推荐//《二十一度，爱（长调·节选）》 作者：那萨

也牛

二十一度，爱（长调·节选）
作者：那萨
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' C0 E1 [8 Y2 q) ]0 A七

每个单一里
8 ^% T, {& K) y: {保存一个真我

& k0 d; g0 ?; Z& M1 T# {8 H, X鲜花与冰雹，建设相同的土地
; W1 d8 c* _' Q$ C一把利剑是一朵雪花
一个敌人是一个自我
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0 K1 s: N: y" F/ F! G6 a* r两个字符分娩一个世界
一半在清污，一半在清净
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# ]" b& {6 G0 R觉受爱，等同一碗食物
% v) K9 n3 ]8 H& h. D) T食用时的戒律，如一根羽毛
从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

( ?/ j, y& g7 ^! |: S/ n1 t% r
八
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红是火的怒相，燃烧的花朵
+ @  v! X! e4 a在每一次的分别中
降下不同的具象

相同的镜子，照见诸神
; F9 Z" I+ H% W# b% `5 b$ B) E. a众生与草木

身穿美丽衣袍，无为而伫立
一座孤岛，在爱的那一边
6 T4 j* v% j  A9 _* y# a' y. |: e饱满又富足

喜乐的部分从深夜处出现
) B8 e. J6 n: W5 u9 G. u5 e白天的信鸽顺着前世的足迹
" a9 `2 E' n2 Z+ L! ?! Z1 M带来了天空的幽蓝


推荐人：也牛
推荐理由：二十一度，是诗人那萨长调《二十一度，爱》中的二十一个章节。是一种能量的二十一种化现。这里，我们推荐其中的第七、第八两章。
7 K' T( V2 D# p: @1 N. d
2 ^& X7 I0 O/ x' M+ ?* ?每个单一里
! N8 F8 H+ M: P5 Y0 K保存一个真我
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6 N: P' g6 S1 Z5 S5 A这是第七章开始的第一节。示“单一”为禅，“真我”即是 “六根门头放光动地”的这颗禅心。人人本有，从不缺失。
“禅即是心”，菩提达摩在《血脉论》中说。
6 M' R, }5 w* r, k) n心，心地也。藏，是如意珠，宝藏。 “地藏王”菩萨的“地”，也是说的这颗禅心。说这颗禅心像珍宝一样藏在我们的肉身之中，可随时使用，随地使用，只是我们不知道而已。能随缘妙用的即是“王”， “天上天下唯我独尊”。
诗人那萨在该章的第二节中写道：“鲜花与冰雹，建设相同的土地”。这个“土地”也说的是我们的这颗禅心。它在热烈与冷酷、顺与逆的二元世界中得到修证。所以“一把利剑是一朵雪花/一个敌人是一个自我//两个字符分娩一个世界/一半在清污，一半在清净”，同样地，都是在说修这颗禅心。这是修行！

" p, i6 U/ W& h+ i: S觉受爱，等同一碗食物
食用时的戒律，如一根羽毛
- ~+ Y- v6 N1 g# |+ i从老祖屋的烟囱，坠落的轻盈

世界、觉受和爱，都是相。在这个众相纷纭的虚幻世界里，诗人用倒置、悬搁的写作手法，将深度意象示现出“化学反应”的特质，关照并呈现出全相归性的禅悟真境，达到了从心现境的圆融，获了整个第七章的圆满。
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将个体之爱升华为大爱，这种爱便成了一种流动的能量普润世界，这便是慈悲。大而无外，小而无内，平平等等，随众生心起恒沙妙用，是大慈大悲。
2 R3 \8 u1 X4 S5 Z5 [" O1 p  z那萨说：“我试着以自己的经验和超经验来书写一种爱甚或能量……二十一度是克制与热烈的中道，是灵魂的重量，是精神的体温。以自然万物的形态，以线形或无形，以固态或流动的方式渗入灵魂的毛细血管”。这是“乘愿再来”，修菩萨行。
接下来，我们继续品读这首长调的第八章：
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红是火的怒相，燃烧的花朵
在每一次的分别中
' W) r- y- ?! q7 X降下不同的具象  
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3 S3 e% v/ W1 d( f相同的镜子，照见诸神
众生与草木

胡来胡现，汉来汉现，是“大圆镜”的功德。“大圆镜”即是我们的如来藏妙真如性，人人本具。心、佛、众生三无差别。诗中说“相同的镜子，照见诸神/众生与草木”。这个“镜子”即是“大圆镜”。
而“每一次的分别”皆由一连串的念头拼凑而成，这些都是世界的相：具象，如火之怒、花之燃、诸神、众生与草木。这些相构成该章诗歌的复合意象，从不同角度，不同侧面演示出场，彼此之间推波助澜，形成合力，推动了悟境朝向更深邃，更开阔处走。它们也是“大圆镜”中的缘影、幻相，而非“大圆镜”本身。 “大圆镜”众生共有公用，所以诗人说它是“相同的镜子”。
大者，佛经中所说的“摩诃”也。虚空与之相比，无非是“片云点太清”，只有法界心才具备这样无量无边的功德。
7 t) V# J# g* Y1 T该章第三节中“身穿美丽衣袍，无为而伫立”中的“无为”，和第四节中“喜乐的部分从深夜处出现”中的“喜乐的部分”也都是说的这个法界心，“大圆镜”。
* ?9 N% z* S8 q" @0 f! ?  ^/ K“大圆镜”能照万物，法尔如是。所以我们入法界的这颗禅心，它恒处无为而无不为，不悲不喜，常乐我净。所照之属，皆成幻影。
拥有菩提深心的诗人，用这“大圆镜”智之光照亮了众生的愚昧与昏暗，使众生破迷开悟，获得了阿罗多罗三藐三菩提。让我们都生起这个大慈悲心，像神一样来默默地修补这有漏的世间吧！
# {$ r, U& Z6 W& O大爱即慈悲，大慈大悲即是菩萨。诗人以自觉觉他的二十一种化现修菩萨行，在这里获得了圆满。