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《现代禅诗探索》选刊3 ?, @# [0 z$ Q" m p7 U2 ]
(总第47期)" U, m7 K8 s* q( k5 o7 k+ \; C
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主编:石上硫: V {% r8 ~, ^: y, L
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【诗歌作品】
9 k2 i# o6 d( w8 ], D' [! {+ R2 @+ ]% g6 }) R
《所有的景色都被记忆》
# M- t' F; R0 w5 P; X( F: f作者:星儿叶子% j& o# p* v: a6 q4 `, T
8 q5 @6 C$ b4 w6 _% ]所有的景色都被记忆+ U$ {; J! @/ X
那些能说出名字和不能说出名字的& _3 ~' Y0 p0 A" @2 P
花朵0 v) \) R3 D1 v7 j
一路绽放: h& M* \; R" L) F O4 j
装点了生命的寂寞与荒凉 I& i# q+ J1 R9 F. Z# A: m: g, P1 c
我们微笑着善待它们: U: K s4 \7 W+ A u
如同它们微笑着善待我们一样, F! T' t N$ O% q4 X
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推荐人:奥冬8 g% O" o4 b7 s$ V
推荐理由:经历是一笔财富,花朵装点生命。付出微笑和善待,得到微笑和善待。禅,就在所有的行动之中。
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《放船》8 N# ]2 d' X/ c6 ?8 Z
作者:一滴
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6 a! u( B6 f+ z% E& [% ?0 j7 m放入水中( V# Y+ v) z* \
小小玩具帆船' R/ g8 U5 X, [
自有一片天空
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. u0 t, w) E& x推荐人:图书拥百城( D* M( z ~ v4 W* r
推荐理由:简洁清晰,富于哲思,玩乐中道出了禅味。
# U, n* [5 b$ E: g% h/ X只要是船,哪怕是小小玩具帆船,只要航行水上,就会遭遇风浪,自有它一片天空。& C& w0 k8 q9 O4 s, L% D3 ~0 X, G9 K
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《夜行》: J/ a6 P) _; F3 |
作者:木萧萧& i! @' E+ K! n* m
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那让我恐惧的8 ~1 N; Z6 ]* ^6 F' L5 h- [) I r/ h
竟是自己的脚步声7 w) J" e" Q1 V8 @ r# ]
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推荐人:一滴7 }9 k: o0 D9 ?! T" R: b
推荐理由:心静而能得见脚步声,作者用日常的观察与体验,写出了“静”。静并非习者独自可成的状态,而得之却非自得不可。
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: @' c; ?: R' L7 D8 _《爱与欢喜》
! k2 B9 Z) }6 y% W" c作者:影沉寒水* s" w6 H4 {8 Z+ c1 ?% B% T
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我浇水; b2 M, X: I& q }- Q0 X2 G. H& R
你摘花
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9 B5 Y0 i1 P' e推荐人:净信
1 F( g- h* {" ~5 n/ r推荐理由:简单的六个字体现了多重的对比,包含了大量的信息,甚至包含了有节制的情感。
* B& W A% V3 c" `; F" O1 y
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* X+ k$ \3 q* M: W) B* l, o1 _2 K. B- u《撑筏者》
6 ~ D c! S- y1 g作者:昌政
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6 n- ^) L* \6 M: i0 D; r山与山之间 一人一筏一曲高亢的
1 x9 @1 {# f# U" R渔歌
3 A. y4 I9 t2 B+ E+ N悠悠然滑远了# {. i; W3 m! T3 Z3 j
. r& u0 e- p1 A流岚般飘临村镇4 x7 _- P& _# L7 g0 N
又草狐似地倏忽闪过已这么多年0 f4 t# F8 t# T* K) M" L4 u
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但总记得
$ s7 N j3 b# w; _8 K: N9 g2 B他那弓身撑筏如舞且歌的2 z% C! r; _# `3 y
山水姿态( M4 r$ u7 j6 C. X3 O. O; u
+ a9 F7 \6 S9 K. M推荐人:也牛
1 f! I$ e# m% m( a6 r+ A推荐理由:撑筏者,禅者。但又不离“村镇”,自在出入于世外与红尘。最妙之处在于“如舞且歌的/山水姿态".化禅于无牵无绊的高蹈!0 e! w! R* i, G7 |+ k
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5 l5 S1 l# }& S9 X《还是一粒尘》
1 |5 s+ A9 I+ S- l6 A作者:也牛3 ^4 ^9 p* o7 Z) J/ z4 }
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山顶上碧空如洗
- |) B' M4 u) p6 O7 _$ U明月朗照——
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一阵风
E% J0 c o! T- z2 Y3 _把我
5 Z1 |( G5 _: \( i吹到了这里
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推荐人:净信
0 }, g; a, [2 [8 W1 U推荐理由:刹那永恒,永恒刹那。存在的觉知在诗中信手呈现。主体无所谓是什么,重要的是读的人也一下觉知自己的存在。 I: _, X( |9 b q& x& Y# }% T
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《一息》
, W) N: U7 l- t! z% D- U$ g/ R作者:净信
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; r9 r2 I; s' i, A一颗果实内故春的信息
; C& P. P# O3 [: @; X一朵雪花里天外的微尘
! I( f# B* L) F5 Y一双赤足上半生的路途
5 l( O7 u4 e+ v+ \5 t0 r! l$ P与我默照于一息的世界" E8 q% M& l* N
+ v! ^8 l6 g. G/ f: c, d推荐人:奥冬( O" J4 A9 E; ^' ^/ h
推荐理由:果内藏春,雪飘天外,路在脚下。每一呼一吸,都是当下的承担。5 Z* w+ M" ?8 e. G" T4 ^/ l
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9 K2 v3 ]5 t: {9 y. k8 r( D2 y, F& N9 X《心香》
4 S7 t& s( g) z/ { i* E作者:南北& ?3 T, d! }5 s1 I
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这是一条3 S) |0 O" s5 N n+ a6 r7 V- G
袅袅上升的) z/ [: v- b4 I- e1 N
心灵之路。) Z; y' Q7 @9 T' k+ l0 z- U
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在烛前趺坐. L+ c8 h& g J
宁静是一柄绿色的* [) v9 t: z& }3 Q
大伞。/ ~* K& f& @1 i8 I9 _, E
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推荐人:奥冬0 @" m) n* H: \. U% o1 P
推荐理由:轻灵,安宁,能让读者一瞬间静下来的,灵魂的熏香。
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《清静》
R0 Z. y0 ~7 u; {& B; C* o& f: Z5 ?作者:冰河入梦# b* [/ } D5 L0 L6 n
9 D, k1 U. a! q* g: ^ {: t! b从深谷运来的巨石
0 i- l' J5 H V3 p E$ c刻上“清静”二字
1 H) l2 n- @7 d自此石头! X# E3 h" }2 F# U; G8 ^
天天不得清静9 r$ B( D" f( H7 M: O
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推荐人:奥冬, i5 f( z4 L$ u
推荐理由:这首诗,是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行,更加精炼简洁自然,不露雕琢的痕迹,而主题也更加突出,韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗,但作者的虚心、大家的热情,讨论、修改的过程与氛围,都更有意义。 `7 A+ Y- y' E/ Z/ R
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& r: S8 {" O2 e$ X5 W) m《花忆前身》% q; {( e: Y3 j; ^+ R& y& }
作者:樱络1 E7 E6 S" t- m4 Z
- J( W. V3 u/ H; E4 L8 m' h# J" X花开了,才突然忆起2 o) V! Y; x; a6 B1 G7 L1 l
我们曾是你孕育的花籽1 H4 g, w; ` D
满屋墨香之后
. Y( |2 i& p4 {迸出的十朵火焰
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9 H8 U$ ^' }2 l' ?. Q如今围拢来,驻进你的蕊中
# j4 l7 j9 Y: ^) t成为了一朵花,然后起身
' n4 p3 t- T6 P" \* f# ^" q退回到桌后的白瓷瓶里入定2 F6 p, \0 K f0 D9 W# r
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推荐人:南北! n: y7 C9 x& [0 D
推荐理由:作为一首现代禅诗作品,首要的是要体现出构思和语言的“现代性”,这首诗做到了,并且在运用现代诗歌表现技巧方面,娴熟而圆满,无生造僵硬之感。再一个要素,就是“禅意”。即便不考虑“前身”、“入定”这些意义特指的词汇,作者仍然给予了读者反复品味的一种意境。可能每个读者得到的都不同,但绝不会没有。/ a' |9 ~7 ~. Q1 b/ C
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5 Z( u+ Y1 K z) `: b《声音》
% j0 m6 O: X" P- k' C. }7 A! i作者:韩永忠- l; _$ L; _, d: o
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真静呀 一根蒿草慢慢折断的7 s! G# h( m9 u
声音 路过白色屋檐下的
6 U. _9 t* x Q' `0 Z风哭的声音$ m+ C7 l# D7 a6 |+ I
: j7 ?3 k$ r# X$ j, F9 K我手中死死握着一粒粉红色的石头
! f* s! a9 j: Q) J如血的火焰四下喷涌
+ P q' [6 ~+ Z, x3 Q, A2 e9 z7 `3 Z那是谁的声音?, V# e1 m/ [ K8 @
......
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推荐人:也牛
5 A C4 @. `- S$ @1 ]( O) V推荐理由:以音声写静,技高“静”活“。又通感问声,去蔽通透,悄然入禅!确实一首佳作!( G6 g" U! O. l
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2 T0 V6 r: l0 m6 e, u【综述评论】. N z- Z% G; |
x- P" x& t. q/ I6 y1 a3 n$ z+ n {浣花洗墨,高楼看云
7 B+ G: n2 u4 t8 c——写在《世界现代禅诗选》出版之际3 }) ^% D( v# J* { n, G" B0 |7 r
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作者:王贤芝) \ G/ Z2 Y1 e9 i/ p
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如同一场金色的风漫过原野,于是整个秋天就成熟了。在一个淡淡的阳光斜照进窗前的午后,我收到了晚秋季节最红的那枚果——策划多年的《世界现代禅诗选》已经编竣,即将正式出版发行。久违的何兮君给我报告了这个令人欣喜的消息,所谓“因缘具足,果自圆熟”正是如此。虽然平时联系不多,但我知道有这么一群人蛰伏在城市森林纵横交错的路口,隐匿在五光十色的霓虹灯后,却依然虔诚地以云为墨,以夜色、朝露、星空、雨……磨刀匠的吆喝声为笔,一一写下大地的诗行。他们是现代的诗人,立志于继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。不管时空如何变幻,物质的极大发展如何刺激了欲望的无限扩张,人类“仰望星空”的追求保持了最初的姿态。这是人之所以成为“人”的神圣所在。这是以禅子的心关注当下生活,用诗的语言表达艺术和人生的境界追求的现代禅诗派同人的共相。从最初与“现代禅诗”结缘到现在已整整5年,我默默注视着他们从网络的“现代禅诗研究会”到《现代禅诗探索》纸本丛刊,再到沙溪现代禅诗院、教场沟现代禅文学院,一路行来,山环水绕,柳暗花明。一分耕耘一分收获的道理自然都懂,难的是在繁杂生活的洪流挟裹下,还有多少人坚持当初的理想,坚持诗歌写作,坚持那份纯粹的平静心灵?+ ]& R3 G3 a/ e+ r" U- ?% \; C- z
在现代禅诗研究会诸君中,我比较熟悉的是何兮。在现代诗歌的重镇成都,我们曾有缘一晤。他年轻帅气而勤奋,对于现代禅诗艺术探索的追求,几年来从无懈怠退缩,且担起现代禅诗的翻译工作,积极推进对外交流。在艺术上,诗禅相通,很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合,佛家之谓“悟”, 简言之即超越事物的二元对待性去接受事物,不凭借外在东西而求得的直接体验。在审美价值取向上,生命、自由、超越、自然、静美、空灵是二者的关键词。现代禅诗派的眼光是开放的,不囿于传统,禅为根本。所以在语言艺术上,他们是积极借鉴,大胆创新的。如南北的六行体现代禅诗,如何兮的汉语“组俳”,张黎对此曾有过精辟评论。雷默尝试的新绝句体写作也获得了好评。作为这个群体中最年轻的何兮,大家对他关注较高。他的诗选了12首在书里,自然都是精华,但未入选的同样精彩。如《残(之三)》一诗:“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”。文字精妙活泼,如灵光乍现而回味无穷。他的短诗语言清新而又意蕴丰满,深得禅味。试举几例:《旅次忆峨眉山月》:“圆满/至今照我/一尾游鱼溪水声”。《足印》:“雪藏/我的足印/又随春水行”。在他的诗歌题材中,“自然”是挥之不去的主调咏叹,尤其是在田园牧歌消隐、全国霾影重重、全球环境灾害事件频发的情况下,“自然”更是身居都市的诗人们的永恒眷恋。如《炊烟》:“天空是一条河流/望云远游/的诗人住在树上/而现在城市已高过炊烟/燃烧的柴草味/雨后泥土/稻田蛙鸣/每样都让我怀念/走向河流/还是人流——只是19楼的距离”。面对这种自然消失而城市扩张的现实,诗人除了怀念也只有用禅者的心守护那最后的圣殿。“心里有座寺院/馨香一片/我坐禅/在城市的中央”(《城市里的禅者》)。即使末日来临,“自然”仍是人类最后的救赎:“最后的人类/低头寻找蓝色的天空/最后的人类/抱着最后一朵野花微笑”(《最后的人类》)。
' R+ k1 g8 V: v3 N4 d禅不仅仅属于中国。从“拈花一笑”的源起到流布四海的禅,因得法不同而姿态各异。读者若能透过不同的文字而会心一笑,那么就是不枉费编者的一番苦心了。生命如同一泓春水,有冬的冰封艰涩,也有夏的欢畅恣肆;有春的深情,也有秋的明鉴,唯波澜不惊时方能映照万千。心静而能安,由安而定,有定才得慧,慧而能后悟,悟而能后得。于是,看山是山,观水是水。于是,浣花溪边洗墨,墨涌成莲;高楼上看云,无去无来。诗与禅,皆在其中矣。; N3 ]/ G, b3 E' U- c; _) A! f' j
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(2014年元旦凌晨于万溶江畔)
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推荐人:南北
3 _3 v' i8 Z! D8 N1 P- O- y: d推荐理由:本文作者王贤芝,对于现代禅诗的评论,肇始于几年前她的毕业论文。虽然现在她已毕业,但对于现代禅诗的关注,依然在持续。在《世界现代禅诗选》即将出版之际,她应何兮之约撰写此文,表示她的支持,我们表示由衷的感谢。本文或者不无礼貌酬对的成分,但我从中也看到了作者对于现代禅诗的积极建议和期望。0 v7 M7 A, V, k# o) Z& T
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& W/ e6 u) \0 B% U走进内心的现代禅诗
4 h; ?; G& P; B* n* {, b作者:李艳敏
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1 i# y0 z. N1 a5 @2005年冬,我与南北在他刚刚创立的“现代禅诗探索”论坛上初识。恍惚之间,已经8年过去了。那时候的我,正对禅宗佛法产生着浓厚的兴趣,同时也开始把“现代禅诗研究”这一自以为大胆新奇的想法付诸行动。于是,我找到了南北,找到了最初聚集在他身边的“现代禅诗流派”群落。我对现代禅诗的兴趣也就源于这相当偶然的缘分。
0 ?9 l, [) r2 S; Q2005年至今,8年间论坛换了好几个地址,2011年底才最终在“中国诗歌的门户”诗生活网安了家。8年间,论坛上来来往往着一些曾经或者永远对现代禅诗痴情的人。诗人们在这个地方发表自己的禅诗作品,交流各自关于现代禅诗的想法。这本《世界现代禅诗选》,就是中国现代禅诗在探索过程中,一个阶段性的成果汇报。8 t) M; D8 b, o) N
古代诗歌从山水田园到禅诗一体,经历了漫长的时间。现代禅诗研究会自2007年由诗人南北在黄山太平湖畔发起成立至今,由于大家的辛勤耕耘努力,故而开放出一片美丽的花园。在众多的现代禅诗作品中,编者为我们精挑细选,反复甄别,把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。这本《世界现代禅诗选》里收录了几年来现代禅诗研究会成员的部分诗歌佳作,同时囊括了台湾和国外优秀的现代禅意作品。诗集的编选,在国内部分比较突出选入的是近年来比较活跃的该流派诗人的作品,这其中以南北、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为典型。废名、孔孚等,是前辈诗人中比较自觉探索现代禅诗写法的作者,编入他们的作品,一者为追根溯源,以示对前辈探索者的敬意,二者为给读者一个整体的印象,展示现代禅诗在时间里的变化与发展。台湾部分重点选入了周梦蝶、洛夫和席慕容的典型禅意诗作。国外部分除了收入众所周知的佛罗斯特、斯奈德、赖特等人的禅意诗歌外,还收入了一些禅意较浓而诗界较少关注的诗歌,比如一行禅师的诗作,金子美玲的童谣体诗歌等。0 E9 h4 \. h/ I; N% L
对于前辈诗人的名诗,论者已有不少细致的评析,我就不再赘言。现在仅就选本中现代禅诗论坛上的几首诗作,来进行一点我个人的解读,但愿能引起大家对当今现代禅诗写作的重视,起到抛砖引玉的作用。
3 |2 @; L% y1 h. l, h% D' m! Q; ~诗歌写作,是诗人个人的展现。但是诗歌被写出来以后,才真正属于这个世界。现代禅诗的写作亦然。南北是现代禅诗写作的倡导者,也是这一中国当代新兴诗歌流派在基本理论方面的奠基人。他的现代禅诗探索实践,自上世纪90年代始,至今已有20多年的经验积累。其诗作清新明丽,把禅意和诗意结合到了浑然一体的地步。大概是因为一切美都蕴藏在自然不修饰的状态中吧,相比起一些他近期的诗作,我更喜欢他早期的作品。
4 p W) ^6 I3 d& d- m8 u- W《风过后》是其中较为典型的诗作。自然的长风吹过以后,那瞬间的感受,融合了诗人内心的禅修体验,以简短的诗句呈现出来——
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+ ^3 K+ W* J8 p- e: q$ Y3 v4 G“风过后
1 b' u; _" q( p }) d( |7 y是又一个清晨) Z/ @" r }+ k5 Z
竹林中一片宁静
7 W. f9 }) k0 P* M露珠又明又亮 ^9 @* @1 p, O* G% a% U
在竹叶上闪闪烁烁
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- G+ v' p: F7 _5 C太阳出来了4 R" D! J2 ]: g' x9 @% H+ c
太阳出来! l0 y _. ?8 w c' T
含在每颗露珠里
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风过后4 ~& f1 C3 B. Z7 O3 k
风没有留下什么/ Z8 @4 u7 F9 U/ D) Q6 b9 H/ o
风的声音消失
2 _# g$ t/ j6 @% n: x风起时在我们心中$ V3 \! l* I: C/ A; N
引起的震颤# V6 ^/ f; n0 ^' A2 q3 B
此时已经过去很远”
( }' Q6 p: C( v. \# e# A! t* m* |+ i/ v' z A* @, U
在人的内心深处,各种的风吹过以后,心仍是那颗心,并没有什么不同。
" S3 h' E6 A- u H3 o8 i还有《不修禅的竹椅子》:, q: V" H5 Z F$ M. W0 R
( |$ K$ {7 ]0 ~; Y7 k+ v“很多人来过了
/ Y% |' S: @5 e4 z4 z/ P很多人坐过了
! K0 T2 e' n- w很多人离去了+ f' p* R9 v J" R& n' x2 I" b
' i& D, Y% ~% f7 C3 t, C只有这把竹椅子没有来过) J9 l0 a) [- t2 h' |& A0 t
也没有离去
1 S( ~4 p. \2 a他的心是空的”" F9 q: f! F# E
( F0 Z9 v. G3 Q真正禅者的心就如这把竹椅,不去刻意寻求禅意,而禅意就在那里。不来不去,不增不减,不生不灭。这类诗作的禅意,很自然地融入在文字中,不着痕迹。0 N- ?/ M4 f) Q( l. c6 U& e/ P
再如昌政的《茶》,写尽了小世界里的大视野,一片茶叶在杯子里的晃荡,大而言之是一叶扁舟在海上的漂流。人饮茶尽,而落日则仿佛是饮尽了扁舟里的人生。7 {4 v! k! C( q/ C# k0 |, [
( c* A2 a# q- r" r# `2 G: f“晃荡的一片茶叶在杯里0 I8 G4 B/ }1 }1 B; ?% u+ U: N
你说是船在海上
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在海上,一叶扁舟晃荡着0 X, K- ?4 a+ f4 |
落日嘬圆了嘴”
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4 W) k: { ?+ \7 x% ^, J; h/ o冰河入梦的《赏画》,呈现的是一种“佛心观物,处处皆佛”的现象。魔和佛的差别不在外形,而在你的内心。你看他是佛,则他就是慈悲的佛陀。你若看他是魔,则他于你而言就只能以魔的形象出现。有怎样的心地,决定了你拥有怎样的世界和人生。
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& X# [2 q6 d$ F4 B& ]0 y“微笑着 3 a, u/ t4 f. \: `( O0 S
我欣赏一幅恶魔图 2 J4 p/ ^& O" K- d; @+ O
看着看着 & G a) C2 U5 J% W/ r
我发现,恶魔竟然对着我
! Q& |$ s3 g" w8 s% r5 |! ?微笑了 ”' L1 }; g2 z$ o
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另外尤其值得提出的是童谣类的现代禅诗。选本中收录的童谣式诗歌仅仅有日本金子美玲的几首。儿童世界的真是我们成人所自愧弗如的,而佛心其实在某种意义上也是童真之心的自然展现。前辈如周作人和废名等在这方面都曾做过尝试和努力,然而在当今的现代禅诗写作中,儿童视角的禅诗之作还算是个空白,尚有极大的发展空间有待挖掘。希望今后能看到这一题材的优秀诗作在现代禅诗论坛上出现。
1 W) r5 d1 A3 h$ G& T _1 I0 e现代禅诗的产生不自今日始,但它的命名和成体系的研发,的确是始自今日。在新诗之初和台湾诗坛上都曾经出现过禅意浓浓的现代诗歌文本,但此前没有谁真正标举出一个叫做“现代禅诗”的流派。南北和他的现代禅诗同人们孜孜以求,不倦探索着这一流派诗歌独具的鲜明艺术特征。现代禅诗流派在诗歌美学上形成了基本一致的认同,在诗歌的具体写作技巧上也尝试着不同的手法和形式。
4 R) T2 ^ Y% z3 u客观地说,我觉得现代禅诗探索不是没有走过弯路,也不是没有面临过迷失。但幸运的是,现代禅诗流派成员提倡“静心创作,诚心交流,热心付出,同心求进”的“四心”原则,在基本观点一致的情况下,同人们求同存异,消除了严格意义上的孰是孰非之争,出发点和落脚点都以禅心的养成为其要义。既然现代禅诗写作是以文字为筏,目的在于抵达心的澄澈和念的明净,则摒弃那些驳杂的迷乱的消极负面思想,摒弃以丑为美的怪诞语言风格,以及无病呻吟者纠缠于小儿女恩怨的闺阁情怀,就成为现代禅诗写作的必然选择。他们在选材和用字上,是有一点洁癖的,内容上更贴近自然,也不排斥日常的生活经验。只是这些题材经过诗人的提炼、过滤,更趋于纯洁,趋于美好。干净,空灵,美好,谐趣,自在,圆融,平和,冲淡,本真。其言也少,其意也丰,格调高而任自然。当然,现代禅诗作者们作为俗世中的诗人,不是没有烦恼的圣人,但他们相信佛菩萨也是凡人成就的——烦恼即菩提。关键在于把生活中的烦恼转化成生活的智慧,进一步上升到诗歌的精神层面,成为一种审美的艺术活动。这也许才是现代禅诗写作在意义和价值上的真正旨归。
; ~" w3 R& w, n6 {* m8 P) t统观目前所见的现代禅诗文本,我以为现代禅诗在本质上可以指归为现代社会里的现代禅修者,用现代语言形式表达个体感悟到的禅思、禅趣和禅悟的诗歌作品。其内容上倾向于亲近自然,贴近心灵;融入日常,展现本真;暗合禅意,传达禅心。形式上崇尚朴质,简洁,多为短诗,句法灵活;善于营造净静合一、物我一体的艺术境界,属于一种纯诗的写作。(所谓的“净”,是指题材的纯净,用语的干净,表达上的不粘滞,不造作,不扭捏。而“静”则是指意境上的空灵,给人宁静安好的审美愉悦。)
; w4 L7 z6 q) G, g0 v任何独立的文学创新,都不可能仅仅只有写作的实践而没有属于自己的指导理念。现代诗的产生依赖于语言的变革和新的诗歌理念的提出。新的诗歌流派也必然要求具备较为正式的组织,较为固定的诗人群体,和较为系统的理念基石。现代禅诗群体在前两方面已经形成了气候,相对创作来说,理论建设还有一定的提升空间,这期间出现的主要成体系的现代禅诗理论,是南北的《现代禅诗系列理念随笔》30篇,以及其他几篇具有建设性探讨性的文章,如张黎、碧青和大畜的部分论文。
+ q# w6 t! @* {- a' r; L- h本书在诗选部分之后,附有南北的《现代禅诗理论随笔》共计19篇,这是完全出自原创的理论性随笔,然而又不能说是严格意义上的理论体系,更多像是一个诗歌理想主义者对于禅与现代诗歌,以及人生境界的独特体验和理解。他在这些灵性的思想断片里表达了自己对于现代禅诗的认识,对现代禅诗作品和作者的基本界定,对现代禅诗写作内容和审美特质的基本确认。这些观点无疑是带有方向性的,是现代禅诗理论的基本框架和基础。, W% x# r! }+ P% B9 i9 e& Z
这本集子,汇聚了现代禅诗同人们在几年间的精华。更有价值的是,这本诗选集中选取了世界十几个国家诗人们的优秀现代禅诗作品。这种世界范围内的编选,需要一种大的眼光、勇气和魄力,更需要对于世界现代诗歌的宏观把握。这又是一种拓荒性的工作,南北和他的同人做到了。他们为现代禅诗的喜好者们提供了具有研究意义的精彩诗歌文本。4 z$ D# D& n- ~& G
现代禅诗写作仍在继续探索之中,这本诗选由于编选者的个人偏好,以及其他诸多的原因,也难免有其遗珠之憾。但我们可以相信的是,这本诗选出现以后,现代禅诗将会逐步走进受众的阅读视野,并且带动诗坛上一股向上向善向内的诗风。只要抱有对现代禅诗的热爱和呵护的善念,不放弃生活,不奢求功利,不渴求私欲,不妄想声名,继续我们对于自我本心的专注和发现,现代禅诗的天地将会越来越广阔,越来越美好。
" {+ ~, j# {9 o在喧嚣的尘世里,我们需要诗歌。在诗歌的世界里,我们需要禅心。写诗的过程,也就是修心的过程。向外的无限敞开,势必带来向内的无限深入。走进当下,静心写作,我们都是一朵清净无染的莲。8 j0 c, H7 n6 P8 q
我们生存在一个充满缺憾的娑婆世界里,任何事物的不完美都属正常。现代禅诗同样不可能做到完美无缺。一致的审美追求,最容易导致的就是雷同——而雷同是一切创作的大忌。显然,现代禅诗的作者们也已经注意到了这一点,而且在努力开拓新的内容,运用新的表现手法。之所以他们这么多年了还在不断的“探索”着,其深意大概也就在此吧。
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(李艳敏,曾用网名“如解不解”,2013年12月6日草成于河北衡水学院 )
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推荐人:碧青9 V m" |9 }3 N
推荐语:这是一篇深刻理解和把握现代禅诗流派发展及创作的论文。不仅总结概括了几年来现代禅诗流派的创作,对当下和今后的创作,亦有重要的启示意义。
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雨中的禅悟, w7 J9 Q5 b. Z2 y9 _7 r
——读南北诗歌《雨中》
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8 R" u1 [) z S& G% y作者:怯情8 e% N! c: z( [
& H* ^4 u' X, e1 h3 i1 q/ |& _南北是“现代禅诗探索”引领者,也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如,浑然天成,描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》,是我最喜欢他的作品之一。0 s6 ~( z% S) q8 a
虽然全诗只有短短六行,仅写了雨中一个场景,却展示了一个无限广阔的空间,让人充满无尽的想像,正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》,可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念,并不局限于某种诗歌创作流派,也不受时间和空间的约束,它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆,而是用不明确或朦胧的方式去表达,含而不露,有点模糊不清、扑朔迷离,让读者自己去体会、揣摩和猜想,因个人不同心境和感受而产生不同的解读,让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法,构成诗歌内蕴的张力和辐射性,让诗歌艺术更具潜在力,引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真,如朝行远望,青山佳色隐然可爱,其烟霞变幻,难于名状;及登临非复奇观,惟片石数树而已。远近所见不同,妙在含糊,方见作手。”(谢榛《四溟诗话》)其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。
1 X+ z: h7 u" r3 N: L- M: d 通过这首诗,我明白了,禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟,也可以是雷默那种童趣和自然,还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大,其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”,你在笼中看雨,这不是我的错,是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候,想要呼唤自由。自由是什么呢?诗的第二节就呼应了“自由”,自由不是别人能帮你开解的,“我手中没有你的钥匙”。自由,是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”,这是一种平常心。而自由,应该就是那“一顶草帽,在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽,诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗,看似开悟他人,实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说,重视“心”的作用。我所理解的悟,应该就是心性的体悟,事物的本质并没有发生变化,变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。: X: i `# i2 ?7 M5 A0 K, E
南北结茅舍于沙溪半山,远离尘俗,习诗参禅,悠闲无拘,处处自在,这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗?
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附诗:
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《雨中》
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, O, q' x4 f8 R" }' V/ \3 |, d诗/南北
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2 x) H. |+ h: I* b0 t" [你在笼子中,看雨。" s* a. p& B$ d4 P8 @) G
这不是我的错。你进错了门
7 I. m' {5 g7 s7 ^为贪欲所困。现在,你呼唤自由。
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, u8 I7 ?8 Y, C9 K0 m; E9 t( ?可惜,我手中没有你的钥匙。& e! }- o6 J$ U( ^7 u8 v* C
一树桃花将谢。这是去年春天的契约* P4 y: z; G1 ?: k: T3 ?
一顶草帽,在雨中晃来晃去。
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/ u4 |" O/ z+ _4 H2 p, U( x推荐人:古石
8 d2 F4 k4 S+ q# P推荐理由:评论有理有据,阐释切合文本。* G5 S* @7 c( p5 t2 w
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【重要消息】
0 ^0 C) }/ Y8 f, J N% b◆现代禅诗研究会举办2014年沙溪梅花诗会1 g7 {: L3 \2 j8 m5 H3 J6 Y; @
继2013年沙溪梅花诗会后,2014年于沙溪成功举办了第二次梅花诗会。
; r& J+ F4 }% A& @% d( m" @具体信息记录:% D0 i$ m0 u1 ?
主办:现代禅诗院、兰若寺& h" v" a+ f( E% x; _
协办:车记地参食品厂、庆慧庵
" i" z; ^0 k3 W4 g时间:2014年1月10-12日
g; @- c( W/ M) \日程:10日报道;11-12日举行诗歌朗诵、入山赏梅、白族舞蹈、篝火晚会等活动。4 r0 `' _8 W% F( Z3 p$ }6 G7 K
地点:云南沙溪现代禅诗院(沙溪镇福寿长村茶马古道边,亦名“半山茅舍”)。8 T3 l( c1 K! y
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* D7 B ]; n: B: `. w【主编手记】1 u% R u! J4 n1 j* a1 e N
2014年新春佳节到来之际,《现代禅诗探索》第四十七期,在同仁的认真参与帮助下集结完成。本期收获颇丰,诗文齐呈。同时在本期集结的过程中,诗人之间真诚热情的探讨,使得现代禅诗在诗歌题材上出现新的萌芽。这为现代禅诗进一步发见与焕发内在生命力起到了一定的积累作用。同时本期集结的过程中,也有很多优秀的作品,虽然未推荐收录,也给我留下深刻印象。比如南北的作品《无忧树》,碧青的作品《翻开这一页》等。这些优秀的作品首首如同一湾清澈的泉水,令人如沐月光。% D# x7 v% \6 V7 J0 C
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