现代禅诗,呈现出全新的境界
2 }) K- x. p6 s& |# D! G- [( I! D8 ~●碧青(《现代禅诗》丛刊副主编)* x: |+ E! }2 t. O- f
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现代禅诗流派,已经显示出当代诗坛全新的气象;现代禅诗,正在呈现出中国现代新诗全新的生命境界。这是我最近一段时间,重点阅读现代禅诗探索论坛选刊作品所得出的结论。) [! R: S; ^; t0 [
自古以来,中国的诗人都在追求一种高洁的生命境界。最有代表性的诗人如屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、于谦等等。五四运动后诞生的中国新诗,艾青、北岛等很多大诗人,亦写出了不朽的诗篇。中国新诗诞生以来,诗人们伴随中华民族由战火和灾难的岁月,走向了祖国的独立与富强。近百年来,诗歌流派纷呈。尤其是新时期以来,文学获得了解放,诗歌作为时代精神的最强音,曾有过人性觉醒的春天。
! x n1 _, x: g5 |+ S 三十多年来,伴随着国家市场经济的出现,文学创作也出现多元化的格局。诗歌在社会生活中,日益边缘化。社会经济的发展,消解了很多诗歌原有的意义,也带来了人们对自由精神的追求。很多诗人都在为诗歌付出代价,希望诗神的旗帜,在人类精神天地的最高处飘扬。但是,谁也不能否认,诗人们并没有用诗歌赢得应有的尊严。原因是复杂的,来自于社会和诗人两个方面。
+ |5 ^# i9 r3 n `8 p. _& g9 Q; \: @, Y 虽然,现在不是诗歌最受青睐的时代,但应该是新中国成立以来,诗歌创作最自由的时期。现代禅诗流派,就是中国新诗在寻找新的发展路途中,自然形成的。时代,为现代禅诗提供了广阔的背景和土壤。它亦有很深的历史渊源,深受我国千年传统佛道文化的影响。同时,融合了西方现代诗歌的写作技巧。, @6 _. s1 e- Q" s7 X2 _# A
现代禅诗流派的代表诗人是南北。他是诗人,亦是禅者,首开中国现代禅诗创作的先河,这是他对中国新诗最重大的贡献。
+ o/ p! I/ d+ d/ @几年来,现代禅诗研究会的基本会员何兮、刘向阳、苦李子、樵野、古石、大畜、张 黎、邹晓慧、还叫悟空、昌政、雪蛟、若与、碧青等人,还有大批现代禅诗探索成员,和南北一起走上现代禅诗探索的道路。虽然,现代禅诗还处于探索阶段,但诗人们以心灵的方式,观照大千世界和人类本身,用智慧和爱超越社会生活和大自然的某些隔膜或矛盾,拓展了生命深处的诗意,还原了诗歌的纯粹。他们懂得:
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一首干净的诗
7 X, P0 t! |8 y/ U 如一个穿旗袍的美人 % s5 G! \/ s! \4 }
如一份千年修来的禅缘 5 P/ x9 {/ D/ s# b4 B
如一个民族的内心
# |) l6 T$ F% @( k3 M; |- m 如丝绸般的仁爱(引自邹晓慧的《还原诗歌的纯粹》)
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y1 C; z3 E9 V' m6 I一、在感悟生命和世界的过程中,进入大境界
2 v5 W; E1 G- e5 i n8 d+ r7 b 世上的万物,都依赖大自然而存在。那么,世界万物的根本,就是相同的。世间的万物之间,通过共同拥有的那个灵犀,是有可能沟通的。爱,就是所有生命的灵犀。爱,就是心灵的本质。对于诗人来说,心的疆域有多大,诗的空间就有多大。现代禅诗探索者在心灵直面世界的时候,抵达了更广大的天地。他们在感悟生命和世界的过程中,不断地实现着心灵的超越,让诗歌进入了一种大境界。由此,现代禅诗花开,开始走向枝繁叶茂。9 {# k# ?8 k* F) [8 ^, `- y
诗人的心灵抵达世界的深处,也是让世界来到了诗人心灵的深处。例如南北的《图前》:+ L, a8 t# c$ M8 ^% M2 `
* E* u% V. \& U, V 站在世界地图前,中国
/ Q+ U. j: S4 m! p4 F0 m 也不过那么一小片
5 b. d4 z- F" u0 m0 [: E 而今,我站在宇宙地图前
( B! p) L& W2 B4 S, K& X! p 地球,又只是那么一小点: n+ s2 n( H4 b3 v0 N" t
而生命,我的你的他的
. g0 g+ T, Q5 H! U" Q. d 纷纷纭纭,吵吵嚷嚷,千千万万: W8 H7 h# m" m+ o2 Q, Q# ~- D
竟是这点点片片上的
: Q4 \7 E4 ?# J. W3 k" J 一瞬间1 ^. \ M# M& N5 A. j& q2 ^3 V% C7 m
5 E9 @' `, d+ R% Z, U5 c# t3 T9 }$ g 在一杯茶的氤氲中
; j4 y1 J0 d6 u( e. Y* w# L2 J0 ` 我将所有的图折叠,装起
8 d2 \- n# f6 K* P! d6 p$ s, [1 O 让它们在我的胸中融化,长出枝干6 D, `$ @7 V+ X1 Q3 J X5 D. q4 l
7 e. Q' h2 Q- F; K世界永恒的意义,就是生命的生长。诗人南北“在一杯茶的氤氲中/我将所有的图折叠,装起/让它们在我的胸中融化,长出枝干”。他深知,人在世界里是多么渺小,生命如露如幻。他梦想把整个宇宙都装在心里并融化,长出这个世界上新的枝干,让生命在爱的轮回中,像宇宙一样永生。 + J, \% I; R% C1 c* ~/ D
“色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。”世界的实有和空无本是一体的,是否也可以说,这是禅宗的世界观。当人类的心灵突破某种界限的时候,就会以消失原有事物的假象的方式,抵达无碍而广大的世界。如诗人左岸的《界限》:8 Q0 Z- T4 K1 B3 ?- @
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不知道树林里有多么安静5 |& ~: g( B5 a/ c
阳光倾泻到地面,像一堆安睡的小孩$ W& x8 F/ p) D- D2 M3 L
风站着是一间古老的木屋,低头是一朵花+ k0 n2 i* o0 N
山岗的冷色加入,使野葵散放的无形
$ n+ C _$ F+ B* |2 z4 t 石凳的末端/ K0 _8 N5 v- c+ g* T
有果实停止的怀念,与我身体多出的一部分
6 l: y8 I( r7 I! A) G& S- X 艾草,隐退于白昼的暗处' {: m5 J( s4 t5 [, g
消失是一种大我
/ Q- u u0 B6 D4 e 自由自在的野味,无言的渗透
5 N8 S/ ^* I7 { 充满快感,它无需时刻提醒我
7 { l3 j0 ^( S7 r6 r3 L+ j 处于什么性别0 V$ {' X; Q ]; `7 C) E! ?: {
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这样的时刻,诗人也找到了自己,获得了真正意义上的生命自由感。) M3 Y: r( |( X% v m
/ D) L5 s$ S& d; {9 K: j" |9 j二、心灵和世界深度的契合( u; o: Y( u/ `1 ?$ }5 J; o+ b8 z
在中国传统文化里,人最高的境界是天人合一。当今,我国正在全力构建和谐社会。现代禅诗探索者们,正是在追求自身心灵与世界和谐的过程中,实现了生命的突破。) A& `) h. I4 d' m3 d. [; r( u! b
现代禅诗流派的诗歌意境,实现了心灵和世界深度的契合。南北的《木笛》一诗,是代表作。现代禅诗探索论坛驻坛评论张黎在评价《木笛》一诗时,这样写道:“佛说,生命没有出生,亦没有消亡,组成它的物质只是聚合又分离,在一次次地循环。而且,任何一个单个的生命循环都只是宇宙大循环中微小的一部分。看,南北手中的这个木笛,当它是生长着的树木的一部分时,它以一种形式存在,而当它以笛子出现时,又呈现出另一种存在方式。”这是一支心灵和世界同一的《木笛》:
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7 j& N/ s( U r" \1 M8 N1 J. ~1 H1 Q 它发过风的声音4 m9 T( o0 M) g& j; \
它发过水的声音
* k. Y `7 P8 ` 它发过泥土中根的声音
( h$ }' M# V8 _: H8 o& o
$ J! |' Y4 [# Y 吱吱呀呀) s& B- L9 C8 W6 f- v
从一段年轮中独立而出后) W2 q$ E( E. J J; g: h
它如今在发出我的声音
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) [0 N( ]$ T# E8 E/ a让生命与世界融为一体,是探索现代禅诗的诗人们,共同的追求。诗人何兮的组诗《海岸线》,自然优美而诗意飞扬,把读者带入了无限美好的天地。相信我摘录在此的这些诗句,没有人不喜欢。
) B3 y, C* e/ h* R b o/ Q9 o0 a. S% f F" a. _0 h9 o
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1 o8 X; k$ V% O 海天相接
! p9 ]( m7 Q% r5 e" P% s$ r 就像我闭上的眼睑
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# f: z! T, i, U6 E) u# R5 U8 I 在岩石上躺下来+ a5 ? G% a& f+ f; G' h
裸着晒太阳* |5 I8 f/ J7 {; }
一天就是一天了
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! U& | R+ O R7 z5 D 坐下来,听海风海浪" l8 z" T) b* E- j
掏空岩石也淘空我 x$ W' X4 l% o8 B# h
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; T7 B! S7 l- g 雪白的浪花开了又凋谢回深蓝的海里8 ?. @7 v, l/ e3 e6 o# T
我也将回到初处
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碧青热爱人间一切美好的事物,她在家园的一山一水和一草一木中寻觅诗意。她的家园,远古的时代,曾经是古老的大海,在漫长的时间里,由于地质变动,世界发生了桑海桑田的变化。燕山隆起,众多的河流也消失了。古老的长城占领的群山,像时间凝固的潮水。就在她的心灵融入家园大地的那种诗意的时刻,她进入了新的生命空间:
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8 z5 v4 X8 t; L9 d7 a 世界沧海桑田的变化0 x+ m: |' M( P8 S
是多么壮丽,
9 ^( X I% ~5 o) H 自然造化的手掌# @4 K. g- i; c% j6 O
抚摸着岁月的大地
+ @6 U3 o" T; @ 古老的大海和河流消失$ o1 @. g' y5 v& R% S
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留给我
* h5 P: I7 m" Z/ o1 Q# M 每天行走的大地 N- a6 X. r: b# S5 ~/ F5 ~( a
此岸和彼岸合一(引自碧青《不再问彼岸在哪里》)
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?5 `- A8 }9 R0 [1 M是啊,在我们生存的大自然里,我们家园的土地,就是一片神圣的净土,就是不断生长万物的大地。彼岸即此岸,此岸即彼岸,此岸和彼岸合一。. e6 M( {* o9 c& Q% y# _; c. _, ^- }( [" f
8 r; g$ K" w: O7 ~- S* W# Q- k三、自然简朴,却呈现丰沛的气韵- K1 l" b" q7 {$ _' j9 Q
追求自然简朴,是心灵向生命本身的回归的重要标志。现代禅诗表现了诗人心向世上美好的事物,心,也因而被洗涤,生命呈现新美的气韵。例如南北的诗《布谷》:, p, p0 a4 z0 [( E- T+ J6 h; o
4 P! _, s7 n* _4 F# h" a; k 布谷的呼唤
~1 E1 a$ ?9 b0 p 在午夜的空气中
$ ?' J; F r& I7 B1 Q7 R 开放- H3 w; V. G; p$ c! v" y; P% D: C
! }5 T& p% \# e% B+ A/ R 后来,是一阵雨
- z( C; _7 t. I# { 洒向积尘很深的
; H) }* J4 F' {" Q 心中+ N. g6 n6 v- |+ A# G2 w
9 t% k1 U9 W, M! {6 P i: O读南北的诗,常有“此中有真意,欲辩已忘言”的感觉。他的诗,像春雨、阳光和清溪,让人的心灵很快就安静下来,进入一种美好而安宁的世界。7 h) `+ R* g2 U9 Z2 W, l
南北,不仅是诗歌进入了一种大化之境,他还在探索的过程中,完成了诗歌形式的创新。他创出的六行体现代禅诗,自成一格,这是他对中国现代新诗的另一种重大贡献。4 G9 [# U; m( `8 Z$ l0 n- a% }
现代禅诗不仅表现了诗人在自然的静悟的过程中,达到生命自在的状态,而且展现了生命的丰美,天地之间浩荡的生机。例如南北的《就这样》:
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' W4 M& k- v: {' Y2 f, V4 G$ x# F 山谷里,我的木屋子
& n- s3 ?0 p9 S 屋外有几棵芭蕉
# |, ]' z+ Z9 `, E" \ D 屋内
r5 K- j3 v0 P 也有几棵
: B* c8 V. P; L8 h2 y% h5 p
; I4 X1 a5 {$ T4 S" c 芭蕉的叶片$ m; [' c& ?# R% V2 b+ g- p% T% m
亮绿
- F) z" w6 F, {: B2 C 阔大
- z$ i( _8 E2 ?1 V8 {
1 C& \3 Z4 v9 n1 [0 X/ S4 _ 阳光爬进屋里来了
, e: @; I) E& p4 P 阳光是绿的
# v# Q9 t8 I( Y" c, u2 y3 V 风也爬进屋里来了+ Q! t5 K2 B2 W1 \( p9 c( N
风也是绿的
4 P+ E! z; W# n7 v4 j5 @) w, T0 C% A( T2 U. R% d
我坐在地上
9 J. l/ n! t) x, _9 ~ 喝茶
1 ]; [" y8 G2 t, t: n& f$ { 看芭蕉在风中2 ^6 _! W1 |: u' L. i6 r. ?# z
在阳光下摇晃
8 z0 x# Q; F1 Q) z2 B/ g
( |( O! f. P( x+ x/ b6 W/ n* b 就这样,一杯茶
5 R# i( k* k* c3 D: S P; m 一个上午
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是啊,只有坦露自然真性,人,才能够融入世界的蓬勃。何兮的《残(之三)》一诗,让我感受到自然的深度: ) V5 w K/ ~# x2 F, {. u
' K& A& b' b E1 }) q 这场雨下得有深度! e: `5 M- o& y- m7 ]7 i$ P
一只破草鞋雨后绿了7 m) r5 i) `2 f0 H) w8 n+ q
. C6 E: ~. r- Z2 w/ B, f9 n, Q这首诗仅仅两行,却写出了一场雨的深度。那是催生生命的雨,那是化腐朽为神奇的雨,那是使一只破草鞋都绿了的雨,仿佛让我们看到了,雨,使天地之间充满了无限的生机。$ C# h- T2 ?( i
! c: g2 |9 n2 E8 D( r2 B; e
四、语言清新,空灵优美,意境高远,充满生命内部的愉悦
' j1 c3 w7 S/ A# F& m 现代禅诗探索者,没有古人般归于山林的隐士,也没有居住在庙堂里的僧人。他们以不同的职业身份,行走在现实社会之中。众所周知,现代人的浮躁,已经形成一种普遍的社会心理问题。现代禅诗的探索者们,同样承担着生存的重负,拥有着多彩的梦想。但是,他们用一种心灵的力量,清除着心灵的浮躁,努力去超越生命的烦恼和生存的痛苦。
& `4 B& r; S# n1 n' U 诗人恬淡的心性,大多是在岁月里修炼出来的。当他们有能力自己把自己的心,安妥地放回到它原来的位置上,心灵,便会生出生命内部的喜悦。禅者称之为禅悦。内心平安的诗人,更具有对世界和生命敏锐的感受力和灵感捕捉力。能够通过笔端,描摹心里生发的意象,创造出空灵优美又高远的意境。例如昌政的《静夜思》:8 x( e$ b6 D. Z- L, H9 m( t
3 d& l3 {1 ]3 V5 L! j 拆散船板5 B2 |% t. L4 r
择岸搭一座小屋9 u3 [+ S$ C5 B7 m8 ]. y+ ?
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且饮酒1 o8 p& l1 e& y8 g$ e
且看浪花飞落在庭前; N z; J M9 G! [) |
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此前,诗人张传海曾经对昌政的《静夜思》,写过精彩绝伦的评论,我无法超越,故此引用。“其实质是诗人看破“船”这一物象,而这一外在的表象,平日里过于让我们执者、迷恋、依赖和充满妄想,它常常迷惑着世人的双眼和悟性。诗中巧借拆船引渡,暗合佛理禅意。通过自性自悟发现人生快乐的真谛。渡不在外力和形式,而在于人内心的自悟。诗人通过破“船”立“屋”,来达到“且饮酒/且看浪花飞落在庭前”的最高境界。
7 D% }6 C' P1 m. v% e3 Z0 M 有时看破不渡,是渡也。”
- }0 T. U4 j; \) w# P3 e4 j 在禅者的眼里,万物皆有佛性。在诗人的心里,世上一切美好的事物,都要歌颂和礼赞。人性的真纯,是诗歌永恒的主题。6 ^6 [. j G0 c" ^, t
在现代禅诗探索者的群体里,张黎是双翼天使。她的诗歌创作和评论都具有极高的文采。我认为她这一时期的代表作,是《献给佛陀的十二首歌》,诗人南北曾写过专评,目前还无人能够逾越。我尤爱张黎的禅意爱情诗。她的爱情诗,表现了爱、天性和大自然融为一体的极高境界,像天地间清新的风吹开的灵性的花朵。比如《这里什么也没有》:
5 `2 b, M( B9 E8 a3 y1 Z* q5 U7 b4 d4 q: `4 `$ r# A7 w
这里什么也没有
& X1 k" j# x9 h) l, V7 l 除了蓝天白云
9 _& N: C( f# A$ [" v8 O" M 除了山峰草地$ I! i, `7 r3 f# Z- j" G$ F
和 山脚流淌而过的小河* M" x: C6 L! q" S: h
3 z/ a8 R9 I7 y 这里什么也没有
, |& N: Y4 T; b5 U. ^8 w, ?/ d8 i 除了暖暖平铺着的阳光
0 }/ a! M, E, G( D/ x* } 除了淙淙弹奏着的水声
) N: \# D7 O: Z/ e$ t 和 一缕忽浓忽淡的花香
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v0 h) E4 q9 T* q& Y; r- O* w 这里什么也没有
5 [" J1 Q/ s2 ]' ` 除了我和你- C2 h, m: F! x6 C
除了彼此依偎着的温暖
9 q1 D/ m4 H! s+ q6 M 和 浮在我们脸上的幸福7 j6 i7 X0 H# k& G, ]4 E* f W& Q
! F0 {- R3 d( X! L% H+ w
现代禅诗的主要特点之一,就是把天性融于清新的语言里,营造自然空灵的禅境诗意空间。例如大畜的《雪》:. y6 N3 {7 a7 G1 f$ J0 [9 g! G+ R
' n2 D, _0 ~/ g3 c3 H$ ^* A 雪跟在落叶后面
3 z& g7 c$ T) N; s3 T: q' T. ] 纷纷飘洒5 Z* k# H0 F) _/ s# D: o
这只是时序
) a* l# e$ `5 j3 D+ _# e6 q5 a* o 雪花该落时/ ~+ S$ v% k1 `! g! E$ w
就飘落了7 \7 k) z. a* K
假如一片雪花
/ `2 u6 n% }! R 不经意 c) Y9 n1 p) t3 t) M4 G
飞入你的掌心. N4 P" B0 r R$ ^1 u; Z
握住
' U3 p" r9 ?: f [# L 或者放手
) g6 C; N1 m) f! [ 它一样瞬间融化5 t, H/ B+ x/ _
# Q& q4 i6 a/ w# H6 x
简单而深邃的意象,表现出生命和世界的美好,和由此获得的心灵愉悦和幸福感,是现代禅诗一种很高的境界。例如星儿叶子的《大海边捡石子的女孩》:& w+ X' F5 \ J
( S, V% h! u5 ]4 c! j 晨光熹微
% G" T3 r: ~8 A( Z 大海安宁; f C9 [. A( Q2 `$ q
早起的人们捡起鱼虾和珠贝
* F+ t T/ e8 S" n2 {' D& H 一个女孩捡拾漂亮石子
* |' L% |% A9 K8 a2 R 风中传来她的歌声/ F: W4 x9 }$ C0 R) ^
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清净而不枯寂,沉静而不呆板,使现代禅诗具有了心性的澄明。例如若与的《读书》:; I) J: J, E7 f; B$ g
s) P# S$ f; T9 _" s8 |. c 抱着一本《庄子》入睡8 g+ }" E( I9 y. v# J
醒来不见庄子
8 E/ E+ Y8 [, b1 `
& I4 ^; R" z \& G 山坡的野菊花开了
% ^& j3 L9 @5 a/ T4 v* b5 [ 橙黄一片
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) g' U# D* d K0 F2 M8 j y5 i 山雀飞来0 V, ~/ d# w/ `( g5 l
我的背篓丢在了山坡上
; o, Y7 T F8 j9 `1 b5 Z n7 |$ W. {6 V1 Y! z
具有让人的内心感动温暖又充满某种喜悦和感染力的诗歌,还有如雪蛟的《草地》:% u( p( B( s& C2 E8 y) V" _; S; a
' B/ i. ~" r* u! ^ ? 两只不知名的鸟儿6 h/ @3 T. e7 w; V. W
反复啄草尖上的一串露珠
0 e/ s2 W0 z. ~/ ~! B) H 露珠被碰落了,它还在啄
' l+ h" ~( R: |9 Z" s0 L. z 啄露珠滴落的影子……
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5 h8 w/ @5 X* |+ I/ D 鸟儿的喜悦
& E( U* C4 h4 N) Y! T 让一个背影荒凉的人
, ~1 V6 y x- h7 K% S/ r 热泪盈盈
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人类最美好而丰沛的感情,是生命的幸福,这也是人生追求的终极意义。现代禅诗探索者,追求心灵觉悟的目的,就是为了寻找人生的圆满和幸福。幸福本是人生命最美好的感情,它就存在于人的生命里。只需要人们用心去体悟,用慧眼去发现。在此,以吴伟锋《幸福》为例:
7 z. p0 c* ~) t! X- t; Q2 ^- J
1 _. U) ~3 T" g% k) {: r# I( C 幸福是一朵花儿
% f! W* K. R. {" J 开在微笑的脸颊0 W& b2 I3 d* S g
开在沼泽,森林,沙漠. [# O: s) S5 r6 `$ J
开在时间的缝隙
2 c" T i3 g. U/ `0 l x1 O 无处不在# _& f4 f2 v; \
: }% I, e' L$ P" {, t( G. k 幸福一直潜藏在
$ B6 J/ I9 s7 r 善于发现的慧眼里: x/ m. x5 g) ?6 `
/ g, P8 \: F# E+ V0 j! z: e现代禅诗探索者,在创作中不断深化关于幸福的主题。例如散心的《行者心愿》一诗:
; T, K0 d t. v+ e
6 k6 h# b' H& U q: G 留下一个脚印3 y# d) m _) s8 z5 B0 ~) g
为后来者$ p5 X, ^# q' T ?3 _ V
暖脚
7 Y0 c# ~6 {2 u6 f! x F1 W
' S% z* \5 R0 S8 \人的幸福,如果只有心灵能够拥有和把握,那么,幸福,也只有心灵能够生发和永存。洞悉了这一秘密的诗人,智慧的心灵懂得了幸福的真正意义。把幸福赠给他人,幸福就会增值。就会像种子一样,像青草一样,在大地上蓬勃地繁衍。5 A/ ]+ r) d! A+ ~* `2 U0 ?
爱,在有情的天空张开翅膀。诗人的心灵,就在爱的天空舞蹈。邹晓慧的《我们》,表现出了爱的力量。
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' X. }/ R% G9 C/ P. `! }% J& k5 f 那些花
4 i: v- [' h, u: K8 q% @; F5 F; y 没有人看到
1 q+ D* O" {* b: n2 A 也开了7 X/ s( R- `$ j! E0 Q
风一样赶着泥土气息2 L$ P% h' M6 y
三月的声音就象彩翼
4 A- w0 ]0 D8 O7 Q1 C2 } 在乡村的肩上一甩一甩8 n" Y; d3 ^# e5 }" w/ v8 Y+ U' r/ j
" V. P: y4 }. E" ?3 ?; n: N1 t7 z$ M 阳光围着新鲜的背景
- j. _. `# h! K. @ 掠过秋千
; k7 f. Y* i8 W4 d& r" g% d) \ 雾湿了泪花湿了翎羽
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我们就象两只多事的蝴蝶
5 p4 U3 g- d9 }5 _. H3 S 我们不因花粉而甜蜜, b7 R7 j: v" G2 z$ [7 O: s, P
因为爱 我们轻轻舞蹈
& E, Y4 G" ?( T# J! O
$ G. b; ~* W' O; E现代禅诗告诉了人们:爱,是人类永恒的故乡。爱,是心灵最辽阔的天空。拥有爱的心灵,才能贮满生命本身价值的意义。" y0 H0 Y. X& N% `
+ G/ H& S2 t2 V: g6 \3 `/ Z, f五、直觉思维,缘心生境,宁静圆融,又富有现代感2 b4 y- r @# q! p
佛说,人走向觉悟,有四万八千法门。而诗人面对着大千世界森罗的万象,如何与自然事物融合与沟通,是一个最根本的问题。现代禅诗探索者依赖直觉思维,缘心生象,进入宁静圆融的生命境界。以顿悟的方式,能够迅速捕捉到心灵深处的映像,并优美地表达出来,使诗歌富有强烈的现代感。例如古石的《灯火》一诗:$ b( z; i* k9 I) }
5 A6 T$ W9 F0 q 走出房门的时候,天色5 ?* r2 ~) n$ o9 [
已经暗淡下来( [9 {4 ^- ]) e V. o! _- S
星星点点的灯火闪闪烁烁) a# O& ] H& I Y/ w
就像一只只鸟在悄然鸣叫
2 Q+ M/ e1 N: b6 [# a
2 Z1 R5 z: G$ ~$ J 天色越来越暗
8 H# G1 q4 L( l, J 在这静谧的山野
; p* T. D( t/ v" n$ y E5 S# ]; N 我看见星星点点的鸟声
/ q. X/ d( ?2 c0 F- ]4 O 越来越亮了
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南北曾经对这首诗,有过高度的评价:“古石的诗,整体的水平达到了一种宁静平阔和圆融的高度。我推荐这首诗,是因为这首诗不但继承了中国唐诗宋词里面画面感和禅意的传达,更熟练的移植运用了西方的现代技巧,用通感的手法,加强了艺术感染力的营造。”
. i, i( X: I4 o. W0 H g0 [ 直觉思维,是人的某种特质。它具有无形的创造力,也是人类心灵获得突破的法门。诗人运用直觉思维,心灵会在瞬间准确地感受到眼前世界的真相,或自身的真实。运用直觉思维,心灵还可以预见到某些事物的态势。运用直觉思维,心灵能够在瞬息之间,把握住或契合世界的本质意义。+ K9 C8 m0 y( d
而诗人能够很好地运用直觉思维,需要心灵处于高度的宁静和谐状态。达到自我生命圆融的状态,进而表现出诗歌的圆融境界。诗人可以用心触摸某种事物最细微的脉络,也可以思接千古,思接大千世界。比如昌政的《光芒》一诗:( l' ~ u% P, t3 m n1 F# E
6 v) ?5 T5 h& ~: m Y$ m 天上的光芒在地面爬行。
1 V, H' N; }; t( P 是坠落在桂树下的一角纯金的阳光,* \- O; m+ z; o
陷于阴影而在爬行;
) Q: K7 I2 G) o. U9 f. j4 z+ G1 [- q 是边角已磨损的无名星子,! {2 U+ l* ]; b
忍受着杂蔓的牵绊,一声不吭。
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但在爬行。
- L1 \- g8 y/ U) V2 X# O 地面的光芒在向天上爬行。
7 |5 F1 V) Z' W) t 爬过沼泽、沟坎、围墙以及空白的时刻,
6 n1 r: e' W& y% B! [( j 穿风,涉水,在庙堂或草堂,$ O) o6 Q1 ~6 u# z' L, B
都是明亮的歌声。
! z8 u( L; ^7 Z: E v5 r& e 哦,被践踏而却始终高于
% U6 U/ D4 l3 }* @6 J( u0 B! t4 Y% w 践踏者,就连绝壁也挡不住这一线光芒的前行。1 X8 | n- s2 T
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伏地的光
* U6 I0 Y2 A' L2 `, V2 X' w# z7 V 沿着诗行一字一顿回到天庭。* I! Y$ Z3 j& f! j, Y7 B
当天上的光芒俯视众生:
. ~$ s3 p* t5 r# O/ [5 D; w& g 凡是飞翔的、奔走的、爬行的、蠕动的,甚或无可挪移的
3 S- L% L! p& Y/ \* Z9 o0 j 全都有了影。
2 H1 Q W9 i: ?' [, h: r 光和影,都在爬行。# S9 }3 t+ |$ Y* N4 {5 _2 D
) n4 @1 ~ X; ~1 _) b" p. A* j张黎在推荐这首诗时写道:“圆融境,就是用超越了一切对立和矛盾的方式来审视宇宙,然后所达到的一种禅悦心态。这种哲理审美是佛禅追求的最高境界,此诗即是用现代诗歌的表现方式来表达对世界的圆融观照的。诗的生命便拥有了神性的崇高。”
. Z6 i, b. [5 z( g/ S5 O 直觉思维,也可以直接让诗人抵达自己的生命深处,展现优美的诗意。例如樵野的《山中一景》:
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比如此刻 那些红叶的寂寥$ p5 K: x3 M1 e; W
所幸没有风的打扰! J# y) i% f% u- T
才会侧耳 倾听来世的脚迹
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就像一只灰白的鸟 飞来2 ]/ z. C+ q( l8 b( e6 k: z, x
紧紧抓在枯枝的哀伤上
s/ |; `: Y, F3 Q5 ? 光充满问询8 p, o4 F2 ~5 M$ _
曾经从哪个方向展翅
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直觉思维,带着生命的呼吸。所以,诗人创造的诗意,极具现代感。例如还叫悟空的《短诗之5》:
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& k- s) Q4 t* r9 P) O, k- P/ w" F 七月的牵牛花长势旺呢
8 y/ W: ^" q# Q. B 一夜之间,就锁住了# ^. c j! r0 C6 w1 U
宝相寺的门环——
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) B u* U& B4 ?7 h1 y诗人张传海的《水滴》,一滴一滴就把一夜的空给滴满了,一滴一滴就把世界滴满了。奇思异想的灵动诗意,使整首诗蕴含一种无形的力量和动感。9 i. U! O( Y1 ~, | }9 Q# B
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秋风秋水中夹着什么
# q! D4 M& {; x; ?) `& {8 o 屋檐和雨滴一夜未歇% Q4 ^. R" Z3 Y
它盯酸了檐下那只老旧的水缸
' |4 J2 n& V' W o9 D 水珠一滴二滴三滴……
! P& {' }( ]+ q 一连串地追了下去0 s4 i- i9 @) \% _8 Q, z$ X% n
让一夜的空满了出来0 ^+ N0 R7 ~, i
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直觉思维将诗的灵感迅速视觉化,还表现在构思大胆巧妙,意象天成。例如马列福的《姐姐》:& o5 ^4 h' n; m2 u8 [
- A' G9 d5 Y; O) P* ~) g 坐在一朵桃花里. M" L. ]- k: v& l8 ~% n6 K" H
一遍一遍,梳着乌黑的长发
/ t: G2 Z6 I" d$ K 和春天的心事
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现代禅诗直觉思维的诗意,并不是直白简单,而是更加深邃和含蓄。比如江南山民的《在湖边》:
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几顶帽子2 o. m/ [9 z5 N. }
几根竿子
+ N; c! ]$ |. L- A 几个漂子. w t) \/ P% _5 b# J
水们一早知道" _7 H& M# |' d, @& K0 @" H0 e- B
鱼们——
6 a; H, q* Q- q6 z 有的知道
# j5 A& K! i7 u$ Z7 u( H 有的还不知道……% }8 D* c2 p& w o
W& E% p3 e1 q; u6 o$ g8 m" @0 J禅宗的修炼心性,追求的是心灵的超越。诗人写诗,亦是追求心灵的超越。而现代禅诗流派的诗人们,实现诗歌创作的突破,是依赖直觉思维和本真的心灵,共同完成的。让人难忘的还有诗人朱枫的《短句》:: F, {* @+ L# ^ B9 k6 _# N* C: R# U
: ^6 { E. i, a! `6 r! B 秋叶落下,冬雪落下,, y& L/ l: R! a4 z$ ?
还会有什么落下?4 S& q7 W: R# M8 R
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一个人在清朝哭( K1 g$ J( Q6 u8 h, a( F3 S
他的泪水无法滴到现代& B/ Z$ w# @- E/ |4 a
0 p' Z$ u9 H5 ^+ E! F5 i! ~7 D南北说,此诗是“很耐咀嚼的一首诗。四行诗,透视了生命和结局。很现代,很禅意。”8 ~7 ` m- L4 S# J# H
不该忽略的,还有怯情的《入秋》:
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比秋先凉下来的
/ ^; L" t1 @6 p( O5 h3 {/ p 是寺院的古钟' E9 u3 C: ^, o
& q1 C) i* |4 o" ~6 r 山雀飞倦了5 S6 z$ D+ ~4 |1 n$ B# U" f3 H, F
将夕阳一点点收起
6 m" U: K3 b, g 藏在腋下3 q& k% Y. }, p n
' X ] h7 W. X! |- `! i: d# s- w这些现代禅诗,看似及其简单的画面,却巧妙地运用了现代诗歌的写作技巧,语言凝练干净,无形的思想寓于有形的意象,暗示、隐喻、通感等语言技巧,营造出一种思想深刻的意境,展现出广阔的诗意空间。
: b4 v: e' U$ {7 C# D 当然,现代禅诗还处于探索阶段,还需要诗人们加倍努力,在修炼心灵和创作的过程中,解决现代禅诗存在的创作问题。我只是就读到的现代禅诗探索论坛前七期的选刊,匆忙谈了一些读后感。关于现代禅诗,更多的话题,更深刻和完善的诗论,需要其他的诗人和评论家去撰写。8 N$ _6 c a: J0 P- T
. j b+ x4 M9 _2 D5 R) d(作于2010年1月10日——12日)
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