3 }0 s4 q m! q* m7 Z, E- C. Z/ B# I; l: ?! m6 h
《现代禅诗探索》选刊
' R8 l+ k3 T0 R(总第47期)
' {% G* S/ i ~- }& B6 n- z2 z0 X, o' R2 s) |& n" m9 l
主编:石上硫5 m) K" b8 L+ l7 G
: k- d* \& e4 `9 x/ ~# v: A3 K8 H, g4 K U$ Y' `5 V
4 s& ?& N5 X( ^2 p' m
+ l: K( p9 g' e【诗歌作品】
- f7 W- m1 T' k4 D" o
+ p( i: j9 n5 l& h- W5 o4 p《所有的景色都被记忆》! Q( t" f" r% T2 H
作者:星儿叶子
2 D" \' `+ @- E8 M0 I8 ^: B7 J" K( v
所有的景色都被记忆
$ |, `) q' |! Z3 Y7 e那些能说出名字和不能说出名字的1 L2 j0 B, f1 \4 B- V
花朵8 J: y1 y4 i& W! H: x F
一路绽放
7 Z+ q+ r4 D5 H3 j$ ]装点了生命的寂寞与荒凉
5 @1 m) R3 f& |; W2 I! d我们微笑着善待它们
: e" N: {7 W; i- o; M/ P r如同它们微笑着善待我们一样! }. s5 W4 w$ A7 {3 E
& ~2 ~: u2 W f( Z8 V推荐人:奥冬: A" ~0 O: Y5 c+ K- c
推荐理由:经历是一笔财富,花朵装点生命。付出微笑和善待,得到微笑和善待。禅,就在所有的行动之中。0 K9 A2 G- n/ Q4 g4 R* q5 B# X
- u% t& M H' y2 D; |+ ]! Z. S1 g( G. u0 c+ S) W
《放船》
) b) I7 a/ |! K) v作者:一滴$ O+ O, l8 o0 T1 {$ c/ {
3 N2 j4 J8 y. X% Z+ l( D) j: l
放入水中( c/ v: D0 D. M+ q) o G
小小玩具帆船8 L4 O/ F+ a- ?( z- [
自有一片天空2 A! X$ w/ w: W2 M
/ l$ R$ M/ l7 g/ Q4 }2 t" L+ l3 c
推荐人:图书拥百城
* S( q4 n) t$ f5 W推荐理由:简洁清晰,富于哲思,玩乐中道出了禅味。
P. u% u4 ~, \1 ]只要是船,哪怕是小小玩具帆船,只要航行水上,就会遭遇风浪,自有它一片天空。$ q& c/ s, m# j4 X4 B$ |5 d9 \2 e
8 l F' T B* C3 c5 C% q6 Y
8 u s$ S P/ [1 {) b W1 h! r
《夜行》
& @6 k9 F3 d5 ], M作者:木萧萧
+ c3 P0 Q: k, g; j' f0 o; ?2 ^' `/ V9 I
那让我恐惧的0 w# V! `% v5 v) h
竟是自己的脚步声2 i) b" u( P* a1 r
' l7 W% Q6 [9 t推荐人:一滴
* w5 P) J1 R! M. O- b推荐理由:心静而能得见脚步声,作者用日常的观察与体验,写出了“静”。静并非习者独自可成的状态,而得之却非自得不可。
: s& f0 ?! b; l4 Z2 H
( r. r& @1 T2 c' H* z: [1 z% c2 K! `: Y" s% ?& ]
《爱与欢喜》$ q2 Z, y; L9 j2 O6 X/ o
作者:影沉寒水+ \) n+ @! P* M/ \! t
9 X- p4 t, x3 f$ C, e
我浇水
' O, X- ^" \- r. B2 p0 n你摘花
8 p1 j' J8 F& o) w/ P$ g1 ?# I1 R. _
推荐人:净信
' a; J+ `4 v7 Q0 n: p o1 {* k推荐理由:简单的六个字体现了多重的对比,包含了大量的信息,甚至包含了有节制的情感。
3 V5 e* j) z6 u
! `% f3 J7 I& x( b; m8 A
6 |7 y5 E2 A% K9 l& j! E" J《撑筏者》
$ h0 z: S* b; j" \# L+ t- g作者:昌政* G# L- U: _, \, Z$ n$ d
1 Z7 C! z4 [$ i
山与山之间 一人一筏一曲高亢的
0 w. h- m4 o$ B5 u渔歌
6 O5 N0 s- y- ^ Y4 P悠悠然滑远了 P* @+ k S( W$ B( L/ t+ w/ ]
4 H# ~3 r3 X- G R流岚般飘临村镇
" ?) Q0 [$ S: k- s4 j又草狐似地倏忽闪过已这么多年
4 q5 H! ] m' [( h& A( P9 K2 |2 L8 C4 `* Y+ x
但总记得
n( ]0 z z, m8 F/ X他那弓身撑筏如舞且歌的
2 k! `& v, h+ a8 D山水姿态+ w9 Q4 {9 |( r. U$ o L# U% |
1 A5 n& B! s; @/ u5 l推荐人:也牛
3 n' U y7 s9 Y/ e. h推荐理由:撑筏者,禅者。但又不离“村镇”,自在出入于世外与红尘。最妙之处在于“如舞且歌的/山水姿态".化禅于无牵无绊的高蹈!
1 ~: L( x0 J; j5 N5 I- k4 ^( F5 O* ]
7 o) I+ P' @; J1 m6 x
; G6 ^# A' s" s8 C& r《还是一粒尘》% f3 K" s, ?6 k) }; _3 x% H
作者:也牛" @! k, _: O+ h: Q
% ?8 l* ]/ }) k
山顶上碧空如洗& Y3 n3 p6 [1 L
明月朗照——9 z- [4 x# M _, \, Z {
* k$ w6 D0 h" e一阵风
- d$ H1 r( ?& H! p1 |5 u% R4 \) t把我: ^% Z3 N0 L5 u1 w1 J
吹到了这里. h/ S, @9 E6 Q) s/ ^3 @# Z
) O# ?0 b( k( I' p' m6 Q
推荐人:净信) z# l+ w1 H3 F/ \3 C
推荐理由:刹那永恒,永恒刹那。存在的觉知在诗中信手呈现。主体无所谓是什么,重要的是读的人也一下觉知自己的存在。
- j$ X: u2 g# z) Y
/ [& J3 j+ u T3 E I1 b: c; C, X) m5 o+ J
《一息》0 ]5 Y' M; D4 l- n* l
作者:净信
! {; ^. Z5 L8 [" o9 c, Y) l3 U+ ~. O$ Z& l) G" H8 t7 l: e; G
一颗果实内故春的信息
8 U% f+ i% L* t2 {2 m% T8 d一朵雪花里天外的微尘
# F2 n+ Y- _; y; l# X一双赤足上半生的路途
0 O7 X/ p0 V9 G7 Y, k与我默照于一息的世界
# H0 d( F. Y1 N! V! U; D9 q# P$ t7 P
推荐人:奥冬
9 `3 O' @- V8 S- {% ^, B9 P推荐理由:果内藏春,雪飘天外,路在脚下。每一呼一吸,都是当下的承担。' p7 m/ A0 K% R* B6 i7 l
; {3 l. M- g/ @+ X) \' K7 Y
' `: C ~" {1 j9 D, l! p《心香》
3 p+ y4 A# D* l/ i8 O4 A作者:南北
3 g4 ~$ l' p1 n& H$ ]
6 [2 ^' S1 X0 c6 F- X这是一条
* l: Z0 ?) p% [% N: R袅袅上升的
p# G& i" \1 F5 r心灵之路。0 C0 T: ]! Z! p( }& F4 t ^
2 {! g& D, h( r: h6 n1 p c
在烛前趺坐
/ `# R+ y# v8 X/ @" g宁静是一柄绿色的* k# X- s. R1 d; Z _
大伞。 e3 l! J K) l5 r% \
& o3 }# J' {) Z3 Y. j推荐人:奥冬. k# v# M2 P( i% U, b# V3 @- P0 @
推荐理由:轻灵,安宁,能让读者一瞬间静下来的,灵魂的熏香。
+ l5 E; U# O5 L' X4 P
# Z c8 Z! r. N, n2 \
2 d2 a2 Q5 f, F; S4 ` M# J/ I《清静》
$ o; R( Z5 `$ j作者:冰河入梦
\ \- B1 ^1 ^
9 A4 P. b* Q* F2 i0 l从深谷运来的巨石) J% W0 t) Y( R b
刻上“清静”二字; p9 g0 t( _4 Q+ }/ q. k
自此石头% M- t. @. r% u3 L6 [' |/ s% X
天天不得清静
2 O) [. |# H4 L% F" t9 u$ N' N+ h1 g1 z
推荐人:奥冬
0 [) K$ Q- e a8 P& p6 k5 g+ R推荐理由:这首诗,是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行,更加精炼简洁自然,不露雕琢的痕迹,而主题也更加突出,韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗,但作者的虚心、大家的热情,讨论、修改的过程与氛围,都更有意义。- D) V* h9 K, A5 R# v/ v& `
; F0 ^$ k0 M. t" v. V* Q3 B: G+ w& w$ C5 j1 k
《花忆前身》
, J3 s0 U1 W9 V4 S4 z$ T, X) u! E作者:樱络( n. r: d4 H5 i% l3 M+ ?2 T
( w$ }, D$ i& k' ]) F
花开了,才突然忆起7 O% I* q/ I- [, C& r* s3 s% B
我们曾是你孕育的花籽
8 a, d. a9 ~: r1 o$ ?- r7 p; K! M满屋墨香之后) p3 |/ |! a9 q3 ~% ?9 R
迸出的十朵火焰
$ M Q& K# i+ w) ?9 Y- i1 Y5 Z8 @9 v( J2 f$ d$ u
如今围拢来,驻进你的蕊中
1 m' _, A j$ R( N( U* \成为了一朵花,然后起身
4 W- o- o) e, e4 ~/ R4 A退回到桌后的白瓷瓶里入定2 L7 E: c7 M9 s8 P4 P* n$ L! \
* M k4 W# C5 L
推荐人:南北7 g9 U6 x9 b5 g" g
推荐理由:作为一首现代禅诗作品,首要的是要体现出构思和语言的“现代性”,这首诗做到了,并且在运用现代诗歌表现技巧方面,娴熟而圆满,无生造僵硬之感。再一个要素,就是“禅意”。即便不考虑“前身”、“入定”这些意义特指的词汇,作者仍然给予了读者反复品味的一种意境。可能每个读者得到的都不同,但绝不会没有。% g8 O& I9 |5 j. ~4 }9 Z0 S( R
. G# x- j( K, G9 b% Z- B5 t
6 l' t" R/ p& l; q《声音》
. [4 k2 Y% |% A" F' s. y作者:韩永忠( Z8 V% z0 l6 a; f
) p9 I8 D: j0 V8 G! T! G) J' K/ G( c
真静呀 一根蒿草慢慢折断的) g! Q5 } M5 H0 ]; u) ?" p
声音 路过白色屋檐下的
6 u/ R) s5 c& }风哭的声音
3 R' m& E/ ^; f$ H
4 M* @; F) P% a3 P2 Q我手中死死握着一粒粉红色的石头
5 D6 W& \ y* K3 b7 d如血的火焰四下喷涌
/ E0 N9 E1 m% Z# L) M: Y4 E+ ]那是谁的声音?
4 n; O H, l+ A. P5 ?5 Y......) j- H' t, `2 E1 v2 \$ ?4 s& J. q
3 [! |# K! _6 h+ t# F/ \推荐人:也牛
. B* N8 ]( p$ _" [推荐理由:以音声写静,技高“静”活“。又通感问声,去蔽通透,悄然入禅!确实一首佳作!0 N+ q0 m* D% I$ \( D
5 M8 M: H/ ?, m( P' q m0 R# S0 _5 x6 ~4 x! @ @0 {
【综述评论】
& v* W$ D/ |, P! u) k5 o' Q; ]8 V. w: V6 \" X
浣花洗墨,高楼看云
; ^' l$ g" F# \; r——写在《世界现代禅诗选》出版之际
% f! k7 T0 R* @. D! \6 \# b4 o5 r8 {: h
作者:王贤芝" d. m# W" _7 i- }1 ]8 q5 r
1 B- R( W$ L1 I2 ]如同一场金色的风漫过原野,于是整个秋天就成熟了。在一个淡淡的阳光斜照进窗前的午后,我收到了晚秋季节最红的那枚果——策划多年的《世界现代禅诗选》已经编竣,即将正式出版发行。久违的何兮君给我报告了这个令人欣喜的消息,所谓“因缘具足,果自圆熟”正是如此。虽然平时联系不多,但我知道有这么一群人蛰伏在城市森林纵横交错的路口,隐匿在五光十色的霓虹灯后,却依然虔诚地以云为墨,以夜色、朝露、星空、雨……磨刀匠的吆喝声为笔,一一写下大地的诗行。他们是现代的诗人,立志于继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。不管时空如何变幻,物质的极大发展如何刺激了欲望的无限扩张,人类“仰望星空”的追求保持了最初的姿态。这是人之所以成为“人”的神圣所在。这是以禅子的心关注当下生活,用诗的语言表达艺术和人生的境界追求的现代禅诗派同人的共相。从最初与“现代禅诗”结缘到现在已整整5年,我默默注视着他们从网络的“现代禅诗研究会”到《现代禅诗探索》纸本丛刊,再到沙溪现代禅诗院、教场沟现代禅文学院,一路行来,山环水绕,柳暗花明。一分耕耘一分收获的道理自然都懂,难的是在繁杂生活的洪流挟裹下,还有多少人坚持当初的理想,坚持诗歌写作,坚持那份纯粹的平静心灵?; @4 m$ O- o5 |. P+ t
在现代禅诗研究会诸君中,我比较熟悉的是何兮。在现代诗歌的重镇成都,我们曾有缘一晤。他年轻帅气而勤奋,对于现代禅诗艺术探索的追求,几年来从无懈怠退缩,且担起现代禅诗的翻译工作,积极推进对外交流。在艺术上,诗禅相通,很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合,佛家之谓“悟”, 简言之即超越事物的二元对待性去接受事物,不凭借外在东西而求得的直接体验。在审美价值取向上,生命、自由、超越、自然、静美、空灵是二者的关键词。现代禅诗派的眼光是开放的,不囿于传统,禅为根本。所以在语言艺术上,他们是积极借鉴,大胆创新的。如南北的六行体现代禅诗,如何兮的汉语“组俳”,张黎对此曾有过精辟评论。雷默尝试的新绝句体写作也获得了好评。作为这个群体中最年轻的何兮,大家对他关注较高。他的诗选了12首在书里,自然都是精华,但未入选的同样精彩。如《残(之三)》一诗:“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”。文字精妙活泼,如灵光乍现而回味无穷。他的短诗语言清新而又意蕴丰满,深得禅味。试举几例:《旅次忆峨眉山月》:“圆满/至今照我/一尾游鱼溪水声”。《足印》:“雪藏/我的足印/又随春水行”。在他的诗歌题材中,“自然”是挥之不去的主调咏叹,尤其是在田园牧歌消隐、全国霾影重重、全球环境灾害事件频发的情况下,“自然”更是身居都市的诗人们的永恒眷恋。如《炊烟》:“天空是一条河流/望云远游/的诗人住在树上/而现在城市已高过炊烟/燃烧的柴草味/雨后泥土/稻田蛙鸣/每样都让我怀念/走向河流/还是人流——只是19楼的距离”。面对这种自然消失而城市扩张的现实,诗人除了怀念也只有用禅者的心守护那最后的圣殿。“心里有座寺院/馨香一片/我坐禅/在城市的中央”(《城市里的禅者》)。即使末日来临,“自然”仍是人类最后的救赎:“最后的人类/低头寻找蓝色的天空/最后的人类/抱着最后一朵野花微笑”(《最后的人类》)。
( c, D5 H- ^4 g7 H; B禅不仅仅属于中国。从“拈花一笑”的源起到流布四海的禅,因得法不同而姿态各异。读者若能透过不同的文字而会心一笑,那么就是不枉费编者的一番苦心了。生命如同一泓春水,有冬的冰封艰涩,也有夏的欢畅恣肆;有春的深情,也有秋的明鉴,唯波澜不惊时方能映照万千。心静而能安,由安而定,有定才得慧,慧而能后悟,悟而能后得。于是,看山是山,观水是水。于是,浣花溪边洗墨,墨涌成莲;高楼上看云,无去无来。诗与禅,皆在其中矣。" `( q# M9 i0 h
( W# v" u$ u5 m' ?7 E9 @
(2014年元旦凌晨于万溶江畔)+ O4 ~6 F$ t6 l
( Z) m. ^6 P/ B! q: o
推荐人:南北
( c! U1 o% \) n' S7 f推荐理由:本文作者王贤芝,对于现代禅诗的评论,肇始于几年前她的毕业论文。虽然现在她已毕业,但对于现代禅诗的关注,依然在持续。在《世界现代禅诗选》即将出版之际,她应何兮之约撰写此文,表示她的支持,我们表示由衷的感谢。本文或者不无礼貌酬对的成分,但我从中也看到了作者对于现代禅诗的积极建议和期望。* p6 k! Y5 g% X; o1 {
" J: W, l, G/ M: v9 x
) c9 ?! j4 R7 b9 N) q" E. N" D走进内心的现代禅诗* }. ^% @2 |- [' L% _! K- S
作者:李艳敏1 s* q) }1 R1 i2 n3 |1 `6 J, ]/ U
9 Y$ u- g3 @ ]# o" H, S3 B1 R+ D
2005年冬,我与南北在他刚刚创立的“现代禅诗探索”论坛上初识。恍惚之间,已经8年过去了。那时候的我,正对禅宗佛法产生着浓厚的兴趣,同时也开始把“现代禅诗研究”这一自以为大胆新奇的想法付诸行动。于是,我找到了南北,找到了最初聚集在他身边的“现代禅诗流派”群落。我对现代禅诗的兴趣也就源于这相当偶然的缘分。' A' `; M' T0 e5 U
2005年至今,8年间论坛换了好几个地址,2011年底才最终在“中国诗歌的门户”诗生活网安了家。8年间,论坛上来来往往着一些曾经或者永远对现代禅诗痴情的人。诗人们在这个地方发表自己的禅诗作品,交流各自关于现代禅诗的想法。这本《世界现代禅诗选》,就是中国现代禅诗在探索过程中,一个阶段性的成果汇报。# k4 z. a4 R& k0 C# o: J: v
古代诗歌从山水田园到禅诗一体,经历了漫长的时间。现代禅诗研究会自2007年由诗人南北在黄山太平湖畔发起成立至今,由于大家的辛勤耕耘努力,故而开放出一片美丽的花园。在众多的现代禅诗作品中,编者为我们精挑细选,反复甄别,把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。这本《世界现代禅诗选》里收录了几年来现代禅诗研究会成员的部分诗歌佳作,同时囊括了台湾和国外优秀的现代禅意作品。诗集的编选,在国内部分比较突出选入的是近年来比较活跃的该流派诗人的作品,这其中以南北、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为典型。废名、孔孚等,是前辈诗人中比较自觉探索现代禅诗写法的作者,编入他们的作品,一者为追根溯源,以示对前辈探索者的敬意,二者为给读者一个整体的印象,展示现代禅诗在时间里的变化与发展。台湾部分重点选入了周梦蝶、洛夫和席慕容的典型禅意诗作。国外部分除了收入众所周知的佛罗斯特、斯奈德、赖特等人的禅意诗歌外,还收入了一些禅意较浓而诗界较少关注的诗歌,比如一行禅师的诗作,金子美玲的童谣体诗歌等。# y8 G$ n' W; a6 g
对于前辈诗人的名诗,论者已有不少细致的评析,我就不再赘言。现在仅就选本中现代禅诗论坛上的几首诗作,来进行一点我个人的解读,但愿能引起大家对当今现代禅诗写作的重视,起到抛砖引玉的作用。; L* O5 T: F$ a j
诗歌写作,是诗人个人的展现。但是诗歌被写出来以后,才真正属于这个世界。现代禅诗的写作亦然。南北是现代禅诗写作的倡导者,也是这一中国当代新兴诗歌流派在基本理论方面的奠基人。他的现代禅诗探索实践,自上世纪90年代始,至今已有20多年的经验积累。其诗作清新明丽,把禅意和诗意结合到了浑然一体的地步。大概是因为一切美都蕴藏在自然不修饰的状态中吧,相比起一些他近期的诗作,我更喜欢他早期的作品。
2 D: x+ g4 n- i7 A9 j《风过后》是其中较为典型的诗作。自然的长风吹过以后,那瞬间的感受,融合了诗人内心的禅修体验,以简短的诗句呈现出来——
, R0 j/ g, l2 u8 k. j' u% j& D. ]6 B
) d( r# @( u6 _; t- I$ ~3 [“风过后3 @/ v; b/ t: \! A5 d+ e
是又一个清晨- d# A% @/ W; s' t) b: c: v
竹林中一片宁静! d- O. B o6 w6 m8 b6 S
露珠又明又亮
) N9 y) _ j& }- B# Y0 O在竹叶上闪闪烁烁% T: D5 Y8 _$ ]# ]# N; C/ Q
) J' c; i( Y* \! ] d太阳出来了
. l m1 `' e+ s' `7 Z% ~; Z太阳出来# \& n1 o! r6 `+ l$ i# k4 A+ y
含在每颗露珠里/ `0 ~5 Q8 \, M8 s: u0 s
$ E' s1 d/ f- { w8 o
风过后* J6 M& {$ J# l( K9 ^/ x
风没有留下什么
6 l% g, f+ J" d0 L0 v, f风的声音消失! _. E0 z$ @# x/ L
风起时在我们心中. Z& v, z8 b1 j: W0 {& X- P
引起的震颤7 ~. K! M; U4 x$ Y) V1 G9 i0 Y, t
此时已经过去很远”5 {1 N( x' W3 x2 ^4 {
8 q7 O/ S b$ Z) y+ g
在人的内心深处,各种的风吹过以后,心仍是那颗心,并没有什么不同。
! t0 y+ J7 `. A3 Z还有《不修禅的竹椅子》:0 b( m* F3 j) Z: n: b3 p) i% J/ p8 k
0 _% u' e- j% [4 w8 G“很多人来过了# o, m3 r& S l/ C1 R5 T7 Y4 `
很多人坐过了
4 L4 j) b) C; v, i" V6 X# _很多人离去了
/ c# J- n% h* n0 Y3 z$ @
/ j/ g( X3 }5 [9 O5 i+ h& Q只有这把竹椅子没有来过+ H2 I, m6 |* z: Q: P/ M/ G
也没有离去
6 j$ ]3 Z" R. k7 k他的心是空的”$ P7 A# N$ R+ B. `: S1 I: k
; C! |: `3 r8 a; |+ R
真正禅者的心就如这把竹椅,不去刻意寻求禅意,而禅意就在那里。不来不去,不增不减,不生不灭。这类诗作的禅意,很自然地融入在文字中,不着痕迹。
7 }, A- U S/ U- O3 b9 k再如昌政的《茶》,写尽了小世界里的大视野,一片茶叶在杯子里的晃荡,大而言之是一叶扁舟在海上的漂流。人饮茶尽,而落日则仿佛是饮尽了扁舟里的人生。
3 t6 ?8 x7 J' \5 y5 U% u! N7 \ v6 P4 g$ V9 ]! c) C+ f; }: f; g
“晃荡的一片茶叶在杯里! p/ H) [% R+ x7 p+ ?
你说是船在海上& U' N+ q J/ v* u/ O( T
( u5 ~# j5 _$ ]9 ^1 A8 \
在海上,一叶扁舟晃荡着
6 j# v0 C* p6 e8 j落日嘬圆了嘴”
0 F' N& e3 |7 T" z9 |6 h. q2 @/ o4 v5 ]) _8 l S# b
冰河入梦的《赏画》,呈现的是一种“佛心观物,处处皆佛”的现象。魔和佛的差别不在外形,而在你的内心。你看他是佛,则他就是慈悲的佛陀。你若看他是魔,则他于你而言就只能以魔的形象出现。有怎样的心地,决定了你拥有怎样的世界和人生。4 o$ o/ [3 w2 p0 X5 X% ^
$ z$ W, ?* S2 R4 [/ b1 ]' \
“微笑着 2 ~- y- n2 ~' n- y
我欣赏一幅恶魔图
6 P3 d! U' D9 ~- Q- z, ]看着看着
5 R& X0 A) r+ N( x+ F6 r! f; E我发现,恶魔竟然对着我 , y; ]: r x% a H* w; D
微笑了 ”
+ T: e* N, ? v! M7 E% L2 t: T7 V5 P
2 g+ J9 q% P" a- k3 {: C另外尤其值得提出的是童谣类的现代禅诗。选本中收录的童谣式诗歌仅仅有日本金子美玲的几首。儿童世界的真是我们成人所自愧弗如的,而佛心其实在某种意义上也是童真之心的自然展现。前辈如周作人和废名等在这方面都曾做过尝试和努力,然而在当今的现代禅诗写作中,儿童视角的禅诗之作还算是个空白,尚有极大的发展空间有待挖掘。希望今后能看到这一题材的优秀诗作在现代禅诗论坛上出现。 H: E1 J, G" c* v0 J
现代禅诗的产生不自今日始,但它的命名和成体系的研发,的确是始自今日。在新诗之初和台湾诗坛上都曾经出现过禅意浓浓的现代诗歌文本,但此前没有谁真正标举出一个叫做“现代禅诗”的流派。南北和他的现代禅诗同人们孜孜以求,不倦探索着这一流派诗歌独具的鲜明艺术特征。现代禅诗流派在诗歌美学上形成了基本一致的认同,在诗歌的具体写作技巧上也尝试着不同的手法和形式。
4 R% G0 Q& B& j0 \客观地说,我觉得现代禅诗探索不是没有走过弯路,也不是没有面临过迷失。但幸运的是,现代禅诗流派成员提倡“静心创作,诚心交流,热心付出,同心求进”的“四心”原则,在基本观点一致的情况下,同人们求同存异,消除了严格意义上的孰是孰非之争,出发点和落脚点都以禅心的养成为其要义。既然现代禅诗写作是以文字为筏,目的在于抵达心的澄澈和念的明净,则摒弃那些驳杂的迷乱的消极负面思想,摒弃以丑为美的怪诞语言风格,以及无病呻吟者纠缠于小儿女恩怨的闺阁情怀,就成为现代禅诗写作的必然选择。他们在选材和用字上,是有一点洁癖的,内容上更贴近自然,也不排斥日常的生活经验。只是这些题材经过诗人的提炼、过滤,更趋于纯洁,趋于美好。干净,空灵,美好,谐趣,自在,圆融,平和,冲淡,本真。其言也少,其意也丰,格调高而任自然。当然,现代禅诗作者们作为俗世中的诗人,不是没有烦恼的圣人,但他们相信佛菩萨也是凡人成就的——烦恼即菩提。关键在于把生活中的烦恼转化成生活的智慧,进一步上升到诗歌的精神层面,成为一种审美的艺术活动。这也许才是现代禅诗写作在意义和价值上的真正旨归。" m2 P5 O7 Q2 O$ `) D* ^
统观目前所见的现代禅诗文本,我以为现代禅诗在本质上可以指归为现代社会里的现代禅修者,用现代语言形式表达个体感悟到的禅思、禅趣和禅悟的诗歌作品。其内容上倾向于亲近自然,贴近心灵;融入日常,展现本真;暗合禅意,传达禅心。形式上崇尚朴质,简洁,多为短诗,句法灵活;善于营造净静合一、物我一体的艺术境界,属于一种纯诗的写作。(所谓的“净”,是指题材的纯净,用语的干净,表达上的不粘滞,不造作,不扭捏。而“静”则是指意境上的空灵,给人宁静安好的审美愉悦。)" h) G" c2 q/ M P8 Q3 m# F: W- N* ~
任何独立的文学创新,都不可能仅仅只有写作的实践而没有属于自己的指导理念。现代诗的产生依赖于语言的变革和新的诗歌理念的提出。新的诗歌流派也必然要求具备较为正式的组织,较为固定的诗人群体,和较为系统的理念基石。现代禅诗群体在前两方面已经形成了气候,相对创作来说,理论建设还有一定的提升空间,这期间出现的主要成体系的现代禅诗理论,是南北的《现代禅诗系列理念随笔》30篇,以及其他几篇具有建设性探讨性的文章,如张黎、碧青和大畜的部分论文。
9 ]1 x4 e1 M/ M5 Z; `本书在诗选部分之后,附有南北的《现代禅诗理论随笔》共计19篇,这是完全出自原创的理论性随笔,然而又不能说是严格意义上的理论体系,更多像是一个诗歌理想主义者对于禅与现代诗歌,以及人生境界的独特体验和理解。他在这些灵性的思想断片里表达了自己对于现代禅诗的认识,对现代禅诗作品和作者的基本界定,对现代禅诗写作内容和审美特质的基本确认。这些观点无疑是带有方向性的,是现代禅诗理论的基本框架和基础。8 q* l! m# ?5 F- |3 x& n: T
这本集子,汇聚了现代禅诗同人们在几年间的精华。更有价值的是,这本诗选集中选取了世界十几个国家诗人们的优秀现代禅诗作品。这种世界范围内的编选,需要一种大的眼光、勇气和魄力,更需要对于世界现代诗歌的宏观把握。这又是一种拓荒性的工作,南北和他的同人做到了。他们为现代禅诗的喜好者们提供了具有研究意义的精彩诗歌文本。
# t" L7 E/ ?1 j4 j( a$ T) k现代禅诗写作仍在继续探索之中,这本诗选由于编选者的个人偏好,以及其他诸多的原因,也难免有其遗珠之憾。但我们可以相信的是,这本诗选出现以后,现代禅诗将会逐步走进受众的阅读视野,并且带动诗坛上一股向上向善向内的诗风。只要抱有对现代禅诗的热爱和呵护的善念,不放弃生活,不奢求功利,不渴求私欲,不妄想声名,继续我们对于自我本心的专注和发现,现代禅诗的天地将会越来越广阔,越来越美好。
/ f4 |1 m# P* \5 `. s在喧嚣的尘世里,我们需要诗歌。在诗歌的世界里,我们需要禅心。写诗的过程,也就是修心的过程。向外的无限敞开,势必带来向内的无限深入。走进当下,静心写作,我们都是一朵清净无染的莲。
5 ?. {& `; d9 E3 Z j* H! b8 @$ s我们生存在一个充满缺憾的娑婆世界里,任何事物的不完美都属正常。现代禅诗同样不可能做到完美无缺。一致的审美追求,最容易导致的就是雷同——而雷同是一切创作的大忌。显然,现代禅诗的作者们也已经注意到了这一点,而且在努力开拓新的内容,运用新的表现手法。之所以他们这么多年了还在不断的“探索”着,其深意大概也就在此吧。
+ b5 K8 d$ ^4 |4 a/ i e2 _9 u- Q* k1 f- y- d
(李艳敏,曾用网名“如解不解”,2013年12月6日草成于河北衡水学院 )
7 e$ r. Z% \7 [0 M- Q
% L1 g4 a7 n) {; V推荐人:碧青
+ I$ }4 z5 M1 W5 {, i6 v; G* n# \推荐语:这是一篇深刻理解和把握现代禅诗流派发展及创作的论文。不仅总结概括了几年来现代禅诗流派的创作,对当下和今后的创作,亦有重要的启示意义。
1 P& ?. j+ J e d! m1 I% h v
6 y/ N' b+ V: O# w7 Z3 k( c, G8 i3 {3 i0 Z$ ~& P
雨中的禅悟
) }! u6 b8 j0 }# M* `' A——读南北诗歌《雨中》 J$ n2 R. {% e7 W5 r/ w& \
. v% t4 ]% `+ H; N. J
作者:怯情# h' h% j0 t' a/ I
7 |1 O2 M$ f* a4 u3 ~
南北是“现代禅诗探索”引领者,也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如,浑然天成,描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》,是我最喜欢他的作品之一。
+ U# Q( s! H# Z 虽然全诗只有短短六行,仅写了雨中一个场景,却展示了一个无限广阔的空间,让人充满无尽的想像,正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》,可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念,并不局限于某种诗歌创作流派,也不受时间和空间的约束,它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆,而是用不明确或朦胧的方式去表达,含而不露,有点模糊不清、扑朔迷离,让读者自己去体会、揣摩和猜想,因个人不同心境和感受而产生不同的解读,让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法,构成诗歌内蕴的张力和辐射性,让诗歌艺术更具潜在力,引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真,如朝行远望,青山佳色隐然可爱,其烟霞变幻,难于名状;及登临非复奇观,惟片石数树而已。远近所见不同,妙在含糊,方见作手。”(谢榛《四溟诗话》)其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。
8 K0 ^: u; t6 k3 c+ G 通过这首诗,我明白了,禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟,也可以是雷默那种童趣和自然,还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大,其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”,你在笼中看雨,这不是我的错,是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候,想要呼唤自由。自由是什么呢?诗的第二节就呼应了“自由”,自由不是别人能帮你开解的,“我手中没有你的钥匙”。自由,是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”,这是一种平常心。而自由,应该就是那“一顶草帽,在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽,诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗,看似开悟他人,实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说,重视“心”的作用。我所理解的悟,应该就是心性的体悟,事物的本质并没有发生变化,变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。
. r& u$ {6 F& a/ E: M 南北结茅舍于沙溪半山,远离尘俗,习诗参禅,悠闲无拘,处处自在,这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗?5 E0 Q# \1 p: b) u- @& }' D: S4 J; D
2 C5 j$ ?" @6 C2 I7 Q$ n+ l/ X0 n附诗:8 a: V) i& Z" ]+ R! h% Z
2 V+ }! m: J( d- V0 I$ B2 k' Z8 w
《雨中》
' K' Q" l( D% I2 w4 v# @1 @( @ i1 P
诗/南北! y: C. |& _0 L, d6 `- ?' N
2 X7 v4 K7 \1 g' e, ^6 \" F4 R
你在笼子中,看雨。
$ [) ]( b' d7 K# ^+ t- ]这不是我的错。你进错了门# [, c! k2 E0 j) G
为贪欲所困。现在,你呼唤自由。0 v7 v& _& _9 j2 Z, `
- x* ?! w% f, p$ t9 @8 ]7 x; V可惜,我手中没有你的钥匙。0 o* y4 b& r$ I" g$ r( O
一树桃花将谢。这是去年春天的契约
/ C" j. N6 p2 ]7 M# f/ r( o0 t一顶草帽,在雨中晃来晃去。
4 X6 a! P6 S. X$ Y. s+ `, c4 D
* n9 _) W T0 V推荐人:古石+ O$ E( ^% V0 N8 z1 |
推荐理由:评论有理有据,阐释切合文本。# Z5 B7 v3 ?' p9 A! U
$ N2 _7 F. u! m# \
0 ~. b3 m) a/ [" Y% B, M4 c1 a. s
【重要消息】3 u7 J" _( j N* W5 X+ a1 F/ M
◆现代禅诗研究会举办2014年沙溪梅花诗会6 j6 k: a6 c0 o- O3 e
继2013年沙溪梅花诗会后,2014年于沙溪成功举办了第二次梅花诗会。- k4 f) I+ S0 Q& h8 N* s4 y
具体信息记录:' t7 Z3 I% |7 `" V: w( y
主办:现代禅诗院、兰若寺 U8 X8 z, p% H
协办:车记地参食品厂、庆慧庵) c; \+ K3 B! Z% p. l) d t
时间:2014年1月10-12日+ T. a* B }( ?
日程:10日报道;11-12日举行诗歌朗诵、入山赏梅、白族舞蹈、篝火晚会等活动。; a6 [8 O. A6 {# t
地点:云南沙溪现代禅诗院(沙溪镇福寿长村茶马古道边,亦名“半山茅舍”)。( m4 x+ d* z8 g. R5 h! P
, |4 q7 M, i& `+ j
1 ]/ `, j5 b/ D4 ~ d1 s: l
【主编手记】
4 G- l K7 j% J+ e7 e& }9 c# L4 k2014年新春佳节到来之际,《现代禅诗探索》第四十七期,在同仁的认真参与帮助下集结完成。本期收获颇丰,诗文齐呈。同时在本期集结的过程中,诗人之间真诚热情的探讨,使得现代禅诗在诗歌题材上出现新的萌芽。这为现代禅诗进一步发见与焕发内在生命力起到了一定的积累作用。同时本期集结的过程中,也有很多优秀的作品,虽然未推荐收录,也给我留下深刻印象。比如南北的作品《无忧树》,碧青的作品《翻开这一页》等。这些优秀的作品首首如同一湾清澈的泉水,令人如沐月光。 @9 M7 Y0 s: f+ _
|