也谈形奋诗歌的个性之光4 J9 m0 g6 e' F& |
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李春光
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+ u8 k5 T& m: q" ]" z: V. e% p秦力是我所熟悉的文化人。过去只知道他喜欢谈古说今,并且将自己的网名称作“好古居士”。读过他写的散文,也读过他的一些稽古之作。确实,他在这方面颇有研究,治学精神也较严谨。但我对于他的诗歌创作,知之甚少。其原因是本人不写诗,平日琐事缠身,对文坛关注不多,对诗歌创作更是孤陋寡闻。近日在网上漫步,偶拾南生桥先生大作《形奋之力的个性光芒在诗中闪耀——读秦力〈形奋短句选〉》,顿觉眼前一亮:秦力者诗人也!南先生称他的诗中有“个性光芒”,我岂能避光而去?于是,找来了这本《形奋短句选》,想一探究竟。 Q: F" g# K( W! y3 I
原来,形奋是秦力的字,可以理解是诗人为自己起的笔名。对短句的透析则要费些周折了。应该说,短句是相对于长句而言的。长短句原本是在一起的。有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不全正确,在唐代,长短句还是一个诗体名词。所谓“长短句”,这“长短”二字,有它们的特定意义,不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代长短句即为“诗”,五代言“曲子词”,宋时称作“词”,或者所谓的七言诗为长句,五言诗叫短句。在宋代以后,就可以说长短句是词的别名,但是在北宋时期,长短句却是词的本名。总体而言,长句与短句,都是和诗歌相关联的,而且亦包含了词、曲、赋的创作。观览《形奋短句选》的作品,在大量的诗作外,也包括了赋、联、风雅颂之类的体裁。由此可见,这名字就很独特,不用长句和长短句,偏偏只说短句。3 c5 P2 ~& V( s- e: I$ W1 |" H
短句就短句吧。' n$ V, M7 H. l u$ \5 X( m$ z
短句中就包含了诗的身份认同。
1 L6 B K8 B) [因而,这里偏重谈谈形奋诗歌的个性色彩吧。
& d8 J( d! h) z/ b8 M% M题材广泛,内容丰富。这是形奋诗歌创作的特点之一。
0 Z1 j0 b7 y4 C4 r2 w0 d《形奋短句选》收录的诗歌作品有00多首,分为11部分:“植物们”,“动物们”,“心情们”,“风景们”,“凡人们”,“书报们”,“天气们”,“时间们”,“事物们”及“应酬们”“风雅们”。6 ?# ?) w' _& I* b& c1 Q) _) }. X
在“植物们”中,作品将人的七情六欲融进了花草树木与社会生活里。或是唐朝的君王、诗人、僧人和大臣,他们为牡丹而折腰;或是当今的凡人暗恋着恬淡素雅的木槿花;或是朴素的银杏叶子,或是那结满果实的油菜荚,或是生在永寿土地的那棵豹榆木,或是长在台湾日月山的桧木,或是那青藏高原的草,带给人生命的震撼,却不如《砍槐树》那般来得实在:( r# C" o5 N: X/ w
核桃林里长出了槐树
( R6 Z8 V8 [9 d9 y槐树开出了一串串白色的花: |/ L) K+ l( [+ ]4 `0 X) k
吸引来许多蝴蝶和蜜蜂
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% X# w- s3 d+ w' j" C我们扛着利斧走进核桃林
* x( @; T4 q; x/ a5 u+ w: _: T槐树和着风,唱出香甜的歌
# T4 U, v! O5 F) G0 m' }我们仰起头对槐树说
S( d; o+ Z- ?# F你不该长在经济林里, y1 [4 N9 Y- X( f {
还是回到山后
) \5 K) i5 b1 M1 z+ v. G/ ^' ^2 u/ p7 g防护林的故乡去吧( r+ w: X$ q0 S8 W5 H1 R
& C$ R e% S" Z2 N& r1 X I0 C7 l
砍完槐树7 O& h' D" J: e1 P9 f/ S+ F
我们举杯相庆* f5 b6 S1 F8 v0 R( }. E
回过头3 N' L3 W8 A+ g6 d7 }0 T
却看见) }( |( ?+ i/ K. @3 X, b
我们的利斧上1 p: @9 w# X; C* r. ]
沾染了一片、一片% Y3 ~* q8 \# p2 X
的血迹
0 K' i T+ U$ C. i% ]3 Z. A4 t走近“动物们”,人们看到了晨曦里的飞蛾、在晚霞里散步的蝉,听见了月夜里的蛐蛐声、汉江边的雄鸡鸣唱、滇池鸥鸣,还有花喜鹊、野鸽与大麻雀,还有唐代的黄骠马、互助的八眉猪、老奶羊和一条鲤鱼。然而,《德保矮马》似乎更能抓住人的心:8 o9 U/ w6 a4 j0 x9 Z) O- m" I
是谁把盐巴和茶叶
7 M5 p( s" a( F/ I: I! t, r带进了雪山草场
6 n% E+ D$ B4 r是谁让树林中的草地
+ [8 I. v) q# W/ {5 o2 Z迎来晨曦- \+ C$ ?- G* Z6 N' @: V
送走秋霜
$ D3 k+ d8 h$ n: |虽然你在队伍中默默无语! V! L6 ]/ u5 h$ W% E
好像既听话又胆怯的孩童( Q, @* W L4 W3 z1 I4 Q: O
每一个来到云贵高原的人; x3 K/ M* U3 w
总要去摸摸你淡黑色的鬃发
! Y% U+ @2 E1 T0 g, b( r……* F0 U2 I. a+ I0 ?& B* g
( W0 u" D3 p& P: |+ ^ r4 R
你的主人也许是你们的公仆
0 Q! b0 C) t5 P- d总喜欢和你站在一起+ h* u! _2 |8 S
你总信仰完成任务就地打滚
( a0 r: O' h8 c; M! l' @! ?0 G9 r就是全世界最好的主义
U3 q4 {' R8 f7 {- W你的公仆总愿把你爱在心里
8 J: l; Z; ] I你总信仰驮沙石、驮主人0 D$ ]% d+ R# H7 S% M
就是思想的最高境界, [ p' P+ {! k6 \
不管是枣红色、雪白色$ }7 i- O! K" y& ~# a
还是黑白红栗交织一起的杂色# c7 b4 G* @! d) F
……
& ?3 x8 }1 i' B/ V+ h0 I是谁让我的声音变小- b+ k" m7 w+ Y8 [" i) i
身高变矮+ c2 o3 l; F+ h+ R/ c+ _
让我的文思涌动
! B3 e; s5 X4 h" P0 S: B. Z" ]让我的生命充满灵感
' h$ K+ l; ` Y( ?& h6 \7 }让我感受到温存和大美
! ]( V- K- N5 Q% B+ s) t" S0 B大象和大音
9 b4 B8 \& S6 H. _: O: k) o' @虽然大美反朴,大象无形,大音希声$ Z& Y: ~* }) `3 R
……
# J4 s g1 O9 K/ c夕阳斜照 雪山泛金% l& n$ [# G( b2 T" Y0 {0 v
一个人跟在你的身后! s/ j. p% M$ W$ |
在无语的祝福和相视中
$ C( {4 U; ?8 D9 S/ L% V: s积蓄着你我一体( Y" v2 w H" c+ c/ V
我多想带你回家: ^) F3 _ I& L0 z% i
如同带回公主和珍珠
! T8 x% n! D, Z. W: k8 I1 k让儿女们在爱人类爱自然的同时
3 n3 p) e7 e- E$ }3 u1 a" b: w# @也学会爱你
( @# K+ q" ?" K1 P7 a( d9 q以及你的铃声和嘶鸣: F7 a0 u1 H4 @
《风景们》中的作品有53首。从南国的深圳、三亚、苍山洱海、玉龙雪山到大西北的青海、天水,由东部的南京、合肥到中部的洛阳、信阳、山西乡宁直至三秦大地,然而,着墨最多的还是秦川渭水。“月是故乡明”啊!作品寄情山水,却又寓意深刻,不乏醒世之言,同时作为现代人置身生活的那种无奈。以《打工乡宁》为例,在那个“煤是山峦”的富裕之乡,似乎看到了贫穷与血污:“白人在云端舞蹈,黑奴在地下呜咽”,而“我用彩虹粉饰白人的舞蹈,我用鲜花洗去黑奴的煤污”,“急匆匆回到关中,家里那盆君子兰蔫了。” z6 @4 q2 _5 T! N2 y5 C4 {
真情率性,想象新奇。这是形奋诗歌创作的特点之二。如果说“诗言志”不能涵盖今天所有的诗歌与诗歌创作的话,那么以诗抒情则是不能否认的创作状态了。形奋的诗作,不仅字字透着真情,而且句句讲着真话。这种情形,使人恍惚间读到了那些经典的古老诗歌。现代的评论家常常给它们冠以“人民性”。是啊,难道人民性仅仅属于历史、属于过去,而不属于现在和未来吗?这里,首要的问题是诗人应该摆正与人民与社会甚至是与大自然的关系。“心情们”存诗26首,《我的遗言》、《大脑》、《用眼睛思考》及《用耳朵思考》,显然属于作品对生活的思考。同样的,“凡人们”中的26首诗,作品却将关注的目光,投向了芸芸众生,他们或是秦朝的那位女子,或是历史剧里的杜十娘,或是十分性感的月光女人与阳光伊人,或是黑河之滨的俄罗斯女人,让人禁不住有了“人生几何,对酒当歌”的感慨;不过,爱民的姜尚,却演绎着另一番悲壮之歌!
$ @6 R8 h5 | h0 w8 l渭河边的枫叶绿了又红2 _. ]6 D/ u; V" G8 k
姜子牙的白须剃了又长1 g/ C/ d$ c9 ^! l$ z4 s
半生寒微,四处漂泊,历经磨难的你啊
: h1 r, U6 |& X7 x) A何日能够剪除轻民的殷商1 ^! l' t% O2 M9 x U! e
2 z$ l9 T% b4 z
天下非一人之天下) \) v' L& E+ @+ E0 e- y7 F
乃天下人之天下也
5 D, e2 R8 G( O3 w ?5 T同天下之利者,则得天下
! c; {5 ^( R7 E8 |: x擅天下之利者,则失天下; Y3 r8 d3 ~& A$ t' \
《六韬》中呐喊的是你的理想
) q- d& d1 O! m1 n* ~' k' L0 n# {更是万千庶民的所盼所想2 T' l4 T; O# Z, T: V
……1 O" T0 x0 ^# e2 ]$ h- M5 H) m' q% W
渭河边的枫叶又红了
0 z' Q% \1 B h施仁政,重教化,因民俗,顺民情
3 z5 c9 s! w, u. U8 Z2 n" U雎鸠鸟又欢快地关关起来了 X( S |/ L8 h& m' z
吕望坐在河边不再垂钓" ~$ {4 }/ C+ s, H8 B e2 s% M! d
而是在竹简上轻轻地写下
* |. Z! m6 ?3 |8 `* }+ E利而无害,成而无败,生而无杀1 `+ }1 m' G( I' N9 Y
与而无夺,反而无苦,喜而无怒( _4 ~# @9 x9 ~
尔后,掐下一片红叶) ~+ q6 D: Y; s+ f0 @* k
向东方,到海边( g8 R9 M- B& V! q/ s
兴水利,授民田,劝农耕' @2 [3 b, I* I- a, g' V
! E! |$ E1 K5 x" m* a. X/ Z
渭河边的枫叶又要绿了) M; } Y, C6 M) F4 L( H# O, x
姜子牙用丝麻搓成一根红线
' F Z' t4 Y! B请先来的春燕打了四个节
8 H! N/ R9 \$ \. z第一个节上渗进四个字:尊重民众! b! q j" w3 e8 m
姬发看见了,在答题卡上写了: H- `; E4 W# l( z5 X
民为邦本,民固国兴& ^6 T) c h! W- n
; [ Z5 [2 J% ^ t7 b! ~/ W
渭河边的枫叶又绿了
+ F% J$ D, ^, }1 a6 L: m0 @# D# z- L姜太公的爱民大讲堂开坛了
* n- ?5 K" e/ ^善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟, O P# L' d5 M7 v; r8 P; M
见其饥寒,则为之忧$ W3 H* N- H! @0 ], N
见其疾苦,则为之悲$ R @; q7 j- r/ q) r
赏罚如加于身
& N& J7 H8 h( K4 D3 W4 f( W3 R赋敛如取己物5 I! m: }6 ?' K5 V( G/ N
此爱民之道也
- h" \! y, p! k! V窗外传来黄鹂的歌声
9 ^0 _# m' S! p! _' l/ I9 P堂下呈现官吏的笔记3 s+ X. W0 ^% b8 T
正己而化人者顺' i, r; Q9 ]) w& A. X; z' {
贤人所归,则其国强
3 y. e! L9 O/ F; U不肖在位,国受其害
7 J& h! V0 }. a君用佞人,必受祸殃. a6 i7 z8 h6 w% n
将拒谏,则英雄散5 A3 u1 S1 C; t/ ]$ c% \3 T
策不从,则谋士叛
/ R! b% l, e% ~! o) K5 A' n$ e- k1 j善恶同,则功臣倦;" W; D; a, @! Z& C q5 g1 d9 }
专己,则下归咎$ f4 s7 D9 I* N: s
自伐,则下少功
6 i. w) p' }$ j+ v信谗,则众离心
# ]$ f0 _- P) n# E M贪财,则奸不禁; W/ O6 c4 H8 @2 r d) `
内顾,则士卒淫8 n4 F( x, X% v! p- I6 K
哈哈哈
& S2 ?2 z4 Z& ]: ^1 ^总而言之
7 i2 t, e% F1 u& l欲治国,必先正百官、立官德
7 X* s: k3 ] d, z w4 Y" y: l……
- x: s/ q) c* t5 l不用说,诗歌创作需要借助想象来完成。形奋诗作中的想象之新奇,令人惊讶不已。7 p/ _2 b1 N* A& `5 A$ r
神说& I% U- \6 Y0 ~4 ]9 V7 f
人生来在地上生活
8 ]4 {; c! R2 m& f/ K死了升入天堂
+ ]' }9 z2 J6 R9 X1 D6 `但是有一种人
+ d: m5 b: V# h9 l- m$ W" y5 A刚生下就在天上飞翔9 w5 ^; E, A8 ~2 J( r0 v
死了才回到地上
n5 ^& Z7 G6 ~* ]或者在地下埋葬( U0 `& h3 G' l; A
——《两种人》
& q8 T! \& z# Z, J* p“天气们”里的20首诗,也有多处新奇之处:) g; p7 X0 |) V' t9 g; r
太阳东升西落
: z$ p) V9 P+ I0 d它背后一定有个巨大的马达带动6 B; d( S! b- r7 Y6 {
三股电缆像黄帝陵的柏树一样粗
0 ] a+ d8 o3 z( s& C9 U, D+ P; n把三峡大坝和太阳背面接通
* i' D/ o4 G! h! I% }——《太阳》
5 p6 {# q! B7 ~ D* _3 F" B" I《黄昏,我看见月光窸窣作响》的描写更为新奇:
* S( d! j3 v. W6 V( n4 Y1 L; N$ q盘腿坐在山顶
+ [/ N( Z- f$ p3 S3 p# z6 W, b: `听到满身的月光8 v9 E I! W& q6 T
洒遍山恋银辉
' X; s5 ~8 @) c h1 K月光伴着微风窸窣作响4 U5 s, [1 @9 ^0 y4 ^
好像嫦娥的琴声
5 K- s% K+ V5 f2 T4 k3 T共鸣了我的心音
* F% r1 q7 g( c/ S- C. }* w请注意,这里的月光是“听”到的,而非看到的。月光的窸窣作响则是看到的。你说奇不奇!《晚风》中则说:' M7 _8 B9 E& ^; F* k
我饱蘸月光
}- X B' v& F1 N) N5 m在晚风上作画
/ s" _5 c, d& G7 Q6 L- Q4 K8 r然后送给蝉、蜻蜓和荷花( t3 ]8 e( u0 F) g) \ E" V
……% x, R. U* ~6 h) _1 O0 D b
还有离奇的东西,就是《月光钻进我的心肺》:
9 `* X- M- b$ m4 S7 ]) O' |今夜
+ v( ]2 p: I9 v( o/ w7 Y我一人躺在沣河滩上! ]7 e* E5 G/ ]: _- s+ N R: c
身下是湿漉漉的青草/ j) F9 d: U K, E( R/ X) k
银白清静的月光
@0 V; b4 R# J, z使我干净清爽
}5 j- v. P4 k2 E P( M: K并迅速钻进我的心肺 f2 W- s/ V: \1 s7 a
使我停止思考
+ n: p$ B7 i; A0 Q9 K如同一张白纸% j# h0 `0 u" u8 r3 J2 I7 g, l
覆盖在青草和河砂上
$ P% y+ V9 P4 E O- y7 a- R, o终南山像一支笔
r4 h' N6 }% J' X$ O在白纸上滴下墨汁
. D# ~7 r+ Q9 i……
1 |8 i1 z2 ~; ^5 x4 V叙述平和,语言朴实。这是形奋诗歌创作的特点之三。事实上,中国古代诗歌中的那些广泛流传的名家之作,大都是用最朴实的语言,讲述或揭示一个最平凡的事实或道理。《静夜思》和《锄禾》大约就是这样的作品。其实,诗歌创作达到如此的地步,倒是不那么容易。形奋的许多作品,包括同历史上的著名王朝、著名人物的对话,基本上是口语化的。“时间们”里既有四时八节,更有煌煌大中华的历史脉搏。每个朝代的着墨并不多,但却紧紧抓住了它的独特之处。它把历史拟人化了,变成了“我”及我的“生活”,况且,诗的节奏、韵律,似乎得到了更好地体现。看看这些标题,就让人过目难忘:
?( r9 O( @: ^ d/ L3 ?( H我的夏代巫师生活;
8 U: Q. R1 y" S! x4 u: \0 q我的商代奴隶生活;$ x: e# p5 g/ K& G% s8 L+ y* g
我的周代贵族生活;
& a. \% Z+ E: P7 b我的秦代士兵生活;# F% L. h/ B& m- t# t
我的汉代将军生活;+ S) d2 `! n& a* m: k2 Z$ o" ]
我的魏晋士族生活;8 P2 d4 P8 o8 v, f0 ?3 u
我的隋代河工生活;# W3 M( L% E: D' A! R$ J& \! g3 X9 o
我的唐代商人生活;
O4 o: x! i! |3 d( { K4 z; }; W我的宋代歌伎生活;
* s4 d: B# J9 I z% ? L- T我的辽代牧民生活;4 P& D y% ]+ X0 |& |9 Q
我的西夏和尚生活;: M% R) `8 Z5 y! [5 t8 J
我的金代诗人生活;
3 r! c" D2 s5 Q2 F2 _ l我的元代战马生活;
8 b, E4 ]9 I$ ^, r( x) J6 i我的明代官员生活;
; M5 k. k$ t2 L& l% V/ w: r# G我的清代学者生活;! Z* J6 [7 \; E2 |1 ]' W. M
我的民国土匪生活; X7 a* {* G9 o
我的现代学生生活;) f: U9 U T5 D' t( r+ X8 ]
……
; p2 p) f7 _8 E5 _, k“书报们”也集中了与古今中外艺术家及作品的互动,共有17首诗,那高深的《道德经》,那典雅的《离骚》,那众多的《红楼梦》人物,那遥远的托尔斯泰的《复活》,那蜚声诗坛的曼杰什坦姆,都依依地来到了我们的面前。
+ \$ D4 Y( n; S9 z一位从远古走来的人儿' _1 E+ X1 Q( V
捧着一束空灵的花儿
, ~& D3 v9 ?! _9 c- n怀揣一颗向善的赤心
, E+ I4 e- D' F握着一支如椽巨笔# z+ ]4 [! s7 I; b9 s% L5 Z% Q! R
奋力写下:
4 z, _1 B% e; v/ A8 I- s见素抱朴 绝学无忧
2 s0 P8 @$ _0 {$ D# _欲先民
3 r1 b- ~6 C7 `( E必以身后之
$ E, B \6 {7 ^, |" A) L……4 d2 p4 f! ]+ O/ Y' G A
我在《离骚》中竖起标杆
: t5 ?5 ^' M! Q7 d- h& `60亿人瞩目一个方向6 T( `; H' ?( r4 u
面对地球的压力% \8 n0 C; p L
面对一个又一个新的问题
" D9 M$ @# X6 v/ ?6 e3 `倘若在《离骚》中# W6 H/ n2 ^3 q# `8 V) q! g7 r
捡回一粒米
4 M0 ]! X) e9 R* ?3 @# Y0 |在自家的锅上蒸熟) _6 K! h( C- D
便又成为一个新的标杆/ s' O5 v. M* c; y+ p# Y$ q
……
" Z3 O, u r6 C列宁说,你是一面镜子
1 y! G3 k# x( k k8 }0 L一面明亮的镜子7 Z ]/ ]1 D y% t0 G, Z+ q
一面俄国革命的镜子. i5 \- B6 a3 x" J) S
我要用它映照你的《复活》( Q6 O9 ^) M% _) O3 s/ C6 q6 `/ A
……
2 X1 c" y& E a- W" g7 j I' P我逃不脱植物固有的宿命- }) s, F8 r# ?% C$ p. e2 g$ f
总是被固定在残酷和阴暗之中
7 ^; {$ @, L/ a) _& u) `我不为人知,行将凋零 K! l/ J( u o G, r7 {
寒冷泥泞的归宿正在临近
5 F2 G) r ]/ q, p2 s那冬夜才有的狼嗥惊动了+ H0 S7 A7 @4 x# k5 R
秋日飞舞的芦花/ \' J3 f! [4 e2 O8 i; [
发出一连串飒飒声
, l- ]% R/ N$ b6 o' f( }, z# R……8 s$ W6 _2 L7 z# @
也许不单单是以上的作品,《孔子的‘五不祥’》、《庄子识人之‘九征’》,甚至《纪念秦桧》,都把复杂的历史学用平和朴素的语言净化了。当然,诗人也希望物欲横流纸醉金迷的现实得到某些净化。
$ O q5 J ~! Z! }' ~我在盛世生活
9 @ J# X* w. l: D每天" E9 Y7 j4 y0 `, j1 ?' k
看见奖章在镁光里微笑
! f1 n' O" _/ O- P$ R) u0 f- ^黄金在股市跳跃9 N- W/ m: v2 I- B6 a
昏暗的路灯每天2 M) K3 u* e8 R4 `% {
照在三轮车夫的后腰
! X8 ~8 Q, {9 a) o/ L……7 ^: l( t6 K; K7 i' G
我在盛世行走
% m+ h3 B9 L( p每天3 c6 @/ v% m% s6 q- G6 j
看见阳光和阴影& F. m4 M2 P8 a U+ ^
奖章反射着阳光
( y( G' I+ X1 Z! O% i在生命面前
! z% V3 b9 k# j% E它不算什么% k: \2 |; x( @
黄金拖着阴影
# Y a( b2 |; B) i* }$ t; \( E在正义面前
V, @* v0 x& L它实在也不算什么
5 r( g" X, h: n: a3 y只有" D: s+ P" A5 u( ]2 \
三轮车夫后腰的热汗
" E. S6 Q& ]1 ]6 K( c, T# J; ^# h一滴一滴& b' }) E& L6 p4 e/ M6 l
洇湿了奖章) ?' m! [# X5 z1 h. ~
剥蚀了黄金
3 Y l. V8 L, ^) d' l——《奖章与黄金》. {( k( W) ?( I+ m0 m! M J
这是《事物们》十八分之一诗作中的一部分。对于历史、对于人生、对于过去、现在和未来,作品自有一套苛刻的评判标准。因为,《我的眼睛是油灯》:0 J0 b. Q3 r K
我的眼睛是油灯 }- o: l( |# Q% x
在船上陪伴郑和麦哲伦
- H* U4 @9 J w6 N( \7 G在桌上陪伴歌德达尔文- C0 X" t4 |" R+ l
在宫中$ E) X- U' ^: Y2 L' {0 _0 J; \
看见吕后、慈禧0 ^8 b. S' ]9 n7 A) m6 A/ l7 h6 h
和叶卡特琳娜二世% n9 f" l+ K7 h) `3 { \# h, a* b
以及一大群名女人们+ h+ K" H: P0 ?1 k* o
在田野
) P/ M* {, b; c& P, e `2 \盯着看瓜的老农们
& }7 Z( [9 B( Q, J油尽了,灯枯了4 {% b! S4 t# X; G+ u3 w: L' C
天上的星星还在俯视着7 N' u4 d$ c; H$ X y9 _3 F, E$ I
你我、还有他们: g) _8 O" Q0 s8 @3 [1 m
《应酬们》和《风雅们》是《形奋短句选》的最后两部分。客观地说,这些作品的选材与写作,同以上九部分有较大的区别,这里不再一一评说。当我和形奋的诗歌暂时告别的时候,忽然想起了他的那首《苦行僧》,我想用他的诗句对他说:5 x. F1 k9 {! P( n% w' c
我走在我的路上7 }2 m; d! u- C! y# h- n7 |* Z
目光坚定8 F l" H# `9 N$ K. G* k8 d
能点亮每一杆路灯 r* z: E% d# v* f# h
步履稳健
7 Q, C# [2 Q3 N6 |, M8 D能熨平泥泞和石块
; P5 \! ]0 O/ L0 j8 o' L$ X* O ……: g: @+ t. H% o* }% ^4 E& p
我走在我的路上
6 d# j o8 ?' h8 U0 u, c O晚归的牛羊和白云
; r6 k- Q* ~) M+ U$ N0 T1 p传来问候
7 X C& g8 B$ m* B" D夕阳和明月
/ C+ [$ W; i W4 O8 y, ?送来光明- _( B* R7 Q P) W
- O+ X; c3 V* d' M) ]
我继续走在我的路上" [) C: E! ~& I6 k( |7 j
我的路成为我的父母- f0 m" k# q) m2 S
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