本帖最后由 陶金喜 于 2015-6-1 22:38 编辑
[喜读好诗] 001期
静定的矛和盾
——读《心无旁骛者》有感
文/陶金喜
【诗作原文】
心无旁骛者
[加] 罗斯•莱吉
阿九 译
夜像一碗水
端在你的双手间。你将它举到唇边。
云杉树汁的味道。
你在这里等候，直到时光
在水面无穷小的颤栗中
静定下来。
一枚松针落在碗里。
世界不再是你制定的那个样子：
它正在忙着制定自己。
注：原文选自《当代国际诗坛 7》
【金喜赏析】
加拿大诗人罗斯•莱吉作为理性主义诗人之一，在众多的作品中展现出高超的哲学素养，其中的名篇便是诗作《纯粹理性批判》。大量的哲学语言有序、和谐的穿插在浪漫的诗行中，创造出一种令读者思想为之沉静下来的浓郁气质，并使得在读者缓缓跟着诗人的诗篇进入智慧园地后，感到精神的富足和愉悦。借此，生命之真谛，生活之真谛，像真理洒下的雨丝，倾润读者干渴的心灵。本期，笔者选取诗人的《心无旁骛者》，谈静定的矛和盾，便是希望读者能由此从中窥探一二，加深对诗人的了解，加深对中国现代诗歌重叙述，重抒情，轻分析的了解。
《心无旁骛者》是一首写得很慢的作品。诗人本身也出过《慢光》的诗集（值得注意的是“慢光”也是种科学效应）。“慢”是诗进化的高级阶段，是一种练达后的境界，是由最初的非理性激扬诗情进化到理性介入，二者完美融合的和谐阶段，存在一种平静的美。当然，在理性介入的过程中，不同的诗人有不同的个性特征，犹如精心于语言构建的化学实验者，配方完成后，会产生千变万化的色彩。“慢”如此重要，诗心灵敏者读一两诗行，自然会知道诗作的好坏。
接下来，笔者想请读者心无旁骛的深入作品。就从“夜”和“一碗水”开始切入。“夜”所对应的是“休憩”，人容易在夜中谋求静定，区分于白昼的喧嚣。自然，“夜”也有躁动，但是将意象之桥搭建到“一碗水”之后，那就很难再变得躁动。联想到人向来是矛盾的综合体，“生活在别处”，向来追求一种有别于现在的生活，故而“夜像一碗水”。如此，诗人开篇便扯慢了读者的心绪。继续往下读，动作很轻缓，又有点像虔诚的仪式：“端在你的双手间。你将它举到唇边”。试想，果真如此，又有谁能“快”得起来。本句描写如此专注于逃离某种生活中的人，在心里放着极大的渴望和庄严，结果品到“云杉树汁的味道”，而“云杉树汁”是多么宁静的追求。植物的心脏向来是大地之上宗教般的静默。
进入第二部分。“你在这里等候，直到时光/在水面无穷小的颤栗中/静定下来”。惊叹于诗人高度的理性认识以及对细微的洞察。“时光”和首段“夜”、“一碗水”以及慢慢“举到唇边”的意境吻合起来。诗人描述精确而客观，又直入读者心尖，不由得感叹于诗人对人性和生命的认识如此深邃。最后，诗人用“一枚松针落在碗里/世界不再是你制定的那个样子：它正在忙着制定自己”用来结尾，道出真理的光。即便耐心的等候时光在水面无穷小的颤栗中静定下来，那些细小的犹如外界的纷扰或静定时的条件改变，水面，即经过长时间抵达入心的宁静后又开始波动，于是世界不再是你制定的那个样子，它客观的按照真理的规律，忙着制定自己。
再回到诗作的题目《心无旁骛者》，诗人这部作品究竟想表达什么？想告诉我们什么？阐述一个共性的人性及生命体验的真理究竟想告诉我们什么？佛境求心的宁静从容，道出了人生修炼的极我之境，那么笔者有理由认为诗人在这首诗里透露给读者两个信息：正面的乃是，决定心无旁骛，自然要回到“慢”的生活，虔诚专注于自我的修炼，因为静定是如此之难，生命进化是如此的难得，当尽心尽力，获得平静满足；反面的乃是，心境和事物一样，都是向真理性的逼近，不可能百分百达到极我之境，即终极的宁静从容，活着应当找到心无旁骛的间隙，使自己“慢”下来，享受“一碗水”静定的过程。诗人正是通过深度的哲学思维思考人类的生活，在诗意中道出真理的光——静定的矛和盾。
再对比于我们目前所能接触到的中国大部分现代诗歌，相信每一个热爱诗歌，愿意为诗歌奉献的人都能体会到中西现代诗的差异，从中获得想获得的东西。
自然，秉承“喜读好诗”之个人主义诗歌解读，金喜完全有海量的心接受更加动人高深的赏析，毕竟，即便是赏析的心志活动也是遵循《心无旁骛者》阐述的规律的。
本期“喜读好诗”就到这里，谢谢大家静定来读！
二零一五年六月一日晚
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发表于 2015-6-1 22:32
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