也谈形奋诗歌的个性之光
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( \. l" p0 Y" A1 E李春光
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/ U4 D, G* O9 [) B6 v/ b i秦力是我所熟悉的文化人。过去只知道他喜欢谈古说今,并且将自己的网名称作“好古居士”。读过他写的散文,也读过他的一些稽古之作。确实,他在这方面颇有研究,治学精神也较严谨。但我对于他的诗歌创作,知之甚少。其原因是本人不写诗,平日琐事缠身,对文坛关注不多,对诗歌创作更是孤陋寡闻。近日在网上漫步,偶拾南生桥先生大作《形奋之力的个性光芒在诗中闪耀——读秦力〈形奋短句选〉》,顿觉眼前一亮:秦力者诗人也!南先生称他的诗中有“个性光芒”,我岂能避光而去?于是,找来了这本《形奋短句选》,想一探究竟。& |$ k; Z: ?6 H( T; I. q
原来,形奋是秦力的字,可以理解是诗人为自己起的笔名。对短句的透析则要费些周折了。应该说,短句是相对于长句而言的。长短句原本是在一起的。有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不全正确,在唐代,长短句还是一个诗体名词。所谓“长短句”,这“长短”二字,有它们的特定意义,不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代长短句即为“诗”,五代言“曲子词”,宋时称作“词”,或者所谓的七言诗为长句,五言诗叫短句。在宋代以后,就可以说长短句是词的别名,但是在北宋时期,长短句却是词的本名。总体而言,长句与短句,都是和诗歌相关联的,而且亦包含了词、曲、赋的创作。观览《形奋短句选》的作品,在大量的诗作外,也包括了赋、联、风雅颂之类的体裁。由此可见,这名字就很独特,不用长句和长短句,偏偏只说短句。
5 ] c8 z7 G% g2 X短句就短句吧。
% ]8 G. Y8 z; }& N短句中就包含了诗的身份认同。
0 ^) U0 e! E; V! x- z. d# F9 y0 X因而,这里偏重谈谈形奋诗歌的个性色彩吧。9 n1 D- F3 z- L0 i
题材广泛,内容丰富。这是形奋诗歌创作的特点之一。
" I }; c( [6 U' G; \( i; S7 W/ G《形奋短句选》收录的诗歌作品有00多首,分为11部分:“植物们”,“动物们”,“心情们”,“风景们”,“凡人们”,“书报们”,“天气们”,“时间们”,“事物们”及“应酬们”“风雅们”。$ \" Q9 e% x; b$ j5 G
在“植物们”中,作品将人的七情六欲融进了花草树木与社会生活里。或是唐朝的君王、诗人、僧人和大臣,他们为牡丹而折腰;或是当今的凡人暗恋着恬淡素雅的木槿花;或是朴素的银杏叶子,或是那结满果实的油菜荚,或是生在永寿土地的那棵豹榆木,或是长在台湾日月山的桧木,或是那青藏高原的草,带给人生命的震撼,却不如《砍槐树》那般来得实在:
( ~1 _8 j# S/ ^: T- ~核桃林里长出了槐树1 O! q2 y" a6 w- E) T0 P! ]# p
槐树开出了一串串白色的花/ i2 y5 i, }) R9 Y3 H: C4 T) ~
吸引来许多蝴蝶和蜜蜂+ h" a+ e3 z" b, s% W* A
' R8 r, }3 d* Y2 m; ^我们扛着利斧走进核桃林' J' a- a% b' @/ q1 ^% [; N
槐树和着风,唱出香甜的歌
% ~& a4 Y! r3 J9 n' K我们仰起头对槐树说
* c$ W: O3 R. _2 n; U; Y q; o你不该长在经济林里 R! Z: Y) V- K! J2 j6 {
还是回到山后) ^! |( e' `+ ~3 f1 L# M
防护林的故乡去吧' Z/ d8 \! p, P( ]; ]5 z! [
* g9 {4 a. I$ x砍完槐树
" _3 m7 b; \+ q7 m0 u y3 ~我们举杯相庆+ C& m+ T2 `! R. H
回过头, z7 Y3 U+ a$ W
却看见
* d6 B3 _& ?0 M' J2 P; v" B% s s* u我们的利斧上
6 b7 W1 U; r8 f8 a7 M1 s沾染了一片、一片$ Y& m* i) |* T! ^9 P& F
的血迹
+ N6 d# ]3 J( q4 a( N6 w( z走近“动物们”,人们看到了晨曦里的飞蛾、在晚霞里散步的蝉,听见了月夜里的蛐蛐声、汉江边的雄鸡鸣唱、滇池鸥鸣,还有花喜鹊、野鸽与大麻雀,还有唐代的黄骠马、互助的八眉猪、老奶羊和一条鲤鱼。然而,《德保矮马》似乎更能抓住人的心:
4 z3 |, x1 B" k. p是谁把盐巴和茶叶+ x' p+ E/ S6 s& |5 s8 R+ T
带进了雪山草场
/ I l1 s) N& A1 l是谁让树林中的草地
5 i9 p: M; {7 f% `: |7 Y6 |2 f迎来晨曦
7 c1 E2 j- i& G. q$ i: @ N/ ]送走秋霜
. v+ l0 @/ E9 v9 U2 n虽然你在队伍中默默无语" T6 @' w; O5 t' E) ~, M9 {- U
好像既听话又胆怯的孩童& M0 t% L2 |6 }3 O. l' ]
每一个来到云贵高原的人6 q" O+ C$ r! b
总要去摸摸你淡黑色的鬃发5 @" t' ^* |) V. }/ @- g
……: O$ P) R. L9 G5 T6 h% ^
& Q3 E8 q$ K E- _ n |
你的主人也许是你们的公仆0 I% ^( d+ K# o. j
总喜欢和你站在一起
( D5 c- q# T: S你总信仰完成任务就地打滚: D7 K5 H0 V7 T' \
就是全世界最好的主义; A e# [( ?( o; X' @. g
你的公仆总愿把你爱在心里
, t8 s& }0 S" B, V: @你总信仰驮沙石、驮主人5 U: o' _% K2 r
就是思想的最高境界
E9 Q! R2 s8 n) K }不管是枣红色、雪白色
# T) ^0 V0 j$ S9 ]还是黑白红栗交织一起的杂色% W; W9 X) u" s' {) @- r9 T- B# e1 b
……
. j/ C, K, N" x, l( g3 Z! L) l是谁让我的声音变小% H) G/ Y( r* t2 W
身高变矮
+ Z9 } N. f& ]: l( { b9 v让我的文思涌动0 p- u6 A* y# B9 e- A6 c
让我的生命充满灵感# S0 ~& Q# ?& v5 C
让我感受到温存和大美
7 F3 w# v& `8 O大象和大音. W, S% C+ y( T0 l
虽然大美反朴,大象无形,大音希声4 c) r% m4 @; G, ~
……: Y! G. i( `, q; a! x9 Z
夕阳斜照 雪山泛金, A0 K1 x# _9 T# v
一个人跟在你的身后+ n# _* V7 b( ?5 b$ g ?% d
在无语的祝福和相视中" ?# d( `3 p" S
积蓄着你我一体
2 E3 ?1 z, f; ^! |# e' p我多想带你回家
e. R9 ?" I- ?: b. D' M- @如同带回公主和珍珠
; d" ?+ _3 I. N: c让儿女们在爱人类爱自然的同时5 h1 x. j* e% |+ \6 d; V
也学会爱你
4 }& ~. s8 E3 Z/ P/ i以及你的铃声和嘶鸣
0 ~( z& s8 P1 {, {& d6 Q《风景们》中的作品有53首。从南国的深圳、三亚、苍山洱海、玉龙雪山到大西北的青海、天水,由东部的南京、合肥到中部的洛阳、信阳、山西乡宁直至三秦大地,然而,着墨最多的还是秦川渭水。“月是故乡明”啊!作品寄情山水,却又寓意深刻,不乏醒世之言,同时作为现代人置身生活的那种无奈。以《打工乡宁》为例,在那个“煤是山峦”的富裕之乡,似乎看到了贫穷与血污:“白人在云端舞蹈,黑奴在地下呜咽”,而“我用彩虹粉饰白人的舞蹈,我用鲜花洗去黑奴的煤污”,“急匆匆回到关中,家里那盆君子兰蔫了。”
f( J# v" H7 E2 y5 M真情率性,想象新奇。这是形奋诗歌创作的特点之二。如果说“诗言志”不能涵盖今天所有的诗歌与诗歌创作的话,那么以诗抒情则是不能否认的创作状态了。形奋的诗作,不仅字字透着真情,而且句句讲着真话。这种情形,使人恍惚间读到了那些经典的古老诗歌。现代的评论家常常给它们冠以“人民性”。是啊,难道人民性仅仅属于历史、属于过去,而不属于现在和未来吗?这里,首要的问题是诗人应该摆正与人民与社会甚至是与大自然的关系。“心情们”存诗26首,《我的遗言》、《大脑》、《用眼睛思考》及《用耳朵思考》,显然属于作品对生活的思考。同样的,“凡人们”中的26首诗,作品却将关注的目光,投向了芸芸众生,他们或是秦朝的那位女子,或是历史剧里的杜十娘,或是十分性感的月光女人与阳光伊人,或是黑河之滨的俄罗斯女人,让人禁不住有了“人生几何,对酒当歌”的感慨;不过,爱民的姜尚,却演绎着另一番悲壮之歌!3 c5 ]& W% ?9 F$ A" t
渭河边的枫叶绿了又红8 o6 Q( Z/ }/ ^7 y: N9 c
姜子牙的白须剃了又长
9 t1 d/ [ L ] d9 P半生寒微,四处漂泊,历经磨难的你啊9 I' n# `6 U7 f: h5 I% s
何日能够剪除轻民的殷商
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* p. a5 o# W/ w天下非一人之天下
6 |/ L% t) o" D) \. [5 f乃天下人之天下也! ?, k d7 {. W% m: P/ [( a* \
同天下之利者,则得天下
" e+ M5 A m5 h- T擅天下之利者,则失天下5 a5 K: ?% l* Q8 I9 F
《六韬》中呐喊的是你的理想
: A: r0 w+ N) y; |8 ]1 h更是万千庶民的所盼所想% B* d; t+ w- ]2 @; Y% N6 c, e
……4 e6 O6 C, F2 D" T% D9 U( \
渭河边的枫叶又红了
$ l! W1 {# u. R. ^, z7 z' \6 K: K施仁政,重教化,因民俗,顺民情
2 _; i/ y) i4 m5 |雎鸠鸟又欢快地关关起来了! P2 _0 k5 Y d9 H
吕望坐在河边不再垂钓
* C5 x0 V1 K/ ?0 E% H* ^4 w而是在竹简上轻轻地写下& b" ], `1 J- F+ G2 i; S
利而无害,成而无败,生而无杀2 M/ H9 G9 c$ Q5 i3 l+ D* M
与而无夺,反而无苦,喜而无怒' a' J" Z% V# n" x0 D
尔后,掐下一片红叶
7 T; D8 h5 U n1 L% Y* W向东方,到海边4 ?9 \8 l2 F8 J7 W/ K0 p" a. [
兴水利,授民田,劝农耕
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5 M9 }. P ?" Y$ r$ v( ]3 r, }渭河边的枫叶又要绿了
) \ X, K- Q7 p+ H9 }' g7 J- x姜子牙用丝麻搓成一根红线* D! ?6 B; U! ]& _( @2 z1 _7 i1 h0 D
请先来的春燕打了四个节% g" f. b/ v/ v7 i
第一个节上渗进四个字:尊重民众
! [" q/ {1 y" w; z! E* k姬发看见了,在答题卡上写了:
/ O; m T1 s6 ^9 E, }8 V民为邦本,民固国兴
* ]# a0 {& {0 Z; Z0 T, i* J * s5 M+ ?9 O; Q8 n5 q+ J6 ^4 ~# l8 |0 h
渭河边的枫叶又绿了
3 L7 t c! T8 q) D( ]" G' I姜太公的爱民大讲堂开坛了
# l& ~8 B4 y' q! W善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟# h, L, o: T) [- f% {6 i
见其饥寒,则为之忧
/ Q! m7 B1 z9 Z$ c# h7 I" O见其疾苦,则为之悲9 d2 A' Q7 b8 h2 [2 _( a
赏罚如加于身/ C" D3 l7 X% e
赋敛如取己物
. W3 @: k; T1 R, k& X此爱民之道也
8 H* ]2 }) I9 ]# _窗外传来黄鹂的歌声0 K. F" Z( C! m: a; T/ b) G* p+ e
堂下呈现官吏的笔记4 j$ a/ u* d1 D+ ^5 D
正己而化人者顺
7 M- O# L/ ?! h) t1 B1 t1 Y5 }9 B+ O贤人所归,则其国强- o! _& h$ v% R) e& |4 h" C4 g/ P
不肖在位,国受其害
! |) H. I2 G6 |: G6 P/ d+ M, G君用佞人,必受祸殃) }8 z2 t( X' \ H( I3 P+ u
将拒谏,则英雄散
4 U6 K1 y/ c5 u8 ]$ T! ~9 u7 Z. Y. u策不从,则谋士叛
# E3 f1 G( W P9 P* _' q( W善恶同,则功臣倦;$ X _0 e. Q. U( h: ?3 U6 g
专己,则下归咎
/ O% O/ o0 m6 a2 M自伐,则下少功
, ?/ j# |% t% w# G, F' A* C4 g信谗,则众离心. T7 T e) [- |1 s+ O* r( ^
贪财,则奸不禁/ o- P' X$ m1 X' ?
内顾,则士卒淫
, X6 I& a7 o6 F2 u" v哈哈哈* M X( t% ?: b5 [2 b! X
总而言之
& v1 x0 S8 I6 Y K% H) P" z2 c; _& Q欲治国,必先正百官、立官德
1 ?: }& h3 F' \& p2 ?! }! }& H* P……
9 p6 [, j4 _4 Q7 r; u/ q不用说,诗歌创作需要借助想象来完成。形奋诗作中的想象之新奇,令人惊讶不已。
$ K* `, @' l. Z5 U神说
8 q/ ]$ E6 s( J人生来在地上生活
5 i/ \ \8 T/ I4 ~, W7 d, x& A死了升入天堂
9 N, s5 a) Z0 ] r b" Y' r但是有一种人
3 I a& h( @4 h' t) A刚生下就在天上飞翔
2 V( y l$ I3 u- j' \死了才回到地上) r4 R8 L' }" a
或者在地下埋葬9 `% i, g/ i! o2 ]1 f
——《两种人》
3 k9 o8 h' l) M; l“天气们”里的20首诗,也有多处新奇之处:
7 {" i- s' \/ [1 f, D" e太阳东升西落5 J* P8 }+ |( [! O, s8 a( y/ a
它背后一定有个巨大的马达带动
9 S6 E2 r5 p) l4 e6 u. o* |) S三股电缆像黄帝陵的柏树一样粗' K4 j8 F6 h3 u; h
把三峡大坝和太阳背面接通5 }$ A6 r9 h+ z/ f# m4 z! w6 A H: i
——《太阳》
# e5 C- x& c% h" z; j: p《黄昏,我看见月光窸窣作响》的描写更为新奇:
: i( M% H1 e; n6 Z2 h盘腿坐在山顶6 W. U! K8 e ?# c" u1 Q( n
听到满身的月光; ?" Z3 t4 Q- k: @
洒遍山恋银辉
- L4 g/ z9 l* C) s$ J月光伴着微风窸窣作响
4 u | |/ f: A% l8 B @& |好像嫦娥的琴声* A& K1 [% ^3 }' _- {7 `
共鸣了我的心音
1 F8 K. y- \1 B3 h请注意,这里的月光是“听”到的,而非看到的。月光的窸窣作响则是看到的。你说奇不奇!《晚风》中则说:
2 R O7 c" Z& O- w+ Q我饱蘸月光
+ \+ e3 o3 C0 c; w在晚风上作画% K4 C; Y9 Q$ Y$ W+ w: V$ e
然后送给蝉、蜻蜓和荷花$ ^- I; V7 g% Q& P
……
0 t. [7 ? ~) B1 h还有离奇的东西,就是《月光钻进我的心肺》:
& H3 I! q# z! I, o* N/ _; k" F今夜# u. H: A1 q3 x+ ]
我一人躺在沣河滩上* J6 _2 V' L- t4 y
身下是湿漉漉的青草3 Y) Z* ^! h: {: @8 Q0 z5 m# j
银白清静的月光$ B7 b9 u$ w; t) \ {0 p& I
使我干净清爽4 a) z2 W" D8 l/ N7 X+ u& v
并迅速钻进我的心肺0 H4 b, q$ p2 ~
使我停止思考
3 Z1 c1 [# W8 _+ m) i- ?如同一张白纸9 u# v( z% z. ^+ Q
覆盖在青草和河砂上) m) d- I$ D T Q$ j% c
终南山像一支笔6 y# Q p0 H9 g
在白纸上滴下墨汁
2 S5 X% f/ T" E……
/ ~7 |# b2 I( p; N叙述平和,语言朴实。这是形奋诗歌创作的特点之三。事实上,中国古代诗歌中的那些广泛流传的名家之作,大都是用最朴实的语言,讲述或揭示一个最平凡的事实或道理。《静夜思》和《锄禾》大约就是这样的作品。其实,诗歌创作达到如此的地步,倒是不那么容易。形奋的许多作品,包括同历史上的著名王朝、著名人物的对话,基本上是口语化的。“时间们”里既有四时八节,更有煌煌大中华的历史脉搏。每个朝代的着墨并不多,但却紧紧抓住了它的独特之处。它把历史拟人化了,变成了“我”及我的“生活”,况且,诗的节奏、韵律,似乎得到了更好地体现。看看这些标题,就让人过目难忘:) ^# b. B7 ^2 a% o8 ~# i
我的夏代巫师生活;
, o( F, t2 E8 b" R0 U我的商代奴隶生活;! G; s# M; ?9 ]" L
我的周代贵族生活;3 N" m, O+ @6 h4 i! y, u0 ?
我的秦代士兵生活;
9 F; C6 g' `2 L( r m x我的汉代将军生活;
4 l5 r3 s9 \- g我的魏晋士族生活;
1 ]& \4 e& J& M1 w1 p% i我的隋代河工生活;
& ^1 {! N* ^7 Y( N& `1 t我的唐代商人生活;
% D) M) U! |) z# F+ f我的宋代歌伎生活;& y! P- H8 g3 ^* ^% V
我的辽代牧民生活;0 U, v% e4 |3 d: z; k
我的西夏和尚生活;
. u S% b* X# A- }我的金代诗人生活;
2 V/ }4 ~+ |7 K- |$ \; g, p, k/ L0 \我的元代战马生活;7 y) j4 r' q) R7 n5 b- R) q! [
我的明代官员生活;
& y+ Z2 ?( j% I( K& p. o6 @; A: I我的清代学者生活;
2 Z7 c+ @! v" z T Q. w0 [2 ~我的民国土匪生活;1 Y2 s2 j) f4 a8 T
我的现代学生生活;6 \& j5 l5 E1 H' t0 [* ^6 u+ @
……0 D* D* C8 C8 ~
“书报们”也集中了与古今中外艺术家及作品的互动,共有17首诗,那高深的《道德经》,那典雅的《离骚》,那众多的《红楼梦》人物,那遥远的托尔斯泰的《复活》,那蜚声诗坛的曼杰什坦姆,都依依地来到了我们的面前。3 ^. l( w! b4 E9 v8 `1 @% k9 F
一位从远古走来的人儿4 a; c9 u6 q# t0 o& O4 A* h% B1 u8 Y
捧着一束空灵的花儿
: w3 Q0 m) L7 c }( r# g怀揣一颗向善的赤心! Y$ e! V6 N7 M% _
握着一支如椽巨笔- j" ~ u |( [# V, o
奋力写下:
: Z/ T+ [2 a7 ?: |0 O* r- c见素抱朴 绝学无忧+ d% k! G, w7 a) L, D7 p
欲先民& e( x& w9 a# [ _/ ^, `1 k
必以身后之 S+ e* ~1 V/ y
……
9 N% ]. q! V4 z& A7 u) ~0 h9 `, x" t我在《离骚》中竖起标杆8 w7 r( J' ~5 U
60亿人瞩目一个方向7 Z3 o- o: J+ o6 y' b" p( Y4 C# s/ I! a
面对地球的压力
, R# k* U$ V6 i面对一个又一个新的问题
# T8 e% I' i l倘若在《离骚》中
+ {- y, p+ P& w( b& w$ S捡回一粒米& _( r- b& H/ @8 D, k/ L
在自家的锅上蒸熟
( Y( j+ n( \& Y( ~4 [7 k便又成为一个新的标杆
1 r2 V7 h' V1 S7 ]- ^……
3 {, `' d7 i2 o' W$ E# j2 ~列宁说,你是一面镜子
6 b8 j+ C1 m6 G9 U5 n一面明亮的镜子" i" {4 G* U2 D( L+ J* C
一面俄国革命的镜子) z. K, v$ v8 ]- y/ b* l
我要用它映照你的《复活》
6 c+ y2 ^5 n8 N m* _……
/ z6 y$ g( y2 o6 g2 V) g我逃不脱植物固有的宿命7 y9 i. f9 I s4 C/ \! k; Q
总是被固定在残酷和阴暗之中
+ O- R2 w4 f! c, R2 ~, b, F我不为人知,行将凋零
! n( Z! I- V6 l: Q! d( F) r' t$ V' @寒冷泥泞的归宿正在临近
1 h8 k1 G4 B' y( r/ [; c, c @那冬夜才有的狼嗥惊动了% w- o8 h: Z" _& k& c
秋日飞舞的芦花
0 z/ \8 U' H h- P; A发出一连串飒飒声" M9 Q. l8 f8 S& J3 R
……4 S4 ~9 B- J4 X" M
也许不单单是以上的作品,《孔子的‘五不祥’》、《庄子识人之‘九征’》,甚至《纪念秦桧》,都把复杂的历史学用平和朴素的语言净化了。当然,诗人也希望物欲横流纸醉金迷的现实得到某些净化。
# K7 A4 y2 w5 q/ V" x P# z% q9 P我在盛世生活5 f7 _$ d* c$ Y. @
每天
, Y0 z, A# H4 V看见奖章在镁光里微笑- A$ N7 N% Z( i7 \+ |
黄金在股市跳跃, ?1 q: v$ {3 o2 }+ u& j
昏暗的路灯每天
; {" V0 v. |: H" U% _; {5 n+ \9 c r照在三轮车夫的后腰4 r' d3 \9 x! B
……/ ^! T( g! u; j0 i
我在盛世行走
~7 \/ ?, r" @- X- V: A) y# B, h6 _每天
- X; |4 u: Q" q6 @看见阳光和阴影
1 \7 D4 ?. m5 J) z0 ~" r! c1 \7 ~奖章反射着阳光
0 _/ J- y3 ^9 V在生命面前
5 ?* ?9 ], S$ f1 M0 l; q( s它不算什么; B1 s/ }: ]- W+ i
黄金拖着阴影
; `& ?% ^% F# U. j在正义面前
) v6 T4 r) t( z; Y& L; q6 e它实在也不算什么& j8 w; Y, U/ C _7 B, G$ M
只有
! L1 i6 [8 g: P& M* N- M三轮车夫后腰的热汗
9 _, N- Y* X3 a( U* T: o* |一滴一滴3 h4 f' `. D) [: h# r
洇湿了奖章
# ~0 y& K% U# t3 r8 J剥蚀了黄金4 |9 ^- z! P2 M4 ]
——《奖章与黄金》- F2 Q! `; K# b$ O' j( a% u1 p
这是《事物们》十八分之一诗作中的一部分。对于历史、对于人生、对于过去、现在和未来,作品自有一套苛刻的评判标准。因为,《我的眼睛是油灯》:/ Q. ^9 M4 z& X* p
我的眼睛是油灯
1 ^4 D$ t1 I& y在船上陪伴郑和麦哲伦3 o& ?) a& O' r, u
在桌上陪伴歌德达尔文6 ~6 m. s2 t, y, A
在宫中) }3 c a3 x; M2 P: G" L
看见吕后、慈禧 w- t: W m& I8 F" M3 z
和叶卡特琳娜二世( h2 Q* J5 [9 v# h$ L( \) G0 P
以及一大群名女人们6 R: _% U) L: ]0 f
在田野6 c. z$ j/ B3 s; x3 @3 s1 l) w, A; @
盯着看瓜的老农们
2 m3 Q2 Z7 ?: Q1 a! ~1 g: r油尽了,灯枯了
9 G# N; p; c6 a6 }# L' l天上的星星还在俯视着
2 f$ L$ W' l% v4 Z你我、还有他们( q2 {$ X: p, G+ g* z% S. w
《应酬们》和《风雅们》是《形奋短句选》的最后两部分。客观地说,这些作品的选材与写作,同以上九部分有较大的区别,这里不再一一评说。当我和形奋的诗歌暂时告别的时候,忽然想起了他的那首《苦行僧》,我想用他的诗句对他说:6 q$ \4 h6 @" A. Q+ _. a. l
我走在我的路上' W& F& x0 U# c7 T5 [/ r& k
目光坚定
5 {9 O1 y# ~1 S能点亮每一杆路灯7 ?" r# ?( ^! L
步履稳健, p s. ?3 p% L' }, B7 B7 E* L
能熨平泥泞和石块8 Z' q( B" o1 b( Y& h4 V
……) i6 \9 Q- P$ U" Q' h' d) t a
我走在我的路上
4 u1 Q" f$ Z; m0 G晚归的牛羊和白云
! \4 P- @: q' P% ]( E/ [传来问候. r6 H( n) l- r
夕阳和明月
& G7 N& N; G. u1 Q送来光明- }' L7 ]: W. [9 p
0 c# A+ }! B& F. U3 B我继续走在我的路上
* _8 J1 S/ ^' i# L. _2 m我的路成为我的父母% ^- V# }5 F& B3 r K
1 b) C: O! Q- c z3 ]# H' s' g
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