本帖最后由 司马林晚 于 2013-1-14 08:50 编辑
【封面】摘要：孔丘仲尼倒于地，幸有老中医过之，遽趋而救，乃不亡矣。后又经西医诊断，老年痴呆焉，乃终日口中念念有词云：“干露露，露露干，干露，干露，露干，露干……”有顽童骑牛而过，闻之，以为圣人教诲，乃如获至宝。后，历经传唱，为民歌焉。有宫廷乐师谱以曲，鲁哀公喜，以之为国歌也。
【颠覆论语】自序
我虽非“士”，却有点“隐”。并非要以此而“待价而沽”，实在是性格很懒散所致。但现实毕竟很“现实”，极其容易“现实”到每个人的眼睛里来。所以，就算我没想去看去听，许多事情自己会撞进来，所以，不小心也就随便一看一听。
后来，我忽然感觉自己还会写几个汉字，于是就写。至于能否传诸后世，或者到达瑞典，那是的确没心思敢去想。
最近这些年，中国人将曾经砸烂的东西似乎有一点想要缝补起来的意思。那曾经砸烂的东西其实不是“东西”，而是人，非但是人，而且是人之极品。——圣人，以及他的书或者关于他的书。
所以，中国似乎很文化了，那“文化”是讲“文化”的“女孔子”。我其实从来没听过她讲，只是后来有一次无意间看电视，看见她在抒情，说，月亮很美，里面的嫦娥也很美，吴刚砍树的声音也清脆。但是，现代科技破坏了人的想象，比如，登月。
我忽然感觉美国人很多事了。发明电灯来取消蜡烛的浪漫以至于让大家不能宛如古人般写诗也就罢了，还登月以破坏我们关于月宫和嫦娥的美丽遐想，实在是很罪恶！
但我终于得到启发了：原来文化可以这样来讲。我感觉自己唯一的优点就是，最喜欢天马行空地想。现在你知道，我要天马行空一下汉字了。古人已死光，其奈我何？
司马林晚 2012-12-7
【闻道篇】
摘要：庄周大笑云：“妙哉！要之，脱非艺术，裸亦非艺术，必脱而有所思，裸而有所悟，是为艺术！——此当今名女之名言也！”老子恍然大悟，狂喜云：“盖举国之人，人人可为艺术家矣，何至于礼坏乐崩焉？善哉！”
【一】孔丘闻干露露之露之道
丘自献策于君王，乃引领千年潮流，历代君主莫不于刀刃处打蜡，故中华之历史辉煌且灿烂也。近闻中东之穆巴拉克者流若多米诺骨牌般倾而倒之，丘颇失意，恨恨然长叹曰：“蛮夷不文明若此，君主之大不幸耳！观我中土文化，何其浩荡！牧民如牧羊，吾民虽地球之最众，然牧之如牧小羊羔矣！所以然者何？此天机不可泄露尔，岂穆巴拉克之辈可企及耶？”
孔丘虽长以己之智而喜，然亦有大忧郁焉。为何？干露露之露也！盖近年以降，干氏女日渐奔放，裸露胸部竟至于超越奶牛矣，引无数国民癫狂而追逐之而类奥运会跨栏之疯狂！丘乃自扪云：“吾亦非孤陋寡闻者流，然向不闻奶牛场所圈养之奶牛有佩戴胸罩者也！干氏女竟能超而越之，乃破我中华五千年之灿烂而直下北京猿人焉哉！”
丘思之深，不能自拔，有精神分裂之危矣！急中生一小智，乃联想司马也！然孔丘与司马素有隙，丘之切齿，盖在司马以“打蜡”而谤之千年也。——孔丘至今牙痛。
然丘终好闻道，每以“朝闻道，夕死可也”而自诩于其弟子。干露露之露之道，大道也，丘思之而达头脑风暴，几欲头痛而裂，竟百思而不得其解。——孔丘羞惭而薄暮，惟思自尽矣！
仲尼万般无奈，乃谒庄生。庄周与司马素交游甚好，乃请之，曰：“救人一命，胜造七级浮屠。”——盖庄子之心大善，终日唱“心太软”所致也。司马沉吟，顷之，修书一封，嘱庄生曰：“此锦囊之计也，可救那老东西。自裁之法，非今日时尚。君不闻每有自杀者问世，而世人皆以冷漠对之耶？更有热情可嘉者，乃鼓励之耶？中国人甚众，已思移民于水星，何惧孔丘之自我了断焉？岂不省事也？”
庄子归，默然而笑，持司马之书交与孔子。丘展之而视，司马之信中云：“干露露之露乳胸，时代所需，国民所盼，人心所向，可养活诸多人等，岂牧民所养奶牛之乳汁所能望其项背焉？即便蒙牛集团又光明牛奶集团来袭，又何惧哉！此如来佛之再世也，时之圣女也，与君同道，性别不同而已又而已！”
丘大呼而倒于地，不省人事矣。
后记：孔丘仲尼倒于地，幸有老中医过之，遽趋而救，乃不亡矣。后又经西医诊断，老年痴呆焉，乃终日口中念念有词云：“干露露，露露干，干露，干露，露干，露干……”有顽童骑牛而过，闻之，以为圣人教诲，乃如获至宝。后，历经传唱，为民歌焉。有宫廷乐师谱以曲，鲁哀公喜，以之为国歌也。
【二】庄子问芙蓉姐姐之道于司马
庄周老矣，颇不谙现代之潮流。每每蹙额于现代人之多变。近日，得见长霸“丑坛”之芙蓉姐姐，已然正宗淑女也：乃身披玄色之淑女装而扮流行之所谓知性女士焉，且受新华社之采访耳。
庄子惭，自语云：“吾辈亦曾引潮流达千年，盖千年之变尚不及区区数年哉？”乃静坐五十日而思之，终不得要领。周素好学而善悟道，未曾想竟被区区之道所误，气急而颇有些败坏焉，乃狂奔数里而问道于司马。司马者，素慕王摩诘者也，长悬挂标语云：都市之辋川，终南之别业。
庄子就坐，司马温柔云：“咖啡何如？”周曰：“一小杯则可。”司马曰：“嗯哪！”旋问之：“君有何疑也？”周曰：“司马果知我也！闻芙蓉姐姐之近事否？”司马怪笑：“每有所闻。变装秀颇具功力者也，时之圣也！——与孔子比肩之圣女哉！”庄周大惑，狐疑曰：“盖当今之国风，动辄以裸露为能，成名之道也。芙蓉姐姐何以反其道而为之耶？”司马抚掌大笑：“君真乃天真纯洁者也！”庄周愈惑：“何意耶？”司马云：“芙蓉女之成名，何恃？”庄子曰：“恶天下人之心而得名。”司马颔首：“此乃道也！所谓前无古人之谓也！西语谓之啖螃蟹之第一人也！尚不能成名，上帝亦自杀身亡矣！”庄子顿足曰：“世风如此，如之奈何？”司马曰：“大凡人心，素喜观淫，然观淫易令人齿冷，故，凡观淫之后，定大骂之以表衷心，掩饰耳！芙蓉姐姐之能，尽在于玩变态之淫于股掌之间，众君子之眼球尽收囊中矣！然当今之寰宇，若待众人称道而得名，难矣！非深谙《孙子兵法》者不能为。故，芙蓉姐姐出奇兵哉！骂者愈众，名乃愈盛。——众人尽皆中计焉，而偏于坊间自得且哂之云，丑女之极品也！素不知举国为芙蓉姐姐所虏矣！君不闻《红楼梦》之最新拍摄手法耶？亦此道也！特遗漏诸多破绽引自以为能之举国君子群起而攻之，导演乃将其一网打尽也，于台后清点钞票而劳顿至于倒地焉！”
庄子顿悟，大喜曰：“善哉此道，伟人之法宝也！众人皆梦中耳，反自以为能！自古以来，天下之愚钝莫不如此！然则芙蓉姐姐之后来者众，何以争相继之而不辍？不亦略有落伍焉？”司马冷笑云：“人者，名利之动物也！可得蝇头小利亦乐此不疲焉哉！然芙蓉姐姐毕竟棋高一筹，颇具商战之谋略也：乃人无我有，人有我变也！众人皆脱而裸，我偏穿而捂之严甚，俨然淑女也。此时欲观其变态之丑，颇具难度也，众人越发心痒难熬也，艺术之道也。——再而啖螃蟹之英雄矣！”
庄子与司马啖咖啡而论，相谈甚欢，不觉已玉兔西移也，周乃请曰：“吾欲归也！”司马笑而挽留曰：“君何不啖饭而后归？”庄子曰：“不谙司马此语者，非正宗中国人也！”司马大笑云：“子果然千古高人也，吾不及矣！”
【三】老聃闻艺术性脱衣之道
老聃者，道之始祖，后人尊之曰“老子”，后人之后人之当代中国人，凡心中不爽，或自视甚高，或炫耀武力，亦自诩“老子”，如：老子今天弄死你！然此“老子”非彼“老子”也。
老子（注：此处非指司马本人自称，乃老聃也）闻孔丘四处乱串推销其“刀刃处打蜡”之“仁”，颇不屑，乃感世风不纯，礼坏乐崩，隐居于深山矣。
庄子与司马交往甚笃，颇污染诸多时尚之病，动辄关注欧美潮流。然庄周深念老子开道之先河之功，乃不时前往探视。故，老子虽久居林中，洞察世态也。近闻司马与庄周常论道，且庄周亦深染咖啡之疾，始祖不禁蠢蠢欲动哉！庄周为人口风虽严，然久之未免漏风，忘形矣，乃念念有词曰：脱，脱，脱。初，老子以为周乃勤于习道，深以为然。后，似觉有异也，乃逼问之。
庄子支吾良久，终难掩藏，又不胜始祖之威严，乃同老聃并驾，访司马氏也。
司马其时正观摩国产女星之大尺度裸露前方后方上端下部全方位立体式，而走红毯也，颇有幻觉耳，以为误入镇关西之肉店矣。见二人入室，恍兮惚兮，见时光隧道哉！
三人坐而论。老子以咖啡为异，遂索而饮之，似觉中有无穷之道，喜不自胜焉。司马见之，大悦，乃云：待始祖之归，可携带之，于山中品尝也。老子颔首而谢，曰：“司马君颇熟谙当今之人风（注：本为“民风”，因避唐太宗李世民之讳，故更为“人风”矣），老朽闻之，国中多有妇人大以宽衣而裸为艺术耶？且裸身而受记者之访问耶？”庄周掩口葫芦而笑。司马云：“始祖差矣！宽衣而裸非艺术也！”老子不解，曰：“何哉？”司马饮咖啡少许，诡异而笑曰：“始祖与庄子每夜合衣而寐耶抑或宽衣而寐也？”二人齐声而答：“宽衣而寐也！”司马笑：“然则，是为艺术乎？”老子曰：“非也！举国之中，皆宽衣而寐也！”司马曰：“然。若宽衣而寐即艺术，则莫若美利坚合众国之国民也，人人皆好裸睡，岂非举国皆艺术家乎？”二人颔首。
论道良久，兴味盎然。老子仍存疑，曰：“然则何以为艺术焉？”司马曰：“就寝之际，必宽衣而后思艺术，或先思艺术而后宽衣，次日乃诏告天下，艺术乃成。”庄周大笑云：“妙哉！要之，脱非艺术，裸亦非艺术，必脱而有所思，裸而有所悟，是为艺术！——此当今名女之名言也！”老子恍然大悟，狂喜云：“盖举国之人，人人可为艺术家矣，何至于礼坏乐崩焉？善哉！”司马亦宽慰而笑曰：“女人宽衣而全裸于众，或裸露而摄影以资举国之眼球，且又裸坐于电视台大受记者之访谈，甚或乃于裸露殆尽之际而著书立说以传诸天下，盖因思之深切而悟道：怜悯天下之贫贱而无以娶妻之光棍辈也！此人道主义式艺术之入我天朝焉。”
老聃年迈，论道而至黄昏，虽深以吾国度之妇人善悟大道为喜，然颇疲惫且饥肠内辘辘甚为厉害。庄子曰：“今日晚餐共之，西餐也，司马君特为始祖前来，已有所备矣！”老子大喜！
【四】庄周垂钓
庄周垂钓，司马侍之。
周饥甚，然不言。司马曰:“苦待鱼耶,鱼苦子之待耶？”周无语，亦无所思.。司马笑曰:“不思者,思之极矣！不亦惑乎？”庄周喟然长叹云：“惟君知我也！”司马笑曰:“何不令鱼待汝焉？”庄子顿悟，弃钓，大喜曰：“善哉，道也！”
司马漠然，曰：“庄生可教也。鱼入君腹莫若君入鱼腹，入鱼腹则不言道，不言道者，大道也！”
【五】上帝对司马
司马灭庄子与孔丘，惟余上帝。谒之于终南山王摩诘之辋川别业。
司马肃然，问道于上帝曰：“老子之言道可道非常道，此论若何？”上帝浅笑而不语。司马不解，叩问再三。上帝乃木然曰：“已告君矣。”司马愈惑。上帝曰：“君观吾之颜否？”司马曰：已有所见，有无形之笑意焉。”
上帝释然，曰：“此乃道也！”
【弟子篇】
摘要：行至山涧，有无名之鸟鸣于树，其鸣甚异，子路性顽劣，乃寻觅之，欲捉拿而归，藏之笼中而为爱鸟族，谓之陶冶情操者也。
【一】子路、冉有、公西华侍坐章
司马论道，子路、冉有、公西华侍坐，孔丘收门票，而曾晳上茶为服务生也。
子路性急，顽童也，故抢先而问：“先生以伟人为何物？”司马淡笑曰：“杀人十万可为伟人。”子路大惊：“何以见得？”司马曰：“人性之弱点，欺软而怕硬。杀人而至血流成河，众人皆忧惧，唯恐祸之将至，乃先尊呼伟人矣，下跪矣！故，吾国人擅用膝盖。”
冉有颇羞涩，轻声而问：“先生，人可为善者乎？”司马若有所思，云：“可。然须忍耐寂寞。”曾晳方欲上茶，闻之，乃请：“所以然者何？”司马曰：“诸君观之，自古及今，盖杀人者名盛耶，行善者名盛耶？”众人同声曰：“杀人者名盛也！”司马曰：“然也！鲁迅有云，杀人者毁坏世界，而善者修补之。然众人只知世有英雄，不知善者也！故，青史留名者，皆杀人至伟者也！观我华夏数千年，华佗名重耶流氓刘三名重耶？”
公西华沉默良久，做沉思状，此时方开口曰：“流氓刘三之名大盛焉！”继而问：“杀人之境界以何为高？”司马冷笑云：“屠众而不血刃，是为至高之境界。”
孔丘广纳门票甚为劳顿，似有偷懒之意，于是磨蹭至桌旁，假以无意，乃诺诺而问：“请先生明示之！”司马抬头，扫描之，曰：“大师收受门票，颇躬亲也！伟人之境界，欲民之顺而从之，必先灭其欲望，乃先饥寒之，终日食不果腹，衣不蔽体，唯思饱暖。待饥寒不堪忍受，至饿殍遍野之际，伟人乃略赈之于半饱，盖不死也，可残留气息而呼万岁。”众人大呼：“妙哉！是蓄奴之上上谋略也！始皇帝亦望尘莫及焉哉！”
课毕，众皆归，于家中闭关研习之，以备君主之问。
【二】司马谒王维，子路从而迷途
司马深居久矣，寂寞焉，乃访王维摩诘于终南，子路从之。行至山涧，有无名之鸟鸣于树，其鸣甚异，子路性顽劣，乃寻觅之，欲捉拿而归，藏之笼中而为爱鸟族，谓之陶冶情操者也。
司马行路急切，颇思王维也，未觉察子路有异，失之矣。
子路寻寻觅觅，终不得，迷途而不知返矣，乃于林中狂奔而哭号，泪洒于地，滋润山中禾苗壮哉！行至一路口，得遇一奇异老者，观之，鹤发童颜，世外高人也。老者似守候子路久矣，微笑道：“小童迷路焉？汝师已至王维之辋川别业矣！”乃邀至茅庐，款待之。
老者待子路狼吞虎咽之饭毕，乃笑问：“汝弃孔丘而从师于司马，何哉？”子路抹嘴上之油腻而答：“吾师孔丘虽学识浩瀚，然尽为君王蓄奴所用，颇悖逆于时尚，从而师之，吾辈之后代皆世代为奴矣！”老者曰：“前日汝师司马授杀人成王之道，极经典也！然司马有所保留焉！”子路惊，曰：“长者因何得知？”老者笑曰：“司马者，吾之关门弟子也！”子路大悟，乃迭迭连声曰：“失敬失敬，得见宗师也，晚辈之大幸哉！愿闻长者之至道也！”老者慈祥曰：“子路虽顽皮，然聪慧有加焉，可教之才也！”乃啖山中仙茶，颇具大家风范也！
老者坐定，徐徐而论。曰：“汝师司马所云‘伟人蓄奴之法’，此极品境界之其一也，盖有他法，极品中之极品境界哉！汝师乃藏而不露，待尔等自悟之。”子路急甚，不可待也，脸红而问之：“长者教诲之，晚辈感激不尽也！”长者反问曰：“为奴之境界，何为高？”子路曰：“发乎心，视之自然也！”老者赞曰：“子路真天才焉！”旋授道云：“凡为君王者，必深通人性。人性者，奴性也！不从者，必先以刀剑砍其头颅，以号令其余。故，欲保留项上人头，则必顺从之。然人者，动物之类也，天性惧饥饿，为人君者得以顺水推舟更以饥饿而挟天下。人之欲盛，则得寸进尺；饥饿难耐，惟思果腹耳！然欲令众人世代甘于为奴，必砺炼之而臻自觉，以君王之心而为己之心，则为人君者可省心矣！”子路大喜，曰：“有何妙法也？”老者笑曰：“极简之法方为大法也！要之，三字而已：灌输之！”子路恍然大悟，扼腕曰：“盖吾华夏数千年所谓文化之精髓者，灌输二字而已！”
子路饱食而闻道于长者，乃作别而之终南，惟见王摩诘，不见司马，问之，则归家久矣。
【三】子路闻道：诗歌与女人胸部之价值
子路自弃孔丘，每日甚感自由且快乐也！初，常闻国人卡拉OK好歌《女人是老虎》，子路喜，乃长于家中讴之。然时尚终为一时之尚，近年“老虎”已然明日黄花。子路深受潮流之熏陶，擅与时俱进，不甘落伍而沦为美女之笑柄，乃常于车展与红毯处观女星又交际花裸露胸部与后背。
某日，子路百无聊奈，误闯入诗坛，得闻众诗人喧哗，满腹颇多牢骚焉。概言之，恨国人不喜读诗歌也，诗人颇多饿死者或因饥寒而自裁如海子者也。
子路不解其中之味，乃谒都市之辋川别业见司马。司马笑曰：“子路玩弄时尚亦多烦恼哉？”子路苦脸曰：“弟子愚钝，难跟进潮流，愿指点迷津之迷处。”司马曰：“以君之见，男人喜观女人之胸部耶抑或汉字之诗歌耶？”子路曰：“女人之胸部也！”司马曰：“所以然者何？”子路曰：“弟子不知也，愿闻。”司马诡异曰：“甚易！简言之，肾上腺问题也！诗歌者，无论其意如何激烈铿锵而又缠绵悱恻，皆不能引发荷尔蒙之猛烈分泌，男人观之，毫无知觉，久之，乃颇不耐烦矣！”子路疑，曰：“观女人之胸部如何？”司马曰：“所见弥久，愈觉不能自拔，非犯罪无以解脱！何为刑法？令人终日神往而欲破而坏之者也！”子路大喜，曰：“善哉！听君一席话，胜读一百年哈佛矣！”司马欣慰曰：“子路真乃正宗中国人也，善浮夸焉！”子路甚为自得，然仍存疑，请曰：“女人者流观车展与红毯之女星之露胸何如？”司马曰：“羡慕之抑或鄙视之。羡慕之，则后继有人；鄙视之，则务必辱骂之，乃助其名盛。要之，皆有利可图。”子路曰：“然也！果具商业价值矣！诗歌之所不及也！故，与其终日寻寻觅觅为诗，何如培育胸部之肥沃焉哉？”司马大笑云：“子路善悟道也，深得时代之真谛焉！”
子路者，顽童也，然颇具大志，自闻道，乃有远征法兰西研讨范冰冰胸部款式之意。
【四】子路热恋奇遇：眼镜王蛇之惧中国人
子路近日正处热恋之中，每每于夜间幽会女友。某夜，方与女友吻别，乃抄林荫小道而归，忽闻有呼救之声。子路惊异，定神视之，则见一眼镜王蛇高昂其首而奔。此物乃一雄性，口中呼喊之语貌似现代人类之中国汉语曰“亲爱的，快跑啊，中国人来啦，危险！”子路不解，然本能使然，亦随之狂奔不止。后，子路于家中端坐，一夜未眠，颇惊魂焉，蛇类何以惧怕人类耶？不亦荒谬乎？
坐至日出，难耐煎熬，乃往司马家求之。
司马见子路没精打采而来，笑曰：“幽会亦疯狂乎？”子路无奈且惊魂未定，曰：“师有所不知，昨晚遇奇闻焉！”司马大惑，曰：“有何奇闻耶？”子路曰：“昨晚见一巨大眼镜王蛇狂奔不止，恐惧异常，曰‘中国人来矣！’——甚为怪异也！”司马哈哈大笑：“子路不摩登矣!何不每日勤于阅读新闻焉？”子路曰：“新闻皆有何见教？”司马曰：“可谓铺天盖地矣！尽在国人所食之物！”子路曰：“当今国人所食何物也？”司马曰：“凡食，则必有毒。更有甚者，俨然颇为后代计，从娘胎之婴儿启蒙也，多以毒物喂养之！此举令日寇甚感忧惧，盖以为吾国人深恨之，乃卧薪尝毒而三代遗传以强健体肤，而后欲与之搏斗，乃咬其喉，以毒攻之胜蛇类，灭其种族矣！”子路恍然大悟，曰：“孰料吾国度进步如斯乎！东亚病夫之恶名可除矣！幸甚至哉！”
子路归。从此但见蛇类，乃昂首阔步而待巨蛇之狂奔而逃，不惧哉！
【五】公西华闻道：脱衣与写书之顺序
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华。
公西华闻子路弃孔丘而师从于司马氏，甚蠢蠢而欲动焉。为何？盖公西华素好礼，每闻其师孔丘言“非礼勿视”，皆深以为然，孰料孔丘言而未毕，顾而之王宫观王后仪容甚为痴迷。公西华自语云：“吾师何以口是而心非如斯焉？不亦虚伪乎？”转而之子路处告之。子路哂笑曰：“吾师向以误人子弟著称，吾华夏深得虚伪之道。”公西华曰：“吾以汝为师何如？”子路伪以谦逊（注：孔丘之流毒仍未除尽）曰：“岂敢岂敢！吾与汝同窗，子路安敢造次耶？”
后，公西华果从师于子路而闻道。
子路自师从于司马，颇时尚焉。公西华从之，大有长进矣，所谓与时俱进焉哉！公西华其时方研究现代礼仪，每有所发现。
某日，与子路饮茶而歌，公西华请子路曰：“兄可知当今脱衣而又著书为作家之时尚乎？”子路笑曰：“略有研究。”公西华曰：“兄可教之一二！”子路曰：“同习之而已。要之，当今所谓女作家者流，盖有三等。一曰淑女作家，二曰下半身美女作家，三曰脱衣女作家。”公西华甚异之，曰：“愿详闻！”子路曰：“君知脱衣与著书之顺序否？”公西华大惑：“不知也！”子路曰：“只可先脱而后著书，不可先著书而后脱。”公西华惊异曰：“有何异哉？”子路曰：“先著书者，众人以之为淑女作家，甚敬畏之，以为高尚者也！若脱衣而裸于众，伤风化也！故，凡淑女作家，则务必自爱而重形象焉，否则，身败而名裂也！”公西华颔首称是。
子路饮茶而论，颇具大家风范焉。少顷，徐徐曰：“所谓下半身美女作家，乃不必躬亲而脱，脱于文字中也，即书中令他人裸而露之。如此，不必担脱之风险又可赚尽眼球以沽名而获利。此类作家颇得君子好感，引以为同道焉！”公西华曰：“二等美女作家者流，甚得《三国演义》之精髓也！”子路曰：“然！此中华文化之妙处。不可说破也！脱衣女作家者流，究其实，非作家也！”公西华疑惑曰：“为何？”子路曰：“君知黑手党乎？”公西华曰：“略有所闻！”子路曰：“其生财之道，或杀人，或贩毒，皆非正道。故，必寻觅洗钱之所而归诸正道，掩人耳目焉！现代人之所谓‘提高层次’者也。君又知香港之脱星者流乎？初出道必脱尽衣衫以沽名，名盛之后必转行而为主持人之类焉。”
公西华大悟，曰：“脱衣女作家者流真乃洞察世态之高人也！先裸而露以勾引举国君子之眼球，后著书以换马甲，众人因好观裸而必追逐其书，而其书偏不言裸，而言艺术或言人生格言，嘻，算尽天下之众人矣！” 由是，公西华颇热衷于研讨现代人性与时尚，造诣臻于化境焉，去孔丘日远矣。
【求学篇】
司马求学于老聃
司马久居人世，厌倦甚矣。乃之深山拜谒始祖老聃。以解心中之惑。
始祖方打坐冥思，合目而言，其声若天籁，破空而来。司马顿觉胸中有浩然之气涌动，然不能言之。老子坦然云：“司马亦有惑乎？”司马唯唯而答：“始祖不知，司马久居尘世，人间历经沧桑，已然病入膏肓之癌症晚期患者，无一细胞完好。如之奈何？”老聃曰：“四无则可。”司马不解其意，惊疑曰：“始祖此何意耶？愿闻！”老子淡然而笑：“勿视勿议勿思勿入心。”司马愈惑：“愿闻其详，始祖明示之！”老子曰：“世事纷纭，观之则劳苦；议之则无以立论；思之则夜不能寐；入心则忧。——身体康健者，寻其小恙则易；病入膏肓者，觅其完好处则万难耳！行将就木，惟棺材为良医。”
司马似有所悟，有顷，为始祖捶背，曰：“大千世界，乱象横生，何以避之而不入目？”老子曰：“视而不见。”曰“人皆有口，何以不言？”曰“顾左右而言他。”曰：“何以不思？”曰：“劳顿体肤，倒头便睡！”曰：“心之官则思，何以不入心？”老子大笑云：“心者，良知也！欲安身立命于豺狼之世，必先灭良知，良知灭，万物焉能入其心？”
【人物志】
摘要：顾城，当代中国自裁之最著名者也。其死，可证一言（司马之非名言，若为名言，尚需待时日，如，司马亦自裁，且获盛名。然司马甚世故，自料当今时代了无以自裁而获盛名之机遇，故弃之不纳）：人，若欲活于诗中，则必死于诗上。
【一】顾城之网络文学
顾城，当代中国自裁之最著名者也。其死，可证一言（司马之非名言，若为名言，尚需待时日，如，司马亦自裁，且获盛名。然司马甚世故，自料当今时代了无以自裁而获盛名之机遇，故弃之不纳）：人，若欲活于诗中，则必死于诗上。
顾城之死，其后数年，于地下甚为寂寞，又“位低不敢忘忧诗”（位低者，黄泉下也，故有此说），返，然不识家门矣，乃于诸多网吧中徘徊，网吧之管理概拒之于门外，又遭警方盘问，疑似盲流者也。盖顾城于另一世界居之久，不知有汉，无论魏晋：此时代凡国人于网吧上网，必以新款身份证验之，扫描焉。此时之顾城，俨然“黑人”者也！
大诗人终觉世态炎凉矣，乃于巷尾哭泣（注：顾城善哭）不止。有衣衫褴褛之老翁见之，曰：“君乃器宇轩昂者也，何故哭泣若此？”顾城以手拭泪，唯唯曰：“长者有所不知，吾遁世久矣，不知今夕何夕，已然网络时代矣。在下无当今之身份证，无以上网为诗，又遭条子驱逐，故痛哭也！长者莫见怪！”老翁闻之，哑然失笑，曰：“吾辈终日惶惶而惟思果腹，君之雅兴如斯乎！不识人间烟火焉哉！”乃邀之于家。家者，垃圾场之帐篷也；帐篷者，垃圾堆中寻觅而来之物也。所幸顾城生时惯于穷困，此时潦倒至于无身份证之纸片一张，乃不嫌弃焉。最幸者，老翁室内有一电脑，虽残破不全，尚可用。——亦垃圾堆中所得。顾城见之，大喜过望，急不可待矣，乃上网为诗不辍。
明日，写就诗篇凡贰佰，欲投稿于文学之网站，乃注册矣。注册名曰“顾城”。有网友见之，亲切曰：“君亦爱顾城乎？幸会！”顾城不答。又逢一网友，哂之曰：“阁下了无创意，网名亦山寨乎？有何面目为诗人哉？”顾城仍不语，点击投稿按钮不止。猛然，有窗口弹出，警告曰：“君之文，字不足焉！”其诗歌曰：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明！”顾城见警告，不明其意，乃反复点击之！有严重警告曰：“君欲灌水乎？罚请子时再来！”顾城捶胸顿足云：“苍天欲灭顾城乎？”
顾城无奈，而待子时至。子时至，城狂喜而投稿，又思前者以“字不足”而警示于己，于是灵机一动，以十倍而反复其正文，且标题云：“一代人”。乃尽兴而寐，不闻老翁叫饭之声。
凌晨，网站有信至。城遽观之，退稿信也，曰：“为文过于简单，字数严重不足，有敷衍之嫌。劝君认真为人为文焉！另，正文反复，是其文本如此耶，抑或网络以及电脑有误耶？不知所以！”
顾城大呼一声，倒于地，不省人事矣。
【二】子路论道：人心古之极，干露露上树
自孔丘仲尼闻司马论干露露之事而倒于地且患老年痴呆，其痴呆歌为鲁哀公所御准，为鲁国国歌焉（此事见《颠覆论语》记载之《孔丘闻干露露之露之道》）。后，干氏女因孔丘而名声大盛，志向愈远大焉，乃不甘终日行走红毯车展之苦，更有甚者，遭国人围观至于观猴之戏，甚恼羞成怒焉哉！
其时，子路方欲远征法兰西研讨范冰冰之胸部款式以酬壮志（此事见《颠覆论语》记载之《子路闻道：诗歌与女人胸部之价值》），闻干露露亦具远大之志向，喜曰：“此殊途而同归者也！所谓道不同不相为谋，既道同，何不引以为同志耶？” 干露露自名声大噪，其影子智囊团日益忙碌，图谋大略也，所谓日理万机。然吾国人终山寨太久，创意有限，故，诸多智囊貌似酒囊，实不堪大用焉。干董董（此时露露已成立“露露国际专业裸露股份有限公司”，故，人皆以干董董尊称之）颇忧患矣，已思之美利坚而求诸微软。
某日，有公司属下密报（属下者，露露公司之商业密探也），言超级大师孔丘之弟子准超级大师子路闻董事长之事，有意助之，特退订法兰西之国际航班机票而返矣。干董董闻之，大喜，曰：“吾终有福，危难之际终有贵人显身手矣！善哉！”乃见子路于希尔顿大酒店之总统套房。
露露董董媚笑曰：“大师远道而来，妾当洗尘也，请笑纳！”子路观之，乃满汉全席也，心内暗笑云：“吾国人因吾师之诱导而固穷久矣，终难忍耐，一旦多金，必暴发焉，一如饿鬼。”乃佯装笑颜曰：“露董不必客套，皆性情中人也！意会甚佳！”露露娇声云：“君所言极是！”
酒过三巡，露露问道曰：“以大师之见，妾当如何图谋明日之事？吾国度近年此类伟人甚众，层出不穷，可谓长江后浪推前浪也，竞争惨烈，压力不可谓不大。妾可否效法老前辈大师芙蓉姐姐而佯装淑女之道？”子路摇头曰：“万不可为。”露露曰：“如此，则可否效法范冰冰而远渡重洋之法兰西而为国际交际花？”子路曰：“亦为下策！”露露心有不甘，然佯为谦卑曰：“事已至此，等而下之，可效仿凤姐而往美利坚乎？”子路大笑曰：“以凤姐之癫狂而之美利坚，然终为下等人尔。终日勤奋然，而替世界人民修剪足下之指甲不辍，虽亦合乎出国之大道，其实则惨不忍睹焉哉！以露董之娇，难堪忍受矣！此下下之策耳！”
露露闻之，悲从中来，乃掩面而泣曰：“妾多年来与吾母均卧薪尝胆，运筹于闺房之中，而图将国人之眼球一网打尽。今大功告成而欲效成吉思汗之远征，未曾料如此多艰也！屈灵均安在？何不歌哀露露之多艰焉？”子路见之，心有所不忍，恻隐矣。顷之，徐徐曰：“当今中国，人皆以成名为要，众女无论美丑，均图谋以裸露而攻城略地，此举颇类国人之好开餐馆，如雨后春笋焉，然皆一种笋而已。露之道亦然。千露而万露，终止于一露，了无创意也！所以然者何？盖女人之可露者，无非胸部大腿之类，若露私处，则令人疑为狂人乞丐者流，抑或归于有伤风化而遭警局拘押。身体发肤之其余所在，皆与男性略同，了无观赏之价值，非能轰动者也！”露露心急如焚，曰：“天灭露露乎？竟无一法可救妾身哉？”子路云：“芙蓉姐姐可堪为前辈大师者，尽在于其异于他人之道，乃‘人无我有，人有我变’也！所谓‘吾脱而众不敢脱，众人脱而吾乃捂之严甚’，此成功之大道也！切记之！”
露露闻之，惊喜曰：“愿详闻大师之论也！速速道来也！”子路曰：“今日中国之各行各业已然饱和之极，无路可寻矣！以裸露界为例，貌似已近穷途末路。吾国人口众多，竞争激烈焉！惟有一坦途，无人思之，此无限创意之盛举，可谓前无古人而后鲜有来者也！”露露大喜，急切曰：“大师可速告之于妾，当涌泉相报也！”子路前趋，紧贴露露之耳，窃窃私语焉。露露不时颔首，有隐隐之笑靥也。
后记：据新华社头版头条消息，吾国之贞女干露露将于公元2012年6月某日与神九同步，乃全裸而上树，示范类人猿史前纯洁之生活，意在拯救与复兴中国人之日益沦丧之道德。特向世界列强宣示之。
【列国志】
摘要：丘游列国，所乘之牛车已然老爷车矣，了无收藏价值，各国之贵族虽多金，然皆不以孔丘之名盛而收藏之。丘于是气极，乃愤而归鲁国。
【一】孔丘去列国而归
丘游列国，所乘之牛车已然老爷车矣，了无收藏价值，各国之贵族虽多金，然皆不以孔丘之名盛而收藏之。丘于是气极，乃愤而归鲁国。
是日，过暮冬之太行，入深处，几无人烟。方觉惆怅，猛闻前方有乐顿起，乃趋而观之，则见一偏僻村落，诸多村童立田埂，皆衣衫褴褛，面呈菜色，赤足，于水洼处高声歌唱焉，中有一旗帜，鲁国国旗耳。子路好事，前往访诸山民，乃私塾之行升旗仪式也，归而告孔子。丘闻之，大喜，曰：“吾去国久矣，孰知吾国君纳谏如斯乎！吾之仁得其所哉！”
庄周闻之，不屑甚矣，告诸司马。司马笑曰：“彘（注：猪也）择食而餐乎？”庄子曰：“非也！家畜饥不择食！”司马曰：“家畜有食可食，翻栏乎？”庄周曰：“否也！”司马曰：“家畜得可食之食而食，且有乐而乐，乐乎？”庄周惊呼曰：“此君国之仁政矣！”
【二】孔丘拟鲁国与高句丽之人口互换协定
孔丘自列国游说而归鲁，鲁哀公薨（注：天子死，曰崩；诸侯死，曰薨），举国悼之，如殇日。明年，高句丽国饥民大举偷入境，鲁惧其国君之罪己，乃屡遣归。
自哀公薨，鲁日乱。国民乃念昔日之贫，虽面黄肌瘦，饿殍不计其数，口不敢言而道路以目，然举国皆贫而均，于是颇以高句丽国为乐土。鲁国新君闻之，深以为忧。孔丘心如焚，欲勤王，急召弟子议之，然众口纷纭，莫衷一是。 丘无奈，乃请庄周，庄子不敢怠慢，谒司马于都市之辋川别业。见之，高卧不醒。庄周转身欲归，司马梦中云：“君代孔丘问鲁之国事乎？何不令鲁与高句丽签订人口互换协定？如此，各得其所：鲁之民得乐土，高句丽之饥民解饥寒？”庄周闻，大喜，归而告丘。
次年春，鲁新君与高句丽之协定乃成。
【三】冉有之中山国
冉有，名求，字子有，季孙氏家臣。因获罪于孔丘，丘乃驱逐之，令弟子鸣鼓而攻之。求怒而去鲁，乃寻子路于司马之辋川别业。
是日，过中山国。所到之处，但闻街头巷尾及田间奴隶好言爱国，冉有疑惑，乃不便动问，以待之子路处求之。
子路见冉有远道而来，笑曰：“吾师以仁而逐君于无家可归之境遇乎？”冉求太息云：“不言也罢！”子路曰：“过中国有所见闻乎？”冉有曰：“非中国也，乃中山国是也！正有惑而求之于君！”子路曰：“兄亦有疑乎？”求曰：“昨日过中山国，动辄闻其奴隶与奴才好言爱国，不知何故？”子路诡异而笑，曰：“彘（注：猪也）养于圈中，则圈之主人何人？”冉有曰：“养猪者也！”子路曰：“猪之主人何人？”冉有曰：“亦养猪者是也！”子路曰：“中山国之国君，畜奴于国中，国者，国君饲养奴隶与奴才之猪圈也！然则，中山国之民有国乎？所有者，猪圈之类也！”
冉有闻，如石破天惊，半晌无言以对，呆如木鸡焉。良久，徐徐曰：“兄详解之！”子路曰：“奴隶与奴才者流，上无片瓦，下无寸土，安敢言国？终日受尽奴役，安敢言爱国？然则，言之则必有隐情矣！”求急切曰：“有何隐情？”子路曰：“其一，盖因长久洗脑而无脑，无脑则妄言；其二，言之而图有所赏赐焉！”
冉有大悟，曰：“自从师于孔丘而问道，吾之不慧久矣！今遇子路，方拨云而见日焉哉！”
【四】冉有之越国
冉有自闻道于子路，日见长进焉。明年，乃之越国求职于越王。越国自勾践薨，日渐衰微，邻国觊觎甚久，乃强占其南海诸多岛屿。越国之草民皆群情激昂，欲谏越王而讨伐之，收复失地也！
冉有闻，乃驰而问诸越王，越王顾左右而言他。
冉有无奈，返，而之子路。子路曰：“兄不知越王之心焉哉！”冉有不解，曰：“愿闻！”子路曰：“越王之所好，权柄也！权柄者，蓄奴之利器!奴可使，则奴役之；不可使，则杀之以儆效尤！越国者，畜奴之猪圈也，中山国之类也！越王之心，非在猪圈之大小，而在猪圈之有无也！至于越国之草民动辄激昂，此圈中猪之愚钝，可一笑了之！”
冉有沉默良久，乃释然，曰：“此君王不急而太监急之谓也，颇具东方神韵！”
【颠覆语录】
摘要：孔子惭,默然向隅，自语曰：“南墙何在？”
【一】己所欲，务施于人
子曰：“己所不欲,勿施于人”，言罢,沾沾自喜，以为生产名人名言哉！其徒皆深以为然，山呼不止。
有狐疑者，出门投西而过司马。见之，则高卧不醒焉。良久，于梦中自语：“汝师不通世故耶？隔靴搔痒耶？己所不欲者，恐人之所欲也。若人欲为尊师之所不欲，何以对？况天下之人心，己所欲，则好施于人，务施于人，且以为乐也！”狐疑者大惊，曰：“愿闻其详！”司马笑曰：“子不闻希特勒者流乎？自古独夫莫不以一己之心而代天下人之心，不从，必杀之而后快！凡人亦然，追星，则以之为完人，惟恐他人诽谤。每有所闻，则勃然大怒，恨不能鞭笞之以解恨，此为人心也。孔子出此言之欲如何？愿他人非之耶，是之耶？”
狐疑者大喜曰：“听君一席话，胜读二十年书矣！”司马冷语曰：“嘻！小儿科耳。”
【二】闻过则怒
孔子者，人也；庄子者，人也；司马者，亦人也。三人坐而论。
周请孔丘曰：“子高论云闻过则喜，有诸？”孔子昂然曰：“然。”周以目示司马，饮咖啡焉。庄子笑：“君悠然也。”司马曰：“咖啡之味佳，略胜于道。”庄周曰：“可得闻与？”司马置咖啡杯于坐，有顷，曰：“人之好言道凡有二，或不得志，言道以待价而沽；或得其志，言道以传诸天下而传己，如此而已。”周曰：“仅此二者而已乎？”曰：“或言道以卡拉OK为乐，或标榜也。”周曰：“子亦然耶？”司马曰：“人皆然。”周曰：“何为过？”曰：“过他人之过也。”周曰：“人有过乎？”曰“无。”周不解：“愿闻！”曰：“人无过，惟他人有之。”周曰：“孔子之好闻过，实耶，虚耶？”司马曰：“过者，责人之异于己也！丘曾与子路、曾皙、冉有、公西华论道，哂子路之流而独赞曾皙，何哉？盖子路与之异，皙与同也.以是观，人皆好他人与己同，恨与异也，此党同伐异之谓也，纯洁如小儿亦莫不如此，丘能免俗乎！所谓闻过则喜，假大度以沽名钓誉尔！人之常情，闻过则怒，不然，则心中诽之。道者，己之思而已。君之《逍遥游》不亦己之思乎？‘周颔首曰：”然也！”司马：“生则言，言皆有失；死则不言，不言则无道，无道则有道，天知之！”
二人言毕，出门。庄子笑曰：“嘻！”司马亦笑曰：“嘻嘻！”周迟疑曰：“何往？”司马曰：“咖啡馆如何？”周喜：“道也！”
孔子默然，思道不辍而至日落，勤奋也。
补记：自司马与庄孔坐而论，有好事者告之于上帝，言以司马之区区，何其狂也！上帝宽容而笑曰：“于吾之膝下，此三人无异也！两足之生物尔尔！”
【三】朝闻道
子有喜色，欣然曰：“朝闻道,夕死可也！”司马哂之曰：“闻小道而欣喜若是,不亦欲乎?欲之盛而至于此,安敢言道也哉！” 孔子惭，默然向隅，自语曰：“南墙何在？”
【四】司马于辋川别业对子路
【公元2012年6月13日，夏】
子路习道十年，乃得真传。是年，乃于辋川别业论道于司马，纵古今而横中外焉。史家记而载之，传诸后世，以为语录篇也。盖华夏之史，多有谬误，堆砌谎言之丰碑而已。故，吾国人于百年之史尚且含混，况远古乎？
【一】
子路曰：“吾国人纯种乎？”
司马曰：“非也！混血种尔！”
子路惊，曰：“愿闻所以！”
司马曰：“自灭传统，吾国乃从德意志引进其唾弃之品种，又嫁接苏俄，乃成新新人类矣！”
【二】
子路曰：“吾国人之最惧者为何？”
司马曰：“我国人最惧真相耳！盖国人以谎言而构筑精神之大厦久矣，几世几代遗传而苟活于谎言之大厦中，若知真相，则大厦将倾，不可活矣！”
【三】
子路曰：“吾国人反腐乎？”
司马曰：“吾国人素好腐，所反者，己之无以腐。”
【四】 子路曰：“史皆云项羽火烧阿房宫，有诸？”
司马曰：“焚阿房宫者，非项王也，乃文人与史家也！”
子路曰：“公何出此言？”
司马曰：“考古学家之发掘已证阿房宫之虚，既无阿房，何以烧之？文人与史家或受命于君王或出乎奴才之心，乃诬项王也！故，文人之祸大焉！吾国度自古文人鲜有脊梁，奴才之种群尔尔！”
【五】 子路曰：“吾国人智商何如？”
司马曰：“不及三岁之顽童。”
子路曰：“愿闻其详！”
司马曰：“吾辈终日于现实与网络中行走，见诸多人等动辄慷慨激昂，有情绪而无逻辑与智慧。盖洗脑久之，故有此病。为奴不可怕，所可悲者，终日以为奴而自喜焉。昔日吾国盛行亩产百万，举国深信不疑；又动辄宣扬‘大河涨水小河满’之道，举国亦深信不疑。水倒流乎？神话乎？主子家藏利器，而奴隶喜不自胜，动辄炫耀于人，若己之所有。纵观世界各国，实为鲜有。蓄奴如养猪焉，猪圈之大而奴隶喜；猪圈之小而奴隶悲。殊不知猪圈终为主子之所有也！”
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发表于 2013-1-14 14:13
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楼主
发表于 2013-1-15 21:17
