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正义的呐喊，时代的强音
——读徐志摩的《秋虫》
秦时月
我不知道，《重读经典》此时推出徐志摩的《秋虫》诗有何深意。反正我读《秋虫》，总会自觉和不自觉地与现实相联系。诗歌是一个时代的折射，诗人在诗歌作品中总会或多或少反映现实，做一个清醒和有责任感的诗人不管有多么难，这都是诗人的责任和诗歌的要义，诗歌必须要发挥这种功用，诗人也必须要有这个担当。
我想，任何一个囿于个人情感的诗人，最终都会从象牙塔里走出来，走进现实生活当中，如此，我们的诗人和诗歌作品才会深入到广大读者心中。诗人只有把笔触和情感倾注到现实生活中去，才能创作出无愧于时代、无愧于人民的好作品，这样的诗歌才会有份量、有质量、有力量，才能起到振聋发聩之功用。而离开作者所处的时代和环境，去分析和探讨诗歌的思想性和艺术性，只会是一鳞半爪，或知其然而不知其所以然，甚至发生理解上的歧义和错误。徐志摩生活的那个时代，尽管我们当中的很多人没有经历过，即便是没有经历，我们也可以想象，在那样的时代和那样的环境中，诗人由此发出这样的悲鸣就是自然的事了:“秋虫”来了，“青草和白露没有用”，“有用的只有黄金”，即便是写出了《再别康桥》那样缱绻柔情和唯美爱情诗的诗人，在那样的时代也会发出“爱情己无影无踪，廉耻告了长假，花开不结果，理想被奸污”如此愤怒的声音，我们切合时代背景去分析和探讨，也就不难理解诗人所处的环境和心情。值得欣慰的是，在诗中我们仍然读到了些许的暖色，和诗人对美好愿望的憧憬，不然，诗人何以说“廉耻只是告了长假”?既然“告假”总会有收假，只是告假有期收假无期罢了。
如果说，诗人在诗歌的前面写到的还只是一些社会乱象，那接下来，诗人就深刻揭示了产生这些乱象的真正原因是什么“这一半也是灵魂的懒”，“他爱躲在园子里种菜” ，“不管”，“他说：听他往下丑——变猪，变蛆，变蛤蟆，变狗……” 读到这里，我们看到的是一个民不聊生、灾难深重的旧中国。如果诗写至此就完结了，那就不是什么经典之诗，也就不是真正的诗人，就不是徐志摩了。对此，诗人当然不会熟视无睹、漠然处之，必然会发出正义的呐喊，哪怕这种声音是微弱的、徒劳的，甚至不堪一击，诗人也要以此唤醒民众，奋力抗争，这就是诗歌的使命和力量，这也是诗人的良知与责任，徐志摩就是这样的一位诗人。于是，在诗之收束，诗人终于爆发出了洪钟大吕般的呐喊: “到那天人道真灭了种，我再来打——打革命的钟！”，多么的豪迈、多么的铿锵有力!比较他的《再别康桥》，我们是不是对诗人有了更多的了解和更深切的理解？回答当然是肯定的。
尽管，八十多年前诗人写到的这些社会乱象，在我们今天的现实生活当中仍未完全地铲除，但毕竟青山遮不住、黄河东流去。我们有理由坚信，那些残存的东西终将会被滚滚行进的历史车轮所辗碎，化作尘埃，而最终呈现在我们面前的将是更加和谐和灿烂的美丽画卷!
2012.10.18
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发表于 2012-10-18 09:13
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楼主
发表于 2012-10-26 22:53
