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《膨胀》

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楼主
发表于 2017-1-21 23:06 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《冰凌》1 `+ V* B3 W$ L6 F* K( b
多想,百花如梅& Y& l/ H4 G5 p! L. f; N8 v! A
能从水不锈的锋芒上9 K5 R5 x3 H/ {
嗅到春天4 p8 h  o6 d9 Y, B$ C
  z/ x! M. N# I+ \& N0 F) ^/ F
《晾》$ K+ N& I2 s9 H' N5 j, E+ @6 z
除去留守日子的垢
4 u; B6 ?% [$ T: [: L1 s初心闪亮6 p- F+ V+ B  D4 R
照见一米阳光! t' w5 `, @6 i3 y( u# c% ^

  P0 ]4 r7 z/ \7 ?! A: ~《膨胀》
. s. t9 g( j. E; b. m$ P5 x提竿。他发现/ i0 r+ q1 c" i  f! P
钓起的鱼
# Z2 U8 M: F6 v# T# }; a是去年被放生的自我
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沙发
 楼主| 发表于 2017-1-21 23:10 | 只看该作者
总算进来了。望大家多指点。谢谢!
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板凳
发表于 2017-1-26 01:59 | 只看该作者
问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不错的。同时,我个人的经验觉察到一些愿想终究还是成为了烦恼的因。因此想到能否进一步削弱愿想的成分,而是将之以一种视角的方式完成?
$ ~6 I$ {) M  w5 |( R8 N1 F- \+ z) h9 v  i3 v1 w8 I. l
您的诗给了我点灵感,就借之试一下:6 N4 P/ a0 Z! e3 h- i
2 d' R& t+ U8 B
《冰凌》2 b7 V, \0 R) ]- }: C
梅,从水不锈的锋芒上
1 x5 D, g& w+ Q- P4 n 嗅到春天的百花/ N9 _. B; L8 `) d2 f  K

! a7 s3 t* c" a" L+ M" T; C-------------------------------------
7 l" `" z  R' w+ L5 m7 u) r也请多批!谢谢!
' h2 x; F* U/ L) O) S- {- A5 I& ~* J2 j% ?
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地板
发表于 2017-1-26 10:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59+ w$ r; H; j0 _8 l
问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
0 ?: \* r; y& W: s# y- ]* B) m
《冰凌》之意蕴奇,原诗倒叙,又作正述,想到“嗅出”更为禅机鲜活生动,世出世间圆融寓境~
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5#
发表于 2017-1-26 11:06 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:598 U0 H) p3 n3 D0 c
问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
: ]+ D' S% L6 ~% A* N
对于又作佳诗可否联合署名发稿呢(默认格式原作者在前,又作者在后)一如共同创作,也是一份佳缘,例如《冰凌》之奇鲜见(如我这样字词改动的建议者若也采纳无需联名啦),一点设想~问好两位~
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6#
发表于 2017-1-26 23:00 | 只看该作者
本帖最后由 一滴 于 2017-1-26 23:02 编辑 " {# P# j& K2 K9 ]0 |, c
澎湃 发表于 2017-1-26 10:08/ M$ d$ X- L$ c" A
《冰凌》之意蕴奇,原诗倒叙,又作正述,想到“嗅出”更为禅机鲜活生动,世出世间圆融寓境~

8 n8 V) V( k3 `- W0 N2 E0 a
) _7 F4 N, n: H谢谢澎湃评读。嗯,原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清,而我说的“角度”与这又稍稍有些个不同。世界是一面镜子,照出的都是自己的生老病死业力轮回,诗歌参与呈现并改变着这些浮生幻象,而同时诗人体验着文字的烦恼与安宁,也见证着佛性的存在。并不是说一味地回归到内心,而是其无相的属性,唯有人在其自身的经验中才能认识并从而用文字进行表述。但是在此领域文字本身的弱点在于,形象化的符号占据着用于交流的语言含义组成要素份额的比例巨大。所以这种无相的属性在交流的过程中几乎不能直接表现出来。因此,此时语言需要某种转化。首先,需要重新思索使用语言的方式,也许是棒喝式的实时性方式,也许是否定式陈述的思辨突围式,还有一种,如同《金刚经》第十八品与第二十品中的义理——“如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得”,“须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”——从所观净界流出。应该还有其它的方式,但说到此对于我想说明的意思已经足够了。就是说我现在所主张的,从所观净界流出,之所以有这样的主张,因为它空性的本质不染着烦恼。
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7#
发表于 2017-1-27 11:08 来自手机 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 23:00
8 `0 @+ H6 v' x! B3 r9 _7 u1 I- j! W谢谢澎湃评读。嗯,原诗非常好地抓住了这诗的瞬间。“倒叙”“正述”都是有实在所依的旁观者清,而我说 ...
4 B  O2 d4 r' ]% c# ], h
近来重温些诗,送一滴诗友三句:
6 z$ J8 C% J2 y& w% y“千江有水千江月,万里无云万里晴”(禅行偈诗,通常明月寓意慈悲,晴空寓意智慧即空性,内在实性)
  S- t- i3 e& c. W8 t7 ^“采菊东篱下,悠然见南山”(陶诗擅长意境,此即妙不可言超脱字外之境,慧能禅师更指点迷津曰“非关文字”)4 P7 w% W' f$ a' D  Q$ ^) r8 u
“白云初晴,幽鸟相逐”(二十四诗品皆精纯义,于此浮躁粗放末法世间,更为是通往净观实性的外在文字与其美学气象习就的导本)
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8#
发表于 2017-1-27 22:01 | 只看该作者
嗯,谢谢!都是很成功的经典诗句,得多琢磨多学习。
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9#
 楼主| 发表于 2017-2-1 21:45 | 只看该作者
啊!……! H/ {8 }6 [+ F
谢谢两位,问新年好!
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10#
 楼主| 发表于 2017-2-1 22:06 | 只看该作者
一滴 发表于 2017-1-26 01:59
5 N4 D: i6 y5 d问好白芷。细惑青丝长,欢心爆竹响,一朝不相认,青丝爆竹响。您的诗作,直抒胸臆在方向上我个人以为是很不 ...
" j- y; {' E% l, \$ r
多谢指点,以后慢慢尽力改变!
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