现代禅诗,呈现出全新的境界
+ i _1 x% `. ^ B$ I" e●碧青(《现代禅诗》丛刊副主编)
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# [% C5 ~, c& U" P" C: ] 现代禅诗流派,已经显示出当代诗坛全新的气象;现代禅诗,正在呈现出中国现代新诗全新的生命境界。这是我最近一段时间,重点阅读现代禅诗探索论坛选刊作品所得出的结论。
* |7 ?* Q) n' n% L+ J, b: Y 自古以来,中国的诗人都在追求一种高洁的生命境界。最有代表性的诗人如屈原、陶渊明、李白、王维、苏东坡、于谦等等。五四运动后诞生的中国新诗,艾青、北岛等很多大诗人,亦写出了不朽的诗篇。中国新诗诞生以来,诗人们伴随中华民族由战火和灾难的岁月,走向了祖国的独立与富强。近百年来,诗歌流派纷呈。尤其是新时期以来,文学获得了解放,诗歌作为时代精神的最强音,曾有过人性觉醒的春天。
* P! M. {* J/ v0 Y& n 三十多年来,伴随着国家市场经济的出现,文学创作也出现多元化的格局。诗歌在社会生活中,日益边缘化。社会经济的发展,消解了很多诗歌原有的意义,也带来了人们对自由精神的追求。很多诗人都在为诗歌付出代价,希望诗神的旗帜,在人类精神天地的最高处飘扬。但是,谁也不能否认,诗人们并没有用诗歌赢得应有的尊严。原因是复杂的,来自于社会和诗人两个方面。
$ f, n# Z) {+ ]% t5 y: q8 ?4 a* s$ K 虽然,现在不是诗歌最受青睐的时代,但应该是新中国成立以来,诗歌创作最自由的时期。现代禅诗流派,就是中国新诗在寻找新的发展路途中,自然形成的。时代,为现代禅诗提供了广阔的背景和土壤。它亦有很深的历史渊源,深受我国千年传统佛道文化的影响。同时,融合了西方现代诗歌的写作技巧。2 i4 N4 {9 `: q
现代禅诗流派的代表诗人是南北。他是诗人,亦是禅者,首开中国现代禅诗创作的先河,这是他对中国新诗最重大的贡献。2 Y3 c2 r; }$ r' {) d$ q
几年来,现代禅诗研究会的基本会员何兮、刘向阳、苦李子、樵野、古石、大畜、张 黎、邹晓慧、还叫悟空、昌政、雪蛟、若与、碧青等人,还有大批现代禅诗探索成员,和南北一起走上现代禅诗探索的道路。虽然,现代禅诗还处于探索阶段,但诗人们以心灵的方式,观照大千世界和人类本身,用智慧和爱超越社会生活和大自然的某些隔膜或矛盾,拓展了生命深处的诗意,还原了诗歌的纯粹。他们懂得:
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一首干净的诗
9 q) H. A. \* [8 L# z: G; V' D0 q 如一个穿旗袍的美人 $ G. h+ D# C# Y. X: b! O) n
如一份千年修来的禅缘 3 E3 s: I1 x/ _/ {
如一个民族的内心
/ D; \1 o$ ]+ Z" K4 \" x 如丝绸般的仁爱(引自邹晓慧的《还原诗歌的纯粹》)
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0 T+ A% D* J. F/ x, v+ R8 ?2 \* \一、在感悟生命和世界的过程中,进入大境界
5 ^3 R$ F) S4 i 世上的万物,都依赖大自然而存在。那么,世界万物的根本,就是相同的。世间的万物之间,通过共同拥有的那个灵犀,是有可能沟通的。爱,就是所有生命的灵犀。爱,就是心灵的本质。对于诗人来说,心的疆域有多大,诗的空间就有多大。现代禅诗探索者在心灵直面世界的时候,抵达了更广大的天地。他们在感悟生命和世界的过程中,不断地实现着心灵的超越,让诗歌进入了一种大境界。由此,现代禅诗花开,开始走向枝繁叶茂。
( \- l- I" M2 j: h; y) A! Z 诗人的心灵抵达世界的深处,也是让世界来到了诗人心灵的深处。例如南北的《图前》:
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; ]5 {! Q+ G4 T# t. i" ? 站在世界地图前,中国4 ^. O. T( N" T/ H5 R7 E
也不过那么一小片
- n A3 {( j1 `1 n 而今,我站在宇宙地图前
" d+ b3 U& I: ?% ]& z& S 地球,又只是那么一小点7 k% N* j9 u& W! U D3 p
而生命,我的你的他的
" M9 R1 P8 ~, W# L- Q T; d 纷纷纭纭,吵吵嚷嚷,千千万万5 H9 Q4 I3 z5 I' O* Q% \7 D
竟是这点点片片上的
9 [/ g9 d, P5 Q 一瞬间/ y; E1 E2 k6 @+ t
6 ]# g P- X/ j; v2 z$ e 在一杯茶的氤氲中
- |7 \# N6 Z2 s; Y 我将所有的图折叠,装起
( x: T1 \# d; T4 H; p& @+ B! o ^: A 让它们在我的胸中融化,长出枝干
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1 B$ m0 b1 d- G% b世界永恒的意义,就是生命的生长。诗人南北“在一杯茶的氤氲中/我将所有的图折叠,装起/让它们在我的胸中融化,长出枝干”。他深知,人在世界里是多么渺小,生命如露如幻。他梦想把整个宇宙都装在心里并融化,长出这个世界上新的枝干,让生命在爱的轮回中,像宇宙一样永生。
5 n8 ^# s8 h; ~% w1 n “色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。”世界的实有和空无本是一体的,是否也可以说,这是禅宗的世界观。当人类的心灵突破某种界限的时候,就会以消失原有事物的假象的方式,抵达无碍而广大的世界。如诗人左岸的《界限》:3 v/ e4 G; a0 W$ H6 j4 c
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不知道树林里有多么安静
; l3 u0 b) ^* z/ d3 K 阳光倾泻到地面,像一堆安睡的小孩& v Z. k* x* s* s$ _
风站着是一间古老的木屋,低头是一朵花
8 r" T5 m0 p: Q' ~( S 山岗的冷色加入,使野葵散放的无形5 O" H9 ~* J0 X- j( _
石凳的末端
5 s7 [2 S2 `0 e, X4 ^ c7 G 有果实停止的怀念,与我身体多出的一部分* Q( U2 O3 O7 |
艾草,隐退于白昼的暗处
! \& D% p+ E+ W% y1 V 消失是一种大我
: i- V* G' |! Y4 c# @- R, k 自由自在的野味,无言的渗透" q0 i, T8 f, A& \; V: A8 N
充满快感,它无需时刻提醒我
; @$ L* Z: ~1 P7 n! H: Q 处于什么性别
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" H* [3 M7 ~4 E# S3 h这样的时刻,诗人也找到了自己,获得了真正意义上的生命自由感。$ i! y: j8 J0 `/ [. }) y) _$ H/ p
6 P- ~: O" ]5 X3 L: X二、心灵和世界深度的契合
- W: [6 N8 x4 {7 d/ l, }+ J 在中国传统文化里,人最高的境界是天人合一。当今,我国正在全力构建和谐社会。现代禅诗探索者们,正是在追求自身心灵与世界和谐的过程中,实现了生命的突破。: F/ y% r6 A( B, P7 w/ X$ I
现代禅诗流派的诗歌意境,实现了心灵和世界深度的契合。南北的《木笛》一诗,是代表作。现代禅诗探索论坛驻坛评论张黎在评价《木笛》一诗时,这样写道:“佛说,生命没有出生,亦没有消亡,组成它的物质只是聚合又分离,在一次次地循环。而且,任何一个单个的生命循环都只是宇宙大循环中微小的一部分。看,南北手中的这个木笛,当它是生长着的树木的一部分时,它以一种形式存在,而当它以笛子出现时,又呈现出另一种存在方式。”这是一支心灵和世界同一的《木笛》:8 t! M* z. p0 h; O( Q0 s
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它发过风的声音- ^( Y+ [5 E* v7 G! f/ X# W
它发过水的声音
& S, \) P( ~) V 它发过泥土中根的声音
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吱吱呀呀
3 Y/ {6 T' J2 ~" q$ {. S! K; O: D 从一段年轮中独立而出后0 t: _+ }7 I4 r7 U$ q& M( Y) t
它如今在发出我的声音' g$ l* j5 {; J) P9 R" G1 h
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让生命与世界融为一体,是探索现代禅诗的诗人们,共同的追求。诗人何兮的组诗《海岸线》,自然优美而诗意飞扬,把读者带入了无限美好的天地。相信我摘录在此的这些诗句,没有人不喜欢。
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6 I" R/ H: M! o+ }9 W! P8 S& a 海天相接
' F5 w3 O4 P6 A6 t 就像我闭上的眼睑) }6 R; H; l. I
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在岩石上躺下来9 @* ^' j. ]9 ?* U1 l' y! ^* d
裸着晒太阳
2 O' f0 R( W0 A; q 一天就是一天了
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6 T O1 t4 `! c) X9 ^$ s6 G 坐下来,听海风海浪
n$ Y" n* F6 v/ H" e! n 掏空岩石也淘空我
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& a8 \ P% x' [% o4 v8 i/ | 雪白的浪花开了又凋谢回深蓝的海里
4 F6 {- ^# K# i) O1 n0 Z$ s( g- w 我也将回到初处1 g4 J/ ~3 r$ v7 ^" f4 r% A
+ c) G; f, Q' }- b& m1 ^碧青热爱人间一切美好的事物,她在家园的一山一水和一草一木中寻觅诗意。她的家园,远古的时代,曾经是古老的大海,在漫长的时间里,由于地质变动,世界发生了桑海桑田的变化。燕山隆起,众多的河流也消失了。古老的长城占领的群山,像时间凝固的潮水。就在她的心灵融入家园大地的那种诗意的时刻,她进入了新的生命空间:- ]4 j6 X3 P' v
6 k ?+ U2 z- {/ ]% \/ f 世界沧海桑田的变化4 I0 P, S/ ^+ |4 e$ v
是多么壮丽,
( l1 r0 h3 A, |7 T 自然造化的手掌& T4 `% o# \( M& K+ l( d$ @
抚摸着岁月的大地
- O. j) v7 ^4 ^! N/ \! B a. j5 z 古老的大海和河流消失
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留给我3 i# o3 m* `/ U: n1 D2 V
每天行走的大地$ d) v+ o1 w& q5 x) O& O3 k c
此岸和彼岸合一(引自碧青《不再问彼岸在哪里》)( r% N* _8 ^2 k6 `
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是啊,在我们生存的大自然里,我们家园的土地,就是一片神圣的净土,就是不断生长万物的大地。彼岸即此岸,此岸即彼岸,此岸和彼岸合一。
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三、自然简朴,却呈现丰沛的气韵
. H( |8 s% @6 o$ b 追求自然简朴,是心灵向生命本身的回归的重要标志。现代禅诗表现了诗人心向世上美好的事物,心,也因而被洗涤,生命呈现新美的气韵。例如南北的诗《布谷》:
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布谷的呼唤& [4 r6 z1 f2 ?2 U. ^
在午夜的空气中
. j5 {7 a# e+ w8 c1 C 开放
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- B8 U6 q0 V* Z5 s& s! L% i 后来,是一阵雨2 u8 ?2 _! V. c* ?' b" F: m
洒向积尘很深的
+ O4 m+ V8 @+ j& C5 J( ~9 d 心中
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读南北的诗,常有“此中有真意,欲辩已忘言”的感觉。他的诗,像春雨、阳光和清溪,让人的心灵很快就安静下来,进入一种美好而安宁的世界。5 K2 X" a8 ?' u' `
南北,不仅是诗歌进入了一种大化之境,他还在探索的过程中,完成了诗歌形式的创新。他创出的六行体现代禅诗,自成一格,这是他对中国现代新诗的另一种重大贡献。
H8 n3 K/ b) d; [5 Y. I0 `现代禅诗不仅表现了诗人在自然的静悟的过程中,达到生命自在的状态,而且展现了生命的丰美,天地之间浩荡的生机。例如南北的《就这样》:
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山谷里,我的木屋子
, Q1 v3 R$ A5 a+ |5 Q 屋外有几棵芭蕉
6 A& L& v8 [& m, A 屋内
6 ^; m" ? I% l/ y2 d# J 也有几棵
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芭蕉的叶片
: d9 c4 p1 J% c* W 亮绿
2 _# P2 y/ E$ ^; w6 h' j 阔大) }& k* s% C# O+ D
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阳光爬进屋里来了" C2 M# Q+ m5 c# ]
阳光是绿的 _2 L! M, W; b- u* Z( \7 G
风也爬进屋里来了" A3 s: k0 [& T* d7 _8 H F- w
风也是绿的
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- O; T) y2 r) v& R2 C 我坐在地上3 J( U% J2 S1 c& l! D D; W& I
喝茶
. K! _" C4 t: N3 K 看芭蕉在风中
5 F& O6 F! b: i4 |. M& U$ c7 m 在阳光下摇晃
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2 e7 G! I& j2 G! M/ P: t& ~! t 就这样,一杯茶+ \3 S( a, K6 i" m
一个上午( w ?1 F7 j' d- I, m" x# P8 _5 d3 C) Z
" I$ ~7 V6 k+ {是啊,只有坦露自然真性,人,才能够融入世界的蓬勃。何兮的《残(之三)》一诗,让我感受到自然的深度: 4 y+ c. d! M2 K
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这场雨下得有深度
Y1 r5 Y. u4 T- {: R4 G 一只破草鞋雨后绿了
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2 t% f) _1 ]. T这首诗仅仅两行,却写出了一场雨的深度。那是催生生命的雨,那是化腐朽为神奇的雨,那是使一只破草鞋都绿了的雨,仿佛让我们看到了,雨,使天地之间充满了无限的生机。
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' v( c' G3 o) }6 |4 o* E四、语言清新,空灵优美,意境高远,充满生命内部的愉悦0 h" _6 ~% k9 P8 k9 t5 k% S; x& Z
现代禅诗探索者,没有古人般归于山林的隐士,也没有居住在庙堂里的僧人。他们以不同的职业身份,行走在现实社会之中。众所周知,现代人的浮躁,已经形成一种普遍的社会心理问题。现代禅诗的探索者们,同样承担着生存的重负,拥有着多彩的梦想。但是,他们用一种心灵的力量,清除着心灵的浮躁,努力去超越生命的烦恼和生存的痛苦。
" n" C B0 L/ G. x7 f& O 诗人恬淡的心性,大多是在岁月里修炼出来的。当他们有能力自己把自己的心,安妥地放回到它原来的位置上,心灵,便会生出生命内部的喜悦。禅者称之为禅悦。内心平安的诗人,更具有对世界和生命敏锐的感受力和灵感捕捉力。能够通过笔端,描摹心里生发的意象,创造出空灵优美又高远的意境。例如昌政的《静夜思》:
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拆散船板
% C) T. E& I. a; \0 L' { 择岸搭一座小屋
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且饮酒
. x9 ~4 P4 `" I- N- V4 S 且看浪花飞落在庭前
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此前,诗人张传海曾经对昌政的《静夜思》,写过精彩绝伦的评论,我无法超越,故此引用。“其实质是诗人看破“船”这一物象,而这一外在的表象,平日里过于让我们执者、迷恋、依赖和充满妄想,它常常迷惑着世人的双眼和悟性。诗中巧借拆船引渡,暗合佛理禅意。通过自性自悟发现人生快乐的真谛。渡不在外力和形式,而在于人内心的自悟。诗人通过破“船”立“屋”,来达到“且饮酒/且看浪花飞落在庭前”的最高境界。
( k7 p8 I: M: ], h- G) a; w( H7 n 有时看破不渡,是渡也。”
, T2 d, {8 \* D i& d# G. r 在禅者的眼里,万物皆有佛性。在诗人的心里,世上一切美好的事物,都要歌颂和礼赞。人性的真纯,是诗歌永恒的主题。: z% v* D9 B) z$ e8 o* ]! Z5 J- B
在现代禅诗探索者的群体里,张黎是双翼天使。她的诗歌创作和评论都具有极高的文采。我认为她这一时期的代表作,是《献给佛陀的十二首歌》,诗人南北曾写过专评,目前还无人能够逾越。我尤爱张黎的禅意爱情诗。她的爱情诗,表现了爱、天性和大自然融为一体的极高境界,像天地间清新的风吹开的灵性的花朵。比如《这里什么也没有》:
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这里什么也没有
4 ]7 H7 w6 @9 z 除了蓝天白云
/ R/ | M) [0 m: w0 ]$ M1 N 除了山峰草地7 r' ]: Q: H- k" K; {( d1 e, |# G
和 山脚流淌而过的小河% f, {2 n9 p1 n( H+ n* r, N
1 F) w4 i0 H1 J) A" q: `: j5 S# W 这里什么也没有3 v) C" I' F; ?$ j4 x# a
除了暖暖平铺着的阳光0 X* [( u/ A2 M
除了淙淙弹奏着的水声
/ _* |$ ?, l) c- d6 b/ ^) U% Q 和 一缕忽浓忽淡的花香5 s: w5 ?) e% u4 q) ?5 k, M$ ^
! T8 g A3 m6 u
这里什么也没有4 l+ f8 k) |4 z6 D, _. m; ~0 `# Y
除了我和你
8 ~. e5 o( Y2 x" r 除了彼此依偎着的温暖# o' M8 u. L0 j' V
和 浮在我们脸上的幸福
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% v: Y' R9 q& ]* k4 x8 a现代禅诗的主要特点之一,就是把天性融于清新的语言里,营造自然空灵的禅境诗意空间。例如大畜的《雪》:% S* _9 P" C. S6 D9 P( c
$ T4 |, w. P9 j- d6 J3 D 雪跟在落叶后面/ b0 x+ W6 O+ e! U* P5 f
纷纷飘洒4 ?3 @ b9 g' p% r, I& V
这只是时序
3 M" b) ^# f! [- @' N9 S. y 雪花该落时
\- b3 ?# g/ O3 ?5 I' y- S 就飘落了
( f. O0 H/ E! X0 W% T 假如一片雪花( r* Q8 @) [% j0 V9 K5 ?8 \
不经意3 B0 X: C' ?' ], ~) e
飞入你的掌心
# X3 l& J# y2 u! S6 s! M. y 握住- k. c/ J! Y+ _$ c. v H- F
或者放手1 E3 Z( w$ d2 u4 q2 a& U9 \0 [
它一样瞬间融化
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简单而深邃的意象,表现出生命和世界的美好,和由此获得的心灵愉悦和幸福感,是现代禅诗一种很高的境界。例如星儿叶子的《大海边捡石子的女孩》:; B% `3 J# n$ Q) |6 F: p
0 P2 C& w' E" f2 s8 I( E1 ?9 O+ c 晨光熹微
1 d! L9 e4 }- [+ } {4 {+ Q 大海安宁3 L; `* C6 `4 {4 O$ F1 _
早起的人们捡起鱼虾和珠贝+ @6 }( a; Z. C/ k: y% M; o5 [
一个女孩捡拾漂亮石子* \. i" D0 ~+ v! y
风中传来她的歌声4 t9 R! L. F; x$ M
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清净而不枯寂,沉静而不呆板,使现代禅诗具有了心性的澄明。例如若与的《读书》:
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c/ M6 V3 U$ }! j0 p% P/ b- A 抱着一本《庄子》入睡9 t. Z" F5 h6 \2 n
醒来不见庄子6 M8 c8 S! h% n7 q& c1 {9 t1 @
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山坡的野菊花开了1 h9 E6 Y& w9 x
橙黄一片
{0 C4 }; M5 I! b8 V+ a9 X1 q" O8 n, A
$ Z7 v! ]% M) f) B7 q+ V; g# k 山雀飞来
# G! ]( c. R b, o5 s+ \ 我的背篓丢在了山坡上$ L" N0 }# S; g N
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具有让人的内心感动温暖又充满某种喜悦和感染力的诗歌,还有如雪蛟的《草地》:
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- A6 @9 E' h' L2 {; P- C# U, W8 [1 ]! D 两只不知名的鸟儿
! V+ ~. ?5 m8 w/ j 反复啄草尖上的一串露珠0 y" i# V0 \$ L1 t
露珠被碰落了,它还在啄' g* a8 ?5 t, _ x J: n' }
啄露珠滴落的影子……$ W6 ^+ |5 K# }9 P' L: I) e$ n
7 c( \; i6 {+ i( |2 u7 w 鸟儿的喜悦' F. l7 L# e4 t% F$ Z# X
让一个背影荒凉的人1 ?/ \) S+ a* j& u
热泪盈盈
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5 c9 r' g+ E& w. d5 V人类最美好而丰沛的感情,是生命的幸福,这也是人生追求的终极意义。现代禅诗探索者,追求心灵觉悟的目的,就是为了寻找人生的圆满和幸福。幸福本是人生命最美好的感情,它就存在于人的生命里。只需要人们用心去体悟,用慧眼去发现。在此,以吴伟锋《幸福》为例:
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幸福是一朵花儿5 A+ L2 I! c1 y- S0 d
开在微笑的脸颊0 ~+ L1 B' X; c* C" M2 R: d( C4 Q
开在沼泽,森林,沙漠
" o: b5 A$ G; M/ g4 v 开在时间的缝隙
: [! o' r: z+ T" w 无处不在
( e# g4 a8 T$ U& |* H
' U" Q9 X8 c! ?% L% ` 幸福一直潜藏在/ q, `7 I$ ~( Q, F7 A9 l
善于发现的慧眼里
& z1 h; C8 r8 `8 l. l, W
7 p2 L/ v; e4 E# F1 w现代禅诗探索者,在创作中不断深化关于幸福的主题。例如散心的《行者心愿》一诗:
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7 U) ?9 x) _$ c3 \5 Y; |3 | 留下一个脚印
/ J$ C9 P. v) s H, I m8 K 为后来者
5 C ~, e8 L1 u' ~ 暖脚
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人的幸福,如果只有心灵能够拥有和把握,那么,幸福,也只有心灵能够生发和永存。洞悉了这一秘密的诗人,智慧的心灵懂得了幸福的真正意义。把幸福赠给他人,幸福就会增值。就会像种子一样,像青草一样,在大地上蓬勃地繁衍。
! x! i$ t& V( i& c 爱,在有情的天空张开翅膀。诗人的心灵,就在爱的天空舞蹈。邹晓慧的《我们》,表现出了爱的力量。) m6 J2 ^6 v1 Q
2 F3 G' p. J5 ?; J# ^; p 那些花8 J7 O5 S4 i7 F- x$ h
没有人看到" I* m! N5 ^: h4 D) m/ l% a) Q
也开了
' [) b! ~9 Y' f/ _4 Y0 c 风一样赶着泥土气息5 ~. m! c2 t- ]$ [/ x% R: K
三月的声音就象彩翼
& y& Q+ h$ T4 k+ i5 k" w 在乡村的肩上一甩一甩
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阳光围着新鲜的背景2 O9 O! p. T- E7 P
掠过秋千- K9 a, l0 |: l" ?! m9 f
雾湿了泪花湿了翎羽
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我们就象两只多事的蝴蝶2 K9 u# O$ q. g/ P$ {
我们不因花粉而甜蜜# u# f- Q2 {" y4 Q2 T
因为爱 我们轻轻舞蹈 b# j8 ^( u0 X1 Y
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现代禅诗告诉了人们:爱,是人类永恒的故乡。爱,是心灵最辽阔的天空。拥有爱的心灵,才能贮满生命本身价值的意义。
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五、直觉思维,缘心生境,宁静圆融,又富有现代感
" ~- @; N/ l! ?, k$ W* q% L 佛说,人走向觉悟,有四万八千法门。而诗人面对着大千世界森罗的万象,如何与自然事物融合与沟通,是一个最根本的问题。现代禅诗探索者依赖直觉思维,缘心生象,进入宁静圆融的生命境界。以顿悟的方式,能够迅速捕捉到心灵深处的映像,并优美地表达出来,使诗歌富有强烈的现代感。例如古石的《灯火》一诗:' x& `1 D/ l1 {$ j- q1 G
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走出房门的时候,天色
M' o$ P: _# G, H+ ^8 T 已经暗淡下来) o! c6 S3 H7 t& n# x, B
星星点点的灯火闪闪烁烁 l8 X' D# v6 Z
就像一只只鸟在悄然鸣叫
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* D* G4 {* x/ o9 \9 U. g3 k 天色越来越暗
) w. z2 z8 P" j0 ~( Q 在这静谧的山野
- I1 ~+ o3 k0 b# U6 x( ^: E2 p 我看见星星点点的鸟声
: c! {9 X$ v4 s' E 越来越亮了4 v3 E" X+ U! d( Z- K! E+ F
u% V7 \; ^+ d' a7 M$ g, K南北曾经对这首诗,有过高度的评价:“古石的诗,整体的水平达到了一种宁静平阔和圆融的高度。我推荐这首诗,是因为这首诗不但继承了中国唐诗宋词里面画面感和禅意的传达,更熟练的移植运用了西方的现代技巧,用通感的手法,加强了艺术感染力的营造。”
2 p/ p; G( i! g( f0 K9 j# Y 直觉思维,是人的某种特质。它具有无形的创造力,也是人类心灵获得突破的法门。诗人运用直觉思维,心灵会在瞬间准确地感受到眼前世界的真相,或自身的真实。运用直觉思维,心灵还可以预见到某些事物的态势。运用直觉思维,心灵能够在瞬息之间,把握住或契合世界的本质意义。 z' F- V) ?1 F7 ]8 ~
而诗人能够很好地运用直觉思维,需要心灵处于高度的宁静和谐状态。达到自我生命圆融的状态,进而表现出诗歌的圆融境界。诗人可以用心触摸某种事物最细微的脉络,也可以思接千古,思接大千世界。比如昌政的《光芒》一诗:& E8 V. d7 ]+ _
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天上的光芒在地面爬行。* `) E8 l& k% ]! J8 F! B# @
是坠落在桂树下的一角纯金的阳光,
" n" {' t6 B! f/ c' u. l 陷于阴影而在爬行;
$ J. d2 n/ R& Y8 }0 V/ ?6 C; M) ? 是边角已磨损的无名星子,
( f( \1 b$ @9 M" W 忍受着杂蔓的牵绊,一声不吭。. N4 @8 M) _" J2 w8 _9 E$ V
6 s, ?6 w5 x! i4 L 但在爬行。
+ M' Z7 H6 a7 m# y' G9 B9 N 地面的光芒在向天上爬行。; c2 n% U) t5 M4 v% B
爬过沼泽、沟坎、围墙以及空白的时刻,# z0 p2 J2 U: I, ~6 D% w s
穿风,涉水,在庙堂或草堂,
' n4 ]) |+ v, u; i H3 T. ]: o 都是明亮的歌声。
* R0 o+ ~. Y/ \, A9 h; U4 D, F* d 哦,被践踏而却始终高于
/ C$ ]+ m9 u' K( k$ t 践踏者,就连绝壁也挡不住这一线光芒的前行。' M& K4 q. { O1 T! x7 s( R- ?# }
: P$ s) c: O9 C6 X! X5 v 伏地的光$ w) Q1 v4 I8 z4 Z
沿着诗行一字一顿回到天庭。* B1 a9 v# y/ a2 Y6 V$ y
当天上的光芒俯视众生:5 Y: P# i M ~& a/ s: T& C
凡是飞翔的、奔走的、爬行的、蠕动的,甚或无可挪移的6 _+ m. v" L+ J2 j0 _' S. z
全都有了影。
, r9 e' v) }1 ~9 g$ }0 ] 光和影,都在爬行。
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* e$ }* w8 o& P- N+ }张黎在推荐这首诗时写道:“圆融境,就是用超越了一切对立和矛盾的方式来审视宇宙,然后所达到的一种禅悦心态。这种哲理审美是佛禅追求的最高境界,此诗即是用现代诗歌的表现方式来表达对世界的圆融观照的。诗的生命便拥有了神性的崇高。”
/ ?3 m0 N% R6 j- w" a. {' A 直觉思维,也可以直接让诗人抵达自己的生命深处,展现优美的诗意。例如樵野的《山中一景》:; z8 T% G r+ P2 N1 }
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比如此刻 那些红叶的寂寥) H, Q8 t9 f2 J, q
所幸没有风的打扰
5 q3 b+ c# s- [7 k& \- x9 y1 W O9 [+ G, c 才会侧耳 倾听来世的脚迹* x" p& Q8 Z/ h. Z
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就像一只灰白的鸟 飞来
, E: M# i3 p; ?& h K 紧紧抓在枯枝的哀伤上 `& |* B% s; S( U% O% u; K
光充满问询: G+ u& I0 _! H# X3 L" r5 A
曾经从哪个方向展翅9 {3 ^$ k% p8 i X$ s/ l S" [" X
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直觉思维,带着生命的呼吸。所以,诗人创造的诗意,极具现代感。例如还叫悟空的《短诗之5》:; \+ k" `/ i: Z/ O! g
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七月的牵牛花长势旺呢9 ^! B2 L5 B& Y' p
一夜之间,就锁住了
6 a; z& i$ H8 W# q 宝相寺的门环——% R7 ?' Y8 j) y2 M
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诗人张传海的《水滴》,一滴一滴就把一夜的空给滴满了,一滴一滴就把世界滴满了。奇思异想的灵动诗意,使整首诗蕴含一种无形的力量和动感。
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$ q, g4 f* a! [ c% M 秋风秋水中夹着什么
. x3 Q; o8 T# Z 屋檐和雨滴一夜未歇4 `& O, ~ n6 c5 n. | R
它盯酸了檐下那只老旧的水缸
- b0 @1 [: v" A9 A1 Z/ B/ J( B3 { 水珠一滴二滴三滴……: [& f' @" l7 p4 f6 g( D* h h
一连串地追了下去
/ ?3 y9 {7 a Q* i: w 让一夜的空满了出来
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0 ?9 i! W6 E" ]. Q直觉思维将诗的灵感迅速视觉化,还表现在构思大胆巧妙,意象天成。例如马列福的《姐姐》:
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% A4 F# {9 K$ X( X8 N0 l, q( }* i 坐在一朵桃花里. E8 q; ^ ?6 o
一遍一遍,梳着乌黑的长发$ N8 y, R& t" [
和春天的心事3 f7 X$ r! s! t) k2 @
6 A$ M* J4 S, w5 N9 D; j- F现代禅诗直觉思维的诗意,并不是直白简单,而是更加深邃和含蓄。比如江南山民的《在湖边》:
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几顶帽子/ ]; F, o1 d% t6 b$ C: B
几根竿子
2 `4 C3 e( P* p& a! x! y 几个漂子
, D: |, q: ^9 W/ i 水们一早知道6 C% r: a6 r# Z4 U
鱼们——
& z, N* Y% L( O% z: F0 E) I+ d$ M 有的知道
& ?- b# M% T5 n/ p 有的还不知道……
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+ J0 v) V( F6 Q' A( f禅宗的修炼心性,追求的是心灵的超越。诗人写诗,亦是追求心灵的超越。而现代禅诗流派的诗人们,实现诗歌创作的突破,是依赖直觉思维和本真的心灵,共同完成的。让人难忘的还有诗人朱枫的《短句》:
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秋叶落下,冬雪落下, h( \; y( c2 r. J8 h
还会有什么落下?
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% ~) W/ e9 G" Q0 ? 一个人在清朝哭
- j S% c: j" r+ {: S. |' f 他的泪水无法滴到现代
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9 [$ h( p5 |1 {6 F/ _. C* O南北说,此诗是“很耐咀嚼的一首诗。四行诗,透视了生命和结局。很现代,很禅意。”; k( N5 z! `5 i a. ~: }
不该忽略的,还有怯情的《入秋》:
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比秋先凉下来的, O6 V, n2 N5 i4 ~' O+ a9 D0 q3 I+ C
是寺院的古钟
* w, X# w& e$ }
5 `3 L8 O7 H' Y9 G 山雀飞倦了/ x4 `# S0 {1 n7 L# i1 v5 w; ~! V7 g! a \
将夕阳一点点收起
1 |+ P+ I0 z! ~, p; N+ e 藏在腋下
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这些现代禅诗,看似及其简单的画面,却巧妙地运用了现代诗歌的写作技巧,语言凝练干净,无形的思想寓于有形的意象,暗示、隐喻、通感等语言技巧,营造出一种思想深刻的意境,展现出广阔的诗意空间。
: @/ j( W2 L2 X; X. d }6 Y4 s 当然,现代禅诗还处于探索阶段,还需要诗人们加倍努力,在修炼心灵和创作的过程中,解决现代禅诗存在的创作问题。我只是就读到的现代禅诗探索论坛前七期的选刊,匆忙谈了一些读后感。关于现代禅诗,更多的话题,更深刻和完善的诗论,需要其他的诗人和评论家去撰写。. J/ `, k4 `5 M L- V
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(作于2010年1月10日——12日)9 h( S* t V' Q4 H
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