现代禅诗,呈现出全新的境界& m' O7 b/ Q- F
●碧青(《现代禅诗》丛刊副主编)2 `$ ]2 Y! q% h- k$ Y9 t0 c. g
9 ] T c& o: ?" F
现代禅诗流派,已经显示出当代诗坛全新的气象;现代禅诗,正在呈现出中国现代新诗全新的生命境界。这是我最近一段时间,重点阅读现代禅诗探索论坛选刊作品所得出的结论。
) B3 a8 b# r, Y, o 自古以来,中国的诗人都在追求一种高洁的生命境界。最有代表性的诗人如屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、于谦等等。五四运动后诞生的中国新诗,艾青、北岛等很多大诗人,亦写出了不朽的诗篇。中国新诗诞生以来,诗人们伴随中华民族由战火和灾难的岁月,走向了祖国的独立与富强。近百年来,诗歌流派纷呈。尤其是新时期以来,文学获得了解放,诗歌作为时代精神的最强音,曾有过人性觉醒的春天。4 L6 g+ u2 |8 d3 X2 @2 ^# R
三十多年来,伴随着国家市场经济的出现,文学创作也出现多元化的格局。诗歌在社会生活中,日益边缘化。社会经济的发展,消解了很多诗歌原有的意义,也带来了人们对自由精神的追求。很多诗人都在为诗歌付出代价,希望诗神的旗帜,在人类精神天地的最高处飘扬。但是,谁也不能否认,诗人们并没有用诗歌赢得应有的尊严。原因是复杂的,来自于社会和诗人两个方面。) {) m2 E7 V' _2 R: C) C$ n
虽然,现在不是诗歌最受青睐的时代,但应该是新中国成立以来,诗歌创作最自由的时期。现代禅诗流派,就是中国新诗在寻找新的发展路途中,自然形成的。时代,为现代禅诗提供了广阔的背景和土壤。它亦有很深的历史渊源,深受我国千年传统佛道文化的影响。同时,融合了西方现代诗歌的写作技巧。7 H/ P4 }% `$ @# F% s- C
现代禅诗流派的代表诗人是南北。他是诗人,亦是禅者,首开中国现代禅诗创作的先河,这是他对中国新诗最重大的贡献。3 S0 U5 e: ^6 Z# U
几年来,现代禅诗研究会的基本会员何兮、刘向阳、苦李子、樵野、古石、大畜、张 黎、邹晓慧、还叫悟空、昌政、雪蛟、若与、碧青等人,还有大批现代禅诗探索成员,和南北一起走上现代禅诗探索的道路。虽然,现代禅诗还处于探索阶段,但诗人们以心灵的方式,观照大千世界和人类本身,用智慧和爱超越社会生活和大自然的某些隔膜或矛盾,拓展了生命深处的诗意,还原了诗歌的纯粹。他们懂得:1 Y+ }0 m. ~- x/ R
: i+ I7 K& ]" U# e; w; W 一首干净的诗 ( ]* H" l- H) L1 c2 b& a3 v
如一个穿旗袍的美人 8 f3 X7 _. s8 [) ~
如一份千年修来的禅缘 , ?, |; J' D7 h
如一个民族的内心 9 S0 l9 b# X( a$ Q. s
如丝绸般的仁爱(引自邹晓慧的《还原诗歌的纯粹》)# x! n9 e: p' d5 f- w
$ X$ T7 r, B: D* j
一、在感悟生命和世界的过程中,进入大境界) E# g5 {8 i9 u0 J7 q% v) Y9 i) i
世上的万物,都依赖大自然而存在。那么,世界万物的根本,就是相同的。世间的万物之间,通过共同拥有的那个灵犀,是有可能沟通的。爱,就是所有生命的灵犀。爱,就是心灵的本质。对于诗人来说,心的疆域有多大,诗的空间就有多大。现代禅诗探索者在心灵直面世界的时候,抵达了更广大的天地。他们在感悟生命和世界的过程中,不断地实现着心灵的超越,让诗歌进入了一种大境界。由此,现代禅诗花开,开始走向枝繁叶茂。# k# @: Z0 H# m* v
诗人的心灵抵达世界的深处,也是让世界来到了诗人心灵的深处。例如南北的《图前》:
6 q8 w# D& j+ q, `$ B4 p4 h2 w2 h: c( @
站在世界地图前,中国
0 S3 u$ T: n6 K! I 也不过那么一小片6 B) I6 q: f1 W+ i& [
而今,我站在宇宙地图前. ~: M; H) I% {% E" g" k
地球,又只是那么一小点
% N l4 \ [6 g6 y u$ E9 X 而生命,我的你的他的2 G: N4 a- C' M
纷纷纭纭,吵吵嚷嚷,千千万万
+ R2 _( G4 x( u, F3 O 竟是这点点片片上的
) g, l- |( h. S' D+ A9 O5 v 一瞬间# N' j; ~5 l) v
# s+ g7 j- R; |0 G" u# L- H 在一杯茶的氤氲中. F0 `. {3 }- [4 v$ N& a2 z7 F+ q0 O
我将所有的图折叠,装起5 M; T: t6 x) G# ~/ T w
让它们在我的胸中融化,长出枝干8 a& \8 W4 m0 O$ v
. X' I1 v/ b9 c/ V世界永恒的意义,就是生命的生长。诗人南北“在一杯茶的氤氲中/我将所有的图折叠,装起/让它们在我的胸中融化,长出枝干”。他深知,人在世界里是多么渺小,生命如露如幻。他梦想把整个宇宙都装在心里并融化,长出这个世界上新的枝干,让生命在爱的轮回中,像宇宙一样永生。
( N7 k3 \ d0 w9 _ h9 v6 z “色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。”世界的实有和空无本是一体的,是否也可以说,这是禅宗的世界观。当人类的心灵突破某种界限的时候,就会以消失原有事物的假象的方式,抵达无碍而广大的世界。如诗人左岸的《界限》:
$ B9 z+ q2 w* o* W- Z7 b& M2 T3 F0 v/ d% s/ I* Y" R# a) N
不知道树林里有多么安静/ J5 u/ b; ~+ l8 [ M' F+ A
阳光倾泻到地面,像一堆安睡的小孩- W! k i9 v& `9 R' `
风站着是一间古老的木屋,低头是一朵花
% q* [+ f5 X" H$ c( p4 Y$ G 山岗的冷色加入,使野葵散放的无形" f+ @, b: w% S! p2 a q
石凳的末端
, U, K) x- Q8 l" y! {3 v 有果实停止的怀念,与我身体多出的一部分
' F! q' c# v9 j* _( W$ u! e* U 艾草,隐退于白昼的暗处
/ K1 F# X! }5 n 消失是一种大我
9 y G4 ]( I, \' [- D 自由自在的野味,无言的渗透
( l. S2 m3 o" E; }" R% G 充满快感,它无需时刻提醒我: r' A$ l7 \6 d
处于什么性别
5 O2 ]7 m" `+ o' Z0 S( F
. f8 A% F2 {8 J. |! R这样的时刻,诗人也找到了自己,获得了真正意义上的生命自由感。% ?* s/ o' B( ~* X, I
: l; g+ M' s) T二、心灵和世界深度的契合
, A, X5 z: E) p" x 在中国传统文化里,人最高的境界是天人合一。当今,我国正在全力构建和谐社会。现代禅诗探索者们,正是在追求自身心灵与世界和谐的过程中,实现了生命的突破。
* n7 M5 v# Z5 k- R% W- X$ a 现代禅诗流派的诗歌意境,实现了心灵和世界深度的契合。南北的《木笛》一诗,是代表作。现代禅诗探索论坛驻坛评论张黎在评价《木笛》一诗时,这样写道:“佛说,生命没有出生,亦没有消亡,组成它的物质只是聚合又分离,在一次次地循环。而且,任何一个单个的生命循环都只是宇宙大循环中微小的一部分。看,南北手中的这个木笛,当它是生长着的树木的一部分时,它以一种形式存在,而当它以笛子出现时,又呈现出另一种存在方式。”这是一支心灵和世界同一的《木笛》:9 B+ O6 ^: j1 u( j) h& r( r
# _/ {& a$ z e2 ~6 _ 它发过风的声音 _( _3 R! l0 ~2 P7 }* ~2 ~) S
它发过水的声音
* E: }6 d, s7 T2 n8 k) O$ f 它发过泥土中根的声音+ E) b" t \- H& M e
2 q5 m0 k7 _, Y B7 v* ]4 ?+ b
吱吱呀呀- E+ s+ I: C D# A: \
从一段年轮中独立而出后
% ?3 l0 N: s- h+ A% T: E 它如今在发出我的声音9 R$ M7 p0 r, B" V
% C- `3 R' v* r4 E9 y) b6 N& z
让生命与世界融为一体,是探索现代禅诗的诗人们,共同的追求。诗人何兮的组诗《海岸线》,自然优美而诗意飞扬,把读者带入了无限美好的天地。相信我摘录在此的这些诗句,没有人不喜欢。
0 x6 ^& J5 R- u; ^; W8 I, Y/ D. H3 i* ]
, [( c: ?4 U9 E0 v5 E 31 j# L$ |% @/ a/ Z
海天相接6 R" P6 v$ w' y! r- ?: y
就像我闭上的眼睑
# F( A5 ]. u9 y& W! J8 f0 g* [0 b 5
5 `7 ]" }! n v0 a* j1 d 在岩石上躺下来( _8 H1 `+ I! @7 ^, Z% ^' y0 X
裸着晒太阳
, {% |% g) ^( v 一天就是一天了
$ H5 }4 \. L' p0 |, K2 q6 j( U 7) \' G' U* {' ?4 M% u
坐下来,听海风海浪
& m d/ h" W& N* e 掏空岩石也淘空我
9 s7 T0 _& S$ q& s' O. { 8
6 q% f# L1 G4 k O* _6 C 雪白的浪花开了又凋谢回深蓝的海里8 L1 h: ^, k+ U9 d$ ~/ a
我也将回到初处
. o0 H# G+ t h5 H) h: O
3 T; {* M2 C+ ?6 n3 n% |碧青热爱人间一切美好的事物,她在家园的一山一水和一草一木中寻觅诗意。她的家园,远古的时代,曾经是古老的大海,在漫长的时间里,由于地质变动,世界发生了桑海桑田的变化。燕山隆起,众多的河流也消失了。古老的长城占领的群山,像时间凝固的潮水。就在她的心灵融入家园大地的那种诗意的时刻,她进入了新的生命空间:! \ q* C+ v6 v* o+ U- Z
3 w6 t* k' R9 l7 a 世界沧海桑田的变化
6 b% |; n$ G" t1 B 是多么壮丽,6 G8 b- q- f0 _5 T# \- e+ w i x
自然造化的手掌0 L h n1 N: y* d6 c: p- a
抚摸着岁月的大地
" @) }3 n H& l- p7 p6 _ 古老的大海和河流消失2 I' G- e* m0 s) g* K
/ n9 }/ K7 }* j' {
留给我
* e$ p! S) @2 s 每天行走的大地 ^8 N, l# @9 Z! s4 h H$ u
此岸和彼岸合一(引自碧青《不再问彼岸在哪里》)2 _9 o2 z, F: {6 O/ F4 @0 S
9 U0 E g; Z# D0 { x
是啊,在我们生存的大自然里,我们家园的土地,就是一片神圣的净土,就是不断生长万物的大地。彼岸即此岸,此岸即彼岸,此岸和彼岸合一。
7 l" P( f) l/ ^, A( Y W s, @& E0 w. T0 x) k
三、自然简朴,却呈现丰沛的气韵. h+ K. R( G6 h' i6 \9 L' {: d3 S
追求自然简朴,是心灵向生命本身的回归的重要标志。现代禅诗表现了诗人心向世上美好的事物,心,也因而被洗涤,生命呈现新美的气韵。例如南北的诗《布谷》: m9 A: j+ A. R$ W; f3 O. m
j6 V' b: B. J( ]) A4 T( U' d
布谷的呼唤
# t9 v8 l2 l' b# _ 在午夜的空气中
! {. N' B; @8 }# ?% H 开放
0 ^7 z* K% u1 D- O: D" q
, I6 H: E8 S9 T2 {0 I! J4 ~; I 后来,是一阵雨, R) @+ z* y+ H* H
洒向积尘很深的: e- Y1 A' d2 X: K" x
心中
" Z [/ u c6 K; n. U
* _: |- C2 F7 _; _读南北的诗,常有“此中有真意,欲辩已忘言”的感觉。他的诗,像春雨、阳光和清溪,让人的心灵很快就安静下来,进入一种美好而安宁的世界。% \& [" k# _: t
南北,不仅是诗歌进入了一种大化之境,他还在探索的过程中,完成了诗歌形式的创新。他创出的六行体现代禅诗,自成一格,这是他对中国现代新诗的另一种重大贡献。; Q( j6 u/ L9 Q) `% `! l' |! v
现代禅诗不仅表现了诗人在自然的静悟的过程中,达到生命自在的状态,而且展现了生命的丰美,天地之间浩荡的生机。例如南北的《就这样》:% V. `2 W( N! S$ k: \4 d9 \0 f
6 ?8 k- g+ ]' Q' i" e
山谷里,我的木屋子0 P6 c+ `) P" Z! G
屋外有几棵芭蕉1 o( \( |4 a; @1 l: M
屋内
* ?9 Y V- ~/ D8 L4 D5 E; I3 I( s: i 也有几棵+ s. \1 c2 H/ S$ N5 T
, C# j( I( y) _: f 芭蕉的叶片4 C* [6 y$ U: P
亮绿
4 ]/ k4 Z9 p9 H1 [$ k 阔大
# I+ E5 I' K" ~% s* L$ z' F( ~* U$ }; Z2 ~
阳光爬进屋里来了
$ I6 B9 Q/ {2 _, _; ~. g 阳光是绿的% }1 a% `' n: a. P
风也爬进屋里来了
* o4 N- P/ W, p 风也是绿的
& i, v$ P, ~* a
$ \6 }. ]+ j/ U) r2 p3 Z. f' f6 E$ L 我坐在地上* |3 `/ H1 i6 r0 p0 Q; A
喝茶
' U6 o5 c4 D+ D+ [1 n 看芭蕉在风中
6 n; N! e, Q4 d2 p2 C$ j& t- G$ l/ }$ x 在阳光下摇晃
9 y& A( e2 w4 V) v% F& c
8 D" h. Z/ Z! c' k/ v' S9 k 就这样,一杯茶
6 s& I) b" ?0 { 一个上午
) I" u+ ?0 o+ T, a% Q9 I H' u3 l9 n4 @& K4 _. M5 H' R
是啊,只有坦露自然真性,人,才能够融入世界的蓬勃。何兮的《残(之三)》一诗,让我感受到自然的深度: 7 I/ v8 a& k5 u3 T1 t9 ^; k
4 V% `' G8 ^( v% F* h% s* C 这场雨下得有深度
4 C4 t8 i4 F. O2 A. n 一只破草鞋雨后绿了
& Y$ Z% n8 H( g% [9 c- w+ }+ D) i z: {/ U. _
这首诗仅仅两行,却写出了一场雨的深度。那是催生生命的雨,那是化腐朽为神奇的雨,那是使一只破草鞋都绿了的雨,仿佛让我们看到了,雨,使天地之间充满了无限的生机。( _' P5 P/ D; \
2 d; N" [& s3 [& w3 t
四、语言清新,空灵优美,意境高远,充满生命内部的愉悦
$ }6 z, C( C9 p0 f. o0 ]% T7 \ v 现代禅诗探索者,没有古人般归于山林的隐士,也没有居住在庙堂里的僧人。他们以不同的职业身份,行走在现实社会之中。众所周知,现代人的浮躁,已经形成一种普遍的社会心理问题。现代禅诗的探索者们,同样承担着生存的重负,拥有着多彩的梦想。但是,他们用一种心灵的力量,清除着心灵的浮躁,努力去超越生命的烦恼和生存的痛苦。: V! B( @) F4 q0 ?/ B4 N
诗人恬淡的心性,大多是在岁月里修炼出来的。当他们有能力自己把自己的心,安妥地放回到它原来的位置上,心灵,便会生出生命内部的喜悦。禅者称之为禅悦。内心平安的诗人,更具有对世界和生命敏锐的感受力和灵感捕捉力。能够通过笔端,描摹心里生发的意象,创造出空灵优美又高远的意境。例如昌政的《静夜思》:
' \/ Y. q; E F) j4 d1 F8 ]6 L& L, ?' G& F8 [
拆散船板; M' b i6 w6 F v! Y. D/ c1 {8 t
择岸搭一座小屋
( x' e- V* t: c! ]6 K( }6 w! p
L3 m& z, u; W$ m& N7 ? 且饮酒9 M# n) F J- S: M( s# T- v8 x0 B$ i' L
且看浪花飞落在庭前
" ]; A* m+ q2 x) V/ D! j9 U6 B# p+ T) F- Q$ `5 c! h
此前,诗人张传海曾经对昌政的《静夜思》,写过精彩绝伦的评论,我无法超越,故此引用。“其实质是诗人看破“船”这一物象,而这一外在的表象,平日里过于让我们执者、迷恋、依赖和充满妄想,它常常迷惑着世人的双眼和悟性。诗中巧借拆船引渡,暗合佛理禅意。通过自性自悟发现人生快乐的真谛。渡不在外力和形式,而在于人内心的自悟。诗人通过破“船”立“屋”,来达到“且饮酒/且看浪花飞落在庭前”的最高境界。& u8 i1 }4 \+ Y) d _
有时看破不渡,是渡也。”
* r( M, z9 k8 J7 A3 r; F" W 在禅者的眼里,万物皆有佛性。在诗人的心里,世上一切美好的事物,都要歌颂和礼赞。人性的真纯,是诗歌永恒的主题。
* Q9 Y, ?3 m, u2 H+ u0 d 在现代禅诗探索者的群体里,张黎是双翼天使。她的诗歌创作和评论都具有极高的文采。我认为她这一时期的代表作,是《献给佛陀的十二首歌》,诗人南北曾写过专评,目前还无人能够逾越。我尤爱张黎的禅意爱情诗。她的爱情诗,表现了爱、天性和大自然融为一体的极高境界,像天地间清新的风吹开的灵性的花朵。比如《这里什么也没有》:
* `0 K6 F4 K/ ~6 ?7 ]8 y9 A# x T8 S( _# j0 `' q* H7 @
这里什么也没有
7 a+ D/ R2 L( y( R/ g3 D 除了蓝天白云0 K# _$ n: D* I" G7 p5 w0 T" h4 _
除了山峰草地- [6 C1 I; A1 S8 c
和 山脚流淌而过的小河
, b# F/ x `4 \+ V9 y. x/ k' G+ R: b6 G( j$ Q" M5 a) z3 \
这里什么也没有
2 {# v% h5 U/ p5 V" e. D 除了暖暖平铺着的阳光
8 ~0 m, S2 ]& w# p" D* C 除了淙淙弹奏着的水声
# ` E( e; ~) o% v 和 一缕忽浓忽淡的花香
# L) }, d) c+ m' _4 P: U# v2 S
( h1 ?, G8 L* m3 O" B5 { 这里什么也没有
8 ?' X& E# l0 K3 {& y% s# q 除了我和你
" O9 W& B9 N, x 除了彼此依偎着的温暖
2 ]$ |) d0 d. C0 O2 L9 c' b3 K9 f0 n4 z 和 浮在我们脸上的幸福" K6 P: m: Z1 v6 @! \
, B( W5 t7 F" Y: o* U) T现代禅诗的主要特点之一,就是把天性融于清新的语言里,营造自然空灵的禅境诗意空间。例如大畜的《雪》:
- }# n! x! L5 a8 w- u) Q0 |, L5 C u+ e8 m
雪跟在落叶后面8 D* I% J! _2 }) \4 U. r0 L# B& B
纷纷飘洒" l, t9 M# d* ]8 L9 F6 o3 A
这只是时序" @ L: A* v! L5 L% E1 R/ S, F
雪花该落时
( Z. |6 {) G. b) g9 E2 \' ? 就飘落了
! l9 U# |/ D+ v8 d4 a 假如一片雪花
; I) Z8 D7 [9 @" g2 c/ a+ t: y; i 不经意# v- `1 c& N" v |$ M7 v$ _
飞入你的掌心# [" c5 z1 \6 f, m
握住- ^: {8 _3 R! F6 C( i: ^9 }4 M8 k
或者放手
) ` s# I, p# x# a* G; t 它一样瞬间融化
# B1 }. L' O+ D* z# A8 k# C4 A* w' V: Y- ~
简单而深邃的意象,表现出生命和世界的美好,和由此获得的心灵愉悦和幸福感,是现代禅诗一种很高的境界。例如星儿叶子的《大海边捡石子的女孩》:6 J$ ~6 B9 g# t
$ [' Y5 @; o& o 晨光熹微+ D7 G0 Y# L. E' Y; c K5 }
大海安宁
* W# g4 d4 @+ U% M# `. M" D/ m* N 早起的人们捡起鱼虾和珠贝5 m( J( w% M% m3 d( l! a: \7 W
一个女孩捡拾漂亮石子
8 w& h3 r4 s% E7 D 风中传来她的歌声8 a$ V7 I1 U+ B. ~/ r" o6 Q7 w
) o, j0 s8 x) Z& c w8 Q. f. }清净而不枯寂,沉静而不呆板,使现代禅诗具有了心性的澄明。例如若与的《读书》:
( Q& l" l+ w. ^2 @+ K3 f7 s; U0 F0 `5 E& _2 X- z
抱着一本《庄子》入睡
' ]) ?0 ^# |5 S6 f 醒来不见庄子
3 o8 O& O+ b+ [* D. I- x3 Z0 {8 E
+ _( o0 e9 z. h! }4 |% x/ J 山坡的野菊花开了1 {) \, m# q L- N' W7 O
橙黄一片9 x# D7 @2 e3 s" Q8 n; H; t- [
+ T$ k# `* }4 m* X2 i$ b" |
山雀飞来
* T1 Q( t* O0 o 我的背篓丢在了山坡上
$ V, d% D. ?: p5 x) E3 a$ G" H7 Q- V+ z6 k
具有让人的内心感动温暖又充满某种喜悦和感染力的诗歌,还有如雪蛟的《草地》:
6 Z E7 F* b9 Z3 n X/ V
! U3 i- L& Z( R3 @ 两只不知名的鸟儿
4 N3 W8 w% P/ c/ y) a 反复啄草尖上的一串露珠
3 l( V" J/ I& t 露珠被碰落了,它还在啄
- Q4 ?' r. A, |4 x5 b. y k 啄露珠滴落的影子……& u% m* `) a/ q- K
: h9 Z" F9 }8 q3 s
鸟儿的喜悦
8 J, s' T" C, n0 e 让一个背影荒凉的人
4 s/ N, B, ?) H$ c; ~+ G 热泪盈盈2 B: X* A/ S Q' }9 O9 J5 G
, Y: u3 x" Y2 K3 j$ R人类最美好而丰沛的感情,是生命的幸福,这也是人生追求的终极意义。现代禅诗探索者,追求心灵觉悟的目的,就是为了寻找人生的圆满和幸福。幸福本是人生命最美好的感情,它就存在于人的生命里。只需要人们用心去体悟,用慧眼去发现。在此,以吴伟锋《幸福》为例:) I) m8 O$ K6 V% U0 B- n6 V
) n' [- F$ \. f/ c4 I 幸福是一朵花儿
) U! i; C" M2 H1 K4 I% i5 E7 h 开在微笑的脸颊) w# c v7 Z2 G* B4 N; Z
开在沼泽,森林,沙漠
N6 P7 ]% y: q4 @ 开在时间的缝隙
5 Y# B) Q. Q) y# i0 l 无处不在
' f. @* u* G8 c% `! J) `& k a
6 s8 c. H3 H, X* [% ^+ X 幸福一直潜藏在 i6 c$ o$ @% e
善于发现的慧眼里
- e% M) H5 p: @. T3 b
$ _4 h: v; r2 b5 C. H& }- J# Q现代禅诗探索者,在创作中不断深化关于幸福的主题。例如散心的《行者心愿》一诗:
8 o) A. ~# t, Z9 \$ I
, c# u0 F# ^5 `* E c! e 留下一个脚印
+ z ?/ q- }2 i$ H& J 为后来者
* U5 E( H% D* C5 ]1 D- ~, }. O+ Z 暖脚% c3 V1 w. O8 Q3 b/ I
! {$ \; j) H3 i( ^7 I人的幸福,如果只有心灵能够拥有和把握,那么,幸福,也只有心灵能够生发和永存。洞悉了这一秘密的诗人,智慧的心灵懂得了幸福的真正意义。把幸福赠给他人,幸福就会增值。就会像种子一样,像青草一样,在大地上蓬勃地繁衍。" [5 N) l/ t4 [) n! I) ^5 H
爱,在有情的天空张开翅膀。诗人的心灵,就在爱的天空舞蹈。邹晓慧的《我们》,表现出了爱的力量。
0 {0 v) B! [, n- h+ c' k0 d3 e2 M, k* [: S
那些花
2 ]: ~+ N4 m4 ]) Q7 S 没有人看到" D9 E' Q z' P+ T
也开了
: D( ?3 R# a! e1 g3 D; ` 风一样赶着泥土气息* U) m# b/ e' u3 q/ i, w# t5 o$ q
三月的声音就象彩翼
( X+ b x, z3 h ]; c; z8 h 在乡村的肩上一甩一甩
. h8 {! r4 y( u5 C, |9 X7 Z- ]# t; @/ b+ h x+ O
阳光围着新鲜的背景
6 P8 b; Y3 r7 |9 D 掠过秋千
, V( P4 t4 ?* n3 J2 B$ @ 雾湿了泪花湿了翎羽) M5 }8 w/ B9 f: D9 g
( B z; K1 p w
我们就象两只多事的蝴蝶
, e: N* f: G0 h/ p9 n, C 我们不因花粉而甜蜜
. k/ `; l& @ s9 \. _ 因为爱 我们轻轻舞蹈. G! o% X5 _" G1 u
+ ~; a6 ?& Y) ?
现代禅诗告诉了人们:爱,是人类永恒的故乡。爱,是心灵最辽阔的天空。拥有爱的心灵,才能贮满生命本身价值的意义。/ G, i0 O, `" I% o' J
8 k2 B: a) `; C2 W* y五、直觉思维,缘心生境,宁静圆融,又富有现代感
, M& G. }2 n7 O x- }& }" T8 Y 佛说,人走向觉悟,有四万八千法门。而诗人面对着大千世界森罗的万象,如何与自然事物融合与沟通,是一个最根本的问题。现代禅诗探索者依赖直觉思维,缘心生象,进入宁静圆融的生命境界。以顿悟的方式,能够迅速捕捉到心灵深处的映像,并优美地表达出来,使诗歌富有强烈的现代感。例如古石的《灯火》一诗: V$ z9 f- `: ~$ j& r7 W
( @0 I: E( S3 k6 b4 M$ |3 g 走出房门的时候,天色$ F f. I% @1 S3 ]' B6 F
已经暗淡下来
7 e' m( _2 u' h. p* g# }) R 星星点点的灯火闪闪烁烁" o# E8 s1 t' j
就像一只只鸟在悄然鸣叫( i8 A% @8 f: Q/ R
" Q3 }# c! T; e0 v' j7 @0 g 天色越来越暗0 Y& Q7 _- p$ t& |2 S5 O
在这静谧的山野/ {. S p! P3 S; d, }" N
我看见星星点点的鸟声4 O5 {% P8 l5 ~( v1 d6 b
越来越亮了/ n( \" w2 V+ U
1 A+ y% k- G% X @5 R. C南北曾经对这首诗,有过高度的评价:“古石的诗,整体的水平达到了一种宁静平阔和圆融的高度。我推荐这首诗,是因为这首诗不但继承了中国唐诗宋词里面画面感和禅意的传达,更熟练的移植运用了西方的现代技巧,用通感的手法,加强了艺术感染力的营造。”# d# B+ {0 S1 C
直觉思维,是人的某种特质。它具有无形的创造力,也是人类心灵获得突破的法门。诗人运用直觉思维,心灵会在瞬间准确地感受到眼前世界的真相,或自身的真实。运用直觉思维,心灵还可以预见到某些事物的态势。运用直觉思维,心灵能够在瞬息之间,把握住或契合世界的本质意义。
9 d5 ~8 O3 v1 _" ]0 w 而诗人能够很好地运用直觉思维,需要心灵处于高度的宁静和谐状态。达到自我生命圆融的状态,进而表现出诗歌的圆融境界。诗人可以用心触摸某种事物最细微的脉络,也可以思接千古,思接大千世界。比如昌政的《光芒》一诗:( [* ?- r G" u4 d' j
& Q- n+ K% d: j6 N5 m0 Y' g
天上的光芒在地面爬行。8 u+ N: l8 q# E8 n6 e! @
是坠落在桂树下的一角纯金的阳光,: W" j8 i0 i3 `3 E2 g) G
陷于阴影而在爬行;% V% x/ m9 T) ^% j1 L I
是边角已磨损的无名星子,0 O0 ~1 o& W& h8 o6 x
忍受着杂蔓的牵绊,一声不吭。
0 V2 j* y1 C0 T7 H' s3 S% z7 n& c3 G) v
但在爬行。
% Y8 W. `6 i) ?& Q" A 地面的光芒在向天上爬行。
7 p* ]& N+ ]1 V) Z, ~2 Q 爬过沼泽、沟坎、围墙以及空白的时刻,6 [4 T$ E S* F& b2 {7 D3 ^
穿风,涉水,在庙堂或草堂,
9 g, a: {* P" V* r B- v9 y 都是明亮的歌声。
) H$ A! ^% W. P4 n4 A 哦,被践踏而却始终高于
( h* `( _5 N" @, ?% ^* U8 l 践踏者,就连绝壁也挡不住这一线光芒的前行。- d0 i" h9 ^) b& z/ K
2 \3 h4 i1 |/ X- i! w& N$ M" T5 ~
伏地的光8 R) {. s8 l- r5 d
沿着诗行一字一顿回到天庭。
& A2 K$ t' O0 D2 c! u6 k 当天上的光芒俯视众生:" ]4 y8 ^7 s' ]
凡是飞翔的、奔走的、爬行的、蠕动的,甚或无可挪移的
/ `% W9 }- n* g4 ] 全都有了影。0 E9 a0 N: M0 P1 a7 A
光和影,都在爬行。
9 g/ z: t: s& [
: K. h( t6 d+ t* H) w1 ?& Q. h张黎在推荐这首诗时写道:“圆融境,就是用超越了一切对立和矛盾的方式来审视宇宙,然后所达到的一种禅悦心态。这种哲理审美是佛禅追求的最高境界,此诗即是用现代诗歌的表现方式来表达对世界的圆融观照的。诗的生命便拥有了神性的崇高。”& d6 F& }9 Q# o
直觉思维,也可以直接让诗人抵达自己的生命深处,展现优美的诗意。例如樵野的《山中一景》:2 C- H0 a/ k4 E
d1 K+ H2 p5 u* P% p& c 比如此刻 那些红叶的寂寥
" J8 `) @5 n& e" a' S% `+ v3 q. y 所幸没有风的打扰
2 l/ P$ l5 n/ H; G6 v 才会侧耳 倾听来世的脚迹
P6 A1 G: u6 c+ }+ P1 U% }- _" a/ m: x" K1 Q6 M' x
就像一只灰白的鸟 飞来) a1 Q @+ T$ a2 X: y) z5 V
紧紧抓在枯枝的哀伤上7 ]1 Z# ~6 B; r8 g4 @; P! C
光充满问询% @, T8 P6 Y$ _7 f- B3 I4 ], z3 o
曾经从哪个方向展翅
B6 {( V2 t9 U3 i4 `/ s, U+ _' l( D' ] o+ J
直觉思维,带着生命的呼吸。所以,诗人创造的诗意,极具现代感。例如还叫悟空的《短诗之5》:
- H6 f* k' V& F( z v" S; p1 U6 t. p; L
七月的牵牛花长势旺呢7 B7 {/ K% w; C9 C
一夜之间,就锁住了7 \) C3 v l; \. s
宝相寺的门环——# ?# U6 o) i1 m0 ~
) n7 v" h# F. Y/ X
诗人张传海的《水滴》,一滴一滴就把一夜的空给滴满了,一滴一滴就把世界滴满了。奇思异想的灵动诗意,使整首诗蕴含一种无形的力量和动感。' B: N- \8 u- X% i/ h4 P1 }
, s- Z* d' h* } 秋风秋水中夹着什么
) A2 Z8 k. T- T 屋檐和雨滴一夜未歇9 `! D# J5 W7 w. Z! p, }
它盯酸了檐下那只老旧的水缸6 @2 s9 F* N2 D/ a( D$ z- j, e; O
水珠一滴二滴三滴……
0 | P& {" G5 C3 T$ G9 X/ Z9 M: G 一连串地追了下去. I& D' O. s' a5 T
让一夜的空满了出来
1 [' f! V: P: F- ~! q8 _) ^. E6 o7 V+ r
直觉思维将诗的灵感迅速视觉化,还表现在构思大胆巧妙,意象天成。例如马列福的《姐姐》:7 O8 U6 P9 `" D" Y8 S6 X
. S0 v. }, ?, Z. g6 } 坐在一朵桃花里0 V( a s; h0 M5 [
一遍一遍,梳着乌黑的长发
( N8 d2 G4 S, k# I) ^ 和春天的心事 y2 h' W6 S; W. d! J* _
4 J. @ c+ U# t, a7 z
现代禅诗直觉思维的诗意,并不是直白简单,而是更加深邃和含蓄。比如江南山民的《在湖边》:1 D0 R/ G: h+ L6 ?
- x. Q. e6 x0 q0 R& r& [! ^2 n- [* O
几顶帽子+ n* M5 R& d" R( O6 w( o
几根竿子
- A9 r3 V1 X1 H# s" F 几个漂子/ k9 l1 F ^7 d+ {
水们一早知道
7 C; S# z# A K/ g+ j5 L 鱼们——& R( ]7 ?; @" o5 } {& c+ T6 Z
有的知道
* z) h; h y2 O( l4 M: p9 W+ N 有的还不知道……
, ]4 ?- s! c4 g( q! `5 ` G- K$ i0 Y! j! ?4 N! K w( c5 O: Z
禅宗的修炼心性,追求的是心灵的超越。诗人写诗,亦是追求心灵的超越。而现代禅诗流派的诗人们,实现诗歌创作的突破,是依赖直觉思维和本真的心灵,共同完成的。让人难忘的还有诗人朱枫的《短句》:
# P$ h% x( |3 O' g/ V- y/ f* K8 f' o6 ?6 u G4 ~: I/ B. m# O
秋叶落下,冬雪落下,
! P! {7 w1 \- n; D0 l2 `9 q5 |+ x0 [还会有什么落下?
) B3 ^: F1 R7 i3 W$ K) Z5 O, k$ a4 P) D0 i& e6 R6 U& I
一个人在清朝哭
& [/ e/ K4 D+ n" {' u% E 他的泪水无法滴到现代7 ^9 U( x/ F$ |* P& A1 r: A
6 \3 ]: l3 e, t+ X南北说,此诗是“很耐咀嚼的一首诗。四行诗,透视了生命和结局。很现代,很禅意。”
% c( u S" t n/ s+ W 不该忽略的,还有怯情的《入秋》:- K" o: x" q# p2 b$ j1 f
- }( F' D* g# g' t1 p 比秋先凉下来的 w a/ H" O% {6 S
是寺院的古钟
9 y) {1 ~. ~+ `, C* d- r6 K- N& e
2 X% P6 b/ p; f; i) F 山雀飞倦了7 X0 ^% u$ }# p& y* ?
将夕阳一点点收起
: ]3 Y; c* K: w/ i: l 藏在腋下
6 X$ e }: P- _
9 z& u; g3 K. ?% e4 W! \这些现代禅诗,看似及其简单的画面,却巧妙地运用了现代诗歌的写作技巧,语言凝练干净,无形的思想寓于有形的意象,暗示、隐喻、通感等语言技巧,营造出一种思想深刻的意境,展现出广阔的诗意空间。/ w" @& J/ X5 ]/ Q+ q
当然,现代禅诗还处于探索阶段,还需要诗人们加倍努力,在修炼心灵和创作的过程中,解决现代禅诗存在的创作问题。我只是就读到的现代禅诗探索论坛前七期的选刊,匆忙谈了一些读后感。关于现代禅诗,更多的话题,更深刻和完善的诗论,需要其他的诗人和评论家去撰写。
9 z" v; C0 U7 ^" h0 P( C
T9 }1 W5 d" {1 Q- @(作于2010年1月10日——12日)
6 H7 h8 c9 q* ? {6 R0 u7 o
# f# y6 W# {, w5 C2 u) b& K: T |