在寒冷的崇礼有个用诗歌火苗取暖的诗人
—-评诗人申占峰的诗歌
齐凤池
崇礼是一个不到一万人的古老的小城，由于受西方宗教文化的影响，小城百分之九十的人信仰天主。崇礼的宗教氛围很浓，小城被四个教堂包围着。南面有二道沟教堂，北面有太平庄教堂，东面有小东梁教堂。城里是长城以北最有名的大教堂。
受西方宗教的影响，崇礼的宗教信仰和文化底蕴深厚，过去我们一直把圣经误认为是宗教书，其实，圣经就是一部文学书。圣经里的雅歌就是世界诗歌的经典，一直被人们诵读。
在天主的庇护下，在神的教养下。崇礼生活着许多用诗歌火苗取暖的人。白旗的侯建军，城里经商的赵玉峰，都是靠诗歌取暖的诗人。
其实，在圣母的呵护下，在教堂里跪拜的教徒中还有很多纯净的诗人。
诗人申占锋是来崇礼后认识的，崇礼区人少，写诗的人很多。但达到申占锋诗歌水准的甚少。我第一次读他的诗，给我的感觉，他的诗歌水平不一般，最少也有几十年的诗歌功力。他的诗歌完全是中国传统诗歌的走向。他擅长用教学理念书写中国诗歌的唯美，他的诗歌总想把自己的内心世界和理想传教给学生。所以，他的诗歌，不是先锋的、朦胧的、西方的纯诗。他的诗歌来源于唐诗宋词中国文化。从他的文本里，我读到母语和汉字的发祥。
他的诗歌走向，不追求时尚潮流，一直延续传统的教学大纲准则。他想把中国传统诗歌领进课堂。
中国诗歌流派很多，写诗的人比读诗的人多很多。但传承中国诗歌精髓的、给中国诗歌引领，普及、提升的诗人很少。诗人申占锋在教学的过程中，他一手拿粉笔书写板书，一手诗行韵脚。他的诗歌离乡土民间很近。他的诗歌语境和教学理念是密不可分。
我们评价一个诗人水平高低，往往看他的发表的篇数，其实，一个诗人一生不一定发表很多，有几句几行让人记住就可以了。诗人布洛斯基说过，我不希望我的生命走多远，我希望我的诗歌比我的生命更远一点。申占锋的诗歌作品一直延续着传统民族诗歌走向，他把情怀文字始终定位在教学传承中国文化的大纲上。
中国需要诗歌，我们的后人也需要诗歌，诗歌是精神，诗歌是文化，诗歌是中国人的精神营养。
2018-2-28
附上几首原创作品
康巴之约（组诗）
大榆
七月，草原国际马拉松刚刚落幕
八月，康巴诺尔又把一个五彩缤纷的节日高挂进天空
一场热恋和风相关
爱你，就亲赴
我必须骑一匹马
要么会辜负康巴诺尔一泻千里的绿
一路会遇见羊群
野鹤在湖中翩舞
近了，我思念的康巴诺尔
站在原顶我还是那个追风少年
来的正是时候
风才走过草尖
白云刚刚露头
风筝还在草地散步
忽一阵凉风过背
七彩丝绸同时在绿海上飘舞
又一阵风
飞起来了
像成吉思汗的百万马队直向天空
小的似燕大的比龙
大象车轮墨斗虎鲸
乘风而上的纸鸢
把康巴诺尔天空举得更高
眺望满天风筝，望着望着
真的忘了
风筝是我，还是我是风筝
飘动的风筝寂静白云寂静
我的心寂静
在康巴诺尔高原
作一只搏击苍穹的雄鹰不易
那就作一匹驰骋草原的马
大风起兮，原草正劲
每匹马本来就澎湃着康巴满腔热血
清晨的康巴诺尔湖
康巴诺尔湖
不是一个比喻
此刻，她就真实地在我面前
如轻纱帐中的一位美人
晨风荡起迷人的酒窝
我只能用心悄然亲吻
霞光淡染湖色
水鸟在水墨中游动
康巴诺尔湖
是康巴诺尔草原最美的眼睛
虽然我无法一生与你相守
我的魂早已被你勾去
康巴诺尔湖
如果我离开
满湖水鸟的身影
是我留给你
点点清晰的思念
家的灯盏永远那么明亮
思念的羔羊
爬过一个又一个山坡
咩叫啃食嫩嫩的霞光
老井旁外婆搂着斜阳
吟唱那首老旧的歌谣
蒲公英的种子在风中飘呀飘
挽住哪儿哪儿就是窝
女儿长大了，嫁人走远了
母亲守望飘飞的雪花
父亲抽着烟锅瞅着老牛反刍
梦里的雪花
掩盖了家门外的草垛
枝头喜鹊啄破娘的心思
炊烟在游子心里越长越高
城里的一只布谷鸟
忘记节气，不知何时鸣叫
高楼街道听不见歌谣
半生赶路没留下一只脚印
父亲在乡间小路写一行开春楷书
娘的巧手剪出窗花
红灯的日子
唤我的乳名
快回家过年
灯盏在屋檐下
一晃一晃
我的魂儿
一头扎进娘的怀
2018-2-28
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发表于 2018-2-28 02:56
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