诗药 我的信仰

梦也

诗药 我的信仰
姚大鹏

诗 你像我敬奉的医圣
面对自己顽固难愈的白痴“病”
药 胸有成竹地说
这种病根本不需要求医问药
多读几遍我的诗自然就好了
难道你不知到“药疗不如食疗”
“食疗不如诗疗”的道理么

何况用约从来
行不更名 坐不改姓
不知治好了多少顽固的病
可从别人健康的辉煌里
仍然得不到应有的公证礼遇
难道是我的贫困落魄么
唉 深不可测的世俗之心“险恶”

如果你不相信我的医术
又怎能走进你的体内
你要求痊愈的呼声
其实无关病情的结论
治病救人的历史数千年
谁见过动不动拿钱作赌注

不把你的钱烧光
就下不了病情的第一结论
既使你拿全家人的幸福作赌注
他依然说些无关要紧的话
终结起来就是一句宽心的话
病拿钱治 希望永远有

诗是良药才同病相怜
谁见过读诗人要花大钱买药的
他们都是以淡泊明志向
供诗仙我一生的信仰
方显生命的秘码只在一念间
如同事业和爱情


运用诗歌心理疗法治疗精神病浅论
姚大鹏

      人的基本情感不只来源于他的本能需要，还来源于人类存在的具体条件，来源于寻找一种新的人与人和人与自然的亲密关系。所以诗歌心理疗法治疗精神疾病是科学的合理疗法,因为,现实社会事态人情的纷争变化和个人性格与环境的冲突，人往往会造成一种自身复杂的心理状态中，重视患者的心理变化已成为全球医学发展的一个特征。尤其在精神障碍的治疗过程中，不良的心理刺激已构成威胁患者健康的危险因素，因此，学习和掌握诗歌创作和欣赏,在心理因素对精神障碍病治疗的作用规律意义深运， 探索诗歌欣赏在心理治疗相结合的综合疗法，是有一定价值的，就此试作浅论。祖国医学历来重视情绪因素在疾病过程中的作用， 认为七情五志等心理活动表现与脏腑、生理、 病理密切相关， 互为因果。 情志变化过于激烈或持续太久，可引起脏腑功能失调，而躯体脏腑患病时，情志状况也要出现相应的改变。对于因情绪变化至病的患者，祖国医学早有论述。如心“喜则气和志达，营卫通利”《 内 经 》：“心忧则食不知味，耳不闻声，目不知状，体不知安《荀子。正名》： ”“惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣！”《素问. 举痛论》。
      而诗歌疗法最根本的诀窍在于一种克服我们内心反感的技巧，这种反感无疑和语言舒情解郁相关联，是目前流行全球颇具特色的诗歌心理干预疗法， 祖国医学历来重视“以情胜情”，自古心病都讲究用心药医的观点普遍认可。现在也越来重视精神疾病的生物学心理学等因素，也重视社会环境等诸多因素，根据情志相胜的见解，用诗歌艺术巧妙地进行心理治疗，己被越来越多的中医和文艺界精英人士推崇和重视,并在诗歌治疗精神疾病的实践中积累了一些的经验。笔者认为，在整体观念、辨证施治等中医基本理论指导下，运用诗歌心理干预方法，配合针灸食疗精神障碍疾病是提高部分精神病疗效的一条可行途径。在诗歌干预疗法的精神治疗中、患者出现的异常心理表现是多种多样的， 但主要是以七情所伤为首要，癫痫经久，痰郁化火可出现狂症，狂病即久，郁火渐得宣泄，以痰火气滞，亦能成癫狂，二者具体表现上虽有差异，而在病理变化上仍有所关联，故出现忧郁、失眠、焦虑、恐惧等情绪反应。体质偏阴者抑郁寡欢，少言懒语，悲观失望；体质偏阳者，烦躁多话，时常生气，盲目好胜。此外还有心悸、胸闷、气短等心血管病症状及纳差等。
      这些症状，有的就是疾病本身的临床表现，有的是对本身疾病不安的反应，有的是因工作和生活中断所致。 也有是与家庭成员关系不融有关。这些不良情绪反应主要影响人体气机调节，气机紊乱则五脏之腑功能都受影响，但主要影响心肝两脏。心主神明，心病则神无所藏；肝主疏泄，肝病则三焦疏泄不利，二脏共主气血运行，故气滞血淤。狂乃火郁，痰气致颠；郁有三症，必辨虚实。从病理生理而言，治疗当以诗歌诵读为上,它泻火清热、化痰开窍，镇心安神，疏肝理气解郁为基本原则。特别是肝与情志关系密切，故常治肝以治心， 肝得调畅， 心自安宁。 笔者在临床上常依上述顺情隧意治法，选用针灸药物方剂，就是心理治疗也以解除肝郁、畅通气机为主要环节、力图恢复各脏腑的正常功能，常用方法是： 测情顺意，调摄心神，改易心志，在建立良好的医患关系前提下，争取获得患者信任，作推心置腹的交谈，了解病人的心理状态和知识水平，人格特征等，创造和谐温馨的氛围，准备适合心理治疗的诗歌作品及环境条件。安向定志，分析病人的心理症结所在，最好专门创作对症下药的诗歌作品，并让患者了解病情及治疗方法， 相信自己战胜疾病的能力和希望， 使患者接受自己疾病刺激信息不再敏感、避免不良情绪发生，能配合诗歌作者，心安神定，气机舒畅，充分发挥机体抗病能力。
      疏心开导，对治疗过程中情志的变化，及时调整內容,以便疏导郁情，对提高疗效是很重要的。临时变换诗歌作品，要注意病人细微的表情变化,利用不同的诗作，对不同身份、个性、年龄的患者耐心营造诵读份围,对强化其心理效应有较好的作用。注意以情养心，根据病者的兴趣爱好? 变换一下适当的娱乐气氛,以阻断不良的心理因素信息来源，通过诗歌相关活动,增强自我调节，恢复心身和谐，及时提出养心防病的建议,如名人格言警句，让患者有心旷神怡之感，可提高健康合理的安排自己的生活能力。正确掌握病人的心境， 合理疏导。医者的意志、情感、神志和品德等都对病人的身心起到重大影响。值得强调的是在运用诗歌上述方法时， 灵活地运用食疗也是辨证施治的基本方法，掌控好诗歌心理治疗的特色，能获得较好的临床疗效。我国古代的心理学思想是有史俱存的。《内经》建立了中医学独特的理论体系，可概括为整体观指导下的自然——心理—社会医学模式。表现为1. 主张自然环境和生命精神活动息息相关。 2.强调社会因素和性格习惯与健康和疾病密切相关。 情志不调产生痰、痰延阻塞神明之路是脑神病变的主要原因。
      在诗写自疗中笔者体会到： 1.对西药治疗时间长、效果不佳者，住院——出院，再住院——再出院以致形成循环往复，情绪及不稳定，应考虑针灸和和食疗的铺助疗法, 有些时候，食疗疗法比诗歌和药物疗法更重要。2.诗歌对“人”的心理干预治疗，是心理疗法的特色,长期以来，临床医疗忽视对病人的全面了解。“人有病不仅是发生在细胞和器官上，而且是发生在人精神上。”这些古老的医学格言被遗忘太久，诗歌心理干预疗法注重对“人” 的情情按摩治疗，其特色是从“人”的整体，从“人”的个体差异分析病情，采取相应对症下药措施，拨动枢机，达到“阴平阳秘；精神乃治”的健康愉快境界。抓住特殊时机，因势利导，与患者侃理想,淡生活，使其愉快接受治疗，坚持心理疏导至上，让患者始终信任，坚持读诗比服药更好，要学会在创新中不断地巩固效果。诗歌作为防治精神疾病的一种有效手段，在史籍中可以找到大量的记载。唐代诗人李欣“清吟可愈疾，携手暂同欢”的话，说的是民歌诗词治病的事;枚乘《七发》中吴客不用“药石针刺灸疗”，而用“要言妙道”治愈楚太子疾病的记述，也是这一道理。陆游为头痛不愈和忧愁难解之疾开出的处方是：“不用更求芎芷药，吾诗读罢能醒然”，“闲吟可是治愁药，一展吴笺万事忘”。
      苏东坡开出的养生方更妙：“正当逛走捉风时，一笑看诗百忧失。”他的处方只有两味药，“笑”和“看诗”。杜甫也略懂医术，当得知一位客人罹病时，他说：“诵吾诗可疗之。”于是，客人就反复朗诵“予璋髑髅血模糊，手持掷还崔大夫”之句，果然疾病得愈。还有一位患失眠症的落第秀才向杜甫问道，杜甫仍以诗为方，送诗一首，让他一边读一边实践。诗中写道：“长馋长馋白木柄，我生托予以为命。黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”秀才按照他的要求，边采药边吟诗，道理明白了，心里的疙瘩解开了，身体健壮了，失眠症也痊愈了。中医学认为，吟诗是一种气功锻炼，由抑仰顿挫、节奏分明的朗诵引发的深呼吸运动，能起到气归丹田的作用，以达到“精神内守”的效果。《黄帝内经》云：“精神内守，病安从来?”民歌诗词有如此好的效果，病岂有不愈者!如果再按照中医辨证施治的理论，辨证施唱、辨证施吟，针对不同的病情，选择有针对性的民歌诗词进行歌唱吟咏，达到令抑郁者振奋、令亢奋者安定、令焦虑者平静、令多猜者解疑的效果，是情理之中的事。
       国外的“诗疗法”在诸多经济发达的国家，“诗疗”都是重要的治病手段，甚至是某些疾病的特效“药物”。如在意大利的一些药店里，不少优秀的诗作被包上华美的装璜后作为“保健品”或“药品”出售，并且还附有“作用用途”、“用法”、“禁忌”的说明书。如美国诗人朗弗罗的《生之赞歌》，被贴上了治疗抑郁症的标签;英国诗人济慈的《睡去》，被写上可以治疗失眠症等。一些药厂和医院还专门邀请诗人创作能够治疗疾病的诗篇，根据病人的病情写出有针对性的“诗处方”来。日本学者对吟咏的方式进行了深入的研究，采用个人读、集体读、领诵、合诵、低吟、高声朗诵等多种不同的方式，治疗相关类型的疾病。如高血压患者的朗诵方式，是低吟描写自然风光的诗篇;咳喘患者的朗诵方式，是拉长语调吟咏描写高山流水的诗篇;中风后遗症患者的朗诵方式，是高声朗诵具有激情的诗篇等。一些学者还对运用这种疗法提出了更具体的要求，包括正确的姿势、标准的声音、合理的时段安排等。真正能够按要求去做的，就能起到作一套健身操的作用，对调节大脑的兴奋抑制过程、加速血液循环、活跃新陈代谢、改善不良情绪、增强抗病能力等都有积极作用，从而使人的机体处于相对平衡的健康状态。
      诗歌疗法可缓解忧郁症,陶渊明当县长才八十几天，因不适应工作压力和官场文化，就决定辞官不干，回家种田了。这种工作倦怠，相信大部分的现代人，多少都有过经验。职场压力，号称二十一世纪的流行病，使许多都会上班族在身心疲惫之余，常萌生去意，想要隐居桃花源，或移民合欢山。不过，毕竟很少有人能像陶渊明一样那么洒脱，真的辞官不干。一定是有心理难以承受的原因,辞官回家之后，反而写了很多好诗。这可以说他懂得(诗歌治疗)的妙用，而现代人成就动机特强，可是相对的满足感却低落。古典诗歌里的感性和人性，田园的意境和悠缓的节奏，刚好可以平衡一下高科技带来的时间压力，促进心理健康，作为对焦虑症和忧郁症的预防。这的确是一种智慧。就像心理学讲压力调适，实质上陶渊明是借着田园诗的创作，把心理动力用象征性的方式表现出来，用田园诗作为心理治疗的引子。使他在无意识中宣泄情绪,逐步治好了因官场的圧力给他造成的严重心理精神双重创伤,事实上归隐田园,反才让陶渊明不仅忧郁症消失,还有了田园诗创作的开创性成就。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有力的证明，这也正是他创作田园诗的成功亮点。
       笔者四岁突患脑膜炎，因父母救治及时，没有留下明显肢体残疾,但从此变得神志失常，被同学和老师认定为“白痴儿”。后用尽药物治疗多年，因效果不显著，但在父亲手把手的指导下,每天勤于练习书法兼习李杜诗词，思维突然变得活跃,其病渐愈。后又因工作不顺心之事，长期抑郁成疾,终日愁眉不展，因听不懂人言而时常叹气，心烦易怒，不知饥食，昼夜烦躁不寐、妄语不休、小便频，大便干且5―6日一行，患者面红目赤，神情若惊，怒目而视，舌质红，苔黄厚，脉弦大滑数，此属痰火上蒙清窍，扰乱神明所致之狂症。治此患者关键在于消除心理因素，于是我开始学习古人学诗养性的道理,学习中外名家诗作,通过读诗写诗,排解心中苦闷。笔者也常用名人格言和一日三歺的食疗养生铺助治疗，下面介绍几种我常用的精神病食疗方法;
　   一、苦瓜瘦肉汤：苦瓜300克，切丝，加清水急火烧沸，换汤出苦味。瘦猪肉150克，切片，油煸后，入苦瓜丝同炒，加调味食用。适用于精神分裂症狂暴无知，便秘溲赤者。
　   二、萝卜汤：生萝卜200克，洗净切丝，浇上香麻油，加精盐、味精少许，拌匀，分次服食，一日内食毕，连日服。适用于精神分裂症躁狂多怒伴大便秘结者。
　   三、多吃新鲜蔬果：新鲜蔬果含有的维生素C，能够有效遏止自由基的猖獗活动，保护女性身体，减轻更年期的症状。所以，更年期精神病的食疗应该注意多吃新鲜蔬果，补充体内的维生素，增强机体免疫能力。
       四、猪心枸杞：枸杞子280克，猪心1个，洗净，切成小块，同放入油锅内炒熟，加食盐、味精调味。本食谱适用于精神分裂症烦躁不眠、心悸易惊者。
       五、石菖蒲10克，猪心1个，切开洗净，加水适量，放炖盅内隔水炖熟，加精盐调味，饮汤食猪心。适用于精神分裂症情感淡漠、目瞪如愚、傻笑自语者。
　    六、注意饮食禁忌：更年期精神病的食疗还应该注意一些饮食禁忌，比如更年期女性要尽量少摄入食盐和甜食，还要避免刺激性食物的摄入，如辣椒、咖啡、烟酒、浓茶等。另外，还要注意不要过于偏食、挑食，以保证营养均衡。好的饮食可促进情绪趋向稳定，加上每日乐在诗写，“七情致病者，看似解闷，有胜于服药矣！”笔者不仅在诗书中心旷神怡,其诗书作品连连获奖,随后加入了中国硬笔书法家协会,并荣任理事。从此精神判若两人,抑郁症状基本消失，至此除每日写诗，还痴于盆景根雕,十余年来获大奖连连,痴呆的感觉也逐步消失,其病不治而全愈。