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《现代禅诗探索》选刊
$ S3 J6 y& A& D" D" ]% ^! f2 L(总第47期)& P3 g# Z# G- k9 V# a
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主编:石上硫2 u" k( E+ {( `! Z
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# y4 T* k# p, p* G3 {1 b& g【诗歌作品】( ^ `4 l. i& w, I
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《所有的景色都被记忆》
2 t: u) h1 U' K作者:星儿叶子$ d) R6 f: s. L S9 r
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所有的景色都被记忆7 t$ ?6 {5 S2 W, m9 c
那些能说出名字和不能说出名字的1 W; F2 m, N5 v3 q' b
花朵
6 z8 Y+ n6 \3 O8 _5 n1 s" t一路绽放
/ z4 e! B, k. G& E8 N5 F装点了生命的寂寞与荒凉
/ B7 K2 B4 h; ~+ D2 C! t我们微笑着善待它们7 [4 b4 H/ V5 ^
如同它们微笑着善待我们一样3 {; O. f: U7 }
( T# c- }5 b2 N: C推荐人:奥冬( R$ c: M" F" ~: A: a6 P5 J4 y
推荐理由:经历是一笔财富,花朵装点生命。付出微笑和善待,得到微笑和善待。禅,就在所有的行动之中。
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% H7 w+ Q. r( k《放船》
. I4 R' r4 \7 Q {1 d: e h6 c( \作者:一滴: F5 r, C5 g/ V1 M" @8 L4 ?
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放入水中
% g8 m6 r1 I# R0 ^& E/ }7 Z1 r小小玩具帆船 `2 u4 s2 B5 _( s) l
自有一片天空% y) L8 X, Q- `6 c3 G
: Z- F ^3 \ \# _* x% A! x; [ C4 u
推荐人:图书拥百城! w. v( K. t: m
推荐理由:简洁清晰,富于哲思,玩乐中道出了禅味。- Y8 j% `: Y& X7 G0 i# R1 j
只要是船,哪怕是小小玩具帆船,只要航行水上,就会遭遇风浪,自有它一片天空。. a4 r7 g4 O! R6 Z# \0 E
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" U+ D; k. X& ~& A5 Q: F N& k
《夜行》8 @/ B' c3 Z- H- x6 l9 O
作者:木萧萧
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5 ^3 ~2 v/ z# E' x8 `8 m那让我恐惧的& F h i) E: H% D
竟是自己的脚步声3 r0 i' l2 o6 u% J4 S9 U
3 m, a% X9 Z; A% E' x+ j2 R推荐人:一滴
" s$ f+ [1 b0 Q+ ]推荐理由:心静而能得见脚步声,作者用日常的观察与体验,写出了“静”。静并非习者独自可成的状态,而得之却非自得不可。
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5 l& |; f; T; I$ ^9 d, c! G《爱与欢喜》
" G4 C$ ^0 e/ t( O作者:影沉寒水7 f/ `& m" o4 I+ @
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我浇水
& S; K1 m. n" e7 m# ^% P- v你摘花
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" B4 p2 N7 [' E4 D; s推荐人:净信
. x- R* P' Q: q: `" a. J- o推荐理由:简单的六个字体现了多重的对比,包含了大量的信息,甚至包含了有节制的情感。$ q5 l; V2 @% X) p
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3 ?: X2 q! e) ]+ |1 j
《撑筏者》
, ~1 s- v8 N0 e( v t p: ~0 b作者:昌政
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山与山之间 一人一筏一曲高亢的
5 }" _3 y. y1 R% |+ m渔歌* ^: }6 d8 r- Q
悠悠然滑远了
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w1 ^: z5 t& Q7 x( l) E7 S( i7 R流岚般飘临村镇
6 k! I" O/ `+ ]6 ]; C% N! E又草狐似地倏忽闪过已这么多年
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但总记得4 K M6 t, w" e2 O! q# t8 R; V! _
他那弓身撑筏如舞且歌的
: Y2 ^8 z, A @山水姿态
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推荐人:也牛
* {2 _. R% @' g8 R5 }推荐理由:撑筏者,禅者。但又不离“村镇”,自在出入于世外与红尘。最妙之处在于“如舞且歌的/山水姿态".化禅于无牵无绊的高蹈!
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《还是一粒尘》9 I# ` J0 {0 |6 A& N
作者:也牛
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4 Y. s2 u0 ]' y' s7 G; {山顶上碧空如洗
~$ f( ~* |7 i8 c/ }明月朗照——& x" X K2 r) c( V+ I
8 C: G; c8 B# \7 x" [2 {/ c v一阵风
# P7 q1 e' c1 U5 L把我
. A' Q$ ]8 H# ^( |2 I9 e' B吹到了这里& G ?" t" |2 t8 E. v( K
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推荐人:净信
* V8 A' E; n O0 w6 y/ h& F2 O* ^6 j3 t推荐理由:刹那永恒,永恒刹那。存在的觉知在诗中信手呈现。主体无所谓是什么,重要的是读的人也一下觉知自己的存在。
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《一息》
( c, G* @) E' v% y2 B3 k% ~作者:净信- O Y8 }9 `- ^8 T
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一颗果实内故春的信息
N3 S- p( P: d& c8 a9 Q( o- M @一朵雪花里天外的微尘; r# b. \6 {% G; }
一双赤足上半生的路途
( o8 Q. H. e9 ]* L: ]$ ~6 P与我默照于一息的世界% W/ M, u/ G+ l' g$ J
: Z: J# q6 P4 S( }推荐人:奥冬2 c5 G! H \! s a8 z
推荐理由:果内藏春,雪飘天外,路在脚下。每一呼一吸,都是当下的承担。# y) L F, t& p
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《心香》7 m! ?( M& j+ s! {
作者:南北
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这是一条
" K/ Q9 J8 |7 p* G1 O7 P袅袅上升的
- {6 z3 v' w5 v; t) t2 Q心灵之路。8 m5 R1 c" Q) x5 @3 D" m0 x: Y
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在烛前趺坐
6 G( f4 ]% Y1 r8 a0 \宁静是一柄绿色的
4 m" p3 A( P5 L$ s- d大伞。5 L8 y6 W% w2 t+ s4 M4 ]' Y
2 f; @% v; D% m推荐人:奥冬
# |6 z" m. a& j) H% Q2 V$ ]推荐理由:轻灵,安宁,能让读者一瞬间静下来的,灵魂的熏香。, H8 H% K6 P- W5 Z& V! V
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《清静》$ t3 M$ I V2 V' U
作者:冰河入梦
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从深谷运来的巨石
- j' b8 [1 o3 K( N4 @/ r2 W刻上“清静”二字
0 |- @$ }* f" G: _& Q自此石头
4 l! T! C5 P: X2 _/ O天天不得清静8 D& j- Y& O8 C. Z* R4 c
3 C+ c$ f4 M8 f9 a7 S4 h9 i M
推荐人:奥冬
- {4 N" S! E# z, c S$ ], N, O5 _推荐理由:这首诗,是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行,更加精炼简洁自然,不露雕琢的痕迹,而主题也更加突出,韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗,但作者的虚心、大家的热情,讨论、修改的过程与氛围,都更有意义。
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, V7 M3 p5 _- B6 c7 E5 n2 ~% }
《花忆前身》) V) E3 l @. I0 @$ g$ _% a
作者:樱络
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花开了,才突然忆起" f/ T5 b! ]" d! B
我们曾是你孕育的花籽3 ?. m% l: r4 t0 Q7 V6 E
满屋墨香之后7 w- C7 M5 S, F
迸出的十朵火焰
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4 A* w& B6 T" q$ M# \# S如今围拢来,驻进你的蕊中
; Z" ~8 p" k+ F, j) T9 w! e2 J' t成为了一朵花,然后起身
# k: @: W3 h. ~: O, |) ~ Z# b退回到桌后的白瓷瓶里入定
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5 _& k" U( P) @; F. l K推荐人:南北
7 d ?' Z: _7 O: {- F5 G推荐理由:作为一首现代禅诗作品,首要的是要体现出构思和语言的“现代性”,这首诗做到了,并且在运用现代诗歌表现技巧方面,娴熟而圆满,无生造僵硬之感。再一个要素,就是“禅意”。即便不考虑“前身”、“入定”这些意义特指的词汇,作者仍然给予了读者反复品味的一种意境。可能每个读者得到的都不同,但绝不会没有。" L" s- c' ?& {6 H- q4 F) f: x
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《声音》. {' p6 P) Z+ N% e; d& o
作者:韩永忠- j! D' \7 C D0 A
2 }( ^5 P. T/ A# E真静呀 一根蒿草慢慢折断的
- y D) V1 i# C3 i& x0 h声音 路过白色屋檐下的
. ~/ r1 u/ M3 G6 G风哭的声音
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3 r# a/ h; F/ p% @. n6 p我手中死死握着一粒粉红色的石头2 Y) C9 N4 ~7 L# W4 J
如血的火焰四下喷涌
+ `4 U' a0 F0 e4 P那是谁的声音?
8 t6 B+ I: @, g& m1 m......
3 P2 w7 y1 A% m' R; ^9 V- I. x* P8 f. h! v
推荐人:也牛* G6 t6 R; ^- y P# N4 d
推荐理由:以音声写静,技高“静”活“。又通感问声,去蔽通透,悄然入禅!确实一首佳作!; z X+ F3 O$ \
4 E9 I! [7 E# N, A3 q$ t- g. }
t6 v. ?, P1 m0 X0 N, t' q【综述评论】
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1 W2 a; ^0 O" f5 V. ?3 ]浣花洗墨,高楼看云
- R7 v/ y6 ~& B, y+ h' e# ^——写在《世界现代禅诗选》出版之际
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# r; T# s0 G% @, T/ ]! ]# g; ~5 u作者:王贤芝1 l9 }/ }3 l* N1 b9 o
. m: ^' o! @8 R& L如同一场金色的风漫过原野,于是整个秋天就成熟了。在一个淡淡的阳光斜照进窗前的午后,我收到了晚秋季节最红的那枚果——策划多年的《世界现代禅诗选》已经编竣,即将正式出版发行。久违的何兮君给我报告了这个令人欣喜的消息,所谓“因缘具足,果自圆熟”正是如此。虽然平时联系不多,但我知道有这么一群人蛰伏在城市森林纵横交错的路口,隐匿在五光十色的霓虹灯后,却依然虔诚地以云为墨,以夜色、朝露、星空、雨……磨刀匠的吆喝声为笔,一一写下大地的诗行。他们是现代的诗人,立志于继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。不管时空如何变幻,物质的极大发展如何刺激了欲望的无限扩张,人类“仰望星空”的追求保持了最初的姿态。这是人之所以成为“人”的神圣所在。这是以禅子的心关注当下生活,用诗的语言表达艺术和人生的境界追求的现代禅诗派同人的共相。从最初与“现代禅诗”结缘到现在已整整5年,我默默注视着他们从网络的“现代禅诗研究会”到《现代禅诗探索》纸本丛刊,再到沙溪现代禅诗院、教场沟现代禅文学院,一路行来,山环水绕,柳暗花明。一分耕耘一分收获的道理自然都懂,难的是在繁杂生活的洪流挟裹下,还有多少人坚持当初的理想,坚持诗歌写作,坚持那份纯粹的平静心灵?
2 c; C$ ^/ K- d" ~- f4 {' M @在现代禅诗研究会诸君中,我比较熟悉的是何兮。在现代诗歌的重镇成都,我们曾有缘一晤。他年轻帅气而勤奋,对于现代禅诗艺术探索的追求,几年来从无懈怠退缩,且担起现代禅诗的翻译工作,积极推进对外交流。在艺术上,诗禅相通,很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合,佛家之谓“悟”, 简言之即超越事物的二元对待性去接受事物,不凭借外在东西而求得的直接体验。在审美价值取向上,生命、自由、超越、自然、静美、空灵是二者的关键词。现代禅诗派的眼光是开放的,不囿于传统,禅为根本。所以在语言艺术上,他们是积极借鉴,大胆创新的。如南北的六行体现代禅诗,如何兮的汉语“组俳”,张黎对此曾有过精辟评论。雷默尝试的新绝句体写作也获得了好评。作为这个群体中最年轻的何兮,大家对他关注较高。他的诗选了12首在书里,自然都是精华,但未入选的同样精彩。如《残(之三)》一诗:“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”。文字精妙活泼,如灵光乍现而回味无穷。他的短诗语言清新而又意蕴丰满,深得禅味。试举几例:《旅次忆峨眉山月》:“圆满/至今照我/一尾游鱼溪水声”。《足印》:“雪藏/我的足印/又随春水行”。在他的诗歌题材中,“自然”是挥之不去的主调咏叹,尤其是在田园牧歌消隐、全国霾影重重、全球环境灾害事件频发的情况下,“自然”更是身居都市的诗人们的永恒眷恋。如《炊烟》:“天空是一条河流/望云远游/的诗人住在树上/而现在城市已高过炊烟/燃烧的柴草味/雨后泥土/稻田蛙鸣/每样都让我怀念/走向河流/还是人流——只是19楼的距离”。面对这种自然消失而城市扩张的现实,诗人除了怀念也只有用禅者的心守护那最后的圣殿。“心里有座寺院/馨香一片/我坐禅/在城市的中央”(《城市里的禅者》)。即使末日来临,“自然”仍是人类最后的救赎:“最后的人类/低头寻找蓝色的天空/最后的人类/抱着最后一朵野花微笑”(《最后的人类》)。
' H2 W3 B' {4 {* E" h禅不仅仅属于中国。从“拈花一笑”的源起到流布四海的禅,因得法不同而姿态各异。读者若能透过不同的文字而会心一笑,那么就是不枉费编者的一番苦心了。生命如同一泓春水,有冬的冰封艰涩,也有夏的欢畅恣肆;有春的深情,也有秋的明鉴,唯波澜不惊时方能映照万千。心静而能安,由安而定,有定才得慧,慧而能后悟,悟而能后得。于是,看山是山,观水是水。于是,浣花溪边洗墨,墨涌成莲;高楼上看云,无去无来。诗与禅,皆在其中矣。5 J2 c: a0 s0 Y1 l- D1 ^
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(2014年元旦凌晨于万溶江畔)$ K$ D# H# H2 y3 _
" |+ P. Z8 p/ h: p8 G推荐人:南北
) Z; D" s- U: c7 [6 d7 r推荐理由:本文作者王贤芝,对于现代禅诗的评论,肇始于几年前她的毕业论文。虽然现在她已毕业,但对于现代禅诗的关注,依然在持续。在《世界现代禅诗选》即将出版之际,她应何兮之约撰写此文,表示她的支持,我们表示由衷的感谢。本文或者不无礼貌酬对的成分,但我从中也看到了作者对于现代禅诗的积极建议和期望。1 [" P7 G4 q' f* N4 c1 O6 _; ^$ ~
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5 J( g$ k9 T$ i走进内心的现代禅诗
- B% z+ p$ X8 k! u- n作者:李艳敏
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2005年冬,我与南北在他刚刚创立的“现代禅诗探索”论坛上初识。恍惚之间,已经8年过去了。那时候的我,正对禅宗佛法产生着浓厚的兴趣,同时也开始把“现代禅诗研究”这一自以为大胆新奇的想法付诸行动。于是,我找到了南北,找到了最初聚集在他身边的“现代禅诗流派”群落。我对现代禅诗的兴趣也就源于这相当偶然的缘分。
& r8 t* K9 u4 G1 M1 w) C2005年至今,8年间论坛换了好几个地址,2011年底才最终在“中国诗歌的门户”诗生活网安了家。8年间,论坛上来来往往着一些曾经或者永远对现代禅诗痴情的人。诗人们在这个地方发表自己的禅诗作品,交流各自关于现代禅诗的想法。这本《世界现代禅诗选》,就是中国现代禅诗在探索过程中,一个阶段性的成果汇报。
. }* W. D$ ~7 X古代诗歌从山水田园到禅诗一体,经历了漫长的时间。现代禅诗研究会自2007年由诗人南北在黄山太平湖畔发起成立至今,由于大家的辛勤耕耘努力,故而开放出一片美丽的花园。在众多的现代禅诗作品中,编者为我们精挑细选,反复甄别,把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。这本《世界现代禅诗选》里收录了几年来现代禅诗研究会成员的部分诗歌佳作,同时囊括了台湾和国外优秀的现代禅意作品。诗集的编选,在国内部分比较突出选入的是近年来比较活跃的该流派诗人的作品,这其中以南北、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为典型。废名、孔孚等,是前辈诗人中比较自觉探索现代禅诗写法的作者,编入他们的作品,一者为追根溯源,以示对前辈探索者的敬意,二者为给读者一个整体的印象,展示现代禅诗在时间里的变化与发展。台湾部分重点选入了周梦蝶、洛夫和席慕容的典型禅意诗作。国外部分除了收入众所周知的佛罗斯特、斯奈德、赖特等人的禅意诗歌外,还收入了一些禅意较浓而诗界较少关注的诗歌,比如一行禅师的诗作,金子美玲的童谣体诗歌等。7 S* b8 Z) \" _4 B9 J
对于前辈诗人的名诗,论者已有不少细致的评析,我就不再赘言。现在仅就选本中现代禅诗论坛上的几首诗作,来进行一点我个人的解读,但愿能引起大家对当今现代禅诗写作的重视,起到抛砖引玉的作用。
; s2 r% a& b$ ]: C5 |- e! Y0 I诗歌写作,是诗人个人的展现。但是诗歌被写出来以后,才真正属于这个世界。现代禅诗的写作亦然。南北是现代禅诗写作的倡导者,也是这一中国当代新兴诗歌流派在基本理论方面的奠基人。他的现代禅诗探索实践,自上世纪90年代始,至今已有20多年的经验积累。其诗作清新明丽,把禅意和诗意结合到了浑然一体的地步。大概是因为一切美都蕴藏在自然不修饰的状态中吧,相比起一些他近期的诗作,我更喜欢他早期的作品。. @# a' i9 n$ Z7 }
《风过后》是其中较为典型的诗作。自然的长风吹过以后,那瞬间的感受,融合了诗人内心的禅修体验,以简短的诗句呈现出来——+ k, Y; e, L' e
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“风过后
; }' I2 `9 z+ U$ D: V# D是又一个清晨
% b0 } B4 n# ?$ Z竹林中一片宁静
6 B% O7 [0 K5 y z6 @: v露珠又明又亮
' d- D9 i2 g( a在竹叶上闪闪烁烁
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太阳出来了. W$ S" f3 T6 K* z) ?8 \7 ~' B7 h
太阳出来& V7 Y' D* p/ v4 r! b
含在每颗露珠里8 Y8 C3 ?! o+ T0 |: H
" v/ T$ X# B2 v% y7 L4 C1 C6 u) ^
风过后: q. i6 Y: ~" x+ X& \: p4 k
风没有留下什么
6 S; U- X; s( b! o7 m- N风的声音消失
- [ p$ x U. ]" c0 u风起时在我们心中
. w( w. I5 ^4 t6 D引起的震颤3 U1 d% J- J# t
此时已经过去很远”5 h& ?4 D' n- J# c2 g" R
% f% Y3 }% v1 |* P
在人的内心深处,各种的风吹过以后,心仍是那颗心,并没有什么不同。, h& V: B; D$ ]* e+ b5 o! d( W
还有《不修禅的竹椅子》:' }2 G4 \. ~% ^4 d; b
# c/ Y+ G; C: j' ^$ W0 D5 ^: x: p“很多人来过了4 u+ |* _& U% S9 q" o
很多人坐过了
/ O4 ]1 O% ]7 F7 |( I" y很多人离去了' I! H+ U/ R+ Z- t! _. A" X
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只有这把竹椅子没有来过: x: s% H+ z! e; \2 N7 K; B
也没有离去
4 \2 ^/ P1 L4 @: u, f `/ u* M( d他的心是空的”8 A/ f+ G" {! o! S A( _
8 A" S3 y: I6 G真正禅者的心就如这把竹椅,不去刻意寻求禅意,而禅意就在那里。不来不去,不增不减,不生不灭。这类诗作的禅意,很自然地融入在文字中,不着痕迹。8 w) m4 i: u2 c# O: H! [8 a1 A
再如昌政的《茶》,写尽了小世界里的大视野,一片茶叶在杯子里的晃荡,大而言之是一叶扁舟在海上的漂流。人饮茶尽,而落日则仿佛是饮尽了扁舟里的人生。% ^9 ^( B$ L ]) g% J
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“晃荡的一片茶叶在杯里: |5 `- x8 F$ t7 l
你说是船在海上) I: J% y+ D! S; A8 J+ o7 c9 z
3 d6 b/ k% ]; j2 Y6 O1 r在海上,一叶扁舟晃荡着
& o% {! J5 m; }; B! n落日嘬圆了嘴”4 `1 q: P# i4 \; a+ @" u: Y! b
% Q) \5 f( Y: }( c3 `
冰河入梦的《赏画》,呈现的是一种“佛心观物,处处皆佛”的现象。魔和佛的差别不在外形,而在你的内心。你看他是佛,则他就是慈悲的佛陀。你若看他是魔,则他于你而言就只能以魔的形象出现。有怎样的心地,决定了你拥有怎样的世界和人生。. _0 y5 U( r2 C* L9 |' L J& f
" s* h: U% g9 |“微笑着
P) I- c) [, t9 n G我欣赏一幅恶魔图 n+ E3 ^. V' Z: B% {
看着看着 , C3 w9 C: Y/ Y: V8 J$ ?
我发现,恶魔竟然对着我
7 j* c3 T4 @1 T& [9 l+ n0 n% f微笑了 ”
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5 E( Z. p7 J6 ]$ \6 Z% ], `( S& T, g另外尤其值得提出的是童谣类的现代禅诗。选本中收录的童谣式诗歌仅仅有日本金子美玲的几首。儿童世界的真是我们成人所自愧弗如的,而佛心其实在某种意义上也是童真之心的自然展现。前辈如周作人和废名等在这方面都曾做过尝试和努力,然而在当今的现代禅诗写作中,儿童视角的禅诗之作还算是个空白,尚有极大的发展空间有待挖掘。希望今后能看到这一题材的优秀诗作在现代禅诗论坛上出现。9 e$ s1 n2 U! g8 v" S7 V
现代禅诗的产生不自今日始,但它的命名和成体系的研发,的确是始自今日。在新诗之初和台湾诗坛上都曾经出现过禅意浓浓的现代诗歌文本,但此前没有谁真正标举出一个叫做“现代禅诗”的流派。南北和他的现代禅诗同人们孜孜以求,不倦探索着这一流派诗歌独具的鲜明艺术特征。现代禅诗流派在诗歌美学上形成了基本一致的认同,在诗歌的具体写作技巧上也尝试着不同的手法和形式。2 a6 I. p* [1 H3 M3 d: M" ]* V
客观地说,我觉得现代禅诗探索不是没有走过弯路,也不是没有面临过迷失。但幸运的是,现代禅诗流派成员提倡“静心创作,诚心交流,热心付出,同心求进”的“四心”原则,在基本观点一致的情况下,同人们求同存异,消除了严格意义上的孰是孰非之争,出发点和落脚点都以禅心的养成为其要义。既然现代禅诗写作是以文字为筏,目的在于抵达心的澄澈和念的明净,则摒弃那些驳杂的迷乱的消极负面思想,摒弃以丑为美的怪诞语言风格,以及无病呻吟者纠缠于小儿女恩怨的闺阁情怀,就成为现代禅诗写作的必然选择。他们在选材和用字上,是有一点洁癖的,内容上更贴近自然,也不排斥日常的生活经验。只是这些题材经过诗人的提炼、过滤,更趋于纯洁,趋于美好。干净,空灵,美好,谐趣,自在,圆融,平和,冲淡,本真。其言也少,其意也丰,格调高而任自然。当然,现代禅诗作者们作为俗世中的诗人,不是没有烦恼的圣人,但他们相信佛菩萨也是凡人成就的——烦恼即菩提。关键在于把生活中的烦恼转化成生活的智慧,进一步上升到诗歌的精神层面,成为一种审美的艺术活动。这也许才是现代禅诗写作在意义和价值上的真正旨归。& `* U' n% @3 h
统观目前所见的现代禅诗文本,我以为现代禅诗在本质上可以指归为现代社会里的现代禅修者,用现代语言形式表达个体感悟到的禅思、禅趣和禅悟的诗歌作品。其内容上倾向于亲近自然,贴近心灵;融入日常,展现本真;暗合禅意,传达禅心。形式上崇尚朴质,简洁,多为短诗,句法灵活;善于营造净静合一、物我一体的艺术境界,属于一种纯诗的写作。(所谓的“净”,是指题材的纯净,用语的干净,表达上的不粘滞,不造作,不扭捏。而“静”则是指意境上的空灵,给人宁静安好的审美愉悦。)' p! s7 C, Q; J% p# L3 [3 Z1 A
任何独立的文学创新,都不可能仅仅只有写作的实践而没有属于自己的指导理念。现代诗的产生依赖于语言的变革和新的诗歌理念的提出。新的诗歌流派也必然要求具备较为正式的组织,较为固定的诗人群体,和较为系统的理念基石。现代禅诗群体在前两方面已经形成了气候,相对创作来说,理论建设还有一定的提升空间,这期间出现的主要成体系的现代禅诗理论,是南北的《现代禅诗系列理念随笔》30篇,以及其他几篇具有建设性探讨性的文章,如张黎、碧青和大畜的部分论文。: w+ `% Z3 P9 q0 J
本书在诗选部分之后,附有南北的《现代禅诗理论随笔》共计19篇,这是完全出自原创的理论性随笔,然而又不能说是严格意义上的理论体系,更多像是一个诗歌理想主义者对于禅与现代诗歌,以及人生境界的独特体验和理解。他在这些灵性的思想断片里表达了自己对于现代禅诗的认识,对现代禅诗作品和作者的基本界定,对现代禅诗写作内容和审美特质的基本确认。这些观点无疑是带有方向性的,是现代禅诗理论的基本框架和基础。
3 i0 t* g j4 H$ }* ^9 c7 f! z. p1 b这本集子,汇聚了现代禅诗同人们在几年间的精华。更有价值的是,这本诗选集中选取了世界十几个国家诗人们的优秀现代禅诗作品。这种世界范围内的编选,需要一种大的眼光、勇气和魄力,更需要对于世界现代诗歌的宏观把握。这又是一种拓荒性的工作,南北和他的同人做到了。他们为现代禅诗的喜好者们提供了具有研究意义的精彩诗歌文本。
, m j) ~* U1 i# A; l1 q现代禅诗写作仍在继续探索之中,这本诗选由于编选者的个人偏好,以及其他诸多的原因,也难免有其遗珠之憾。但我们可以相信的是,这本诗选出现以后,现代禅诗将会逐步走进受众的阅读视野,并且带动诗坛上一股向上向善向内的诗风。只要抱有对现代禅诗的热爱和呵护的善念,不放弃生活,不奢求功利,不渴求私欲,不妄想声名,继续我们对于自我本心的专注和发现,现代禅诗的天地将会越来越广阔,越来越美好。/ `5 N) B8 S c o! g3 D8 ~
在喧嚣的尘世里,我们需要诗歌。在诗歌的世界里,我们需要禅心。写诗的过程,也就是修心的过程。向外的无限敞开,势必带来向内的无限深入。走进当下,静心写作,我们都是一朵清净无染的莲。, w5 ?6 u& ?* J; P6 A
我们生存在一个充满缺憾的娑婆世界里,任何事物的不完美都属正常。现代禅诗同样不可能做到完美无缺。一致的审美追求,最容易导致的就是雷同——而雷同是一切创作的大忌。显然,现代禅诗的作者们也已经注意到了这一点,而且在努力开拓新的内容,运用新的表现手法。之所以他们这么多年了还在不断的“探索”着,其深意大概也就在此吧。
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(李艳敏,曾用网名“如解不解”,2013年12月6日草成于河北衡水学院 )
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: y; m9 }9 o( `. H推荐人:碧青" t" |# P! V7 \" p
推荐语:这是一篇深刻理解和把握现代禅诗流派发展及创作的论文。不仅总结概括了几年来现代禅诗流派的创作,对当下和今后的创作,亦有重要的启示意义。
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雨中的禅悟, ^6 s5 n9 m& K! b) C- _# P& Y
——读南北诗歌《雨中》
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作者:怯情
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7 w3 t$ U: H; c0 o% K* p南北是“现代禅诗探索”引领者,也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如,浑然天成,描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》,是我最喜欢他的作品之一。
7 S9 z, c9 E1 ?& G# \9 j 虽然全诗只有短短六行,仅写了雨中一个场景,却展示了一个无限广阔的空间,让人充满无尽的想像,正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》,可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念,并不局限于某种诗歌创作流派,也不受时间和空间的约束,它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆,而是用不明确或朦胧的方式去表达,含而不露,有点模糊不清、扑朔迷离,让读者自己去体会、揣摩和猜想,因个人不同心境和感受而产生不同的解读,让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法,构成诗歌内蕴的张力和辐射性,让诗歌艺术更具潜在力,引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真,如朝行远望,青山佳色隐然可爱,其烟霞变幻,难于名状;及登临非复奇观,惟片石数树而已。远近所见不同,妙在含糊,方见作手。”(谢榛《四溟诗话》)其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。
2 ?# _; V. y! L2 Z+ g. L$ e! m 通过这首诗,我明白了,禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟,也可以是雷默那种童趣和自然,还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大,其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”,你在笼中看雨,这不是我的错,是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候,想要呼唤自由。自由是什么呢?诗的第二节就呼应了“自由”,自由不是别人能帮你开解的,“我手中没有你的钥匙”。自由,是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”,这是一种平常心。而自由,应该就是那“一顶草帽,在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽,诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗,看似开悟他人,实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说,重视“心”的作用。我所理解的悟,应该就是心性的体悟,事物的本质并没有发生变化,变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。8 R! c7 y# L2 ^3 X9 [" H/ h
南北结茅舍于沙溪半山,远离尘俗,习诗参禅,悠闲无拘,处处自在,这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗?6 y4 J: ? j9 E2 ?# z# M
+ D% c4 F u8 I8 r8 Q附诗:
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: o" G' @6 c, v9 t《雨中》% q. G! b$ f# B- W/ e
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诗/南北 b% |7 S& v7 c6 `3 u2 x: o4 ~
& y- `, ^ M6 {6 z; D# \, [( P你在笼子中,看雨。, ?0 X% y% E: v3 z, C% ]% _$ {! |3 p
这不是我的错。你进错了门( ^5 {5 j' ^: v: k8 u0 B$ s
为贪欲所困。现在,你呼唤自由。
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可惜,我手中没有你的钥匙。& f# r! M. I% A4 f3 j. K
一树桃花将谢。这是去年春天的契约
" M% l1 G0 f, P1 | ^3 c7 o' n一顶草帽,在雨中晃来晃去。9 o5 G8 I# x2 r8 P0 N* }! m
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推荐人:古石
1 c( j; }) O w推荐理由:评论有理有据,阐释切合文本。
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. f: j' q# a1 T5 `2 r5 h, g【重要消息】9 B# S6 g* p3 s( d) y( j4 E0 m V" j
◆现代禅诗研究会举办2014年沙溪梅花诗会
- j( D% d& N# [% j继2013年沙溪梅花诗会后,2014年于沙溪成功举办了第二次梅花诗会。
( e0 K4 B# y$ a具体信息记录:/ z- B- ?) V% I! ]) o0 _2 v
主办:现代禅诗院、兰若寺4 l5 t; w* o% o; V. q) h
协办:车记地参食品厂、庆慧庵! k: s, T/ e: C. b' o, s
时间:2014年1月10-12日9 a6 Y# M6 o8 z$ s p
日程:10日报道;11-12日举行诗歌朗诵、入山赏梅、白族舞蹈、篝火晚会等活动。& T, b8 D8 P0 U$ W5 R
地点:云南沙溪现代禅诗院(沙溪镇福寿长村茶马古道边,亦名“半山茅舍”)。, y3 f8 h4 u1 |$ x8 V1 }
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【主编手记】
% P7 z4 }& \" F4 O! ], |1 _' ?* ~2014年新春佳节到来之际,《现代禅诗探索》第四十七期,在同仁的认真参与帮助下集结完成。本期收获颇丰,诗文齐呈。同时在本期集结的过程中,诗人之间真诚热情的探讨,使得现代禅诗在诗歌题材上出现新的萌芽。这为现代禅诗进一步发见与焕发内在生命力起到了一定的积累作用。同时本期集结的过程中,也有很多优秀的作品,虽然未推荐收录,也给我留下深刻印象。比如南北的作品《无忧树》,碧青的作品《翻开这一页》等。这些优秀的作品首首如同一湾清澈的泉水,令人如沐月光。
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