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[中国云诗刊] 也谈形奋诗歌的个性之光

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发表于 2013-3-12 15:23 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
也谈形奋诗歌的个性之光, A1 _; M2 r4 _0 R( O3 Q! m- c, F& A
  U+ Z( `2 [# a  o! c+ M9 V9 o  T, r# V# u
李春光
/ `% m8 ^. S) q! b" i
2 T5 O, H7 a0 g秦力是我所熟悉的文化人。过去只知道他喜欢谈古说今,并且将自己的网名称作“好古居士”。读过他写的散文,也读过他的一些稽古之作。确实,他在这方面颇有研究,治学精神也较严谨。但我对于他的诗歌创作,知之甚少。其原因是本人不写诗,平日琐事缠身,对文坛关注不多,对诗歌创作更是孤陋寡闻。近日在网上漫步,偶拾南生桥先生大作《形奋之力的个性光芒在诗中闪耀——读秦力〈形奋短句选〉》,顿觉眼前一亮:秦力者诗人也!南先生称他的诗中有“个性光芒”,我岂能避光而去?于是,找来了这本《形奋短句选》,想一探究竟。6 G) z  q/ ^! ^9 r# N! |
原来,形奋是秦力的字,可以理解是诗人为自己起的笔名。对短句的透析则要费些周折了。应该说,短句是相对于长句而言的。长短句原本是在一起的。有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不全正确,在唐代,长短句还是一个诗体名词。所谓“长短句”,这“长短”二字,有它们的特定意义,不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代长短句即为“诗”,五代言“曲子词”,宋时称作“词”,或者所谓的七言诗为长句,五言诗叫短句。在宋代以后,就可以说长短句是词的别名,但是在北宋时期,长短句却是词的本名。总体而言,长句与短句,都是和诗歌相关联的,而且亦包含了词、曲、赋的创作。观览《形奋短句选》的作品,在大量的诗作外,也包括了赋、联、风雅颂之类的体裁。由此可见,这名字就很独特,不用长句和长短句,偏偏只说短句。
+ |1 G2 W6 _& N! U+ f短句就短句吧。
6 {2 }) k; n8 N% Q+ Q1 F! S短句中就包含了诗的身份认同。
- ~, |: b; D# A1 z: {2 V9 R因而,这里偏重谈谈形奋诗歌的个性色彩吧。' p+ P! z, u  @
题材广泛,内容丰富。这是形奋诗歌创作的特点之一。0 F) z# P* a6 w8 q" V- f
《形奋短句选》收录的诗歌作品有00多首,分为11部分:“植物们”,“动物们”,“心情们”,“风景们”,“凡人们”,“书报们”,“天气们”,“时间们”,“事物们”及“应酬们”“风雅们”。1 O6 f8 l% Y# ~
在“植物们”中,作品将人的七情六欲融进了花草树木与社会生活里。或是唐朝的君王、诗人、僧人和大臣,他们为牡丹而折腰;或是当今的凡人暗恋着恬淡素雅的木槿花;或是朴素的银杏叶子,或是那结满果实的油菜荚,或是生在永寿土地的那棵豹榆木,或是长在台湾日月山的桧木,或是那青藏高原的草,带给人生命的震撼,却不如《砍槐树》那般来得实在:6 M& t/ l& `' I9 X! v' x" \
核桃林里长出了槐树
( w4 X8 b( d( ?' {/ C$ r' m0 S$ d槐树开出了一串串白色的花
6 ~& @5 t( B' X$ ~3 B: V吸引来许多蝴蝶和蜜蜂5 A* b: J, {) H6 w' d

5 V8 S/ H* d, \8 Y我们扛着利斧走进核桃林9 T1 g/ r) Q1 c2 K3 w( W6 ^
槐树和着风,唱出香甜的歌6 J4 |' |5 A# `7 F, r# W
我们仰起头对槐树说
0 S2 E) |  a2 n) s你不该长在经济林里
- y  D  e) _& [4 ~; c& h还是回到山后
4 y6 A- h# f1 s: J$ C/ k) B  ^5 i防护林的故乡去吧
1 M, |6 v5 N% T ' \& _- O1 U( g" C* f$ ^
砍完槐树
% a  w* n: \2 c( N# s/ C' Q0 `! d我们举杯相庆
6 R/ n: u. u5 h回过头
* e4 _% _9 I% t8 T. s  E* I- g! t却看见4 t# W1 _1 `# e: O) D4 \3 `
我们的利斧上
2 f$ s7 K9 \+ K  q2 r' c沾染了一片、一片! T/ g8 m. Y" Z3 S" ]
的血迹
9 y9 i4 T2 g' I" v走近“动物们”,人们看到了晨曦里的飞蛾、在晚霞里散步的蝉,听见了月夜里的蛐蛐声、汉江边的雄鸡鸣唱、滇池鸥鸣,还有花喜鹊、野鸽与大麻雀,还有唐代的黄骠马、互助的八眉猪、老奶羊和一条鲤鱼。然而,《德保矮马》似乎更能抓住人的心:
$ F7 L8 p+ d" m9 n0 i/ C" R是谁把盐巴和茶叶3 @9 y1 P: M  \( ?
带进了雪山草场9 g: i* o) Y' }: d
是谁让树林中的草地
6 p; T* h. f; k- G' J迎来晨曦5 ^  L! l1 S$ {8 p- f2 A
送走秋霜
, K- ~* W* P( @  p% w& c$ \虽然你在队伍中默默无语! t. K3 K  L% r# x) H6 _  {0 d. E1 Z
好像既听话又胆怯的孩童7 X( u$ x% v7 T1 _) x& _" w
每一个来到云贵高原的人
/ A' p6 T' s6 Q4 Q+ q5 m总要去摸摸你淡黑色的鬃发
! K# l6 L' c. A4 v. p……
! K- V3 y; o: O" j& q$ B) u( K' j& s' e: b6 I& o
你的主人也许是你们的公仆
1 E& f/ F% ~" F+ m总喜欢和你站在一起, X" t& N6 ~3 C2 I( d
你总信仰完成任务就地打滚7 [& f) ]4 s8 E; f+ S
就是全世界最好的主义! `; V/ ~3 M6 e- N
你的公仆总愿把你爱在心里& ?; Q" \; V* p
你总信仰驮沙石、驮主人# V+ _3 Q" K) b* F; _/ V
就是思想的最高境界
. ^& X- S) S  `7 i4 d不管是枣红色、雪白色& t/ e0 o! i3 a+ u
还是黑白红栗交织一起的杂色3 C, t- l: T2 m
……
9 ?( N4 l( L6 D2 C  O2 _; e3 O  I. j是谁让我的声音变小
! z- `. G1 B; M9 z- F5 d身高变矮
$ k& d' b1 X9 D+ y8 k让我的文思涌动& H' H1 y# O4 H' ]3 S7 B
让我的生命充满灵感
2 H4 R% s, ]. m8 y让我感受到温存和大美
9 r, T* Q1 G; u4 s( W6 A大象和大音
" \- e3 z. s$ R虽然大美反朴,大象无形,大音希声( _/ y4 ?0 [$ i* A9 G1 B. e
……. F0 z: E0 K: z" ], \
夕阳斜照  雪山泛金" H: i( _* v' r6 ^
一个人跟在你的身后. Y& d' Y/ J6 M, h/ N
在无语的祝福和相视中
% T8 _; h3 e9 U/ S( c- i: o积蓄着你我一体1 N$ q  a. c2 k/ d; O) V
我多想带你回家
3 k* h6 o: l2 d9 {如同带回公主和珍珠
( _7 E. }$ e( U, ^/ O( c4 r让儿女们在爱人类爱自然的同时9 E* m" a$ k( ^% y( p3 m- S
也学会爱你
' B6 K) W4 D3 Y2 Y- O以及你的铃声和嘶鸣" i& p, Y& u5 b, r( ?. q. t6 b. E
《风景们》中的作品有53首。从南国的深圳、三亚、苍山洱海、玉龙雪山到大西北的青海、天水,由东部的南京、合肥到中部的洛阳、信阳、山西乡宁直至三秦大地,然而,着墨最多的还是秦川渭水。“月是故乡明”啊!作品寄情山水,却又寓意深刻,不乏醒世之言,同时作为现代人置身生活的那种无奈。以《打工乡宁》为例,在那个“煤是山峦”的富裕之乡,似乎看到了贫穷与血污:“白人在云端舞蹈,黑奴在地下呜咽”,而“我用彩虹粉饰白人的舞蹈,我用鲜花洗去黑奴的煤污”,“急匆匆回到关中,家里那盆君子兰蔫了。”! P0 s3 F+ o1 q
真情率性,想象新奇。这是形奋诗歌创作的特点之二。如果说“诗言志”不能涵盖今天所有的诗歌与诗歌创作的话,那么以诗抒情则是不能否认的创作状态了。形奋的诗作,不仅字字透着真情,而且句句讲着真话。这种情形,使人恍惚间读到了那些经典的古老诗歌。现代的评论家常常给它们冠以“人民性”。是啊,难道人民性仅仅属于历史、属于过去,而不属于现在和未来吗?这里,首要的问题是诗人应该摆正与人民与社会甚至是与大自然的关系。“心情们”存诗26首,《我的遗言》、《大脑》、《用眼睛思考》及《用耳朵思考》,显然属于作品对生活的思考。同样的,“凡人们”中的26首诗,作品却将关注的目光,投向了芸芸众生,他们或是秦朝的那位女子,或是历史剧里的杜十娘,或是十分性感的月光女人与阳光伊人,或是黑河之滨的俄罗斯女人,让人禁不住有了“人生几何,对酒当歌”的感慨;不过,爱民的姜尚,却演绎着另一番悲壮之歌!6 b$ @, O, @$ ~- C, J6 A
渭河边的枫叶绿了又红$ y( _' a% v! L& B3 M# y
姜子牙的白须剃了又长
+ ], e% p8 f9 r, G1 _半生寒微,四处漂泊,历经磨难的你啊
- S. w' [: T( M, I) @5 @% x何日能够剪除轻民的殷商
$ \" u+ p1 d5 S( K- R' Q/ Y- z * B6 m3 O& H: w+ [& O2 ~
天下非一人之天下3 ]$ G% y! M; E' v# w! g
乃天下人之天下也$ l9 b0 n' Z' u" d" z. G
同天下之利者,则得天下
, |$ o( k' i7 S9 ~. Y擅天下之利者,则失天下5 k% o+ n+ @. x% o
《六韬》中呐喊的是你的理想$ J' ?3 W( \- p% Q7 ~- w. k: O
更是万千庶民的所盼所想
; @3 D- X( j" a% p2 c1 u8 V5 O……
1 T! B; @4 C! ^7 F渭河边的枫叶又红了( l3 I% K1 E, H
施仁政,重教化,因民俗,顺民情
! t: R. }+ W# `4 W- l7 \0 n3 a雎鸠鸟又欢快地关关起来了
7 H4 @8 l# j0 n& o& T6 O吕望坐在河边不再垂钓
! a- N* g. T( J( q! m# Q而是在竹简上轻轻地写下6 _3 h! b& t7 }" u5 k, {, f
利而无害,成而无败,生而无杀0 U$ }* D  G; H) M
与而无夺,反而无苦,喜而无怒* N+ O, u9 _. ]2 e% n
尔后,掐下一片红叶: V, q! P! L* X7 c$ I0 A
向东方,到海边+ k1 A* k3 F; }$ b
兴水利,授民田,劝农耕
) B3 s" w- K% J2 E
! S- |" ?( i5 s, M6 F渭河边的枫叶又要绿了* v3 r7 t, x/ I- w8 w2 O
姜子牙用丝麻搓成一根红线' N/ j+ w  ?- y, J
请先来的春燕打了四个节0 i2 s1 ?8 R  W, U% M  s
第一个节上渗进四个字:尊重民众
! B  M4 @  W0 Y姬发看见了,在答题卡上写了:
2 @8 d" K6 Y9 G9 B) {3 j0 ?- d! F民为邦本,民固国兴1 ^. p6 {: {0 e: o. [( |2 e

, `# v& g7 s  w& T8 `$ P! d渭河边的枫叶又绿了* ?3 f& l2 i7 M# E
姜太公的爱民大讲堂开坛了( Q; u( D4 N) B. i6 F/ d
善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟
0 A6 Z& K8 p# N; z4 O/ M见其饥寒,则为之忧1 a6 |5 z: e- e, V% A$ J% X: C
见其疾苦,则为之悲
5 T. k& m- N2 A7 d# a$ B赏罚如加于身' |3 B- A7 E$ I; T9 ?
赋敛如取己物6 W/ O! x2 D& ?
此爱民之道也
; y9 U' J. l8 ?6 w. D" D/ ^窗外传来黄鹂的歌声. y: z: I2 `# M( y0 [
堂下呈现官吏的笔记" q' M( c3 F% h& t) l
正己而化人者顺# K/ h! U! S9 P. U" E
贤人所归,则其国强; a1 l: d5 R) e
不肖在位,国受其害& ~  m3 k$ D) i8 J
君用佞人,必受祸殃
$ h2 q9 C. e. x, ^5 [将拒谏,则英雄散6 p+ ?2 J+ O7 Q' s( }3 g
策不从,则谋士叛7 r3 j- V, w. ]$ a0 |
善恶同,则功臣倦;
7 N5 I$ d) {0 Z+ Z9 }专己,则下归咎& v1 G5 k& X( X2 }/ q8 @
自伐,则下少功# ^& E* \" j( X5 s3 [0 q
信谗,则众离心
* f% }# v9 t" g0 ~# _9 L贪财,则奸不禁
) K; n( x" f3 i8 i) L$ e( `" l1 H内顾,则士卒淫+ Y) l* K+ H+ e: F) B
哈哈哈
  _4 ?5 U2 f4 \% R: e: }总而言之# P2 f  @& ?, [. T8 j' b6 f1 e& g
欲治国,必先正百官、立官德
4 p! L# e) {4 L1 g5 I……% X$ l/ [) d% G3 y( ?. ~
不用说,诗歌创作需要借助想象来完成。形奋诗作中的想象之新奇,令人惊讶不已。
! [9 v5 L3 M9 }& ]0 o神说
9 _+ A$ H2 b3 O+ ^% x+ ]人生来在地上生活! W9 a4 S  s9 h7 G
死了升入天堂! ~) k3 H6 U* u: v6 T9 }) l  W
但是有一种人! g7 k/ l1 e0 m& v0 J  C' P5 ~
刚生下就在天上飞翔
5 z. O9 l+ d4 n8 q死了才回到地上
2 w/ }9 U9 ~) c, d, w4 f. m或者在地下埋葬; U$ ~+ b# y& Y- J
——《两种人》6 t2 ~! M2 t+ U, a+ l
“天气们”里的20首诗,也有多处新奇之处:2 O$ ^! ~# i# o2 t* l& b$ O
太阳东升西落3 n; c! e% E8 M
它背后一定有个巨大的马达带动
" V  V. q9 n2 P) V三股电缆像黄帝陵的柏树一样粗" P  _7 ^( ^6 f3 M7 n" Z5 d
把三峡大坝和太阳背面接通
1 s' q6 {7 i- ^1 U: s——《太阳》3 Y. V/ E: z' d% B8 P! C( i: l- r
《黄昏,我看见月光窸窣作响》的描写更为新奇:
+ E; o) n5 m# g* ?5 l7 T盘腿坐在山顶2 P% B1 A0 c' ^
听到满身的月光
3 ?8 T' }  k$ ]' D& ?0 i洒遍山恋银辉: t- s9 C: a% G4 n
月光伴着微风窸窣作响
2 t: `+ z1 p$ o2 U- L8 \好像嫦娥的琴声+ M7 Y- o7 e* F: S- e! B0 v; p2 M
共鸣了我的心音1 S4 V$ e- `' S0 E5 g! m
请注意,这里的月光是“听”到的,而非看到的。月光的窸窣作响则是看到的。你说奇不奇!《晚风》中则说:4 t) w  B# o% U- x( z
我饱蘸月光' K, J& x! m) w3 F0 W& G- s' S
在晚风上作画
$ R  @& `$ z5 T6 D. V* r然后送给蝉、蜻蜓和荷花
) c( I+ u& P1 c' O- _- P……
1 C2 W! ^% l& v3 v4 z还有离奇的东西,就是《月光钻进我的心肺》:
/ F' ~& Y6 G6 |$ k7 U今夜* H# J: q; I. \5 R- A$ H  U
我一人躺在沣河滩上  M6 A% j! p7 T* J+ V. N
身下是湿漉漉的青草
1 s) Z- ?% U$ \$ r) Y. B银白清静的月光- T# @. Y! _0 Q1 W
使我干净清爽0 i! j" ]3 X6 _0 D
并迅速钻进我的心肺( D# i; b! D4 p" u
使我停止思考7 Q) ]0 Q8 Y7 L
如同一张白纸5 @, u3 l" p, p+ a0 e2 Z
覆盖在青草和河砂上
! K; m. z9 K. Y: p终南山像一支笔% u$ }: }0 l! z( t" u
在白纸上滴下墨汁
1 ]: p8 |8 Z  N: z- B……
) t) z1 C; c( n叙述平和,语言朴实。这是形奋诗歌创作的特点之三。事实上,中国古代诗歌中的那些广泛流传的名家之作,大都是用最朴实的语言,讲述或揭示一个最平凡的事实或道理。《静夜思》和《锄禾》大约就是这样的作品。其实,诗歌创作达到如此的地步,倒是不那么容易。形奋的许多作品,包括同历史上的著名王朝、著名人物的对话,基本上是口语化的。“时间们”里既有四时八节,更有煌煌大中华的历史脉搏。每个朝代的着墨并不多,但却紧紧抓住了它的独特之处。它把历史拟人化了,变成了“我”及我的“生活”,况且,诗的节奏、韵律,似乎得到了更好地体现。看看这些标题,就让人过目难忘:
5 S* F  H! l" E1 D% L我的夏代巫师生活;4 e7 L( `2 \0 N9 i- Y
我的商代奴隶生活;; Y# ^* Q: R2 p6 L/ e
我的周代贵族生活;
! `% m. y' V$ W% H7 W& v; h. ^我的秦代士兵生活;
( K1 ]' l( f. X! \6 o- X, l我的汉代将军生活;
7 Q! z4 o9 A  g- U4 W我的魏晋士族生活;
# j; c; h  y3 P! j6 D6 D0 l3 }我的隋代河工生活;8 O/ T  R- b! ^/ t) r
我的唐代商人生活;4 {5 \/ U, {! o. u) g
我的宋代歌伎生活;
; Y* J5 k+ J* O/ f5 @我的辽代牧民生活;
6 |, ]% }! L( `我的西夏和尚生活;- ?; Z( l( L. ~: n
我的金代诗人生活;. D" \" H- y# |5 E, u1 _
我的元代战马生活;
+ k1 }6 U  u3 [: b1 `我的明代官员生活;
! N1 |2 B* Z' A$ N1 V1 r: O我的清代学者生活;
# X+ _+ x! j, p/ [) {; [. X我的民国土匪生活;5 C7 F( g3 f) M' }! I# L- X
我的现代学生生活;3 V! I2 e1 E( ]3 D: \3 c
……
* t/ j! g- Y, i& J- ^+ v3 m“书报们”也集中了与古今中外艺术家及作品的互动,共有17首诗,那高深的《道德经》,那典雅的《离骚》,那众多的《红楼梦》人物,那遥远的托尔斯泰的《复活》,那蜚声诗坛的曼杰什坦姆,都依依地来到了我们的面前。. j/ N, T& F# U1 e
一位从远古走来的人儿% j: ?5 I0 T  w: q6 D8 G! d3 N
捧着一束空灵的花儿$ j/ K  Y& M5 ^8 t. }( y
怀揣一颗向善的赤心) S) a0 g* L& q( |
握着一支如椽巨笔
8 T, h5 N& i# x! q) K! A奋力写下:
" \; D; ]+ @2 h& E$ ^见素抱朴  绝学无忧
& G: B* W( p2 h. {- ^# w欲先民; V% p, X  S" }# C  `
必以身后之
# ?6 m: q8 e7 D+ ~; ]5 q! A' k7 d……' \0 W; ~( n0 E7 ]" K
我在《离骚》中竖起标杆3 T9 r, s* v9 x. t1 h+ t% N
60亿人瞩目一个方向
1 ]  `( z* D# v9 j/ [- [% x: H面对地球的压力* x3 N5 T: |. \; w
面对一个又一个新的问题  U. j5 G9 c2 P( d" W. l
倘若在《离骚》中; n: p/ q; O8 i; [% a
捡回一粒米
# f" {7 a- w& p, a, o3 L在自家的锅上蒸熟
% b8 L5 c/ P: j( q/ D便又成为一个新的标杆% |5 m; g1 o9 {
……
0 O1 ?( [" L! d: d9 K2 D5 p列宁说,你是一面镜子
9 h- y$ O$ J7 V9 L# l$ ?  g! Z' C+ L一面明亮的镜子" ?" c3 N) P6 R
一面俄国革命的镜子) _: T$ f8 M7 Q8 P% B
我要用它映照你的《复活》' G! z' I3 e: |! X# {9 U( R& s
……* N) D. U; R; T1 h/ o6 s( L
我逃不脱植物固有的宿命
8 N$ d- o1 D8 k) E4 x总是被固定在残酷和阴暗之中9 O6 Q% {! w! \9 @( m
我不为人知,行将凋零
& f1 W( {( r* ?7 H寒冷泥泞的归宿正在临近
( e- o# F8 m. D& o+ Y. P, j' @那冬夜才有的狼嗥惊动了
( w8 L; A; l) x秋日飞舞的芦花. E$ \6 D- \( E) a# F
发出一连串飒飒声
3 `  b( o& y0 ]! l……! U: N# Y& T, S1 b
也许不单单是以上的作品,《孔子的‘五不祥’》、《庄子识人之‘九征’》,甚至《纪念秦桧》,都把复杂的历史学用平和朴素的语言净化了。当然,诗人也希望物欲横流纸醉金迷的现实得到某些净化。
4 ~# c- D: t. |6 b; d我在盛世生活
6 b+ c4 B9 K& t5 G+ l每天& X6 l( A# Y0 s# [
看见奖章在镁光里微笑$ ?+ [6 g' n: t+ g: F' M# R
黄金在股市跳跃
2 v$ H2 d% ]( g) g昏暗的路灯每天5 G% {, k( m% a) t7 r  O) }: |
照在三轮车夫的后腰
; D6 a3 ]5 j# x# v……/ a4 M$ n$ J8 O7 j1 n* e" K. W
我在盛世行走
$ x3 X! S  _4 {9 @每天
( P" X+ v: c5 @看见阳光和阴影1 {* A/ T+ Q* L  n5 r( h3 s  q7 u
奖章反射着阳光7 S3 h' E; S# v; w: T
在生命面前4 D: G# y" B% t" A: q; B
它不算什么
! K1 C, M+ e3 `5 c) }黄金拖着阴影* M% `, B6 [1 o4 e0 j' K  O  Q7 I' v
在正义面前
- H  E/ _: \) }/ \它实在也不算什么: |* C0 Q3 G2 c9 r* n# _& G5 K' t
只有1 P- T3 Q  S. C
三轮车夫后腰的热汗$ \; D" C3 x. U9 o/ e
一滴一滴' J2 ?& U1 r1 [
洇湿了奖章$ ]2 y# S: W+ }4 _' \4 i6 V) ~
剥蚀了黄金
2 ^, g3 b/ b! ?9 ~2 v1 i0 G' U——《奖章与黄金》
% W: I" Y. d. e* o4 o- Q2 |: v$ J这是《事物们》十八分之一诗作中的一部分。对于历史、对于人生、对于过去、现在和未来,作品自有一套苛刻的评判标准。因为,《我的眼睛是油灯》:
6 N2 z  c% a& W1 A我的眼睛是油灯
9 R: F) A+ {8 F4 }3 u& U在船上陪伴郑和麦哲伦
" X: S2 p2 r& |9 {" b& ~在桌上陪伴歌德达尔文
2 I! f+ a4 d+ f) m/ F( Y' D在宫中
: M! ~' e: {  I  t$ }3 \: @  r看见吕后、慈禧* u0 p8 W' e( J% }% A4 T; X! V5 s
和叶卡特琳娜二世' X. P. X+ t' m; K
以及一大群名女人们
8 A4 I6 p6 l4 Y5 y# w! @在田野6 b* y* q8 ]1 c9 V/ k; V, z+ J
盯着看瓜的老农们& b* S7 g. A1 p$ ~
油尽了,灯枯了
; m- E& B3 o4 k3 U天上的星星还在俯视着
# l  ^$ B' }5 c- O你我、还有他们
; f/ E6 G( q1 q6 `5 U《应酬们》和《风雅们》是《形奋短句选》的最后两部分。客观地说,这些作品的选材与写作,同以上九部分有较大的区别,这里不再一一评说。当我和形奋的诗歌暂时告别的时候,忽然想起了他的那首《苦行僧》,我想用他的诗句对他说:5 P+ V9 v  z; X0 i
我走在我的路上2 O# }2 ~9 B5 Q1 }. A& g* u6 y
目光坚定
7 o/ I+ f( H" k  M6 u8 E能点亮每一杆路灯
; ]9 H0 U8 h" |步履稳健; l1 K0 ]7 `3 N
能熨平泥泞和石块4 V- ~. \, y; Y, X  b7 a
……6 x$ ]! E- ~9 d% @
我走在我的路上
% j. O/ L7 E* Q3 C* U5 Z6 o( q& x% }) p晚归的牛羊和白云- S5 L; M- D/ W; Q, S
传来问候% N. w, f1 y! h) O' {9 B
夕阳和明月& s$ A, U! s# ?, z; x; y* ]$ Y
送来光明
5 V6 y. L! U8 I7 X( h& i* T9 {
3 V8 q, a8 [" b- ~我继续走在我的路上
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