《重读经典》第1期：王明韵《拆“枪”》 - 中国诗歌流派网

诅咒不是诗人的专利，但诗人必须在战争的废墟上，一边诅咒杀戮，一边歌唱树木和谷物……

张无为：佳作与想到、做到的间距

方程：情绪在对比中充盈

澜水微静：世界需要铸剑为犁

潘建设：读《拆“枪”》后必须要明白的

大海：读《拆“枪”》

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【《拆“枪”》评论征文】

散谈王明韵作品《拆“枪”》

文本的真实性和人文主义精神是检验诗歌的标志之一。王明韵的作品《拆“枪”》，是基于现实的一次的感慨，呼吁，精神的回归，实质是“组枪”要把战争赶出我们的视线，其文本是这样憧憬的：“哦！让我们在树木下、在粮仓前／生儿育女吧，让一双儿女／一出生，就不认识“枪”字。而这只是诗者美好的愿望，因为作者是基于这个愿望没实现时所作的，整篇诗歌最大的看点是感情出发点基调的美好，是实实在在的行走，幻象，糅杂作者的情思，以此来表达诗者对战争的厌恶，排斥，来引领一群人走向它的呼唤。

《拆“枪”》这首诗歌行为上是个人行为，但它所展现的却不是个人行为，是我们中国，乃至世界都比较期盼的一种趋向：“和为贵”，是集体的向往；因此文本在此有了普遍性，共鸣性，至少可以感触到作者诗里行间的一分真情。但文本里涉及到拆枪时的幻象有些令人非议---拆枪时联想到孩子和母亲，个人很清楚作者这里表达的是形而上学的一种寄托，为了突出自己的情感自己情感的大爱，也是为了承接下面拆枪的艰难，作者的心理意向的光明、美好向往。如果文本《拆“枪”》正如我面前所说，是基于现实的呼吁或人文精神，那么从真正的切入点“现实，唯客观来讲，那么它所呈现的只是一种虚，只能当作一次心理妙想，但是正是由于这“妙想”会呈现出作者对现实题材处理的缺陷，可以看见文本与现实之间的差距，缺少意义上的对应统一。

对应，统一，据我自己理解是这样的：文本的语言或思维与现实都有相应的逻辑，内在联系。当然也不是绝对，具体要看文本，王明韵的作品《“枪”》所涉及的孩子，母亲的联想如果真正的让它进入“真实的存在感”会让人感觉作品显的有些“艺术成分—文艺腔”，有些虚，并没有完全的投入到它所要进行抒发的主体面前达到所谓的真，因为这篇《拆“枪”》它呈现的背景是战争，原本就带着一定的严肃性，庄重性，而其用的表现手法过于轻，两者相比较我们就会发现，这之间有一种不协调，会觉得文本是一种不实的喧哗，油滑。其实我们清楚作者的表达是为了突出他所要表达的情感，是依托 “联想，妙想假托，过渡为作者的情感和大义方向，但是这却使文本与存在主义现实相对应上摔了个跟头：脱离了现实的语境；其文本其实是实实在在的作者的一次主观臆想，针对所处理的题材，没有严肃感。以上我们可以牵扯出一个问题就是：文本如何对应现实？尤其是在所谈论的话题相对严肃时，正如我们写祭文，我们花俏的写，即语言华丽的写，难免会感觉到作秀，虚假。当然我们并不是反对我们作品想象力的运用，而是要搞清楚如何运用。

再观文本《拆“枪”》可以看到作者视野还是比较开阔的，或者有知识的成分在里面，比如：对枪的理解：“双排双进弹匣”，诗经里 “春日载阳，有鸣仓庚的运用，圆曰囷，方曰仓的了解，还有所谓的八音：金石土革丝木匏竹；以及饱满情感的描摹：拆枪时拆字的意趣，以及所延伸的诗意或内涵。但是王明韵《拆“枪”》中所谓的联想是虚构有余，用轻代替了所谓的“诗歌所表达的“重”，抑或文学的庄重，生活本身蕴含哲理的重，而接下来的情感描摹，流淌也会受到质疑，因为牵一脉而动全身，后面的都是因为前面的铺叙而进行，完成，所以说拆枪只能说语言符号里的自足，想象里的自足，它难以承受所面对背景：战争的宽大，（其实拆枪是件严肃的事），假定联想的孩子母亲那段虚成立我们就可看见善良的人说着善良假想着如何拆枪，进行幻想孩子母亲那那段纠缠如何拯救世界，多么荒谬！当然我们可以正常的向作者那样发出愿景：拆枪。但是事实并不是这样，这样的虚构使文本脱离现实的真实性，是夸张的不正确使用，是一种浮着的幻象，应该属于穿越文本。

文本如何让贴近现实，或者不使文本流离于喧哗，也是我们诗者的探讨问题，《拆“枪”》算是个体中的集体，是小中的大，其描写的感情，在大的背景中，轻易的使用想象有点玩的感觉，当然这也许是无意的玩，或者精神意识的漂流，违背客观层面的旅行。它不比有许多个人情感或意识比较浓的作品也就是说所涉及的话题没有浓重大客观，和大意义的时候，它所呈现的意识流可以被接受，那时还可以名正言顺的说：浪漫，诡异主义。而《拆“枪”》明显所呈现的背景面对的背景是战争：战争算是比较厚重，比较规矩规则的话题，在战争中我们可以欢笑，想象不必要的争斗，但是也要符合规律，拆枪时，想象孩子母亲那里显得有些滑稽。另外我再从作者角度里以拿枪者国度里向往和平里的身份来讲，也就是文本中的“我”他们来拆枪，来进行联想，孩子和母亲那段联想，想象似乎更合理。而在这里“所谓的真实性”也会瓦解。而是以艺术作品中的我来完成现实，也许这只是作者当时的艺术手段罢了。但还是感觉有些虚,只能属于纯艺术层面的意义，厚重感被削弱，所呈现的担当，美好也会削弱。

最后再综述一下：这篇作品《拆“枪”》基调朴素，沉稳中涓涓细流，我们可以看见美好的情愫在流淌，思维在发散，聚集，相对个人来说阅读的快感比较缺乏，或者它描述的语境我们也相对熟悉，电影或电视里我们也常看见这样的画面切换或者说作者口语式的流淌，或者语言的控制不够大气，精炼，气场不大，相对平和削弱了情感的冲击力。

总之，读完，分析完这文本时，我就是想，我们在写诗的同时，我们的想象是不是应该充分发挥它的作用，让它们有的放矢为我们文本所用。拆枪，拆枪，其实我想“组枪”，也要枪毙身上的一些顽疾，或者许多落后的思想，也愿意和王明韵一起呼喊爱，呼喊战争在世界湮灭，或许我的呼喊和他的作品一样，充斥着有点虚的念想。但这，毕竟是爱！写爱的人，心中肯定有爱，王明韵作品《拆“枪”》在我这里可能应该说被“说三道四”，虽然表达上有点缺陷，过虚，但是我可以判断他的爱依旧是满的，看见他为爱担忧着，呼吁着爱，让战争远离世界！

------作于2012年2月8日星期三 16时21分初稿，

2012年2月9日星期四 9时27分完稿。

“它的每一个构件
都连着仇恨和死亡，连着
爱和不幸，连着一个又一个家庭”

   这是由枪支背后折射出来的故事。诗人每拆一部分，心房便颤抖一阵子。这一小节中，诗人用各种表达方式烘托内心的情感。边叙述，边议论，而且，一直将抒情穿插其中。如果说，诗人拆枪的举动是一条明线，那么，诗人情感的变化就是一条暗线。明线和暗线相互交叉，叙述议论和抒情也互相融合。从而使得诗歌一唱三叹，达到“肠一日而九曲”的艺术效果。
   诗人忠实于自己的心灵。大胆地，生动地展示了内心的渴望。波澜起伏的感情令诗情抑扬顿挫，感染力极强。内心意识的流动，外部行为的变化，都让读者走进诗人，目不转睛地盯着那张悲戚的脸，让心尖的颤动跟随拆枪的节奏而跳动着。拆枪的动作没有停止，抒情也依然继续。“托物言志”的中国诗歌传统在这首诗中表现得淋漓尽致。
我用烛光、泪水、琴弦
用诗、阳光，用积攒一生的
悲伤和爱，去润滑，去化解
去松动每一个螺丝，去阻止
导引凸笋的弹出，去解构
枪管在轴线上45°的回旋
   二战期间，人生的暴戾景象一幕幕上映，触目惊心。诗人一方面想象着在法西斯的铁蹄践踏下的悲苦人民，一方面又为自己微不足道的力量感到悲哀。力所能及的事情依然是继续拆。但，保持原来的姿态，在拆枪的过程中，思维又跳跃了，又飘远了。这一小节中，前半部分还是写爱，以爱为主题。中间这样写到：
每一把“枪”，都深不可测
在双排双进弹匣里，我发现了
血肉模糊的地图、铁丝网
死亡洞穴和辛德勒名单，发现了
毒气、死海、秘道和哭墙
   突然就想起了关于二战的一部影片《辛德勒名单》，充满了暴力和血腥。该影片将二战期间法西斯的残暴揭露得血淋淋，对希特勒毫无人性的做法给予强烈的抨击和批判。所以，呼唤和平，是我们每个有良知的人心底的渴望。世界何时才能铸剑为犁？这个世界上，枪声，炮声，爆炸声，远远多于鞭炮声和礼炮声。提到战争，就会想到死亡，毒气，密道和哭墙。诗人这么写，不仅仅表达的是对法西斯的憎恨，更是对所有非正义战争的憎恨。由此，我们便不难理解诗人这样的写作目的了。黑色的死亡，宣告着蓬勃生命的终极，它使一切爱的理想与热情化为乌有，使灵魂归于茫茫无期的沉寂。对于战争的恐惧几乎是人类与生具有的，人类排斥它，痛恨它，避忌它，诗人也不例外。
“我要告诉准备开枪的人
有一封家书，正踏雪而来
写信人，是母亲、妻子
和在母腹中躁动不安的一双儿女”
   一封家书何其珍贵啊！老杜曾写下这样的诗句：“烽火连三月，家书抵万金。”可见，古今中外，所有仁人志士，无一不对战争深恶欲绝的。亲人流离失所，百姓颠沛潦倒，这些罪恶都来自于战争了。这一节中，诗人用深沉的笔调，刻画了凶残荒诞的现实景象，危机四伏，时时面临着崩溃和毁灭。所以，“我”不得不拆下枪支弹药，用舌尖将那些冰冷的金属融化。这是用爱来化解。至此，诗人再一次感动我。
我让这泪水，顺腮而下，溢满皱纹
注入我的动脉、静脉
不需要催泪弹，我早已泪流满面
我要十指相扣，用这些腥咸之水
浇铸笔尖和犁铧
在纸张和泥土中，写下爱与宽容！
   让制造枪支的金属来制造笔尖和犁铧吧！让一支笔抒写人生的快乐！让犁铧翻耕土地，让大地五谷丰登，社稷粮仓富有殷实！让这些咸咸的泪水浇灌爱之花，让它开遍世界的每一个角落！
   所以，我觉得，欣赏这首诗，我们不妨沉浸下来，感受诗人强烈不可遏止的感情，而将诗作的技巧和方法退居其后。王夫之曾经研究过“兴观群怨”和诗歌创作中的情景关系。他认为诗歌创作的目的在于“曲写心灵，动人兴观群怨”。诗歌是人的“心之元声”之体现。我一直认为，文学应该是人的内心情感的自然流露。凡诗所到之处，皆有情相伴随；而情之所到，亦必然要发而为诗。诗歌离不开感情，感情也离不开诗歌的。所以，我认为诗歌作为一门艺术，是以表现感情为其主要特征的。纵观这首诗，每一小节中都有浓郁的抒情，而且这种情感如海深，如山高。
   当然，诗歌这种体裁形式决定了它的唯美性，浪漫性。如这首诗作，在沉痛的拆枪中，作者仍将爱的主题贯穿始终。爱人类，爱所有为战争牺牲的人，爱他们的子女，他们的父母，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。甚至，在战争中，仍不忘记爱情！只是，危难之中的爱情才更能见真情。
“与你牵手，用弹壳、弹片
和它们曾经呼啸而过的声音
像毕加索一样，弯下腰来，做一只
会飞翔的、咕咕叫的鸽子
让鸽群”
   看！这该是怎样的镇定和大气啊！让呼啸而过的声音化作一声声鸽子的鸣叫，让世界到处传递着和平的声音！相对于那些普通的民众而言，诗人的感受更加敏锐。诗人的思索更加深沉。他没有找到锐利的刀锋解剖战争，也不愿看到同胞在枪林弹雨中冲锋陷阵，却将现实和理想推向矛盾，推向生与死的哲理化高度。诗人悲愤地看到，渴望和平已经是全世界人民的心声，但强盗政府们往往做出许多违背人民意愿的事来。辛酸，苦闷的拆枪过程，让我们的心也跟随哭泣。
最后一节，读者突然释然，仿若阴霾的天空下射来一缕缕阳光。而且，这一节中，我觉得是全诗最具才华的一部分。诗人别出心裁，将“枪”这个字拆开了，同时又暗示了手中的实物——一把枪支终于被拆卸了。那么，拆卸下来的枪支该是什么模样？还有什么用途？
“呵！我终于把一支‘枪’
给拆了，拆成
树木的‘木’
粮仓的‘仓’”
   那么多的“木“可以成林。那么多的“仓” 可以储蓄。诗人的心情逐渐平息下来。带着感恩，怀着大爱，看手中的“枪”，眼前便是郁郁葱葱的森林，是一片和平繁荣昌盛之景了。这样的场景是感人肺腑的，有世外桃源的恬淡温馨，有“日出东南隅，照我秦氏楼”的美好。拆下来的一瞬间，诗人强烈地产生了一种自豪感。在他看来，我们完全可以凭借个人的力量阻止战争。如果我们每个人奉献出一点爱心，那么，世界就是温暖的人间。怀抱一种向往，不屈不挠，注定，世界会被我们所征服，而呈现出一片葱茏繁盛之态。
   纵观全诗，我们感觉这首诗情绪饱满，利索纯净，一气呵成，有不吐不快的效应。经过这一番艰苦的劳作之后，诗人又从不同意义上提出了和平的珍贵。解读《拆“枪”》的过程，实际上也是心灵净化的过程。整首诗所表现出来的沉郁顿挫的风格甚至可以和杜甫的《三吏》《三别》相媲美。一样的都是现实主义诗作，一样的将人民的疾苦放在心间，一样的具有大爱。其中，悲剧性因子是难以掩饰的，在一番心灵的颤动中很明显地表现了出来。
   令读者欣慰的是，最终，“拆枪”的动作结束了，而且获得了成功。这就意味着，世界终究有一天会呈现出和平安宁的景象。不再有战争和杀戮。这样，一直充溢在字里行间的哀思之中陡然扬起了奋起之情，也扫除读者内心的阴霾，在痛苦的体验中振作起来，向和平搏击。于是，这样一种结尾看起来就那么的意味深长了。