流派也必然要求具备较为正式的组织，较为固定的诗人群体，和较为系统的理念基石。现代禅诗群体在前两方面已经形成了气候，相对创作来说，理论建设还有一定的提升空间，这期间出现的主要成体系的现代禅诗理论，是南北的《现代禅诗系列理念随笔》30篇，以及其他几篇具有建设性探讨性的文章，如张黎、碧青和大畜的部分论文。
本书在诗选部分之后，附有南北的《现代禅诗理论随笔》共计19篇，这是完全出自原创的理论性随笔，然而又不能说是严格意义上的理论体系，更多像是一个诗歌理想主义者对于禅与现代诗歌，以及人生境界的独特体验和理解。他在这些灵性的思想断片里表达了自己对于现代禅诗的认识，对现代禅诗作品和作者的基本界定，对现代禅诗写作内容和审美特质的基本确认。这些观点无疑是带有方向性的，是现代禅诗理论的基本框架和基础。
这本集子，汇聚了现代禅诗同人们在几年间的精华。更有价值的是，这本诗选集中选取了世界十几个国家诗人们的优秀现代禅诗作品。这种世界范围内的编选，需要一种大的眼光、勇气和魄力，更需要对于世界现代诗歌的宏观把握。这又是一种拓荒性的工作，南北和他的同人做到了。他们为现代禅诗的喜好者们提供了具有研究意义的精彩诗歌文本。
现代禅诗写作仍在继续探索之中，这本诗选由于编选者的个人偏好，以及其他诸多的原因，也难免有其遗珠之憾。但我们可以相信的是，这本诗选出现以后，现代禅诗将会逐步走进受众的阅读视野，并且带动诗坛上一股向上向善向内的诗风。只要抱有对现代禅诗的热爱和呵护的善念，不放弃生活，不奢求功利，不渴求私欲，不妄想声名，继续我们对于自我本心的专注和发现，现代禅诗的天地将会越来越广阔，越来越美好。
在喧嚣的尘世里，我们需要诗歌。在诗歌的世界里，我们需要禅心。写诗的过程，也就是修心的过程。向外的无限敞开，势必带来向内的无限深入。走进当下，静心写作，我们都是一朵清净无染的莲。
我们生存在一个充满缺憾的娑婆世界里，任何事物的不完美都属正常。现代禅诗同样不可能做到完美无缺。一致的审美追求，最容易导致的就是雷同——而雷同是一切创作的大忌。显然，现代禅诗的作者们也已经注意到了这一点，而且在努力开拓新的内容，运用新的表现手法。之所以他们这么多年了还在不断的“探索”着，其深意大概也就在此吧。

（李艳敏，曾用网名“如解不解”，2013年12月6日草成于河北衡水学院 ）

推荐人：碧青
推荐语：这是一篇深刻理解和把握现代禅诗流派发展及创作的论文。不仅总结概括了几年来现代禅诗流派的创作，对当下和今后的创作，亦有重要的启示意义。


雨中的禅悟
——读南北诗歌《雨中》

作者：怯情

南北是“现代禅诗探索”引领者，也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如，浑然天成，描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》，是我最喜欢他的作品之一。
　　虽然全诗只有短短六行，仅写了雨中一个场景，却展示了一个无限广阔的空间，让人充满无尽的想像，正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》，可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念，并不局限于某种诗歌创作流派，也不受时间和空间的约束，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆，而是用不明确或朦胧的方式去表达，含而不露，有点模糊不清、扑朔迷离，让读者自己去体会、揣摩和猜想，因个人不同心境和感受而产生不同的解读，让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法，构成诗歌内蕴的张力和辐射性，让诗歌艺术更具潜在力，引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真，如朝行远望，青山佳色隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状；及登临非复奇观，惟片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。”（谢榛《四溟诗话》）其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。
　　通过这首诗，我明白了，禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟，也可以是雷默那种童趣和自然，还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大，其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”，你在笼中看雨，这不是我的错，是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候，想要呼唤自由。自由是什么呢？诗的第二节就呼应了“自由”，自由不是别人能帮你开解的，“我手中没有你的钥匙”。自由，是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”，这是一种平常心。而自由，应该就是那“一顶草帽，在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽，诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗，看似开悟他人，实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说，重视“心”的作用。我所理解的悟，应该就是心性的体悟，事物的本质并没有发生变化，变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。
　　南北结茅舍于沙溪半山，远离尘俗，习诗参禅，悠闲无拘，处处自在，这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗？

附诗：

《雨中》

诗/南北

你在笼子中，看雨。
这不是我的错。你进错了门
为贪欲所困。现在，你呼唤自由。

可惜，我手中没有你的钥匙。
一树桃花将谢。这是去年春天的契约
一顶草帽，在雨中晃来晃去。

推荐人：古石
推荐理由：评论有理有据，阐释切合文本。


【重要消息】
◆现代禅诗研究会举办２０１４年沙溪梅花诗会
继２０１３年沙溪梅花诗会后，２０１４年于沙溪成功举办了第二次梅花诗会。
具体信息记录：
主办：现代禅诗院、兰若寺
协办：车记地参食品厂、庆慧庵
时间：2014年1月10-12日
日程：10日报道；11-12日举行诗歌朗诵、入山赏梅、白族舞蹈、篝火晚会等活动。
地点：云南沙溪现代禅诗院（沙溪镇福寿长村茶马古道边，亦名“半山茅舍”）。


【主编手记】
２０１４年新春佳节到来之际，《现代禅诗探索》第四十七期，在同仁的认真参与帮助下集结完成。本期收获颇丰，诗文齐呈。同时在本期集结的过程中，诗人之间真诚热情的探讨，使得现代禅诗在诗歌题材上出现新的萌芽。这为现代禅诗进一步发见与焕发内在生命力起到了一定的积累作用。同时本期集结的过程中，也有很多优秀的作品，虽然未推荐收录，也给我留下深刻印象。比如南北的作品《无忧树》，碧青的作品《翻开这一页》等。这些优秀的作品首首如同一湾清澈的泉水，令人如沐月光。