推荐//《一个月只圆一次》作者：康雪

也牛

一个月只圆一次
作者：康雪

; W4 U' G8 t/ l! `外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
( ^% I4 }" r/ h; Z7 O5 P小月亮。那么多
红的，绿的，长毛的
6 I! M4 V. c9 v( e: k: e* {哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
# e6 S) N9 X/ Y$ x, H0 k好像一生去过的地方，一生
$ z$ Q4 e5 k7 b: D( [( F' u. U见过的月亮
& _2 u, T) Q, ~2 S8 o& ^都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
) g4 `+ L& V' ^& S* z" h越走越快。她要走到巷子尽头
5 ]- I- e( }4 f8 x+ T6 @穿过马路
& c; W- ?$ [7 _6 \* l, _# j就变成小妹妹回来
& h5 W- f' m# z) B; ^穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
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# \7 ?2 O) ], i" f推荐人：也牛
推荐理由：最近有人在“现代禅诗”相关群里发表言论，说现代禅诗艺术水平要提高，更多的是要深入生活，以诗言禅。现代禅诗写作水平的提高，就是诗歌艺术水平的提高。这样的观点，其实有时候我也是赞同的。因为现代禅诗也是现代诗歌的一种。一个现代诗歌都写不好的人，又怎能指望他写出一首明心见性的现代禅诗呢？更何况，现代禅诗是具有禅意、禅趣、禅境界的现代诗歌。它的要求比现代诗歌还要严苛得多。
再者，现代禅诗发展到今天，或许是写作者禅修功夫不够，根底浅，程度远远未达到明心见性的地步，只执着于禅名相与仪轨的缘故，往往画虎成猫。也或许是因为他们迷恋对禅的解悟，便大势“创作”，从而减少了对诗歌艺术的追求与创新，固步自封，使他们的诗歌看起来禅言佛语一大堆，底色并不那么干净，语言也鲜有陌生化和变形，读起来不那么适性，不那么深刻，不那么新鲜，不那么通透，不那么启人心智。让人升起浮光掠影，似是而非的感觉。
+ E5 }" F. x5 M% ~# a. j+ m3 p要真正写好一首现代禅诗。我认为，写作者必须要具备以下几种特质，而缺一不可：
4 N- }+ d9 ], _. ]一、        要熟读禅宗七经：《心经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》、《楞严经》、《维摩诘经》和《六祖坛经》，向善知识学习，明心见性。懂得从理入：禅即是心，心、佛、众生，三无差别。
二、        悟后起修，不再误认世界为实有，法界才是正见，了生死。懂得从行入：在生活中修正我们累劫以来的习气和错误观念。如实修，如实证，知行合一，心与佛同。
三、        多读。多写。多向现代诗歌写作的大咖学习，学习他们的语言、句逗、结构与技法等等，然后观摩、研习。发现诗歌写作的秘境与暗道，一门深入，懂得用诗性之光照亮诗歌的万相庄严。从而，摒弃现代诗歌写作的那些浮躁与乱象。提高现代诗歌写作的艺术抓地力，让诗歌和诗意落地。
) k/ x: z& k, }4 [. V: V四、        诗、禅双修，融合发展，懂得真正突破自己、壮大现代禅诗创作的成果。
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) w) ~  h+ N+ W下面，我们就来以诗人康雪的诗歌《一个月只圆一次》为例，谈谈现代禅诗在日常功用间的生活化效果。
1 j- y0 B1 P. D( D! G前面我们已经说过，禅修是超凡入圣的一个过程。圣者，非神，非仙也。圣者也是人，像儒教中孔子和孔子的学生颜回。颜回高尚、自在、自由、随性。所以《论语·雍也篇》说他：“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这便是世间人的一种看破与觉悟。
颜回是一个自觉于世间的人。
5 |/ z3 M* G3 x6 o1 x) Q/ \5 g7 J而我们平常讲礼敬诸佛的那个“佛“字，也是觉悟的意思。诸佛，就是觉悟了的那群人。只不过，他们不仅自觉、还会觉他，且已经觉行圆满。诸佛是出世间的那些大觉者。他们也是人。
. X3 b+ @) s$ S8 q6 f) l唐·永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：“觉即了，不施功，一切有为法不同。“所谓的觉悟，在有为法的世界里才有不同的相。于出世间的法界，觉即是了，了什么？了生死。一了百了，是完全相同的。
所以，诸佛与颜回的区别，在于一个认为世间是虚幻的，一个认为世间是实有的；一个解脱，一个系缚；一个了生死、出轮回、知道真心本性不生不灭、无自性相、不二、空，一个却沉浮于世间，轮回生死，放任一生。
+ @3 I( r$ [" [4 x5 ~一个是乘愿再来，随众生心，度一切苦厄；一个是随业流转，看破红尘，任运随缘。
他们来到世间，本该都过上超圣回凡的生活。但是，却因为觉悟的不同，出现了：“南枝向暖北枝寒”的境况。
再看康雪的这首诗，它禅的意蕴：
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- [- C6 D# j- a2 \9 h, ~3 q% y外婆走进巷子里。一边走，一边丢下
小月亮。那么多
6 X% e' @4 r8 ?. X红的，绿的，长毛的
哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的
$ u$ @7 @' D2 w, n# {# s7 y; Y好像一生去过的地方，一生
: j3 X* m4 n  R: T4 u1 V见过的月亮
都被我捡起来了。外婆还在前面走啊
* B  n9 d% @* M0 V越走越快。她要走到巷子尽头

“外婆走进巷子里。”的巷子，是暗喻“外婆”已进入一期窄而长生命通道。诗人借“走进巷子”来象征生命的一次轮回。无论“外婆”怎么“一边走，一边丢下小月亮”，也无论“外婆”丢下的小月亮又多么千奇百怪地美，“外婆”的一生还是这样走过去了。我怎么捡起那些小月亮也无济于事，她走到了巷子的尽头，人生的终点。这的的确确就是一生啊。诗人通过“时空折叠法”写出了“外婆”日常中的一次轮回
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穿过马路
就变成小妹妹回来
穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看
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. p- s/ m0 N! n5 G2 f, q5 f' X, g俗话说：“人无两度再少年”。“一个月只圆一次”，外婆“变成小妹妹回来/穿碎花裙子。还歪着头问我好不好看”。好看吗？这生死轮回的假相，这又一个了无出期的幻有啊！诗人泪眼看幻化，悲心早已撒落了一地。
最后我们再来看看这首诗的艺术成就。整首诗：
; X0 u3 g2 g/ B" o6 s4 ]: n1、语言干净而又极具陌生化。比如形容月亮那两句：“红的，绿的，长毛的/哭泣的，戴帽子的，笑起来没有门牙的”，词语读来亲切而可感、可触，新鲜而又有滋有味。
3 a; B& \+ y- Z3 x3 f2、        诗歌的底色干净不杂。很少看见大词、陈词、熟词、成语和俗句。
! V5 Z3 s* A/ U# B% x1 E- j. v3、血脉贯通，从“外婆走进巷子里”，到“她要走到巷子尽头”，一以贯之，让诗意的暗流涌动前行，不塞不滞。       
0 m' q; F0 r- y& h7 N8 s4、通过“时空折叠法”，将“外婆”的一生和她的轮回的不同场景，刻画在同一个时空品面上，读来并不感到纷乱和断裂。“马路”象征轮回的终点和起点，它是一条时空的折叠线。
3 P! Y0 T0 a; B$ ~' g显然，诗人是有诗歌创作深厚的功底的。这首现代禅意诗的成功，首先是这首现代诗歌写作的成功。它无意为禅而禅意自现，是现代禅诗一个日常抒写的有力范本。这样的成功，往往表现在读者对禅意的解读方面。不关乎禅的行持、示法、机锋、境界和趣味。
' H4 ]0 x" a: I) S8 h8 c禅是生命全体直观的境界。而诗，则是一种生命的直观。
禅家诗谈道在日常功用间，直捷畅快，照顾脚下，世人乃不致视其为想象之物。孤朗与透脱往往是行者更深的一种生命特质。少有《一个月只圆一次》这首诗的俗情与牵绊。
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澄莲伊梦

普通的行走虽然通俗易懂，但不是诗歌。
7 x5 o8 b& I6 }+ P' {/ M醉汉胡乱的跳舞虽然晦涩深沉，但也不是诗歌。
% K9 x3 }* x8 ~& m好的诗歌一定有别于平时生活的语言，
) R/ g0 G& I7 u% P是行走与醉舞之间的
6 N' d0 [" i1 i7 Q% F0 C艺术体操。

这首诗像是电影蒙太奇一样，
% O1 j* [2 j7 P4 Z( T把流转的意象串接在一起
2 _% T9 n0 Z- E& V0 ~' F& R  ]艺术性很高。
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学习！~

也牛

澄莲伊梦 发表于 2025-8-10 15:26
普通的行走虽然通俗易懂，但不是诗歌。
醉汉胡乱的跳舞虽然晦涩深沉，但也不是诗歌。
! W% j0 s0 i$ O3 Y2 X( }( c好的诗歌一定有别于 ...

很有见地！