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《现代禅诗探索》选刊(2025年11月号,总第184期)主编林荣

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楼主
发表于 2025-10-31 14:00 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《现代禅诗探索》选刊
) P# u1 i' \) Z  w. d/ w9 {/ V$ H(2025年11月号,总第184期), J! C/ n& d& m3 S8 T( t/ z
( j* j! X6 c' S
主编:林荣
) _6 [: H- o  ]2 M' f7 a% X$ v3 [! k% {) ^: `" X& }
: L) U3 g  V: l6 H3 K, f$ P

" U6 }3 `  [8 t" d, D      《现代禅诗探索》选刊编选说明
, _; x( F9 O) e/ t0 R
. W( x& u* Y' R* G  1.凡本论坛注册会员都有推荐他人作品到当月(期)选刊的权利,但推荐作品时必须列举推荐理由。
' f; t2 w2 f, t6 [3 n  2.当月值班版主为选刊主编。主编是《现代禅诗探索》选刊的主要选稿者,其它成员有推荐权,但决定入选权归主编。3 x" q+ G6 M& P$ q- n7 C, S7 t
  3.诗歌作品和理论(评论)文章,皆以单首或单篇形式作为推荐和选取单位,不取组诗或多篇文章同时入选。; ?& n/ n9 t; r7 V( H% f1 [* x
  4.此处所指的诗歌作品和理论(评论)文章,必须是在“现代禅诗派”论坛上发布者。发布时间不限于当月。
$ Q' K/ m( Z4 A+ N! z; o# i  5.《现代禅诗探索》选刊,是现代禅诗研究会会刊《现代禅诗探索》丛刊(纸刊),以及其他现代禅诗选集编选时的基本选稿依据。除非另有情由,一般没有选入选刊的作品,不考虑收入会刊和选本。
. M0 ?  i1 o0 Y$ D: v  6.选刊根据下列情况,可两个月合并为一期:⑴两个月的主编为同一人时;⑵推荐作品少于5首(篇)时。" m/ @2 x, W/ Z
  7.主编、总编辑可以根据当期作品情况,增设或删减选刊栏目。
( ?* G( Y5 o7 i$ K  B9 O  8.主编在月底或次月初,完成该期编选工作,并及时发送到论坛总编邮箱(zhudi35@qq.com)。论坛总编审定后,以“现代禅诗研究会”名义予以发布。0 w& n1 L  ^$ l2 D- d0 b
  论坛总编:古石." x. j# v7 H5 q% k
  论坛副总编:奥冬
1 G7 X& t. C% n- o  论坛总编邮箱:zhudi35@qq.com
5 o- o* X# T% I1 m" n! S( [  M9 h) |: E& a
   
+ Y+ N: r1 y9 g* i9 v      《现代禅诗探索》选刊栏目设置
6 j7 t$ k; O% D, `, f6 c& E& o& U" C6 s8 U" c* A
  【诗歌作品】
4 I6 x( }, O9 V% R# B) S  【探索思考】( O. W$ ?1 [8 u3 D0 S
  【理论随笔】3 O  i5 [& ~7 |) U- E4 @" D$ u0 j
  【访谈问答】* `3 \  D2 V- G' `
  【诗人读诗】# X2 O- y, j# G9 S8 b; W
  【综述评论】
# T) v: O& Y1 g# E) X* b+ \  【作品翻译】
7 n( j: i5 d4 z9 s  【借鉴欣赏】! O# M  d% T% V
  【禅意随笔】: K$ w( J3 R" \
  【重要消息】" r0 B# \; f7 N; x7 V
  【主编手记】
) G6 x! ?  d2 s; m+ I0 J
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沙发
发表于 2025-11-3 09:35 | 只看该作者
期待大家的作品
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板凳
发表于 2025-11-3 11:17 | 只看该作者
发重了。用那个吧
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地板
发表于 2025-11-3 11:17 | 只看该作者
发重了。用那个吧
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5#
发表于 2025-11-6 14:59 | 只看该作者
野渡无人舟自横(也牛); }1 g% P: o' p0 e5 v1 f1 F

( J7 ~' Q- X- A! j# K4 H不愿上岸的船: \2 U+ ~" ?+ ~0 ^" ~$ h
才是,真正的船. p1 M4 I) t0 ?; D. p# C

- ^) P1 e) ?7 F. M$ }  r8 \停在芦花浅水边- w4 c! m# H$ o9 D! S7 ~$ V
或者渡口。随缘任运
7 Y9 r. I5 i- E2 h2 \$ z8 S$ K  c; W1 J4 h6 ]. l9 o# l
如果上岸
, I' I0 I0 |' C& n  h8 r2 N人间烟火,瞬间就会把它' [) h, J2 V, B- v2 @9 A" H
烧成灰烬
  b- x6 V5 m9 ]7 @
& s0 y1 ]4 c2 p( ^$ j4 L% o# h0 V推荐者:江晓帆4 T; w8 n. o7 W3 d% m$ L
推荐语:和有缘的人相守,和无缘的人转身。佛曰:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,“随缘”指顺应因果规律、不刻意强求的态度,核心在于洞察事物本质后做出理性选择,而非被动接受。所以,诗人说“如果上岸/人间烟火,瞬间就会把它/烧成灰烬”……禅佛认为一切现象皆由因果关系决定,因(行为)与缘(条件)相互作用产生结果。例如,圣严法师指出,随缘即“因上努力,果上随缘”,强调在因上积极作为,果上保持豁达。此诗形象又禅意地阐述了人与人、人与社会的关系!
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6#
发表于 2025-11-6 15:00 | 只看该作者
雨停了(古石)
) G% M7 V) {& @4 [# D) c) e& z+ n: p2 F. e- C$ O( l+ P: B) h
雨停了
- e' b# j( a2 o0 L# s7 s一只蚂蚁爬上高高的枝头
! H$ G2 t3 _' r3 U你站在树下静静仰望
: |' B, ?; T7 t( H阳光温暖,风
( E7 F2 C% j$ [4 O# r. G在轻轻地吹
. d; `! Z; h4 T, D. i( w8 |; c
) l: g# K7 G0 x( }2 T推荐者:江晓帆. w( _+ f1 @% m% E' a" z. h* I  H
推荐语:“沙弥救蚁”是佛陀时代的佛教典故,记载于《杂宝藏经》,讲述沙弥因救蚁改变命运的因果故事(沙弥途中遇洪水淹没蚁穴,遂用袈裟堵水、架竹救蚁(该故事通过具体事例阐释"众生平等""慈悲护生"思想,证明微小善行可积累深厚福报。诗中“阳光温暖”也许指“佛光普照”,而人生如蚁。
+ _$ D) L: j: |4 j' a; Z" K" f# _+ q! |; z9 P0 X
" |. X5 y; D6 @6 z0 M. B

, x& d" Q7 M7 u
3 s1 t7 \' F+ z' c+ [微尘(古石)
+ g! G) c  f# t" J0 K7 r
* B0 S5 Z! S- f9 P5 k  L一粒微尘在飘
! f# {0 N7 \1 u; g0 K; c) j% h两粒微尘在飘
! p# n, l" {4 B三粒微尘在飘……1 Q, N7 C: t2 _$ ~( g
有的飘到树上
+ g6 d3 i: D3 e% n有的飘到水里1 L9 w$ Z7 P3 D. l$ f9 Z2 H
有的飘到人流中" u2 l* ^! d& |" M' m. k* d  O
更多的飘到——
" w, }# j! |( k你看不见的地方- t. R0 U( e: `

$ I6 f/ _' s5 ]推荐者:江晓帆+ D: e/ F/ ~: g( W8 ]% t
推荐语:‌在佛教中微尘指物质存在的最小单位,是构成一切物质的基础微粒,用于阐释“缘起性空”的哲学思想——肉眼不可见,需以天眼或菩萨的智慧才能观测。例如《金刚经》通过“如来说非微尘”强调其无自性,破除对物质实有的执著。微尘在文学艺术里象征宇宙起源的物质基础与平凡生命的短暂存在;在公益活动中代表无私奉献的爱心精神……此诗用细节、比喻、排比技巧描述了人生不同的旅程……禅意佛境。
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7#
发表于 2025-11-6 15:00 | 只看该作者
芦花(素手拔筝)% a- g) |' ]- n/ q& @& k
  Z8 R9 |( Y0 r0 M
心头挂碍了多少世的雪
$ y$ f. B. }+ V4 c' Q7 ~; r1 `才能轮回为一丛芦花
+ R4 Y+ F3 U9 l8 g4 G) M: ^将秋意的苍凉,在凄迷的水波里荡漾
( l# N5 {5 |9 ]/ ^
; T; N& L7 S& a  f几只白鹭以凝思,提纯寂静的浓度
8 _/ |/ f: L( r3 {$ [6 l0 H此岸的人已白了头  J4 {4 ^! _6 `3 ]& \- A# ?1 @
彼岸的水正悄然流走
/ B# h% k. d6 M: I# f! q8 h' {& {         
3 l) f2 d& e2 M( z' H" c
; `+ C* ~7 f1 a, j* P" v# _推荐者:江晓帆
' s  Z% @" Q4 [* G* n推荐语:“轮回”又称生死轮回,意思是众生生生死死,在死亡后,灵魂又轮回重新投胎成为另一个人,车轮一样转动不停,循环不已;“寂静”指修行者远离愦闹,寂默一心,如理思惟,绝诸妄想。而此岸通常指代存在生老病死、充满烦恼与轮回的凡尘世界,是佛教哲学中与"彼岸"相对的二元对立概念;彼岸则并非物理空间中的另一处,而是指超越生死轮回、烦恼尽除的精神境界。达摩祖师曾以"无心之处即为彼岸"阐释,强调通过修心破除妄想即可达到……禅宗认为此岸与彼岸的转化关键在于调整心态而非改变外在环境,如《心经》所述"般若智慧"能让人逐步减少烦恼而非完全消除。此诗以拟人法诗化了人与时间和空间的关系,更是人与人、人与自己的处世态度。
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