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中国诗歌流派网»论坛 › 诗歌群组 › 当代诗歌群组 › › 现代禅诗派 › 《膨胀》
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《膨胀》

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白芷
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楼主
发表于 2017-1-21 23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《冰凌》
2 O, W- y$ @: P4 H: `* `4 F多想，百花如梅% F) _" t0 \) d- w1 u4 ^( S2 U& F
能从水不锈的锋芒上
. H9 q% C1 O" b嗅到春天2 H) Z, p& w  m' Y$ |& ^0 U+ r
1 e: F( ^( {' h3 J7 u
《晾》
& U3 }6 i, ?7 E) Z6 {除去留守日子的垢
. h6 s; R8 r9 H- x初心闪亮
; h8 p& i; J5 l- W) `( ?照见一米阳光  o; N# G8 |0 ^- X) @
% [1 R! @7 D+ d- P" J. C
《膨胀》1 h3 [. s; b4 _; S5 ]
提竿。他发现
1 K. E& C- N/ P5 I: P( _钓起的鱼
8 p; w/ Z4 w/ B* `是去年被放生的自我
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白芷
沙发
 楼主| 发表于 2017-1-21 23:10 | 只看该作者
总算进来了。望大家多指点。谢谢！
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一滴
板凳
发表于 2017-1-26 01:59 | 只看该作者
问好白芷。细惑青丝长，欢心爆竹响，一朝不相认，青丝爆竹响。您的诗作，直抒胸臆在方向上我个人以为是很不错的。同时，我个人的经验觉察到一些愿想终究还是成为了烦恼的因。因此想到能否进一步削弱愿想的成分，而是将之以一种视角的方式完成？: L5 g$ `0 A3 j# p0 X$ A

- j. M( |5 G8 l( D  C* p您的诗给了我点灵感，就借之试一下：( S( m9 Z2 q2 s+ j1 M$ P5 Q
& _: o$ K& [0 _# H/ c! A0 A  P# C9 D0 T
《冰凌》
  \2 w3 Z" Z9 M  _ 梅，从水不锈的锋芒上
- M1 M4 Q- u- s( v 嗅到春天的百花
6 `' ?8 X* X: M1 ?  u8 n. f4 H3 z
-------------------------------------
6 y1 a; ~4 b6 r1 B也请多批！谢谢！% X" Z8 m- N. f) K7 r- k* }

  [/ H/ G! J" R
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澎湃
地板
发表于 2017-1-26 10:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59  j3 n; Q. {8 a6 y2 u# P
问好白芷。细惑青丝长，欢心爆竹响，一朝不相认，青丝爆竹响。您的诗作，直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
2 L% g( n9 Y! M1 c% w5 U
《冰凌》之意蕴奇，原诗倒叙，又作正述，想到“嗅出”更为禅机鲜活生动，世出世间圆融寓境~
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澎湃
5#
发表于 2017-1-26 11:06 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59- h1 q2 ], p: d! i0 W) F& H) c3 Q
问好白芷。细惑青丝长，欢心爆竹响，一朝不相认，青丝爆竹响。您的诗作，直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...

' X+ W7 q# Q  U5 Y' @对于又作佳诗可否联合署名发稿呢（默认格式原作者在前，又作者在后）一如共同创作，也是一份佳缘，例如《冰凌》之奇鲜见（如我这样字词改动的建议者若也采纳无需联名啦），一点设想~问好两位~
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一滴
6#
发表于 2017-1-26 23:00 | 只看该作者
本帖最后由 一滴 于 2017-1-26 23:02 编辑
( v6 ~  o0 T* O/ G
澎湃 发表于 2017-1-26 10:08
8 Y2 C/ X9 G. A《冰凌》之意蕴奇，原诗倒叙，又作正述，想到“嗅出”更为禅机鲜活生动，世出世间圆融寓境~
& M: V$ Y+ q" a2 |( s1 k3 o- g$ ^1 `+ N
% u9 `0 }8 K0 Y/ }$ W1 Q
谢谢澎湃评读。嗯，原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清，而我说的“角度”与这又稍稍有些个不同。世界是一面镜子，照出的都是自己的生老病死业力轮回，诗歌参与呈现并改变着这些浮生幻象，而同时诗人体验着文字的烦恼与安宁，也见证着佛性的存在。并不是说一味地回归到内心，而是其无相的属性，唯有人在其自身的经验中才能认识并从而用文字进行表述。但是在此领域文字本身的弱点在于，形象化的符号占据着用于交流的语言含义组成要素份额的比例巨大。所以这种无相的属性在交流的过程中几乎不能直接表现出来。因此，此时语言需要某种转化。首先，需要重新思索使用语言的方式，也许是棒喝式的实时性方式，也许是否定式陈述的思辨突围式，还有一种，如同《金刚经》第十八品与第二十品中的义理——“如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得”，“须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”——从所观净界流出。应该还有其它的方式，但说到此对于我想说明的意思已经足够了。就是说我现在所主张的，从所观净界流出，之所以有这样的主张，因为它空性的本质不染着烦恼。
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澎湃
7#
发表于 2017-1-27 11:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 23:00
* T7 h6 Y8 i, w  i- L! @. U- S谢谢澎湃评读。嗯，原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清，而我说 ...
7 C( X, y. f3 Z0 J/ ]: S9 ^: [
近来重温些诗，送一滴诗友三句：
! Y: J1 v$ p0 A& A! }4 J“千江有水千江月，万里无云万里晴”（禅行偈诗，通常明月寓意慈悲，晴空寓意智慧即空性，内在实性）
% z# V+ [" m. m4 |  o“采菊东篱下，悠然见南山”（陶诗擅长意境，此即妙不可言超脱字外之境，慧能禅师更指点迷津曰“非关文字”）, t# L9 _* U% @
“白云初晴，幽鸟相逐”（二十四诗品皆精纯义，于此浮躁粗放末法世间，更为是通往净观实性的外在文字与其美学气象习就的导本）
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一滴
8#
发表于 2017-1-27 22:01 | 只看该作者
嗯，谢谢!都是很成功的经典诗句，得多琢磨多学习。
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白芷
9#
 楼主| 发表于 2017-2-1 21:45 | 只看该作者
啊！……$ J7 F# j8 g1 L8 }$ p' G4 u, y
谢谢两位，问新年好！
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白芷
10#
 楼主| 发表于 2017-2-1 22:06 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
+ ]2 l# B# g* t% V2 K问好白芷。细惑青丝长，欢心爆竹响，一朝不相认，青丝爆竹响。您的诗作，直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
) i0 u7 C2 r+ ~1 T0 ]* A
多谢指点，以后慢慢尽力改变！
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