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标题: 【自荐】现代禅诗派 [打印本页]
作者: 南北    时间: 2014-2-19 21:01
标题: 【自荐】现代禅诗派
本帖最后由 南北 于 2014-3-8 12:23 编辑

现代禅诗研究会简介
Modern Zen Poems Institute


1，现代禅诗研究会创建于2007年5月。
现代禅诗研究会的基本会员，几乎每年都有所变化。有新的同人加入进来，也有曾经的同人退了出去。但作为核心的成员，则相对稳定，如南北、碧青、何兮、古石、也牛、昌政、奥冬、石上硫等。

2，现代禅诗研究会以如下基本理念，作为该流派的探索方向——
纵的继承——继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣；
横的移植——移植和借鉴欧美现代诗歌的写作手法和技巧；
纵横交融——在时空的纵横交合点上，完成现代汉语诗歌的雏形；
禅为根本——诗歌的现代形式只是一件外衣，而内在的精神观照才是根本。

我们所有的努力，只是想让诗歌中的一部分，成为流经这个浮躁世界的一泓清溪……

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附：现代禅诗系列理论随笔（下载地址）
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22091238.html

3，现代禅诗研究会主办有：
A，【现代禅诗探索】BBS论坛
B，《现代禅诗探索》选刊（网络月刊）
C，《现代禅诗探索》年刊（纸刊）

4，现代禅诗研究会通讯方式：
A,信件地址：671302 云南剑川沙溪古镇 现代禅诗院
B,联系信箱：nanbei201@163.com
C,论坛地址：http://xdcs.poemlife.com



《现代禅诗研究会成员简介》


★基本会员简介

南北，本名王新民，亦名王新旻，现旅居云南大理。出版有《幸福在心》、《诗情画意总关禅》等诗文集多种。
碧青，本名张书琴，现居河北迁安。出版有《告别一个季节》、《谁会送我一双香草鞋》等诗文集多种。
何兮，原名刘长富，又名刘刈寒，职员。有诗集《在谁梦里》、《去年的雨》印行，现居深圳。
古石，本名张伟，现居四川威远。诗作散见于《星星》、《诗选刊》等诗刊。
昌政，本名詹昌政，作品见于各报刊。现居福建三明。
也牛，本名刘勇，四川遂宁人，暂住成都。有诗集《莲子初啼》出版。
苦李子，原名李爱霞，现居陕西安康。作品见于《诗歌报月刊》、《陕北文学》、《绿风》等报刊。
朱枫，本名朱富根，现居山西黎城。作品见于《诗刊》、《诗选刊》、《绿风》等刊物。
冰河入梦，本名黄春祥，江西临川人。有诗集《翠绿的回忆》、《微弱星光》面世，现代禅诗集《月下指月》正在出版中。现居江西抚州。
星儿叶子，本名胡彩霞。出版有诗歌及评论集《轻轻走过》等。现居河北涞水。
奥冬，本名苏晓东，现居河北邢台。有诗集《珊瑚心》出版。
图书拥百城，本名欧阳白云，现居湖南临澧。有诗歌作品中各报刊发表，收入多种选本。
散心，本名陈玉良，现居济南。有诗集《像爱像情又像诗》、《一千零一条》等出版。
怯情，本名刘小云，现居上海。有《天涯何处不思君》等出版。
石上硫，本名邓金彪，现居河北廊坊。
空馨，本名程建英，现居成都。

★荣誉会员简介

石上硫，本名邓金彪，现居长春。现代禅诗的坚定追随和支持者，对于《现代禅诗探索》丛刊的顺利出版和现代禅诗院的建设，给予了连续而无私的捐助。2011年7月，获“现代禅诗研究会荣誉会员”称号。
李艳敏，网名如解不解、燕子回时等，现居河北衡水。现代禅诗研究会成立之初，便加入成为基本会员，并从事现代禅诗的评述研究和写作实践。后因故退出，但对于现代禅诗的关注始终不断，并在近期从事了诸多现代禅诗的评述研究和翻译工作。



现代禅诗研究会基本会员
退出情况备忘表


ID（姓名）       入会形式       入会时间       退出原因        退出时间

朱晓剑            邀请          2007，9       半年无作品       2008，3
韩俊              申请          2007，9       半年无作品       2008，3
秋水竹林          邀请          2007，9       半年无作品       2008，3
如解不解          邀请          2007，9       半年无作品       2008，3
举人家的书童      获奖          2008，3       其他             2009，2
如解不解          申请          2008，7       半年无作品       2009，2
大畜              申请          2009，2       半年无作品       2010，7
若与              邀请          2009，12      半年无作品       2010，12
邹晓慧            邀请          2007，9       半年无作品       2011，7
还叫悟空          推荐          2009，7       半年无作品       2011，7
石洞里的风        邀请          2011，1       半年无作品       2011，11
雪蛟              推荐          2009，7       半年无作品       2012，3
九华山人          邀请          2007，9       半年无作品       2013，1
张黎              邀请          2008，12      自动退出         2013，7
樵野              邀请          2007，9       自动退出         2013，7




《现代禅诗研究会简约》
（2011年6月30修订）

1，理解、认同并接受现代禅诗的基本理念。能向人解说，并启发有相同志趣的诗歌写作者在写作中融会运用。
2，持续写作和探索，将现代禅诗的写作、探索作为个人长远的追求方向和目标。
3，凡在现代禅诗探索论坛发帖交流半年以上，作品有五首（篇）推荐到《现代禅诗探索》选刊，经研究会基本会员一人推荐或发起人邀请，均可成为现代禅诗研究会基本会员。
被推荐或邀请者须认同《现代禅诗研究会简约》及其基本理念。填表后，通过电子邮件等其他有效方式征求基本会员意见。赞同者人数过半，视为通过。
4，研究会基本会员，是“现代禅诗”这一诗歌流派的骨干力量，凡以该研究会或流派名义编选出版的刊物、书籍，皆以基本会员作品为主。
基本会员对于现代禅诗研究会以及论坛活动拥有表决权、监督权和建议权。
5，被推荐或邀请者，在认可该简约条文的前提下，请填写《会员情况简表》后发回存档备案。（图表附后）。
6，研究会设立“荣誉会员”制度，以表彰为现代禅诗探索做出重大贡献者。“荣誉会员”与基本会员一样拥有各项表决权、监督权和建议权，是现代禅诗研究会的人员组成部分。
“荣誉会员”资格的授予，须经一名或多名基本会员提议，半数以上基本会员赞同。同理，“荣誉会员”资格的取消，也须由一名或多名基本会员提议，并经半数以上基本会员赞同。
7，研究会基本会员应积极参加研究会组织的各项活动，为现代禅诗探索的各项事业贡献意见和力量。凡我现代禅诗研究会基本会员，无说明理由而半年无作品，或连续三次以上不参加研究会或论坛重大活动者，视为自动退出。
在基本会员资格取消之前说明原因或请假者，将继续保留会员资格三个月。三个月后依然无作品或不参与活动者，取消会员资格。
8，研究会基本会员是佛禅思想和现代诗歌精神的实践者和传播者。凡在论坛活动或现实生活中，严重背离现代禅诗所倡导的基本理念和精神旨趣，或背离佛陀思想及普世价值者，一经发现，经半数以上基本会员表决，可永久取消其基本会员资格。
9，凡自动退出现代禅诗研究会的基本会员，只须在论坛公开发帖声明即可，无须说明具体理由或原因。


                                                                                                                                                                                       现代禅诗研究会
作者: 南北    时间: 2014-2-19 21:01
本帖最后由 南北 于 2014-2-19 21:04 编辑

现代禅诗院
(Modern Zen Poems Yard)
（简介）

现代禅诗院(M Z PY)，亦称半山茅舍，位于云南大理与丽江两座古城之间，在剑川沙溪古镇西南方向，紧邻茶马古道的半山之上。可俯瞰整个沙溪坝子，可遥望石宝山和玉龙雪山。距入选“2002年世界纪念性建筑遗产保护名录”的沙溪寺登街约2.5千米。
沙溪现代禅诗院，是目前国内为数不多的民间诗歌实体之一，服务于2007年创立的民间诗歌艺术探索团体“现代禅诗研究会”，是集诗歌活动、学术讨论、禅修体验、编撰办公、住宿接待及蔬菜花果种植等多项功能于一体的实验性丛林场所，是现代禅诗流派的一个对外交流窗口。
沙溪现代禅诗院，也是现代禅诗研究会目前的办公驻地。
沙溪古镇历史悠久，是南诏、大理国时期中国西南地区的三个佛教中心之一，更是“茶马古道上惟一幸存的古集市”。
沙溪坝子群山环抱，风景优美。澜沧江水系黑潓江由北至南纵贯全境。因无厂矿企业的污染，故空气十分清新。虽冬季昼夜温差较大，但白昼则四季如春，无酷暑严寒。
这里蓝天白云，花香鸟语，溪水潺潺，是写作和禅修的适宜之地。凡现代禅诗研究会同人，或赞同现代禅诗旨趣的文朋诗友，均可来此体验“诗禅双修”的生活。


联系人：南北

联系邮箱：nanbei201@163.com


附：“云南沙溪•现代禅诗院”驻院计划

（草案）


云南沙溪现代禅诗院自2012年11月建成至今，已经一年。
在一年的时间里，2013年元月举办了首届梅花诗会；暑假期间，又连续举办十余次“现代禅诗•读诗会”，除附近村庄中小学生为主要参与者外，还吸引了一些旅游或旅居沙溪的中外人士加入。但是，这些活动，都不是现代禅诗院设立之初的主要目的，故而，有必要制定一个更加切实的计划，来接近或达成我们的目标。
我们初步计划实行一个“驻院计划”。具体如下——

一，此计划常年、长期进行，不做时间方面的任何限制；
二，驻院活动内容：1、静心阅读、写作；2、林中禅坐；听风看云、烤太阳；3、种树、种菜、种花草；4、徒步茶马古道，进入白族、彝族村落进行边陲文化民俗的考察；5、组织小型作品讨论品赏、朗诵会；6、生活方面实行自购自理自助。
三，入驻者资格：1，现代禅诗研究会基本会员（包括已经退出者）；2，“现代禅诗探索”论坛活跃作者，发表作品连续半年以上，并被推荐入选《现代禅诗探索》选刊3首（篇）以上，或被论坛版主加精华3首（篇）以上；3，对于现代禅诗进行研究或评论者，无论文章是否公开发表。4，以钱款捐助等方式支持现代禅诗院建设和《现代禅诗》丛刊、《世界现代禅诗选》等刊物、图书出版的各界朋友；5，在现代禅诗的出版、发行、发表、访谈等方面给予支持的编辑、记者和策划人员。
四，根据现有条件，每次入驻最多四人，而以三两人为最适宜。欲入驻者采取自愿申请或推荐等不同方式，经研究会专门小组审定后，正式通知入驻；入驻人员满四人时暂停接受申请。具体入驻时间，以7至30日为宜。
五，申请报名时，请说明入驻的具体时间，以及入驻期间的写作、阅读或交流计划。
六，申请信箱：nanbei201@163.com


现代禅诗研究会
2013-12-31




作者: 南北    时间: 2014-2-19 21:11
现代禅文学院
Modern Zen Literature Yard

简介



现代禅文学院（MZLY）,是现代禅诗研究会继沙溪现代禅诗院之后，在河北迁安教场沟生态农业景区创设的又一“禅与文学”进行深度融合的交流活动场所。
本院依然坚持“不经营，能持续”的理念。将编读与写作，禅坐与默思，作为常住人员的日常功课。并以“读、写、讲、耕”的不同方式，分享诗歌艺术创作和山林宁静禅修的经验与愉悦，引领诗人、作家进入文学创作的菩提空灵之境。
本院主张“我即山水，山水即我”的自然和文学观，倡导布衣素食的简朴生活。
2013年6月28日，现代禅文学院在教场沟举行了揭牌仪式，迁安当地、唐山、秦皇岛及北京的文朋诗友100多人与会。现代禅诗研究会同人奥冬、石上硫、碧青、南北四人专程参加了这项活动。
现代禅文学院挂牌之处，是教场沟里一座北方风格的朴素院落，有三座十余间房子。两边厢房按普间格局设置，平常用于住宿接待。主房三间，中间为客堂，两边各一间垒有北方传统的土炕，每炕可同时供五、六人休息。
揭牌仪式举行前，碧青已经在主房添置了办公桌椅、茶几、文件柜等用品，基本具备中、短期住宿写作的条件。
教场沟自然风景优美，山体植被丰富茂密，林木和鸟类种类多样。明代古长城，站在路边即可遥望。登临也只需二十分钟左右。

联系人：碧青
邮  箱：shizhuhua@163.com

(, 下载次数: 0)

(, 下载次数: 1)
作者: 南北    时间: 2014-2-19 21:13


主要成员近作
（选自《现代禅诗探索》丛刊第4期）



南北作品

木鱼

老僧睡了。
那条张大着嘴巴的木鱼却跳下几案——
慈悲呵菩萨，
这每天被敲打着的疼痛，
以及被香火薰燎的干渴，何时
我才能被赦免放生，重归莲池？

早课时，老僧呆住——
木鱼在地上碎成了木屑

推荐人：古石
推荐理由：诗人在用禅的眼光打量着这个世界，在用禅的思维思考着这个世界。此诗通过“木鱼”的内心独白，表达了禅所主张的一种精神——让生命回归自然和自由，让生命得到彻底解放。“木鱼在地上碎成了木屑”，让老僧呆住，也让老僧省悟。


束河的早晨

一束阳光
穿行在寂静的客栈
一壶茶，弥散着氤氲烟气

无思，无念
时间在芭蕉的叶柄上
聚水成珠

推荐人： 图书拥百城
推荐理由:  如此静美的冬天早晨，如此静美的客栈里弥散着一壶茶的氤氲烟气和一束温暖的阳光，时间在芭蕉的叶柄上聚水成珠的过程，也即“我”无思，无念禅悟的过程。时间在流逝，万物也在流逝，无为即是。禅悟自然而然，无拘无束，无所不在，就在我们的日常生活中。


竹

（经成都诗人席永君介绍，台湾骑单车环游世界的女作家江心静、林存青行经云南，造访沙溪庆慧庵，逗留数日。一日上午，雨洗庵中翠竹和紫薇，心静挥毫作书，应请即景题赠诗一首，由其现场书写，以为纪念。）

一丛竹
站在紫薇的雨中
挥毫
写出一树淡定的红

推荐人：何兮
推荐理由：诗可如画，可入画。简短不失雅致。


下了一夜的雨

下了一夜的雨，现在停了
打开庵门，看到两只松鼠
从桉树的枝梢追逐到楸木树上
它们的尖叫惊动了一只冥想的山鸡

雨水洗过的山路，还没有打印出
人或兽的足痕
这说明半山之上，就只有我一个人
站在薄薄的云雾里

推荐人：也牛
推荐理由：“松鼠，从桉树的枝梢追逐到楸木树上/它们的尖叫惊动了一只冥想的山鸡”。无用心处即是禅。"雨水洗过的山路，还没有打印出/人或兽的足痕"清凉世界，干干净净。“这说明半山之上，就只有我一个人/站在薄薄的云雾里”，云雾，本身是一种遮盖，但在这首诗里，反过来表明一种“拨开云雾见青天”的彻悟。禅者（诗人）通过雨后即物即真的自然呈现，借用自然界的雨水洗净一切浮尘烦恼，看透世间万象，警策学人惊醒“迷则凡夫，悟则佛”的法理。
    此诗无意说教，只拈取一个场景示显佛法大意。很警策很成功！


沙溪坝子冬日早晨的一幅素描

这是八点二十五分。太阳还在东山后面
天空已经明亮微红。
我站在半山茅舍前的露台上，向下看——

沙溪坝子被一层薄雾笼罩。除了公路上
偶尔的一辆长途汽车驶过。村庄静寂
就像还在深远的梦中没有醒转。

哦哦，东面的山峦和田畴开始光影变幻
犹如石涛的山水画草稿，时间流动——
此时太阳已经露出了山顶。

推荐人：也牛
推荐理由：时空，一刻也不停地在流转变幻。有的人执着于成，有的人执着于住，有的人执着于坏，有的人执着于空，其实这都不是实相。诗人南北呈现了一个早晨成就的过程：“东面的山峦和田畴开始光影变幻/犹如石涛的山水画草稿，时间流动——/此时太阳已经露出了山顶。"催人进取。因为不执着，无生灭，当下获得美的享受！


风过竹林

风好大。风穿过竹林
竹林一片喧响，摇动

月亮似乎静止不动
但一座山峰，直直的
揭开了月的秘密
风将我身上老朽的枝叶吹落
风将它们带走

恢复平静
这不是上天的指示
而是竹林自己的决定

推荐人：也牛
推荐理由：禅，关键是明心见性。何为明心见性？就是对万事万物不应有分别心，进入到事物的内部去体证。正如丹霞烧木佛取暖，缚佛雕于竹而乘凉，内里就是一个无分别之心。南北是诗禅双修的先生，不仅诗写得好，而且禅修高深，这首诗就是明证。体证吧！


正午，凝望

海边的柳林
由嫩黄而翠绿
风依然大。碧波之上
洱海进入新一轮禁渔期

菜花依然在田野间
东一丛西一丛的招引蜂蝶
一位老菜农，弓着身
小心翼翼将种籽洒在湿土上

推荐人：奥冬、古石
推荐理由：
奥冬：洱海禁渔，鱼儿得以休养生息；菜农播种，花儿得以前后相继。生命，自由而美好。
古石：这是一种“不说话”的自然呈现，万物在变中呈现不同的生命样态，实现生命的轮回。“我”在凝望时刻，进入了事物的内部，与万物融为一体。在一种貌似客观的场景呈现中，不着痕迹地融入了自己对生命、生存的一种直觉体悟。通过一种“不说话”的自然呈现，揭示了存在的本相。


2012年的第一弯新月

所以，新月与黄昏星
总是有缘
虽然头顶的灯，亮着
虽然还有烟花，一朵一朵的开放
又寂灭

隔着玻璃
我凝望。长久的
将目光铺成并行的诗句
似乎有风
在湖上竞走
但。这身边的空气渐渐变蓝
我心静默

推荐人：星儿叶子
推荐理由：南北老师这首诗描绘了一种情境。诗人站在玻璃窗前看远处天边的“新月和黄昏星”安静相逢，空中不时有烟花“开放又寂灭”，想象远处湖上的风“竞走”。感受身边“头顶的灯亮着”，“身边的空气渐渐变蓝”，然后归向内心的“静默”，整首诗的情境是安静平和的，虽然有“烟花”和“风”这两个动景描绘，但我们似乎听不到声响，感觉越发宁静，原因可能是诗人心的“静默”造成的。所以，我们惊奇地看到，那么多的外物居然都被“心”统领了，心若不动，万物皆静，反之亦然。此诗第二特点便是构思奇巧。用这个格式表示一下它的远近景视角变化交替情况：远——近——远——近——远——近，这是外部构造。还有主客观的变化交替和交融：“新月与黄昏星”属于客观描绘，下一句“总是有缘”则是主观介入。“烟花的开放和寂灭”是主客观相融等等。总之这首诗不管向外向内都很饱满，它真切呈现了人在一种特定情境中的物我关系。我奇怪的是本来是人在体悟外物，而人似乎并不突出，成了时空的一部分。这恐怕是南北老师禅思奇异之处。很见功力，学习中。


行到无人处
　　
沿着溪流，进入山的更深处
听蝉声与鸟鸣
纺织成一场初夏的雨
　　
走累了。在一片杏林中躺下
看着蓝天上白云的变幻
渐渐睡去
　　
推荐人：奥冬
推荐理由：心中无事，即为逍遥。天人融一，自合大道。


清明花
　　
离开故乡
似乎，那些熟悉或陌生的亲人
在地下。已经遥远
　　
然而，当我看到
山坡上，清明花如期开放
就知道他们在我心里，在眼前
　　
推荐人：黄春祥
推荐理由：禅不是断灭空，禅者同样有人的七情六欲，有对亲人的怀念。所不同的是，禅者的怀念更空灵、更美，一如那漫山盛开的清明花。



　　
兴教寺有感
　
树影落了一地
整个寺院
只有我，与虫的低鸣
　　
没有人住持更好
寂静如水
淘洗去殿堂的香火人欲
　　
推荐人：图书拥百城
推荐理由：自然随性，寂静怡然，无为之境。
　　

入定

风在庵门外
在黄烟树和老合欢之间
游走串联
而隔壁
有僧敲着木鱼
在诵《楞严经》

我不诵经
我心静默
在窗外的鸟语流云中
入定

推荐者：古石
推荐理由：能否入定，关键看内心是否“静默”。我心静默，融入自然，与大自然融为一体，这或许就是最好的“入定”。


无题

殿堂上
我听到一声声
牛的哞叫

诧异间
又看到一只只脚
缀满了泪眼


推荐人：昌政
推荐理由：万物皆空，何来殿堂？何妨牛在此如在田地？众生平等，人类何尝不是牛一样一步一何苦？生者堪怜，禅者悲悯。六行短诗竟将重大的佛家命题具象化，语言平易而让人惊奇，意境浑然却超越现实，启人深思。


庆慧庵听雨
　　
夜深了。雨却下起来
松鼠们睡了
茶马古道睡了
连庵门口持杵的韦陀将军
也发出一些淅沥的鼾声
　　
而我却醒着
还有山坡上的白梅花
我知道，它们也是
一树一树的在雨中
不曾入梦
　　
推荐人：也牛
推荐理由：世间万物皆有佛性。佛，是永远醒着的万事万物。我醒着，梅花醒着，夜雨也醒着。梅花开后春天就不远了。春天，万事万物都会呈现出活泼泼的生命样态。禅的风光即是如此，活泼泼，赤裸裸，一派生机！该诗写得沉稳、灵动、通透，意境深邃。读后，让人体悟到生命的美好。


碧青作品

岸上，那一座小屋

那原本是藏在前世某一卷里的画幅
温暖的桃花云
浓重着白墙黛瓦的风景
　　
江南的春天
水
是梦
　　
仿佛推开一扇舷窗
岸上，那一座水墨的小屋里
居住着桃花红
　　
推荐人：南北
推荐理由：在冬天，我看到了一幅春天的江南画卷。
　　

江南白鹭
　　
那是遥远的江南
风里的芦苇
风这边的白鹭
　　
那一只白鹭
是水墨的白
白纸的白
　　
河边的芦苇被大地的风吹动
白鹭独自白着
无风的安宁
　　
推荐人：昌政
推荐理由：好美的江南，一瞥之后的取景，强调白：简洁，素净，意趣饱满，富有动感。以“水墨衬托出的白”写白，白得极致！但是，最后一行多余了。


托钵的女子

今生或来世
你若在繁华的街市
偶遇一位身穿青衣的女子
头戴着花冠
手托一个紫铜钵

千万不要随意施舍几枚金币
一些食物或果品

她只想托举
一钵清水 一钵阳光 或一钵明月
一钵美 一钵爱 或一钵欢愉的智慧

推荐人：南北
推荐理由：很美的意境。
一般而言，托钵就是为了乞食，这是佛陀时代比丘们每天要做的一件事情，是肉身存在的必须。
但，在碧青的诗里，却改变了这个主题。托钵的女子，仅仅是为了一钵清水，一钵阳光…虽都是不能饱腹的东西，但最后作者告诉了大家，她要的是美，是爱，是智慧，而非其他。


那一座茅草房
　
云之南
云之下
　　
在春天长出的那一座茅草房
草黄的顶
青灰的墙
绿入茶马古道
马蹄踏隐的千年时光
　　
长满绿草和月光的山岗
诗意和鸟鸣
居住的茅草房
在那种
接近天蓝的地方
　　
一片又一片的村庄
青灰色的屋脊　庄稼和白杨
都扎根在土地上
　　
五月的蔷薇守在你的身旁
开着原野的心
　　
日夜　钟声和经文
共同居住的茅草房
在眼前
远方
　　
古老的木梯搭靠着茅草房
世界深远空旷
　　
只有一座守望青山的殿堂
　　
推荐人：奥冬
推荐理由：天地的怀抱，永远是打开的。一个转身，便可合一。
　　


雨季

最湿的
只是那
天上流来的雨水

大地孕育的事物
储存在
那些一片片繁密的叶子里
青翠
欲滴

推荐人：南北
推荐理由：七月，雨季，是一年中自然界最生机勃勃的时刻。雨水和阳光，是所有生命都不可或缺的生长元素。“大地孕育的事物/储存在/那些一片片繁密的叶子里”，让我们等待秋天果熟。


那样的时刻

雨水的天空里
有一轮月亮
   
我收敛起
梦
长久飞动的羽翼
四处流荡的目光

凝望
雨水的天空里
那一轮月亮  
                           
伸出双臂拥抱时光
低下头去
我想亲吻
大地的胸膛
月亮干净的脸庞

推荐人：奥冬
推荐理由：干净俊朗，赤子情怀。


何兮作品

秋日书

1、
秋天，魂魂在自言自语
秋天，河边的鹅卵石有些忧郁
秋天，她风一样来过
秋天，他渐渐忘掉多余的词语
　　
2、
大山藏起更多的雪
松鼠藏起更多的阳光
发呆后的岁末清点
识得的花草比去岁多一枚
　　
3、
记不得下了多少场雨
记不得见过多少朵牵牛花
在想你的夜里
牵牛花爬满了篱笆
　　
4、
连着秋草
秋天的天空也会贫血
铺开宣纸像铺开秋天的天空
一滴墨的花蕾迅速开成了花
　　
5、
枯水季的湖有些像我
——不修边幅
在胡子拉碴的风中
昂首挺胸是我唯一的语言
　　
6、
残荷快碎成岛国
更小的岛国
每个岛国上面都住着一个我
更小的我
　　
7、
望秋天的眼睛
有些疼
晚安，地铁路过的地名
还有秋天路过的地名

推荐人：也牛
推荐理由：一默。一默惊雷！


季节

你坐在光里
像一枚果核坐在果实里
季节正在熟透

而此刻，我端坐云里
在云里写下诗句
我的季节随风而行

推荐人：一滴
推荐理由：见道并超脱执着。


转山

在那高山顶上，白色莲花静静开放
天地辽阔，云层之下是雄鹰的目光
目光之下是大地载着的影，云的影，鹰的影
刹那八面风动，吹过浮生如梦

唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hòng）
穿透蓝色的远空
字字清凉如露
心中那万千朵莲花一起开放

山水都安静下来，众荷亦不再喧哗
行走的每一步，都有默默的力量
天地辽阔，云层之下是雄鹰的目光
在那高山顶上，白色莲花开放

推荐人：奥冬
推荐理由：山水静默，天地辽阔。清心如莲，逍遥人间。


夏雨

大雨。终于无人来扰
听一天一地的雨落花开
青莲之上，晃落
一生的心事

推荐者：奥冬
推荐理由：雨落花开，心事悠悠。清静寂然，诗禅如莲。


古石作品

一切都在缓慢中趋于宁静

黄昏时分，我喜欢
在清溪河岸独自漫步
有时会想点什么
有时什么也不想
每当这时，我看见
和我一起同行的蚂蚁是缓慢的
清溪河的流水是缓慢的
河面流动的船只是缓慢的
在清溪河上空滑翔的鸟儿是缓慢的
天边散发余晖的落日是缓慢的
吹向远方的河风是缓慢的
被风吹动的树叶是缓慢的
仿佛眼前的一切都是缓慢的
仿佛一切都在缓慢中趋于宁静

推荐人：南北
推荐理由：快与慢，从来就是一个相对的概念。而一旦人为的提出来，特别是用“手段”去达成，就违背了自然之性。慢下来，让我们的生活，不，是我们的生命，自然一点，自在一点。


西藏的天空

以前我告诉你
西藏的云朵低低的
几乎伸手可及
现在我告诉你
西藏的云朵高高的
其实遥不可及

有人在高歌
一只鹰由近而远
仿佛正把歌声带向云朵

推荐人：也牛
推荐理由：这首诗好，就好在证悟到背后隐藏着的一个“空“字。云朵即生即灭、漂浮不定，瞬间便显成住坏空。第一节写由迷转悟的过程，第二节写证悟----有人在高歌。但诗写并不空泛，结尾处犹妙，“一只鹰由近而远/仿佛正把歌声带向云朵"如网捞月，收于无形。

一阵风从我面前吹过

一阵风从我面前吹过
一匹马从我面前驰过
一列火车从我面前驶过
一只蚂蚁从我面前爬过
天空高远  大地辽阔
我看见自己从我面前走过
像一阵风一样
像一匹马一样
像一列火车一样
像一只蚂蚁一样
天空和大地静静颤动

推荐人：碧青
推荐语：这是古石近期优秀的现代禅诗之一，诗意深刻又耐人寻味。在眼前消失的与迎面而来的，仿佛是相同性质的事物，像一阵迅疾的风，一匹驰骋的马，一列飞奔的火车，亦像一只缓慢爬行的蚂蚁。这一切，亦像自己从眼前走过。在迅疾与缓慢的节奏里，所有的事物都在走过。诗人不是单纯地看到了那些景象，而是感知着自己和那些事物合一的境界。


这是我经常看到的

这是我所看到的
也是我经常看到的——
一队蚂蚁在那间旧房屋的门墙角边
低低地爬行
它们没有翅膀，它们悄无声息
是的，它们就这样低低地爬行
就像是高高地飞行在广阔的蓝天
我听到翅膀扇动天空的声音
　　
推荐人：昌政
推荐理由：行走的一行蚁，见多了，但从中看出生命的尊严和不屈，唯有诗人。爬行或飞行，都是生命之行，诗人的禅思，未定啊。


石暾

一只鸟飞过去了
一只蚂蚁爬过去了
清溪河岸的石暾
一动不动

我坐在上面
不时望望天空
不时看看地面
另一只鸟又飞过去了
另一只蚂蚁又爬过去了
石暾一动不动
当我正要起身，仿佛感觉
它也正要起身

推荐人：也牛
推荐理由：“对一个作家来说，更平静的生活构成他的机会......作家是在告诉人类的智慧和心灵，是在向任何时代能够理解他的一切人说的。”——梭罗语。可东方的诗人注重禅的关照，他们不仅是这样，还倡导众生平等，万物皆有佛性。他们把智慧和心灵向万事万物敞开，一起共鸣。古石的这一组诗便是这样的，在静静的交流之中，达到和谐。推荐这一首，让我们供赏！


阳光照在我们脸上

太阳出来了
阳光轻轻地照在我们脸上
就像月亮升起
月色静静地浸染着我们的身体
鸟在飞
风在吹
河水在流
月亮出来了
月光轻轻地照在我们脸上
就像太阳升起
阳光静静地沐浴着我们的身体

推荐人：奥冬
推荐理由：心无挂碍，日月升落；静观万物，悠然自得。
雪开始化了

雪开始化了
下了整整一夜的雪
在早晨阳光出现的时候
开始化了
树叶上的水滴白亮白亮的
正缓缓地一滴一滴
往下掉
阳光静静照着
一切仿佛悄无声息
偶尔从树林里传来几声
清脆的鸟鸣

推荐人：南北
推荐理由：一如既往的，古石的诗语言生动流畅，却给人静静的美感。


星儿叶子作品

过冬

一生的菊花
都堆在这里
陪你过冬

待春来
百花争艳
安个新家

推荐人：也牛
推荐理由： 景外之境，相外之实。不可言说，犹如拈花！


一片雪花
　　
一片雪花
真的很轻
拿整个世界来换
终是不肯
　　
推荐人：昌政
推荐理由：诚如冰河入梦所说：“一朵雪花，重于整个世界。好。”也诚如作者所释：“一片雪花也许就是我们的一个坚守。”世间多少事，都在轻与重的对比中，人生无非是在选择。诗如口占，浅近如话，而意味深长。


它很安静

树在寒风中
落光了叶子
之后
它很安静

推荐人：奥冬
推荐理由：禅在何处？就在自我的本性之中。“道不用修，但莫污染”（马祖道一）。写诗也是如此，最怕拖泥带水。这首小诗干净利索，丝毫不带烟火气息。
  　　

蝶飞过了花丛

蝶飞过了花丛
花香在空气中弥散

蝶飞过了花香
钟声悠远

蝶飞过了钟声

推荐人：奥冬
推荐理由：不言逍遥而尽得逍遥，不言心静而尽现心静，不言禅而尽是禅。


昌政作品

悟禅

施主　免礼　
免去你的一切心机
你是风
风只收入一小把的花香或鸟语

看见虚空了吗
用了一生也填不满的虚空
只差一阵风

只须轻轻一点头
转身就是门

推荐人：何兮
推荐理由：语言干净，节奏恰到好处。末句，有余味。


寺院

念经的人坐在各自的蒲团
听经的菩萨
从空壶里斟出了茶

茶树囚于禅院
落叶却随泉水出山

推荐人：也牛
推荐理由：菩萨是慈悲的，“从空壶里斟出了茶”接引、渡化一切众生。所以禅院里的茶树，总会“落叶随泉水出山”一层层地解脱。如果你诚心皈依，“竹榻蒲团不计年”，终有开悟的一天。他告诫学人“念经”和“蒲团”打坐只是善巧方便，重要的是体悟万法本空，空生万有这个法理，如茶树落叶然后再生，轮转的只是形式，而茶树本身并没有生死。


花语
　　
案头的一角是
空的　花就扎根在瓶子里了
　　
听得见瓶口默语
说那水生的花是爬向虚空的
雾
　　
我看见
幽香渗透了夕光
　　
推荐人：南北
推荐理由：这首小诗充满了灵秀之气。你也许需要多读几遍，品味一番。但那“水生的花”，却即在眼前。
　　

铁瓦寺
　　
夏雨一下一下打在铁瓦上
小寺盘坐在
苍茫里
　　
比晚钟更茫然的是
山下的灯火
　　
亮起
又都熄灭了
　　
　　
推荐人：南北
推荐理由：昌政的这首小诗，你说他到底说了点什么呢？似乎什么也没说。但他真的没说吗？又似乎他说了很多。

      
樵野作品

无题，草木

草木摇动
相信有一场风雨
必至
流水无声
不一定
眷恋两岸的花影
是来
还是去
都不成问题
关键
在于天空
是否打搅了云的心情

推荐人：星儿叶子
推荐理由：小诗情景交融，有曲折回环之美，禅意深深，耐人寻味。亮句是“流水无声 / 不一定 / 眷恋两岸的花影”


一声鸟鸣
　　
为找寻
那一声鸟鸣
你忙于空谷中穿行
　　
而婉转仿佛犹在
又仿佛
遥
远
　　
只是岁月怆然
独自悲泣着逝去的流水
　　
推荐人：古石
推荐语：此诗语言干净，意境空远，带着一丝伤感。“那一声鸟鸣”，“仿佛犹在，又仿佛遥远”，不管怎样，它永远“婉转”在心中、在耳边。能够保持这种心境，心存“那一声鸟鸣”，这就是一种美，心里就永远荡漾着有一种难以言说的愉悦，尽管带着一丝伤感。


苦李子作品

燕燕――鸟飞鸣

田野里，月光很亮
最后一粒庄稼也安然归仓
风吹过，天宇如此空旷
整整一日，这片水域不见你的踪迹
紫色菊努力睁大眼睛
找寻你的纱裙
焦灼的小模样让汉水
不忍荡漾

“燕燕于飞，差池其羽
……瞻望弗及，泣涕如雨”
长箫呜咽，歌者骤停……
樛木叶簌簌飘落
多少天了，你的苇草
芣苢，蟋蟀，村庄
望眼欲穿，没有那翩然的紫
炊烟都无法袅袅……

阳光下，暗夜中
我像那只敲打树杆的啄木鸟
一遍一遍，倾听自己的回声

推荐人：也牛
推荐理由：李子的这一组力作，似乎和她以往写的诗有所不同，更内敛，厚重而缠绵。推荐这一首。
这首诗是写相思的，诗中引用《 诗经•国风•邶风》句子“ 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”叙述送别的过程，接下来诗人写别后场景“长箫呜咽，歌者骤停……/樛木叶簌簌飘落”，凸显内心的失落和空茫。最后直接写感受“阳光下，暗夜中/我像那只敲打树杆的啄木鸟/一遍一遍，倾听自己的回声"还是凸显一个“孤独空”，写得如临其境而又幽美！
    禅的本质就是“万事无常，万法皆空”，让读者在阅读这首诗后不仅获得了诗美的享受，还明白了佛理禅法，体悟到禅境界！
    往往，有许多现代诗在引用古诗词时都显得生硬，而此诗完全水乳交融，描写过程更精短，可见诗人诗艺的娴熟。


荇菜——初长成

“喓喓，喓喓……”
睁开眼，小虫一下子跳开了
影子落在草尖，一闪一闪
阳光的小身段窈窈窕窕
一棵荇菜长出来了

那一刻，我最后的玉指正好完美
更完美的，是荇菜上晶莹的露珠
她伸伸懒腰就挪到暖阳里
我的水荷裙忍不住随风飘舞
长长的纱摆如花妙曼
“参差荇菜，左右流之……”
谁在放声歌唱，她们是我的姐妹吗？

“喓喓，喓喓……”
睁开眼，小虫一下子跳开了
影子落在草尖，一闪一闪
阳光的小身段窈窈窕窕
又一棵荇菜长出来了

那一刻才明白，我已远离龙宫
远离孵我成人的彩色卵石
眼前水草葱郁的河流
如此熟稔，仿佛从梦中流过
恍然忆起上君口谕：
“喊你苏醒之河，曰汉水，此后由你守护”
“衣袖左傾大雨滂沱，右傾芦蒿满地……”
绛紫的水袖长长曳在身后
我   不敢抖动
“参差荇菜，左右采之……
一群群寰鸟起舞翩翩

一棵棵荇菜长出来了，一片片荇菜长出来了
“参差荇菜，左右芼之”
抬脚间我凌空飞翔，环偑叮咚，水波荡漾
她们高呼：  啊！  游女，游女

推荐人：星儿叶子
推荐理由：生命自由舒展的快乐与神奇被诗人以一种很内质的方式呈现出来，或者换句话说诗人抓住了生命之美的本质来表现，所以诗作活灵活现，生命韵律鲜活跳荡，这是其一。其二，此诗把荇菜、采荇菜的女子和神女非常和谐地融为一体来互相映衬表现，使诗歌表现空间无限扩展，寓意高远，直抵高处。第三，此诗把《诗经》中重叠复沓手法巧妙融合于现代诗歌抒写方式之中，加之适当引用，使诗作可读，可观，可感，亦可喜非常。


张黎作品

在湖边湿地

就这样牵手坐着
看着小野鸭潜水的游戏
回忆着那些逐渐远去的童年
就这样相互依偎着
看着一对水鸟在老树下栖息
体味着岁月沉淀后的那份默契

高远的天空将光洒下
碧蓝的湖水将波涌来
黄软的草坪像云一般浮起
而我们两人的身体
也慢慢长出了绒绒的羽毛
在这天之下，光之中，湖之滨，云之上

推荐人：古石
推荐理由：这首诗意象朴素清新，表达自然流畅，整个画面动中有静，静中有动，从中我们可以体会到一种情感的默契，一种自然的光辉，一种生命的自由……读来实在让人沉醉。在艺术手法上，这首诗总体给我的感觉是比较单纯，“单纯，不是没有技巧的稚拙，而是成熟的技巧背后的流畅与简洁，从形式到内容的自然与朴素。”（谢克强）这首诗应该说体现了这个特点。还有就是，这首诗细节描写也很传神，如，“而我们两人的身体/也慢慢长出了绒绒的羽毛”，这是一种心理细节描写，既逼真又细腻，给人留下了耐人寻味的想象空间。我在诗歌笔记里写道：“诗可以不要细节，但细节对于诗的确至关重要，因为在细微处才能更见诗的精神和神韵。”这首诗在这方面的确有值得称道的地方。


石上硫作品

序曲

傍晚，彤云隐没山里孩子的背影，
天空沾染了上翘的嘴角，
雪白的牙齿，和闪烁着稚气的眼神。

夕阳落山的瞬间，树干通体发亮，
叶，从腐朽的边缘，一下子飞回树梢，
地平线就把所有的一切交给了月亮。

推荐人：南北
推荐理由：这首诗的“现代味”很浓，颇耐品咂。单单一句“叶，从腐朽的边缘，一下子飞回树梢”，就让人联想到许多许多。


放下

暂时放下手边的工作
也放下抛弃我的昨天
放下一连串的想法

此刻，夜晚很美
有光亮的后背
温暖，冉冉升起
不间断地向上流淌

推荐人：南北
推荐理由：禅者的“优雅之诚”，就是真实面对自己的内心本我，不去粉饰或遮掩。放下，向上，让我们看到一个禅者的“诚”。


朱枫作品

在山中看一朵云

在山中看一朵云
山顶上唯一的一朵云
秋山、红叶、蓝天、白云

一朵云
很快就散的没了踪影
我看到山径上
一片片掉下的落叶

推荐人：南北
推荐理由：云起云散，花开叶落。从中体悟到了什么呢？答案每个人都有一个。


女疯子之死

女疯子死了，在这寒冷的铁道边
冬天的草都枯着，没有花圈
我不知道她从哪里来，穿过
小城的街道，她从活着走到了死亡

有那么一个早晨，我曾看到她
靠着一座墙头，对着一面小镜子
用一把绿色的塑料梳子，梳理着
头发。那是夏天，路边的花还很灿烂

推荐人：星儿叶子
推荐理由：南北说：夏花的灿烂和冬天的枯草见证了一个生命的存在和死亡。步行者说：深度的悲悯化为平静克制的叙述。我说：悲悯的情怀是禅者的情怀。


春日私语

现实好远，我把一个梦
放在了心里
春天，我扔掉了风筝

把心房打扫清净
我摆上四季的鲜花
以花蜜拌梦酿造美酒

梦是暖的，一生
我守着自已的花天酒地

推荐人：星儿叶子
推荐理由：生命本来就是一种自足的圆满。这首小诗很诗意地呈现了这一点，读来令人舒适惬意。喜欢。


君子兰

室内的君子兰开着
喷着火焰一样的香
很多时候我愿坐在它身边
欣赏它的君子风姿

三月，窗外是冷的世界
风尘中君子们灰飞烟灭
春天没来，困惑的季节
我守着一朵君子兰的温暖

推荐人：星儿叶子
推荐理由：守候着一种温暖，也守候着一种内心的安宁。寒冷的季节里有时候坚守也很重要。构思很巧妙的小诗。


也牛作品

只手之声

上午十点
雄鸡，鼓羽而啼
它在呼唤什么

瑞雪覆盖的山村
啼鸣处，露出
一段稀疏的篱墙

推荐人：古石
推荐理由：这首小诗语言干净，意象单纯，通过一个小小的场景呈现出一幅宁静而美好的乡村意境画，现场感和画面感强，富有想象空间，禅意不露痕迹地蕴含在字里行间。



画雪

涂改掉原色
涂改掉脚迹
白色成为最终的色彩被我们接纳

我们牵手
走成影子的模样
我们通透了
我们更通透了

被雪照彻，被阳光照彻
直至，我们像云朵
躺在画布上

推荐人：南北
推荐理由：有一点朦胧，但作为“现代”诗歌，这不是问题。关键是表达了什么。“白色成为最终的色彩被我们接纳”，“我们更通透了”，最后，“我们像云朵/躺在画布上”。这是一个过程，是一个生命觉悟的过程。我不说禅，但也许你能读出点什么吧。


雪停了

一
水红色的暗香
撩动
垂悯的窗帘
墙角 已没有
空洞的梅枝
　　
二
檐下那一眼古井
一夜之间
看破
人情冷暖
　　
三
被阳光点化的麦苗
在雪尘下面
呈现出
活泼泼的原真样貌
　　
四
村庄星星点点
我们
曾经走过的
人世旅痕
散落 天地间

推荐人：南北
推荐理由：此诗在呈现自然景物的同时，将意境进行了很个人化的引申。但在观照的角度上，是禅的层面。没有颓废、忧伤、无奈等现代的隐疾，而是给人向上的真实思考空间。


河堤上，一间洞穴

也可能是蛇
也可能是田鼠
也可能是青蛙
也可能是爬爬虾
女儿说  在河堤上
修建的这间房子
问题出在门洞前的干草
隐瞒了它们的踪迹

女儿想了又想
也可能是阳光挖掘的路
每天黄昏  河面上
撒网的阳光都从这里回家去

也可能是春风寂寞了
挖一个笛空
把河堤吹得呜呜响
但爬爬虾的房子不会修这么大
蛇和田鼠  青蛙
不可能住在同一个屋檐下
不知女儿想没有想过

也可能是  千岁的河堤
见我们父女俩到访
开口  想打一声招呼

推荐人：奥冬
推荐理由：有一颗童心，有一颗平等心，便可与万物交流沟通。往诗上说，是新颖出奇；往禅上说，是处处皆禅。


独步

路上  只有风
在悄悄移动

把脚步再放慢些
便听见
月光的叮咚声了

推荐人：奥冬
推荐理由：匆匆忙忙往前赶的人，终点也脱不开坟墓；慢下来静下来，反而能享受到人生的真谛。


一只鸟

一只鸟  从白桦林的上空
飞到地边一块石头上停下来
过一会儿  又飞到
另一块地边的黑色石头上
这样的情景  仿佛
发生在千年之前

地边没有村庄  和炊烟
鸟儿突然的一声鸣唱
照亮了寂静的山野

推荐人：星儿叶子
推荐理由：也牛这首诗歌我可以有这样几层理解吗？自然界的万物自身就形成一个自在而圆满的世界，就像那只鸟儿和那片白桦林，那片没有村庄和炊烟的原野，还有那些石头，它们和谐而自在地存在着，它们是满足和快乐的。自然万物和谐的存在远远比人类的存在更加久远和恒久。也许没有人类的关注和参与，它们更加自在，换句话说，人类对自己的自私和自大要有所反省和克制。这首诗情境呈现很好，内蕴很丰富，喜欢。


古莲子

千年之后  一波一波荡开
水红色的花瓣
多么像婴儿的初啼

推荐人：星儿叶子
推荐理由：生命连通了时空，延续了时空，而且生命与时空神奇地融合在了一起。动感的画面摇曳着神秘的灵动，通感手法激活了诗语丰富的内蕴和美感，引发读者悠远的想象。


听听自己

能平静地听见自己一呼一吸的声音
不是一件容易的事情
更多时候，我们只听见骂街的污言秽语
和店铺里叫卖的流行音乐
把自己丢在大街上
我们，总忘记归家稳坐
听听自己的心跳

推荐人：奥冬
推荐理由：有太多的理由让我们身处闹市而无法归隐山林。但山林可以隐，闹市亦可以隐，只要认清自己，守住自心，活在当下。


今夜

没有人，饮用空巢里盛着的月光
地上落满了叶子
鸦雀的叫声，一片一片
从树上飘落下来
要说堆积，早该累成小山丘了
----我想。刚一动念
霜风就把落叶扫过了篱墙

推荐人：奥冬
推荐理由：空灵，透彻，有我而全然无我。


入夜，雨停了

如水的虚空，托出
莲花一样的月亮
皎洁而清凉。农家小土屋
错落有致地睡去
山野寂静如远古的溶洞

我来到涧边洗濯
一半是因为刚从集市上归来
灰头土脸。一半是因为
这淙淙流泉，远比
水龙头的低吟更动听

推荐人：南北
推荐理由：自然，劳动，生活。这些，是作者诗中呈现的场景。一个诗人，一个禅者，其实就是一个自然环境下的劳动者。如此，生命便有了依据。


侵晨，残星

后脚，一直在追问
面前的山水

飘过脚底的白云
有一天，从高过额际的芒鞋里
看见月芽。他就透了

----是那种破了之后的通透
他望见，袈裟一样的天空
补着几点疏朗的针脚

推荐人：奥冬
推荐理由：阔达而细腻的感觉（石上硫）。诗在啃我的骨头（也牛）。


奥冬作品

江清月近

暮色带来的安宁聚拢
复又弥散。水面上银光闪烁
季节的脚步悄无声息

推荐人：南北
推荐理由：俳句式的凝练，积聚，放大了诗歌的想象空间。鼓励这样的探索。


微雨落花

大地斟满花瓣
轻悄的雨丝，润着绿叶
润着鸟鸣，润清澈的黑眼睛

推荐人：南北
推荐理由：不枝不蔓，意境清新。


竹外桃花

浓翠后偷笑的那一抹粉红
娇艳欲滴，娇羞难抑
它适时而开，并将适时落去

推荐人：何兮
推荐理由：它适时而开，并将适时落去。此诗末句一转，转入禅意。日本的樱花，中国的桃花。一树桃花写不完，难得新意。


太阳出来了，我和冬天一起散步

树叶蜕尽，阳光洒下又洒下
草丛干枯，阳光尽可能温柔
再温柔。鸦雀偶尔鸣叫
阳光催着风四处传播
灌满整个冬天
　　
这个上午，澄静安宁
仿佛不知道
还有很多时间
等着将它挤走
　　
推荐人：碧青
推荐理由：这是一首　纯净优美的诗。诗人澄静安宁的情思触摸着世界，感悟着时间安宁的驻留或不动声色的消失，动和静和谐，浑然一体，饱含大自然的真谛，充满禅意。


乘凉

大片涂抹的浓荫
一枚小小柳叶
在蝉声里安然睡去

推荐人：何兮
推荐理由：一枚小小的柳叶也有禅意。轻描淡写，禅味道在不经意间。


拍摄——读索列斯库《冲洗》有感

我拍摄所有树木
发现
它们都像我

我拍摄所有石头
发现
它们都像我

我拍摄所有人
发现
他们都不像我

推荐人：何兮
推荐理由：形式简洁，在对比中彰显意味。值得探索的写作形式。
   

绽放

娇艳的花瓣上
露珠
颤巍巍绽放
　　
上前观照
圆润晶透中
再开一朵微笑
　　
推荐人：黄春祥
推荐理由：晶莹剔透，清新可爱。结尾令人欢喜。


下棋

他走一步贫困
我走一步诗

他走一步疾病
我走一步诗

他走一步衰老
我走一步诗

他用死亡将军
我用诗反将

推荐人：南北
推荐理由：此诗打破常规的写法，很有挑战性。看似简单的八行，却将诗意禅意步步推进，最后全诗一亮：诗歌不但能战胜贫困、疾病和衰老，而且也会战胜死亡。
若非对诗怀有刻骨之爱，对禅有触底之解，断难得此无畏之境。


冰河入梦作品

不速之客
　　
开门
一阵风冷不丁
闯了进来
将毫无防备的我
吹了一个趔趄
又丝毫不理会我的惊讶
径直奔向后门
扬长而去
　　
推荐人：昌政
推荐理由：惊讶常有，而将寻常景写得意趣鲜活，有人情味，难得。这风爽利，让人一惊之下，羡其洒脱，顿感禅味扑面。
　　
   
锋芒
　　
冬天
一把镰刀
淡淡的时光
包裹住
它曾经的锋芒
　　
推荐人：昌政
推荐理由：不说镰刀锈了，而说它的锋芒为时光所包裹，这是诗的表达方式。时光虽是淡淡的，却是锋芒所不敌的，当然也是人类所不敌的——软弱胜于刚强，虚静容纳万物，禅意的联想可以无限。
　　

我与鸟
　　
我一直在地上走
鸟一直在天上飞
　　
有时，我歇在一块石头上
或一处向阳的山坡
随便想想、看看
而鸟也有时栖在一棵枝丫
或一堆稻草垛上
梳理羽毛、唱唱歌
　　
我和鸟一直这么相伴着
有时，竟然分不清
谁是我
谁是鸟
　　
推荐人：昌政
推荐理由：我与鸟属人、禽两个世界，而却生存在同一个时空，都是命，都在活着，以致彼此似难区分谁更优越。诗人以典型的细节表达了众生平等的观念。


树

枝枝丫丫很多
却挂不住一片
过往的云
　　
春春秋秋走过
却依然站立在
原地不动
　　
推荐人：昌政
推荐理由：树自在，过往的一切有何相关？禅心在此，诗也在。


图书拥百城作品

在路上

1.
枯草上的积雪
化得真快
那些白
春风把它们藏在了哪里？

2.
白鹭贴着河面飞
它的白
融入一河白云里
不见了

3.
一会儿浮出水面
一会儿泊在缸底
一会儿绕圈圈
金鱼的乐趣
只有金鱼知道

4.
一只蜻蜓
坐在荷上
打盹
它的影子
随波逐流

5.
故乡的炊烟高过了山脊
那是故乡挥舞手臂
喊游子回家

推荐者：奥冬
推荐理由：简洁，有意境有余味（古石）。很美的诗意（碧青）。面目一新（南北）。


凤鸣巷短句

凤鸣巷扫落叶的老人
昨天扫了
今天又扫

推荐者：南北
推荐理由：是大实话，大白话，呈现事物的本相，故而是禅语。


纸船

1.
下雨了
路边的积水里
两个小女孩
放纸船
没有风
她们猫着身子
用嘴吹
　　
2.
天晴了
积水蒸发好快
纸船就要搁浅了
小女孩掬来自来水
纸船
在小女孩的梦里远航
　　
3.
积水终于干涸
泡塌了的纸船
一半陷在尘土里
一半曝晒在阳光下
成了垃圾
小女孩拨出来
哈哈气
扬向空中
看它飞
　　
推荐人：黄春祥
推荐理由：童话一样美的小诗，折射出禅者的生活态度。在禅者眼中，日日是好日，事事是好事。真正的禅者就如同诗中的小女孩一样，童真无机心，看她们无论在雨天还是天晴，或者在干涸的日子，她们都能玩出属于自己的快乐。


毛竹
　　
屋后这片毛竹
孩子砍来弄成短笛
含在嘴里胡乱吹着曲子
女人一根一根捆扎起来
一把竹扫帚
清扫门前的落叶
汉子小心削出锋刃
密布在后山陷阱里
捕杀月光下的猎物
毛竹不管这些
只管春来发几枝
　　
推荐人：奥冬
推荐理由：短笛，是娱乐之用；扫帚，是生活之用；陷阱，是杀戮之用。这一切都与竹无关，竹只是自己长自己的。这，就是竹的本性。


时间迈着自己的步子

时间迈着自己的步子
不快不慢朝前行走
有的人有时催它快些
时间不予理睬
有的人有时希望它慢些
或者停下来
甚至倒回去
时间同样不予理睬
　　
晚上12点，手机里的闹钟
嘀嘀嘀的响起来
阿0知道，新的一天
已经来临
　
推荐人：奥冬
推荐理由：催时间快些的，是活在将来。希望它慢些或停或倒回去的，是活在过去。只有禅者，方活在当下。


伸出篱笆外的栀子花

伸出篱笆外的栀子花
白而香
那些散步的人嗅嗅后
还是把它们摘走了
有几朵
爬满了蚂蚁
躲过了
那些手


推荐人：南北
推荐理由：图书的诗，语言一贯的朴素无华。这也正是现代禅诗所倡导的诗歌语言。但在朴素的语中所要传达的意境，却要深邃空灵。


散心作品

夏夜

山里星星的梦
散发着花草的香

推荐者：南北
推荐理由：此诗颇有俳句的韵味。星星的梦，因为在山里，所以就有了山的味道——花草的香。言不在多，而在有回味的空间，能造出空灵之境。


窗前

光线转了一圈
一天就过去了
窗台上的花草还红绿着
一年就过去了
我还来不及赞叹一声
一生就过去了

推荐者：南北
推荐理由：时间迅速，生命在呼吸之间。珍惜啊。


踏青

满山的雪花呢

山后崖下
最后的一片残雪
也在向着山
向着树的根和草的种子
归隐

推荐者：南北
推荐理由：这首诗，要想准确的把握，必须连题读。这也是此诗的巧妙处。题为《踏青》，但并不写“青”，而只写“雪”的“归隐”。冬天去了，春天还会远吗？是，春天来了。


怯情作品

约见
　　
我已准备好微笑
即将发生什么我一无所知

推荐人：朱枫
推荐理由：我微笑着面对这个世界，不管世界给我的是什么。人来世上，也许就是和世界的一个约定吧。


你说……

你说日子是念珠
数一颗少一颗
念珠是轮回
你说
再大的坎也能过去

你说静物是禅者
草木会呼吸
你说走再远的路
也会回到原点

你说舍得
你说放下
你说宽心
你说善是自身的善
恶是人心的恶

你说朝露清纯
却韶华易逝
你说黄昏是最美的图景

推荐者：南北
推荐理由：“你说”是谁说的？这不当紧。当紧的是说了什么。一份对于人生，对于世界的感悟，也就这样在一个黄昏说了出来。


新城观荷

走到这里，谁都为之驻足
看众荷相涌，连绵
而起，抢先将翠绿举向天空
而被托起的是
一滴懵懂的水珠：始终睁着
一眼茫然

喧哗之上
白纱女子秀着
她的芭蕾。可是去年的一吻
至今面颊红润
轻，娇，柔……洒洒的水意似是
呼之欲出
炎炎夏日忘情于此，深吸一口
便是舒人心脾的冷香

推荐人：奥冬
推荐理由：露的懵懂，因其天真；荷的芭蕾，因其忘情。心中不挂一事，方能融入自然，享受自然。


一只杯子摔碎了

一只杯子摔碎了
其碎片
装在另一只杯子里
可以说
一只杯子容纳了另一只杯子
或许
只有破碎
才能被容纳

推荐人：南北
推荐理由：这是一个比喻吧，或者是一个有点残酷的寓言。但，现实中的很多事例，确实如此：只有破碎，才能被容纳。


江鸟

几只鸟在江上飞，它带来了
水面宽阔，天空辽远
使波涛为之动容，海天
相接。我忘了——
海岩、沙滩、卵石、贝壳……
忘了自己，忘了
去飞

推荐人：星儿叶子
推荐理由：我看了一遍就非常喜欢这首小诗，它宁静而开阔，真实而自在，形意的结合非常自然，富于禅意而不雕琢，读来舒适。


万佛堂
　　
一万个人心中有一万尊佛
一万尊佛
在我眼中细细数过
我在寻找
可谁都像谁也不是
我心中那一尊
　　
推荐人：黄春祥
推荐理由：在禅者眼中，是没有分别的。万也不过就是一。然后万佛又确实是万尊形态、性格各不相同的佛，每个都有自己的个性特征。每个人心中的佛因个性的差异也不同。这就是普遍中的独特，独特中的普遍。本诗很好地诠释了这一禅的理念。


花事已毕——仿斯希尔贝克
　　
鸟鸣
花开
花落
枝折
鸟飞
巢空
　　
推荐人：南北
推荐理由：我一直比较喜欢怯情的诗。他的诗往往短小而精致，自然而不故意。就这首而言，短短12字，道出了自然界的不二规律，亦是佛法的无常精神。且在诗的结构方面，有独到的尝试，值得借鉴。
作者: 南北    时间: 2014-2-19 21:17
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作者: 南北    时间: 2014-2-19 21:21
本帖最后由 南北 于 2014-3-2 13:58 编辑

目前，现代禅诗派由“现代禅诗研究会”主持，共编选《现代禅诗探索》选刊（每月电子刊）47期，出版纸刊《现代禅诗》丛刊4期。并主编有《世界现代禅诗选》一卷，将由上海社科院出版社推出。

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《世界现代禅诗选》
前言


现代禅诗，作为一个与世界诸多国家或地区禅文化热潮相对应的新兴诗歌流派，在文学、艺术及思想、文化领域，正引起越来越多的关注和解读。作为这一中国新兴诗歌流派的发起和参与者，编选一本既能体现“纵的历史深度”，又能体现“横的世界广度”的现代禅诗作品选集，就成了我们一个想要完成的强烈愿心。
自2009年，我们就开始了这本作品集的资料收集和准备工作，但由于当时各方面条件的不具足而停顿下来。2012年底，与现代禅诗探索同人石上硫再次谈及此事，他表现出极大的热诚，并愿意在编选经费等方面给予全力的支持。于是，这本《世界现代禅诗选》的编选工作重新启动，并由南北、碧青、何兮、也牛、奥冬五人组成编委会，由南北担任主编。编委会成员分工后自2013年3月开始工作，到5月底完成各个部分的作品初选。之后又历时数月，到9月初完成了本书的通稿、甄选、审读、版权征求等各个环节的初步工作。
对于这本《世界现代禅诗选》，我们现代禅诗研究会的全体同人，抱有极高的期望。
首先，这是作为21世纪中国十大先锋诗歌流派之一的“现代禅诗派”正式编选的一本涵盖了世界范围这一诗歌现象的作品精选文本；这本《世界现代禅诗选》的出版，对于中国抑或世界的诗歌探索，对于古老而又新鲜的“中国禅”与各种门类文学、艺术以及生活本身的结合，将起到不可估量的引导作用。作为处于探索前沿的现代禅诗，可能会像一只太平洋彼岸的蝴蝶，翅膀扇动瞬间所引发的风云变幻，是难以预知的。
其次，这本《世界现代禅诗选》不仅仅是一本世界范围的作品选集，而且还收入了中国现代禅诗流派的重要理论随笔19篇。这些理论随笔，第一次全面梳理并确立了现代禅诗的基本概念和定义，阐述了此一诗歌流派的内涵及外延。提出了极其重要的现代禅诗写作十六字基本理念：“纵的继承，横的移植。纵横融合，禅为根本。”为此一诗歌流派此后的探索和发展，规划出了明晰的方向和路径。
本诗选共选入14个国家67位诗人的255首现代禅诗作品，19篇理论随笔和1篇评述文章。所以，这本诗选就文学史料价值而言，它不但囊括了国内现、当代具有这个流派倾向的所有重要诗人，而且还网络了世界各国这一流派写作中的重要人物和作品。这对于当下和未来对此一流派起源和发展的研究，具有着里程碑的意义和价值。
而这本诗选集的面世，其更加重要的价值或在于，它将引导人们重新认识人与历史，人与自然不可分割的亲密关系，让写作者和阅读者重新思考文学和艺术应该带给人们的到底是什么？是从中得到愉悦还是苦恼？以及导致这些结果的源头和路径。
世界的脚步，正在日新月异的科技更新中不断加速再加速，但人类古老的痛苦和烦恼并没有减少，反而与日俱增，这是为什么？我们又该怎么面对和解决？这些，也都是现代禅诗的探索者正在面对和试图解决的大问题。
禅，或者可以是一把钥匙。
诗，或者可以是一份证明。

（南北。2013-9-23，沙溪-现代禅诗院）



《世界现代禅诗选》

主编：南北
编委：碧青 何兮 也牛 奥冬



前言


◇中国◇


奥冬（4首）
《日当午》
《江清月近》
《微雨落花》
《下棋》

碧青（10首）
《托钵的女子》
《不再问彼岸在哪里》
《有一种风景》
《前世的家乡》
《走进雨水之中》
《草根们含着绿色潜伏》
《岸上，那一座小屋》
《正午》
《世上的万物原本在生长自己》
《风》

冰河入梦（4首）
《大觉山上》
《梦湖之莲》
《赏画》
《在林中》

昌政（6首）
《铁瓦寺》
《游子》
《茶》
《荷》
《远方》
《行者》

大畜（2首）
《山寺》
《雪》

废名（4首）
《十二月十九日夜》
《海》
《无题》
《镜铭》

古石（7首）
《一切都在缓慢中趋于宁静》
《一阵风从我面前吹过》
《石暾》
《那只从树林里飞出的鸟》
《这样的时候》
《别说话》
《鸟声》

何兮（12首）
《季节》
《转山》
《夏雨》
《晚》
《夏蝉》
《朝露》
《遥寄西岭雪山》
《胡杨》
《星空》
《黄昏的光孝寺》
《秋》
《遥远的自己》

何三坡（5首）
《题红螺寺》
《麻雀》
《落叶》
《冬至》
《灰喜鹊》

还叫悟空（3首）
《晚风》
《七月的牵牛花》
《宝相寺》

慧存（1首）
《打板上殿》

穗穗（2首）
《梦想》
《石湾》

胡木贵（3首）
《每天平凡得像奇迹》
《一天》
《一棵松树》

九华山人（3首）
《紫藤》
《兰草》
《百合》

孔孚（4首）
《泉边》
《墓碑》
《大漠落日》
《春日远眺佛慧山》

苦李子（4首）
《葱绿》
《迟开的海棠花 》
《无语》
《奔跑》

洛夫（5首）
《金龙禅寺》
《随雨声入山而不见雨》
《窗下》
《花落无声》
《雪落无声》

雷默（4首）
《在浦口慧济寺》
《在乡下的一个早晨》
《好就是坏》
《与迈克尔•佩罗谈禅》

南北（12首）
《风过后》
《清贫内部的花朵》
《随感园阳居》
《寄嵩山永泰寺》
《一钵旧梦》
《不修禅的竹椅子》
《隔溪花》
《风铃》
《海源寺》
《当我又一次醒来》
《束河的早晨》
《行到无人处》

樵野（3首）
《雨望》
《春日寂行》
《秋山行》

怯情（5首）
《约见》
《花事已毕——仿斯希尔贝克》
《夜宿深山》
《时常怀念一幅画》
《访青》

商禽（2首）
《涉禽》
《笼》

沈奇（3首）
《茶渡》
《太虚》
《种月》

石上硫（3首）
《序曲》
《放下》
《纳凉》

散心（3首）
《夏夜》
《窗前》
《踏青》

田桑（3首）
《于父母坟前》
《正月初二午后，在房檐下晒暖，读<心经>》
《月夜悟禅》

图书拥百城（4首）
《凤鸣巷短句》
《月明之夜》
《伸出篱笆外的栀子花》
《蝴蝶飞过》

席永君（3首）
《无题》
《安宁》
《雨打芭蕉》

席慕蓉（5首）
《一棵开花的树》
《盼望》
《送别》
《无怨的青春》
《莲的心事》

星儿叶子（5首）
《蝶飞过了花丛》
《浅蓝色的湖水》
《消失》
《这个季节只想住在山中》
《秋行》

杨平（3首）
《在静谧中聆听夜的声音》
《水月》
《午后偶拾》

也牛（7首）
《只手之声》
《独步》
《一只鸟》
《古莲子》
《又听虫鸣》
《侵晨。残星》
《访灵岩寺》

杨健（4首）
《醒着》
《白头翁》
《夫妇老苦经》
《黄昏即景》

影沉寒水（3首）
《早寺》
《小屋》
《诗路听雨》

周梦蝶（3首）
《燃灯人》
《菩提树下》
《摆渡船上》

郑愁予（3首）
《梵音》
《结语》
《晨》

张黎（3首）
《献给佛陀的十二首短歌》
《躺在原野》
《在水边静坐》

朱枫（4首）
《村戏》
《不想蝴蝶》
《在山中看一朵云》
《夜莲》

左岸（2首）
《静夜初上》
《修心》

周旭帆（1首）
《回到天空》



◇美国◇

罗伯特•弗罗斯特（3首）
未选择的路
雪夜林边驻脚
没有鸟叫，关了窗吧

肯尼思•瑞克斯洛斯（4首）
月亮城（选节）
星和初月
另一个春天
题于玄武禅师屋壁

加里•斯奈德（4首）
松树的树冠
进山
库拉卡克山上的雪
科约特谷之春

罗伯特•勃莱（2首）
密
湖上

W•S•默温（5首）
冰河上的脚印
挖掘者
又一个梦
冰之一瞥
我们怎样被播撒

詹姆士•赖特（3首）
宝石
在明尼苏达州的松岛上，躺在威廉•达菲农场的吊床上
冬末，越过泥潭，想到了古中国的一个地方官

艾米•洛威尔（5首）
蝶
落雪
渔家妇
纸鱼
和平



◇加拿大◇

李欧纳.柯恩诗（2首）
更好
河流黑暗处



◇英国◇

路易斯•麦克尼斯（1首）
雪

诺曼•麦凯格（2首）
画廊里的美少女
夏日农场



◇韩国◇

高银（3首）
树的正面
走下山冈
回声

郑玄宗（4首）
黄昏赞
盛开
未铺的小路
岛

李盛夫（1首）
稻



◇日本◇

三好达治（2首）
柔弱的花
雪

金子美玲（4首）
向着明亮那方
春天的清晨
我和小鸟和铃铛
踏步

谷川俊太郎（3首）
七个四月
小鸟在天空消失的日子
春的临终



◇越南◇

一行禅师（4首）
你即是我
喝杯茶
忠告
快乐地行走



◇瑞典◇

哈里•马丁松（3首）
夜
风景
秋日

托马斯•特兰斯特罗默（4首）
自一九七九年三月
风暴
晨鸟
树和天空



◇波兰◇

切斯拉夫•米沃什（4首）
礼物
窗
在牡丹花旁
幸福



◇伊朗◇

阿巴斯•基阿鲁斯达米（9首）
《随风而行》（选九）



◇印度◇

泰戈尔（4首）
游思集（选4）



◇爱尔兰◇

叶芝（2首）
茵尼斯弗利岛
思想的气球

谢默斯•希尼（3首）
挖掘
歌
晚安



◇法国◇

亨利•米肖（2首）
隐遁的小鸟
在厄运里安息

伊夫•博纳富瓦（3首）
麋鹿的归宿
你会知道
雪



◇墨西哥◇

奥克塔维奥• 帕斯（2首）
例证
枝头



◇现代禅诗系列理论随笔（节选）◇

现代禅诗一瞥
继承和移植
现代禅诗和新禅诗
写什么和怎么写
禅，禅入，禅意
现代禅诗的现代指向
现代禅诗“不可言说”的自然和流走
关于现代禅诗的九个断片
思想的高度就是诗歌的高度
空灵之境
试着做一只太平洋对岸的蝴蝶
独自出新声
细节，细节，还是细节
超越现实烦恼和苦难的一种努力
现代禅诗的基本理念
一首“现代禅诗”所能达到的阅读效果
现代禅诗的发展与因缘
现代禅诗的自由精神和独立品格
无话可说，只是呈现
不崇高，不崇低


《世界现代禅诗选》出版说明

附：
“现代禅诗院”、“现代禅文学院”简介、图片若干。


后记


《世界现代禅诗选》是一本世界范围的现代禅诗选本，共选入14个国家67位诗人的255首现代禅诗作品，19篇理论随笔和1篇评述文章。这本诗选不但囊括了国内现、当代具有这个流派倾向的所有重要诗人，而且还网络了世界各国这一流派写作中的重要人物和作品。这对于当下和未来中国现代诗歌的发展，将有着积极的借鉴和推动作用。
本诗选经过三年多的策划准备，半年多的编选工作，比较全面的展现了世界范围内现代禅诗探索写作的成果。特别是对国内这一新兴诗歌流派诗人和作品的编选，付出了巨大的努力。对于国外的诗作，也尽量做到译文准确、流畅，在编选思路上既注重现代禅诗有别于其他诗歌作品的特异性，又兼顾现代诗歌的普遍艺术性，让读者可以开卷有益，深入体验和了解当下现代禅诗流派诗人和作品的理念与风格。
本诗选编选范围广，涉及到众多作品，如何获得作品使用授权成为一项难题。虽然我们通过多种方式，与大多数著作权人取得了联系，获得了他们的授权许可，但仍有一些作者和译者无法联系上。因此我们只好借鉴出版界的通行做法，在此特别做出说明，希望有关作者和译者看到本书后，及时与本书编委会（信箱：nanbei201@163.com）或出版社联系，以便我们按国家相关规定支付稿酬。在此，我与编委会诸君向各位作者和译者表示衷心的感谢。感谢您们对这本诗选的大力支持，也感谢您们对我们工作难处的理解和体谅。
《世界现代禅诗选》是原作者、译者、编者和出版者共同打造的高雅文化精品，是奉献给广大读者的一份精致的生命礼物，相信这本诗选一定会给读到它的朋友带来精神的愉悦，也会给每个参与诗选出版的人留下珍贵而美好的记忆。
本书在策划、设计和出版过程中，一位不愿公开姓名的诗人给我们提供了资金方面的援助，成都诗人何兮、笑程也多方努力，上海社会科学院出版社的熊艳编辑等，更是全力支持，使得本书能够顺利面世。再此，我仅代表本书编委会诸君，向你们致以诗与禅的敬意。

（南北，2014-2-19）

作者: 古石    时间: 2014-2-20 08:49
石暾

一只鸟飞过去了
一只蚂蚁爬过去了
清溪河岸的石暾
一动不动

我坐在上面
不时望望天空
不时看看地面
另一只鸟又飞过去了
另一只蚂蚁又爬过去了
石暾一动不动
当我正要起身，仿佛感觉
它也正要起身

烦请南北诗兄修正：诗中几处的“石暾”应为“石墩”。
作者: 古石    时间: 2014-2-20 09:20
补充几首自己比较满意的，供南北诗兄参考。

《一头牛在山坡上吃草》

     ◎古石

这是四月的乡间
昨晚才下了一场春雨
又是春暖花开啊，我看见
一头牛在山坡上吃草
它不时抬一抬头，像是望了望远方
又像是望了望天空，然后低下头来
身子缓慢移动，没有一丝声响
我在不远处悄悄看着
风从我们身边
轻轻吹过

    乡巴点评：诗歌的力量不在于诗人在文字上用了多少力，也不在于内容上挖掘了多少深刻的意蕴，诗歌的力量在于本色的呈现。这种呈现给阅读者以某种意蕴的碰撞，从而产生精神的愉悦、价值的认同和意义的顿悟。我觉得，这首诗歌的力量，就在于他的本色，在于他将文化符号意义上的东西进行有效消解，还原到“物象”本身，在词语原初的所指上，营造出一个恬淡、纯净、安适的场，我们在这个场里，感受到诗人恬淡、纯净、安适的情怀，感受到诗人物我两忘的生活状态，更感受到了诗人淡泊的性情世界。
    胡月石点评：有一种万物皆备于我的充实感，在极淡泊的画面中，物我两忘，了无纤尘。我们仿佛进入了“采菊东篱下，悠然见南山”的古典意境。他说的是牛，其实又不是牛。
    苦李子点评：清爽的语言，冷静的思考，看似无意，实在很耐品读。

《一只鸟飞落在我的肩上》

     ◎古石

一个人走在我前面了
两个人走在我前面了
一群人走在我前面了

一只鸟不飞了
它轻轻地
飞落在我的肩上了

    天楚点评：古石的“肩”真是极具包容性的树巢，让一只鸟停止扇动自由的翅膀，降临于对它的垂顾。那么，一个接一个的人群没有发现鸟的飞翔吗？或者他们的目标不在于鸟的青睐，而奔波于生命之于生存的渴望和追逐？作者使我们险些落入他遮掩的陷阱。以爱情的观点，排他性是有性生物的本质属性，为此一只鸟的独钟，需要时机的选择和气候的认同，方能在树的“肩”上琴瑟和谐。观叶而知秋，从普适性的自然之脉引伸人类精神的进化和愉悦，才不失智慧动物的优越所在。
    张黎点评：这首诗写的是城市里的人们都在急着赶路，都在争呀抢呀的，但是他通过对“以退为进”的禅理的学习，摆脱了这种心态和做法，于是，就有一只鸟儿落在他肩上了。哦，这真是一件美好的事情。不用着急赶路。在生命的历程里，自在地存在比虚无的拥有更重要，更智慧。

《风吹过来的时候》

    ◎古石

风吹过来的时候
一群羊正在山坡上吃草
它们没有抬头，看起来
它们似乎没有感觉到
风，正从远处吹过来
是的，它们似乎没有感觉到
风的存在，还有
我的存在。但的的确确
风在吹着，羊在低头吃草
我和羊都被风吹着
在这个静静的山坡

    张黎点评：我是谁？谁是我？当人类终身行走在钢筋水泥筑成的高楼之间；当我们一生不由自主地被囚禁在一个毫无生机的生存场所；当人们面临的不再是一个充满诗意和灵性的世界；当所有的人都在这个僵化的场所终日为生存奔波，而不知生活为何物之际，这个看似简单的问题就已经不再简单。古石先生是一个生活在现代城市里的诗人，而且像所有的现代诗人一样，对城市里自然人性的压抑，有着深切的体会。同时，对于这个问题，他也深感迷惑，而且在苦苦思索着……一个偶然的机会，他来到城外，看到了碧绿的山坡上，有一群羊在低头吃草，此时有风，有阳光，多么祥和的天和地啊，望着羊群，诗人顿然开悟！生命的本相是什么？怎样才是它真正的存在？是的，就这样，在原野，在风吹过来，在你完全对它没有感觉，每个平常的瞬间，生命就这样自然而然地存在着。
    这首诗以平淡的语句叙述着一个平淡的镜头，但宁静在那平淡里，深远在那平淡里，禅意也在那平淡里。
    碧青点评：曾经有美学家论述过，意境，是空观下对现象的纯粹直观，是禅宗美学突破的产物。现代禅诗追求的人和自然关系，表现了人与自然的和谐之美。而这种人与自然的和谐之美，来源于真实的存在。从某种角度上说，是现代禅诗探索者在感悟人与自然的时候，发现了这种美，并创造了一种新的诗歌意境。例如古石的诗《风吹过来的时候》。众生平等，表现了佛陀最伟大的思想。凡是诞生在大自然的生命，在大自然的怀抱里，都是平等的。《风吹过来的时候》一诗，表现了人和羊平等存在的大美之境。被大自然的风同时吹拂着的人和羊，在那个洒满阳光的山坡上，都那么安静。人在静观，羊在吃草。在自然母亲的怀抱里，人和羊被同一种风吹着，却又安在于各自的世界。这是人们多么熟悉的画面，这是世界一幅多么美好的画。

《擦肩而过》

  ◎古石

在这黄昏的山岗
我和一个人擦肩而过
他从山上下来
我从山下上去

今夜，我住在山上
而他住在山下
其实，在我们对视的刹那
我已分不清山上和山下

    张黎点评：何为上？何为下?《心经》云：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。超越二元对立吧，请把我们的视野纳入到更广阔的天地。
    何兮点评：他，是谁也？山上，山下，对比的写法，觉悟在这之间了。最后，无所分别，他是我，我也是他。

《一只蝴蝶隐没于原野深处》

        ◎古石

春天。我看见广阔的原野
一只蝴蝶在飞，越飞越远越飞越远
若隐若现地
隐没于原野深处

而温暖的风，吹着我的头发
吹着我的脸庞，吹着我僵硬的骨头
它将把我吹散成无数细小的种粒
然后吹向远方，越吹越远越吹越远
轻轻地，把我吹向
大地隐秘的内心

    张黎点评：空旷的原野，有一只蝴蝶在飞，寂静站立着的诗人，在专注地凝视着这只蝴蝶，蝴蝶越来越远，越来越小，直到完全消失。可以说，这是一个普通的时刻，一个普通的画面。但是，对于诗人来说，这却是一个神奇的时刻，一个神奇的画面。因为，在这个时刻，在这个画面他领悟到了生命的本真、世界的实相！空旷的原野，不就是无限的宇宙和无限的时空么？渺小的蝴蝶，不是渺小的我的生命么？时间的风，也将把我的肉体吹散，散落成无数细小的尘土，吹回到我最初的地方，那个大地永恒而隐秘的内心。禅者说，日出、云散、风和、木秀、鸟鸣、秋山、落叶、碧天、弯月、翠竹、黄花等等，一切自然现象，都是真如法性的具体显现，我们如果能够涤除情尘意想，以澄澈之心感受万物，便可以透过现象领悟到宇宙真理，这，就是触目菩提的禅悟之美。有偈子云：“翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。”诗人古石已经可以从万物的表象看到世界的真容了。
作者: 奥冬    时间: 2014-2-20 10:38
本帖最后由 奥冬 于 2014-2-20 10:40 编辑

奥冬作品（补充几首）：

《天黑得很快》
  
  横穿这人世间
  错过了什么

  推荐人：冰河入梦
  推荐理由：人的一生，何其短暂。如日转一圈，匆匆横穿而过。收获的，甚少，错过的，很多。唯有歇下永不满足的弛求之心，才能享受当下的一切。尽量不负这大好的春花秋月。

《这个上午，这个下午》

阳光一步步逼离树荫
树荫一步步逼离阳光
窗户全看见了

半半点评：简单的文字滤掉了许多杂质，日子就这样上午着下午着，无所争无所执，生活更显幽雅而闲适了。
常人点评：两种意象通过时间的轮换重置，似乎在隐喻一个道理。两个“逼离”，让人深思。
依然的诗点评：画面细腻，有层次感。
马时遇点评：角色互换，却被旁观者看得明明白白。
潘兴斌点评：顶针套回环。好笔法！
何兮推荐：智性的诗歌适宜短小，于简洁的文字中蕴藏哲理。禅者就如同这扇窗户，静看时间流逝，内心从容恬淡。

《乘车》

周围的人，有的打盹儿
有的打牌，有的打手机游戏
没有人向外看
看看烈日下的劳作
没有人向内看
看看那个沉睡的佛

火车在大地滑行
从一个城市到另一个城市
把中间大片天地，大段人生
缩写成车票上的两个地名

自荐理由：南北老师去年接受星儿叶子的访谈时，就“现代禅诗写作题材和内容”这一问题，回答“在自然、山水、寺院禅林和僧人等题材方面比较多也比较成功。但在涉及现实生活和社会问题方面……相对较少”，并给出了原因“一是可以借鉴的古今作品都不多，二是这些方面也确实不容易表达得准确到位”。的确的确。所以我就做做这方面的尝试，以图抛砖引玉。

《大地上长着一棵棵树》

通过它们，树叶，树干，树根
阳光抵达大地的内部

月光，鸟鸣，诗，空无
逐一进入

诗是我的，空无也是
我来自泥土，复归于泥土

推荐人：南北
推荐理由：树木即我，我即树木。众生的平等，草木也不例外。不在一个比喻中，而在发自我们内心的慈悲和爱。通过对“一棵棵树”的观照，体察生命的“空”和“无常”，正是诗禅双修所应达到的境界。

《小区的桃花开了》

下午上班出门时
它还没有动静
百花百草都没动静
也许春天尚未到来

傍晚回来看见花开
粉嫩、清新，满树灿烂
也许它忽然想通
我开了就是春天

推荐人：奥冬
理由：如果百花百草都没有动静，就从自我做起，从当下做起。
作者: 汤胜林    时间: 2014-2-20 10:41
正如玄学是中国哲学重要的一支，禅诗应该是诗歌流派中的重要一支，预祝好运！
作者: 汤胜林    时间: 2014-2-20 10:42
南北先生好像是《零度》诗社的顾问吧？
作者: 南北    时间: 2014-2-20 11:51
汤胜林 发表于 2014-2-20 10:42
南北先生好像是《零度》诗社的顾问吧？

汤兄好。我与零度的笑程，是诗友，也是朋友。现代禅诗派的主要成员何兮，同时也做零度的主编。
作者: 南北    时间: 2014-2-20 11:51
六行体现代禅诗18首

作者：南北   译者：何兮


《不修禅的竹椅子》

很多人来过了
很多人坐过了
很多人离去了

只有这把竹椅子没有来过
也没有离去
他的心是空的


Bamboo chair
Written by NanBei

someone came
someone sat
someone left

coming and leaving,but never
only the bamboo chair here
his heart is empty



《隔溪花》

在溪的这边
我看到那边
那边的梅花开了

在溪的这边
我看到那边
那边的梅花谢了


Flowers of streamside
Written by NanBei

here,of the streamside
there
The plum blossoms come into bloom

here,of the streamside
there
The plum blossoms pass out of bloom


《木笛》

它发过风的声音
它发过水的声音
它发过泥土中根的声音

吱吱呀呀
从一段年轮中独立而出后
它如今在发出我的声音


Hornpipe
written by NanBei

it said the words of wind
It said the words of water
and it said the words of roots in soil

ZhiZhiYaYa......
from a pipe of growth ring,
it now saying my words


《布谷》

布谷的呼唤
在午夜的空气中
开放

后来，是一阵雨
洒向积尘很深的
心中


Cuckoo
written by NanBei

the call of cuckoo
blossom
in air of midnight

and then,it is a rain
to my heart
that full of dust


《一根铁钉在泥土中发芽》

一根铁钉在泥土中发芽
那是一个冬天的早上
那是一个雪封大地的日子
　　　　　　
它的叶脉鲜红而清晰
它的形象与众不同
它从嫩芽中传出一声笑


Sprouting nail in soil
written by NanBei

a nail in soil is sprouting
it was a morning of winter
when sonws became a quilt of land

its vein was bright red and clear
she had a distinctive appearance
a laughter from young buds maybe you can hear


《空空》

午后，十三点
一只蜂飞到我唇边
――它不是为了听经

对面山林深处
伐木声此起彼伏
空空，通


KONGKONG
written by NanBei

13 o'clock,afternoon
a bee flew to my lips
——It was not to listen to a chanting

Opposite ,in the green-wooded mountain
that is woodcutting sound everywhere
kongkong，tong...


《喝茶》

举杯的时候
满山满坡的碧绿
就漫了上来

其实，我也是茶
此时正被一些人
喝着


Drinking Tea
written by NanBei

when the teacup close to my lips
green of the whole moutain
come to me

in fact, i am also tea
at this moment
being drunk by somebody


《苹果》

苹果说，我来自花朵
花朵说，我来自枝干
枝干说，我来自土地

土地什么也不说
她的语言就是
苹果

Apple
written by NanBei

apples said that, I'm from flowers
flowers said that, I'm from branches
branches said that, I'm from the soil

soil said nothing
her language is
Apples


《墙的后面》

点苍山
被挡在了邻居家的
屋墙后面

并不是屋墙有多么的高
而是我
离得那墙太近太近


Behind the wall
written by NanBei

Diancang Mount
been hidden by the walls
of the neighbor's house

cause not how high the wall is
but
i was too close to the walls


《我知道》

我知道你是一片
在盛夏结满诱惑的果园
我只是偶然经过

我只是被吸引
我只是在那里凝望了片刻的
一个路人


What i know
written by NanBei

i know that you are an orchard
full of temptations in the summer
i just pass by

just mused upon for a moment there
just attracted to
just a passer-by


《独坐》

月季在路边开放
月季在我眼中开放
我必须走进月季

在月季中独坐
心中的火
不再燃烧


Sitting alone
written by NanBei

Roses bloom at the roadside
Roses bloom in my eyes
I need to walk into a rose

sitting alone in a rose
the fire in my heart
no longer burning


《禅悦》

如果我能说服脚步
不往腊梅开放的
那个门口走

如果我能改变眼睛
不向灯光温暖的
那扇窗口看


The bliss of dhyana
written by NanBei

if i can persuade my steps
that do not go to the door
wintersweet in blossom

if I can change my eyesight
that do not look to the window
where a warm lamp


《樱花有别》

十二月，苍山有雪
而一树树樱花
却在大理的街巷上绯红妖娆

所有的生命
都有自己的时间性
大理与昆明，樱花有别


Sakura are different
written by NanBei

in December, CangShan with snows
yet cherry trees
on the streets of DaLi flamed wildly

All life
has its own timing
Dali and Kunming, Sakura are different


《女墙》

打着伞
走进一道女墙
伞低了，低了

雨打翠竹
哗哗，滴答
伞高了，高了


Parapet wall
written by NanBei

holding an umbrella
close to the wall
Umbrella,lower and lower

rain dripping on the bamboo
HUAHUA,DIDA
Umbrella,higher and higher


《石瓶》

一棵豌豆苗
从一只石瓶中探出头来
石瓶摆在桌案上

两只绿色的小手
却伸呀伸的
去抓取窗外的阳光


Stone vase
written by NanBei

A pea seedlings
sprouts her head from a stone vase
stone vase placed on the desk

Two green hands are
up and up
to touch sunshine out of window


《在这里》

在这里
出门可以不装钞票
有一双鞋子就够了

也就不用感恩什么
而爱如果不能及时
她便老在了青山之后


Here
written by NanBei

Here
without money is also ok when you go out
a pair of shoes is enough

there would not be unwilling thanksgiving
but if you don't love in time
beyond the green moutains,she became old


《家家》

拾柴，切菜，煮米
两个小娃娃
在楼下的空地上忙得正欢

我在楼上观看
我的目光穿过群山和岁月――
千里外，是童年


Playing
written by NanBei

collecting firewood,cutting vegetables,cooking rice
Two little children
playing happily at vacancy area downstairs

I was watching upstairs
My eyes through the mountains and years——
Thousands of miles away, my childhood


《一树腊梅都开了》

平日也在门前过
不见有梅
只见杂树棵

如今一开才知道
你不是你
我也不是我


Wintersweet into blossom
written by NanBei

once passed in front of the door
saw not flowers
but unspecified tree

i know till now when into blossom
you are not you
i am not me
作者: 南北    时间: 2014-2-20 11:56

《现代禅诗探索》丛刊（创刊号）
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22086385.html

(, 下载次数: 0)

作者: 南北    时间: 2014-2-20 11:59
《现代禅诗探索》丛刊（总第二期）
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22091209.html

(, 下载次数: 0)
作者: 南北    时间: 2014-2-20 12:01
《现代禅诗探索》丛刊（总第三期）
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/38257874.html

(, 下载次数: 0)
作者: 南北    时间: 2014-2-20 12:03
《现代禅诗》丛刊（总第四期）
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/60791849.html

(, 下载次数: 0)
作者: 墨微    时间: 2014-2-20 17:13
顶起朋友
作者: 苦李子    时间: 2014-2-20 22:42
支持，已加入来了，是否在这下面补充个人相关信息。
作者: 苦李子    时间: 2014-2-20 23:03
风不语

风如昨天一样掠过窗棂，清晨
幸福仍在安睡，鼾声细微
一切的景象自然熨贴

整个早晨，我都在构思一首诗
收拢叹息，沉默，苍黄，抑或
年少的激昂与轻狂
偶尔有鸟鸣三两声穿越江面
溅起涟漪

风，从什么地方吹来？
风不语
青草和腐叶的气息同时袭来
你，从什么地方跑来？
我不语
伸展双臂，风依然轻轻
吹过我的手心，依然轻轻荡向
远处

更远处，芦苇黄了又绿
……



荷不语


曦光刚刚露脸，金灿灿的光缕
洒落水面，一艘船拨开荷丛
向光缕驶去，桨橹声声
帆影颠簸
辽阔的水域芦丛招摇
波涛暗涌
……

荷不语，
叶片该绿就绿，该枯就枯
骨朵该打苞就打苞
该开放就开放
荷知道
转过一道道河弯后
那个人定会回来
他转身的姿势
仿若婴儿般稚嫩与纯净


微风

微风，再轻柔
还是吹过来了
越过山，趟过海
妙妙曼曼，不徐不疾

隔着厚厚的纱幔，我看见
她像月光一般
修长，恬静，安然
慢慢地吹开一朵花
慢慢地吹落一朵花

银杏树

金色的叶
纷纷扬扬地飘散
我看见
风微笑着离开树梢
……
翠绿的芽
悠悠然然地现身　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
我看见
风微笑着回到树梢

阳光透过银杏
簇拥着，来来往往的人群
我看见，他们
一日比一日丰满漂亮，
阳光透过银杏
温暖着，渐渐斑驳的人影
我看见，他们
一岁比一岁更加虔诚地
向大地弯下腰身
……

那个常唠叨银杏壮不壮实
那个天天喊银杏乳名的
我最挚爱的亲人，你
却再也看不见……

推荐人：碧青
推荐语：来与去，存在与消失，相生与别离，使这个世界充满纷繁之美又变化莫测。苦李子的诗蕴含着丰富的情境和生命的感悟。

再补上这样几首吧！

作者: 古石    时间: 2014-2-21 09:41
何兮英译：古石现代禅诗11首

《空旷》

作者/古石

整个世界
就剩下一只蚂蚁

它缓慢爬行
正在寻找
另一只

Hollowness
written by GuShi

the whole world
only an ant left

it is slowly creeping
looking for
another

《高度》

作者/古石

像一粒尘埃在天空和大地之间漂浮

在世间，我的目光
有时停留在一只鸟身上
有时停留在一只蚂蚁身上

鸟在飞，蚂蚁在爬
我介于鸟和蚂蚁之间
分不清谁高谁低

Height
written by GuShi

like a dust floating between heaven and earth

in the world, my eyes
sometimes on a bird
and sometimes on an ant

bird is flying,and ant is crawling
and me,between the two
who is higher or lower that i forget

《一只蝴蝶隐没于原野深处》

     作者/古石

春天。我看见广阔的原野
一只蝴蝶在飞，越飞越远越飞越远
若隐若现地
隐没于原野深处

而温暖的风，吹着我的头发
吹着我的脸庞，吹着我僵硬的骨头
它将把我吹散成无数细小的种粒
然后吹向远方，越吹越远越吹越远
轻轻地，把我吹向
大地隐秘的内心

A butterfly disappear in the wilderness
          written by GuShi

in spring,I see the broad wilderness
a butterfly is flying, farther and farther
and away
disappear in the wilderness

the warm wind, blowing my hair
blowing my face, and blowing my stiff bones
it disperses me into numerous small seeds
then blow into the distance, farther and farther
gently blowing me
to the secret heart of land

《石墩上的鸟》

作者/古石

那只鸟突然从一棵树上飞起
停落在我常坐的一个石墩上
它鸣叫不停，像花朵一样盛开

a bird on seat stone
written by GuShi

the bird suddenly flushed from a tree
and perch itself on seat stone that i always sit
calls and songs again and again,like a flower in bloom

《一只鸟飞落在我的肩上》

   作者/古石

一个人走在我前面了
两个人走在我前面了
一群人走在我前面了

一只鸟不飞了
它轻轻地
飞落在我的肩上了

A bird fluttered down on my shoulder
       written by GuShi

one person to the front of me
two people to the front of me
and then a group of people

a bird would not fly
it gently
fluttered down on my shoulder

《一只蚂蚁从洞口爬了出来》

    作者/古石

一只蚂蚁
从那个小小的洞口爬了出来
就像我刚刚从房间里走出来一样

清晨的风吹拂着山岗
那只小小的蚂蚁
无声地爬行  在阳光下
那么耀眼夺目

An ant crawling out from the hole
      written by GuShi

an ant
from that little hole it crawled out
as I have just come out from my room

morning wind is blowing among the mountains
that small ant
silently crawling in the sun
so brilliantly
            
《夜听清溪河》

作者/古石

月光如水，深夜的清溪河边
除了静静的流水声
几乎听不到任何声音

这么多年了，我第一次听得如此真切
它像一根又细又长的线
缓缓地穿过
我身体里的针眼

Listening to QingXi River at night
        written by GuShi

seems like water,that is the moonlight
at deep night by QingXi River
in addition to peaceful sound of running water
quietness only

these years, the first time,i heard so clearly
which like a long and thin thread
slowly and slowly, through
the eye of needle of my boby
              
《擦肩而过》

作者/古石

在这黄昏的山岗
我和一个人擦肩而过
他从山上下来
我从山下上去

今夜，我住在山上
而他住在山下
其实，在我们对视的刹那
我已分不清山上和山下

Passing
written by GuShi

in a mountain at eventide
i passed someone
he walked down while me up

tonight i live at the top of the mountain
whereas him at the foot
the moment we looking each other in the eye ,in fact
at the top or foot of the mountain
that i forgot

《他沿着清溪河岸走下去》

  作者/古石

他沿着清溪河岸走下去
河水缓缓流淌
他缓缓地走动

日沉月升  花开花落
河水缓缓流淌
沿着清溪河岸走下去
他感觉自己越来越
沉实而轻薄

Along QingXi River he walks down
      written by GuShi

along QingXi River he walks down
the river is slowly flowing
and slowly his steps

with glorious sunset and the appearance of a new moon
also flowers in full bloom and wither away
the river flows slowly and slowly
along QingXi River
he feels closer and closer
to heaven and earth

《一只蚂蚁爬上高高的枝头》

   作者/古石

树林里，那枝头的鸟鸣声
像是一声一声地
滑落到地面上了
一只蚂蚁正从树根处
往上爬，它悄无声息地爬行
一会儿工夫就爬上高高的枝头了

天空湛蓝  微风吹拂
一只蚂蚁和一只鸟
在高高的枝头仿佛交谈着什么

An ant climbing up to the top branches
      written by GuShi

in the forest, the songs of birds
as if drop by drop
slipped down to the ground
from the root an ant is climbing
up and up, quietly and silently
and soon to the top branches

blue sky and gentle breeze
an ant and a bird
seem to talk about something on the top branches

《鸟声》

作者/古石

独坐屋内
时常听到一阵一阵
清脆的鸟声
那是从窗外的树林里
传来的
这时，我总会抬头向外望去

其实，这好像与我并无关系
我只是觉得
有了鸟声
树便是树了
树林便是树林了

Songs of birds
written by GuShi

sitting alone in my room
from time to time clear and melodious singing
of birds
outside the window from the woods
it comes
and such moment,i enjoy looking out the window

in fact,it seems none of my business
i just feel
as with singing of birds
the tree therefore a tree
the forest therefore a forest
作者: 古石    时间: 2014-2-21 09:42
知不知斋主英译：古石现代禅诗5首

1. 空旷

整个世界
就剩下一只蚂蚁

它缓慢爬行
正在寻找
另一只

1. Blankness

In the whole world
There remains only
An ant

Moving slowly
And looking for
Another one
＝＝＝＝＝＝＝＝

2. 各安天命

一架飞机在坠落
一只尾随其后的鸟
好像停顿了一下
然后继续向前飞
树上鸣叫的一群鸟，和
树下爬行的一队蚂蚁
被这突发的事件
击中
鸟惊飞，蚂蚁
瞬间化为乌有

2. Outcomes

A plane was diving, followed by a bird,
And crashed.
Pausing awhile, the bird resumed flying
After the accident that
Hit
A flock of birds chirring in a tree
And a file of ants creeping under it.
The birds scattered, and the ants
Went into nothingness

＝＝＝＝＝＝＝＝

3. 别说话

一说话枝头上的雪就掉落了
一说话那支轻缓的曲子就听不见了
一说话那朵梅花的香就闻不到了
现在，月光轻轻地披在你的身上
别说话，一说话月光就从你身上滑落了

3. No Speaking

No speaking lest the snowflakes fall from the branch
Lest the soft tune could not reach your ears
Lest the plum blossom could not send scents to your nose
No speaking now for if you speak this silk scarf of moon
Would slide down from your shoulders
＝＝＝＝＝＝＝＝

4. 高度

像一粒尘埃在天空和大地之间漂浮

在世间，我的目光
有时停留在一只鸟身上
有时停留在一只蚂蚁身上

鸟在飞，蚂蚁在爬
我介于鸟和蚂蚁之间
分不清谁高谁低

4. Height

Like a dust I float between the sky and the earth

Looking at the world, I sometimes
Cast my eye on a bird
Sometimes on an ant

The bird is flying; the ant creeping
Who is higher or who is lower
Being between the two I cannot tell
＝＝＝＝＝＝＝＝

5. 一只鸟飞落在我的肩上

一个人走在我前面了
两个人走在我前面了
一群人走在我前面了

一只鸟不飞了
它轻轻地
飞落在我的肩上了

5. A Bird Alights upon My Shoulder

One passes me
Two pass me
Many pass me

A bird alights
quietly
upon my shoulder
作者: 刘彦均    时间: 2014-2-23 00:25
问好

希望有机会能参与你们的活动
作者: 古石    时间: 2014-2-23 11:10
刘彦均 发表于 2014-2-23 00:25
问好

希望有机会能参与你们的活动

欢迎！
作者: 昌政    时间: 2014-2-24 10:31
昌政的两首，请南北兄将分行格式重置一下，谢谢。

　　　　　　　　花语
　　
案头的一角是
空的　花就扎根在瓶子里了

　　
听得见瓶口默语
说那水生的花是爬向虚空的
雾

　　
我看见
幽香渗透了夕光
　　
推荐人：南北
推荐理由：这首小诗充满了灵秀之气。你也许需要多读几遍，品味一番。但那“水生的花”，却即在眼前。
　　

　　　　　　　　铁瓦寺
　　
夏雨一下一下打在铁瓦上
小寺盘坐在
苍茫里
　　

比晚钟更茫然的是
山下的灯火
　　

亮起
又都熄灭了
　　
　　
推荐人：南北
推荐理由：昌政的这首小诗，你说他到底说了点什么呢？似乎什么也没说。但他真的没说吗？又似乎他说了很多。
作者: 昌政    时间: 2014-2-24 10:55
昌政的禅诗，收集一些在这里，供选。

                                 昌政禅诗选

           《影子》

将一粒瓜籽埋入瓶里
垂在架子之下


探出来的藤蔓触手
似乎抓住了阳光
根却爬不出透明的阻隔
花已开过
开花竟然只为了凋落


哦，这是谁的试验
吊死了一小块土地和春天


推荐人：王新旻
推荐理由：一首短诗，呈现了一种生命的悲剧。并且，谴责了那只制造生命悲剧的手。禅的精神里，不全是颂扬与中庸，也应包含对于罪的批判和显现。



　　　　　　《唐朝的酒盅》
　　
一只唐朝的酒盅传递到
我的掌心
惊觉大地猛然一晃
　　

我能一口饮尽远古的醉意
却泅不过
斟了又斟的苍茫

　　
推荐人：也牛
推荐理由：大海易泅，酒盅难渡。从唐朝传递到“我的掌心”，风雨又走过了多少岁月？时间与空间在一只小小的酒盅里机巧圆融，是这首诗登峰造极的所在。短短六行，如六棵树屹立在大山之巅，揽尽风月！



　　　　　　《观光》
　　
按了电钮
突然响起低沉的虎啸
脚下的人工土地腾空而起
悬浮在
众人的仰望里
　　

俯看众生
类似群蚁、繁虫以及人类的性冲动
停电时幻象消失
遥远的星空又在楼缝闪现

　　
推荐人：张黎
推荐理由：百年人生，在时空的长河里，也不过是白驹过隙！昌政在电梯上升的瞬间，实实在在地证悟到了这个真理，真切，感人！


　　　《歌者或哑巴》　
　

水龙头一夜漏雨
小小的春天安放在枕边
多像鸟语
　　

忍不住翻开街面
寻找沙漠深处急行军的蜥蜴
当它一抬头
就能看见江南的秋月
　　

秋风一吹
鸟巢就空了
天也空得像歌者张开的嘴巴

　　
推荐人：也牛
推荐理由：佛教认为，地、水、火、风组成了人的生命。“四大”之中任何一部分出离，生命都将不复存在。昌政先生的这首诗，撩开意象的轻纱，我们可以清楚地看到生命对“水”的眷恋，且不著禅语尽得风流。禅诗到此，高人一筹！


　　　　《游子》

山路绕过岁月
毕竟追上了游子
　　

还有什么行襄不能放下的呢
当路边的山茶花依旧嫣然

　　
推荐人：黄春祥
推荐理由：经历过岁月磨难，人世沧桑，游子回家，看到路边山花依旧，该是一种什么的感激之情。是呀，还有什么不能放下的呢？悟后的感觉，真好。“山路绕过岁月”而“追上游子”，这样的诗句读来有味。


　　　　《别》

誓言刻在车厢
人已上船


从此，山高水长
各拐各的弯

推荐：南北
理由：首先，这首小诗，不管是懂禅不懂禅的人，看了都会品味半天。而对于禅者来说，正是老生常谈的一番真理宣讲——人生无常，万物皆空。在时间和空间的改变中，没有什么是绝对不变的——包括爱情、友情或誓言。
    读此诗的一个关键词就是：看破。


　　　　《积水之歌》

我能献出的天空，
已经用过。
星星、月亮、太阳，全都
旧了。


而光芒还在。我所反射的光芒
也在。但是比花低，
比最小的翅膀
更低。


哦，一小滩积水，
在破碗里：像美目一样闪亮。


推荐：古石
理由：此诗意象单纯，意境澄澈，由高到低，由大至小，诗意层层递进，一小滩积水在宁静中闪亮着一种大美。
推荐：南北
推荐理由：关注生命，关注生命的本真和价值。是诗和评所强调的意义所在，也是现代禅诗的重要任务。



　　　　《架子下》

那年搭起的架子，
还在托举着满天星与雷鸣电闪。


没人看见丝瓜老去。
葫芦垂吊的是一把瓜子还是什么药，
谁也猜不透。


庞大的南瓜里面，
必定有晚秋细小的呜咽；
至于苦瓜，
浑身都是岁月烫出的泡。


一群木耳沿着朽柱滑了下来，
贴地去听霜降。


推荐人：邹晓慧
推荐理由：架子下的是自然的生命，是苦瓜一样的生活，也是谁也猜不透的另一番禅意，昌政先生的诗质感很强，字字有气有韵！

　

　　

　　　　《突然发现》　

小解时突然发现我是一条河的起源
流开去的
将是多么漫长
忍不住学伟人叉腰
敞开裤档
　　

而毕竟我内陆无海
制造的不过是
一小滩
骚臭
旋即风干

　　
推荐人：奥冬
推荐理由：看这首诗，使我想到苏东坡与佛印打坐的故事，佛印说苏东坡像佛，苏东坡说佛印像狗粪，然后苏东坡自以为占了上风，回来后经苏小妹点醒才明白：别人正是自己的镜子。在这里，贬低别人和抬高自己是一样的，都是迷中的夜郎自大。真正觉悟的人，必然是谦逊的。



　　　《行者》

减去什么你才等于这个秋天？
捡草籽的午后
有一场雨在你的
篮子。有一阵风在你的
脚步声里。


你在路上。
你在消失。


　　古石说：生命就是加与减的辨证统一，就是在路上，在消失。此诗文字干净，意境空远。
　　若与说：秋天是万物成熟了的季节。那么人生减去什么才是圆满呢？我想从这首诗里，我们可以得到这样的启示：从有形达到无形。我们是人间匆匆“过客”，有什么可以执着的呢，有什么可以不能放下的呢？篮子里有雨，脚下有风，我们是行者，宇宙之间的行者，应当毫无挂碍。
　　张黎赏读：一次旅行，生命从无始中来，最终还是要回归于万物。
　

　　　　　《光芒》

天上的光芒在地面爬行。
是坠落在桂树下的一角纯金的阳光，
陷于阴影而在爬行；
是边角已磨损的无名星子，
忍受着杂蔓的牵绊，一声不吭。


但在爬行。
地面的光芒在向天上爬行。
爬过沼泽、沟坎、围墙以及空白的时刻，
穿风，涉水，在庙堂或草堂，
都是明亮的歌声。
哦，被践踏而却始终高于
践踏者，就连绝壁也挡不住这一线光芒的前行。


伏地的光
沿着诗行一字一顿回到天庭。
当天上的光芒俯视众生：
凡是飞翔的、奔走的、爬行的、蠕动的，甚或无可挪移的
全都有了影。
光和影，都在爬行。


推荐人：张黎
推荐理由：这是一首境界极高的现代禅诗。圆融境，就是用超越了一切对立和矛盾的方式来审视宇宙，然后所达到的一种禅悦心态。这种哲理审美是佛禅追求的最高境界，此诗即是用现代诗歌的表现方式来表达对世界的圆融观照的。在这首诗里，昌政兄以光来代表万物的精神，他说，无论是天上的光还是伏地的光，它们都以自己的方式照亮着世间的一切，并且它们相互辉映，在爬行，在歌唱。而我们的诗歌，也是这无量光芒的一部分，因为拥有了这样的禅意诗歌，我们的生命便拥有了神性的崇高。

　　

　　　《静夜思》
拆散船板
择岸搭一座小屋


且饮酒
且看浪花飞落在庭前

推荐人：张传海
推荐理由：将船拆散，不用船渡而暗示自性自渡。其实质是诗人看破“船”这一物象，而这一外在的表象，平日里过于让我们执者、迷恋、依赖和充满妄想，它常常迷惑着世人的双眼和悟性。诗中巧借拆船引渡，暗合佛理禅意。通过自性自悟发现人生快乐的真谛。渡不在外力和形式，而在于人内心的自悟。诗人通过破“船”立“屋”，来达到“且饮酒/且看浪花飞落在庭前”的最高境界。

　　　　　　　　　　　　　　
                   　《养生》
   
养鸟之人
养的其实是翅膀　以及会飞的
远方


当他俯身搜寻落在金线莲盆景里昨夜的影子
他的脸是潮的
他有无法横渡的内心


推荐人：净信
推荐理由：诗的意味浓厚，直面生活。



　　　　　　　《雕像》

比草更高的一块石
经击打
削去他们不想看到的
现出一种模型
也许是一种剩余
一种他们想要的风化后的样子


然而比草高
比一泡鸟粪低


推荐人：南北
推荐理由：语言有点“毒”，所以能“入目三分”。此诗深合禅意，是一首典型的“破相”之佳作。
诗中作者没有说是什么“像”，但是“雕像”。凡“雕像”者，都是虚妄之相。作为现代禅诗写作者，应该见一个，破一个，毁一个，毫不留情。





　　　　　　　　　　　　〈午后的阳光〉

午后的阳光打量一朵花
看它一点点开放
细细感觉
一株草以一生的沉默喊出的幽香


午后的阳光进入那朵花
轻轻扫除阴影的杂响
让一色的粉红或浅白
在雨雾中格外响亮


午后的阳光因此隽永而甜　
甜成草莓的形状
行人摘取一颗沉吟道
像火　但更像浓缩了的太阳


推荐人：冰河入梦
推荐理由：昌政的现代禅诗诗味浓郁，品他的诗，如品甜草莓一样，收获甘甜，也收获智慧。



　　　　　　　　　　《踱步》
　　　　　　
踱步已久
涉及之水落足即涸


回视来路
复见水域苍茫


推荐人：古石
推荐理由：足涉及之水因足而涸，但“回视来路/复见水域苍茫"，不见足迹。万事万物流变不止，生命本相流变不变。此诗文字简洁，禅意浓厚。

  

　　　　　　　　　　　　　《街景》

     　　　　　　　　　
轿车呼的一声
不见了　留下的总是一股飞烟
追着背影跑


有人把这比作一阵风
细看
都是尘


推荐人：也牛
推荐理由：仅仅一个细节，就打动了人。“一阵风/细看/都是尘”经典句，平常看见，谁说出了。且暗含禅意。



　　　　　　　　　　《今晚小雨》

　　　　　　　　　
小雨　再小的雨也来自天上
想落在哪里就落
谁能把大地藏进厅堂


苍茫的大地啊
落过冰雹　鸟粪和弹头
今晚　谁在找寻太阳落下的光芒


推荐人：也牛
推荐理由：大地沧桑却是生命之源本。每一滴雨，都是缘！



　　　　　　　　　〈山溪〉

一条溪从村庄出来
不再是少女了
总会怀上些什么
比如空的瓶子


而山里来人说
如今许多小溪怀的竟是
空的村子

推荐人：南北
推荐理由：“空的村子”，虽然不会很多，但却揭示了目前中国农村的一种“现实”。而假一条山溪的“怀抱”来传递这条信息，是诗歌作为艺术的一份能力，也是责任。
　　现代禅诗能否直面当下的社会现实，而避免“空对空”的空谈？昌政的这首诗，应该是一个好的回答。
　　不在于你写什么，而在于你怎么写。说到底，是一个观照角度的问题。



　　　　　　　　　　　
作者: 刘彦均    时间: 2014-2-24 14:12
本帖最后由 刘彦均 于 2014-2-24 16:02 编辑

《修行在路上》

作者：冷巉

天气冷的执着，路正修炼着心性。
脚行其上，让我入迷，却踩不出半点新意。
夜幕拉开，日子便封锁了白天里所有的消息。
当形式无法代表真实，那对视而过的是否深有感触。
回首，那神秘的夜，即知性又潇洒，朦胧中透出豁达。
在这孤独的夜晚与你交错，宛如内心深处的一次洗刷。
当瞬间成为永恒，那漫漫红尘——多少路让人神往，多少人相伴走在路上？
当一缕檀香扑鼻，我将虔诚俯首感恩过往。
活着，爱着……
当语言不在，我将掬一捧星光，淘洗尘世的真身。
当喧叫停止，安静的路回归本质，无尽的绵延无法再返……

2014-2-15


《无题》  

作者：冷巉

与你相遇是个偶然
仅此一瞬
便成就一世清欢

离开繁华
追寻途中悄然发生的
平淡，了无遗憾

2014-2-12


看图说话：《 光 》
　　
文字：冷巉
　　
不要将怒气向上，
不要将怒气向上，
不要将怒气向上啊……

那一如的精灵飘摇在大地的每一个角落， (, 下载次数: 0)
那永不坠落的时间却穿行在向上的行体里，
不是撕裂，那只是色的变幻。
看那周而复始的生命也没能全部得到灵性的感悟，
而早醒的精灵却在借助时空的表象来传递着一种情惜的变化。
不是超越，不是可触摸的迷惑，
那是古老的一种传承，
一种生命自身的过程，
一种遥不可及的发现……

那不是怒气，那不是怒气，
那是一种“光”：一种向上的“光”，
理智的“光”，健康的“光”，
还是交叉在不同时空的一种万物之“光”，
它不仅属于精灵与时空，
更多的是在这种光和作用下形成不可思议的想象，
它超越了俗世的功利，眼色，
谨小慎微以及更多的是非或观念性的东西。

假以时日，是否可以请那些儒家，法家，
道家来融合这本质又传统且具有思辩思想的精灵们存在的理念以及绝对的最终实现。


    【冷巉简介】冷巉（刘彦均）：我不过是下凡化作人形的仙子，什么也不懂，什么也不会，无聊了一把，不是我的本意。崇尚民刊与高雅的国内外选本及优秀地下写作者。有作品收录《诗歌月刊》《原野》《渥京周末》《中国文艺家》《欧联时报》《作家报》《南方周末》等报刊杂志并与网络相联。　　
    2006年开始习文认字，无聊人后来者，《原野》主编。现居十堰。
    诗观：风景在歌声中吟唱,诗歌在生命中狂舞
作者: 柳鹤鸣    时间: 2014-2-24 14:19
handshake赏读  问好
作者: 苦李子    时间: 2014-2-26 22:46
大家来补充啊。
作者: 南北    时间: 2014-2-27 14:00
问好各位。请大家注意，这个大展的截稿时间，是3月10日。
作者: 南北    时间: 2014-2-27 14:03
应何兮的要求，我这些天自选了一本个人的现代禅诗集。发个目录在这里吧。有兴趣的朋友，可以留邮箱给我，我发个电子本的过去。





清贫内部的花朵
（194首）


目录

第一辑 30首
（1990-1999．开封，郑州）

拈花与微笑
风起时
风过后
清贫内部的花朵
随感园阳居
罗布麻的家
行者
身躯这辆马车
最后的月季
菊花菩提
大米开花
在寂静的生活中
六字真言
寄嵩山永泰寺
水的风景
一钵旧梦
无心的人
布谷
苹果
喝茶
独坐
睡去
童年
写作
无忧树
心香
世界地图
沉默
忘言
灵山


第二辑 就这样23首
（2000-2006．郑州，成都）

晨光
九月
冬天的河流
觉悟
春天
有一种幸福
在一座村庄的废墟上漫步
一根铁钉在泥土中发芽
睡莲
被忽略了的
圣水禅寺
就这样
其实，这鸟鸣一直都存在
我的心开始空了
在梦中
立冬
风筝喻
在夜晚独行
水竹
不修禅的竹椅子
布道者
呵祖，骂佛
在一个地方呆着呆着，就想走了


第三辑 湖边 28
（2006-2007．皖南太平湖）

月夜
水杉红了
给西•希内
红尘
坛经
家家
现代禅诗的春天
今天芒种
不过如此
一树腊梅都开了
空空
十只鸟
立春
读书
我的宗教
静美的山林
清晨，一阵雨
老僧
一只画眉
在雨中
隔溪花
果子熟了
甘露寺访藏学法师不遇
海在那里
湖边
入画
山行
我知道


第四辑 风雨普陀山 20
（2007-2008．上海，郑州）

时间是风
米饭清香
黄浦江的早晨
风铃
香樟树的江南
落叶纷纷的春天
山坡上
犹如
收割
静安寺
落地成花
浦江月夜
等着天自己慢慢变凉
杭州湾
雨声
风雨普陀山
红尘一滴水
列车
宿首山乾明寺
大讲师
在路上



第五辑 小的希望 33
（2009-2010．昆明，大理）

花语
寂静的下午
小的希望
在加利福尼亚山里，我听到加里-斯耐德的一声咳嗽
海在那里
布道者
山的那边
归期
生命の贺
海源寺
女墙
石壁
偈语
图前
墙的后面
铜风铃
清晨
木笛
依然，在路上
石瓶
下鸡邑
日出之前
抬头，洱海就在不远处
种菜
呈现
雨后苍山
行禅
偶遇
宿石钟寺
扫地的比丘尼
花之喻
转身
满月


第六辑 再次重逢 31
（2011，大理，鸡足山，香格里拉，沙溪）

鸡足山短句
芹
雪莲果
花生
窗外苍山
送Dawn入鸡足山
当我又一次醒来
那些花儿
你在，所以我在
读韩国法顶禅师的《山中花开》有感
巢空鸟飞去
再次重逢
五月，田野
须菩提
玉米地
早晨的事情
摩可迦叶

下午
葫芦
同行
这里是大理
大佛寺的经声
朝颜
秋收
沙溪古镇
在天完全黑下来之前
吸呼
下午五点半
殿堂上
徒步茶马古道
吸呼之间



第七辑 在高于世间的地方 29
（2012-2013.大理，沙溪）

庆慧庵听雨
风过竹林
在庆慧庵后山禅坐
清明花
兴教寺有感
行到无人处
入定
下了一夜的雨
野栗子树下的松鼠
星空
束河的早晨
冬月十三夜
寂然相伴
沙溪坝子冬日早晨的一幅素描
木鱼
舍利
在高于世间的地方
雨中
归山
雨中睡莲
如果，就这样
一粒微尘
闲情
如是我闻
茧花
满天星辰
在沙溪雪后的下午
无忧树
世界地图










作者: 南北    时间: 2014-2-28 07:09
图书拥百城 发表于 2014-2-27 20:41
问好南北，《清贫内部的花朵 》（194首）发给我，拜读学习，谢谢！

好的图书。
作者: 南北    时间: 2014-3-1 08:36
选帖几首。


《拈花与微笑》

灵山上
凤凰起舞
绿草芬芳
我将一朵花给众人观看
我一言不发
.
一束光从暗中升起
我的信徒们面面相觑
只有你，微笑盈盈
迦叶，唯有你深入花的意中
将我心悟透

花本身还是花嘛
花本身不是花嘛
花之外还有花嘛
.
花在我手上
作为语言
听懂的人已经听懂——
渗透生命内部

你微笑盈盈
.
松涛声声
流云悠悠
你知道开始的已经开始
漫上峰顶
灵山上
拈花人对看花人
一言不发
.
你微笑盈盈


《风起时》

风起时
我们走在那片竹林中
竹鸡嗄嗄叫着
竹叶沙沙作响

我们在竹林中走动
你说这是千年的诗意
永不走出

有只火鸟
飞进我们的意境
转眼间，又飞去了
我们在竹的醉舞中
迎候
上升的新月


《风过后》

风过后
是又一个清晨
竹林中一片宁静
露珠又明又亮
在竹叶上闪闪烁烁

太阳出来了
太阳出来
含在每颗露珠里

风过后
风没有留下什么
风的声音消失
风起时在我们心中
引起的震颤
此时已经过去很远


《清贫内部的花朵》

那一盏清水
使周围的空气都变绿了
没有多余的东西

鸟儿的歌唱
才是真正的果实
在被称为枝桠的地方垂挂

我看到了所有的花朵
在晨曦和露珠中开放
那是事物内部的容颜


《随感园阳居》

这便是我的阳光
沿着坎坷的砖壁爬行
丝瓜还没有开花
绿色的叶蔓握住了
我春天种下的
一句话

那座两层楼的房子
是什么时候建造
谁又是它真正的主人
院子里长满欢乐的草
它们不肯告诉我
自己的姓名
但它们忠于土地
忠于在冬天皈依的信仰

我请求钥匙
打开那扇米黄色的木门
门内有木床，木椅，木桌子
它们全都认识我
它们曾经年轻
披着绿色的斗篷
在风中舞蹈

我看到几个陌生的人
他们在前世与我有缘
而水在面前流动
我的心是一座琉璃岛
在夜晚照亮夜晚


《罗布麻的家》

也许是路的不断延伸
我必须不停地走下去
或者是我必须走下去
才导致了路的不断延伸

在多风的路口
我问那棵带铃铛的罗布麻
回家的路
到底还有多远

罗布麻摇着绯红的铃铛
说：回家的路很远
也很近
因为我们的家
不在别处
它就在我们的内心


《行者》

那在风雨中
飞扬的长发和须髯
那已经分不清冬夏春秋的
破衲衣
只有手中的这杆青竹杖
还挑着风花雪月
在日日生长

其实，这并非命运的揶揄
而是你如莲的心愿
在他乡，在异国
在红尘的处处
你留下足的印，手的缘

你是一个艰难行走的人
你的生命
在路上


《身躯这辆马车》

身躯这辆马车
它已经载着我
奔走了许多年

在它刚刚上路的时候
那是多么漂亮和新鲜
如同一棵盛开的花树
吸引着众人的目光

后来它被道路所伤
颠覆在野蛮的沟渠中
但命运并不让它毁灭
只是在以后的行程中
增加了坎坷的程度

我是它唯一的乘客
也是唯一的御者
有时为了目标
有时就只为道路本身
我不能让它停下来
停下来就是死亡

有一天，我与佛相遇
佛说，你这辆马车报废后
还可以改乘另外的一辆
不过，不是所有的人
都可以看到

我于是仰望天空
那里刚好有一只鹰
我对佛说，我要改乘的车子
不应该行在地上
它要在白云和蓝天之间
拥有更多的道路
作者: 刘小云    时间: 2014-3-1 21:32
请南北老师把你的诗集发到我的信箱
作者: 南北    时间: 2014-3-2 08:20
刘小云 发表于 2014-3-1 21:32
请南北老师把你的诗集发到我的信箱

怯情好。已经发你邮箱了。
作者: 汤胜林    时间: 2014-3-2 10:52
南北 发表于 2014-3-1 08:36
选帖几首。

有理趣的诗，佩服。
作者: 南北    时间: 2014-3-2 11:25
汤胜林 发表于 2014-3-2 10:52
有理趣的诗，佩服。

问好汤兄。
作者: 汤胜林    时间: 2014-3-2 13:02
南北 发表于 2014-3-2 11:25
问好汤兄。

每天都要来读几首，加深印象。
作者: 南北    时间: 2014-3-2 13:45
汤胜林 发表于 2014-3-2 13:02
每天都要来读几首，加深印象。

谢谢兄弟，希望能多听到你的个人意见。
作者: 汤胜林    时间: 2014-3-2 15:46
南北 发表于 2014-3-2 13:45
谢谢兄弟，希望能多听到你的个人意见。

能玄而不空，进入“道”的境界，已经很难得了。如何扩大影响力，还得借助外力！
作者: 柳鹤鸣    时间: 2014-3-2 15:57
作者: 南北    时间: 2014-3-3 13:32
近作

《东莞扫黄与西山观鸟》

立春后的第九天。一群鸟
在一棵桃树上聚集。但桃花
还远远没有开放。一瓦钵
盛着豆子和谷粒。

众生皆苦。南无月光菩萨
一条溪流，被反剪了双手
成为人间的头条新闻。罪过，罪过呵
最是在杨柳翩跹的时节里。

2014-2-13，半山茅舍。

后记：老实说，我有点不能确定，是否应该把这首新写的小诗给大家看。刚好与成都的诗人朋友席永君在QQ上遇着，我就发给他看，并问：“这个算不算是现代禅诗？”他停了一会很确定的回答我：“当然算。”
有人批评我们现代禅诗诗人的作品，不敢直面社会现实。像“东莞扫黄”这样的现实题材，大概写诗的人现在已经很少有人愿意去碰了。即便是曾经风靡一时的“下半身”或“垃圾派”，估计也都对此远远逃避。但，这又确实是现实中的一幕，是“头条新闻”。那么，从禅的理论上说，是没有什么东西需要逃避而不能面对的。还是那句老话，不在写什么，而在怎么写。但这样的题材处理起来，远不及写山林自然或寺院僧人的事情好把握。稍一不慎，可能就会弄到不伦不类的地步。
在这首诗里，我运用了点诗歌创作中“朦胧”加“意识流”的现代手法，并且带了点不动声色的揶揄或调侃。不过，我相信如果我把标题去掉或者改换，大多读者一定难以与“东莞扫黄”这件事联系到一块。所以，这首诗的标题，在这里就成了一个必须的“标识性符号”。
这样的尝试，有极大的风险。我说的不是“政治风险”，而是“艺术风险”。一不小心，就可能会让自己陷入到诗歌写作的沼泽地里，难以拔足。


《apple的信念》

我给她一粒花生米
她就衔着。然后跑到
离我五米的紫竹丛边
轻轻放下。

再然后，她跑向一块
在山神庙前衔来的
猪的面颊骨前，情深意切
不再离开。

这就是apple——
一只小狗的信念。
尽管我告诉她
花生米营养丰富，她还是
坚持着喜欢，那些骨头。


《种草莓》

草莓苗是何兮
从淘宝网订购了快递来的。
我用红砖，在向阳的木露台南侧
垒了个花池
在庆慧庵边上的灌木丛下
挖来几桶腐殖土
然后把草莓苗栽进去
浇了好几遍水。

何兮说，等草莓熟了
他要来吃。
我于是就等着他
来吃草莓。



《插花》

去山里散步。看到野梨树开花
就折了三枝。

将一个闲置的石瓶洗了
将野梨花插进去。

每天往瓶里加两回水
每天坐下来看三五次



《昆明火车站》

昆明火车站，一伙蒙面人
对毫不知情的旅客们挥刀乱砍。
这件事迅速传遍世界。

“你在哪？”
儿子从北京花家地的美术学院
发来三个字。

“别担心，在沙溪。”
我从半山茅舍的菜地里
回了他六个字。

2014-3-3，现代禅诗院。



作者: 迁安阿紫    时间: 2014-3-3 16:08
阿紫欣赏诗友们的心灵物语……
支持现代禅诗……成功入围……
祝福朋友心想事成……
作者: 汤胜林    时间: 2014-3-3 19:28
个人最近最喜欢的居然是现代禅诗派，看来我意志不坚定啦！
作者: 南北    时间: 2014-3-3 20:09
汤胜林 发表于 2014-3-3 19:28
个人最近最喜欢的居然是现代禅诗派，看来我意志不坚定啦！

呵呵，你坚定的喜欢现代禅诗，不也是一场坚定么？!
作者: 奥冬    时间: 2014-3-4 14:52
汤胜林 发表于 2014-3-3 19:28
个人最近最喜欢的居然是现代禅诗派，看来我意志不坚定啦！

春天了，心灵深处的渴望在发芽呢
作者: 奥冬    时间: 2014-3-4 14:54
南北老师，请您也给我发一份吧，最近正没灵感，学习一下
作者: 南北    时间: 2014-3-4 15:29
奥冬 发表于 2014-3-4 14:54
南北老师，请您也给我发一份吧，最近正没灵感，学习一下

好的奥冬。
作者: 空馨    时间: 2014-3-5 08:29

《晚秋》
作者/空馨

1，阳光淡去的背影
    穿过枫林后
    一滴殷红从叶脉上坠落

2，天转凉
    寒蝉叫落的秋水
    流出了一片寂静

3，最后一枚树叶
    飘下来
    秋色就贴近了泥土

4，孤雁南飞
    却把寂寞的影子
    叠在我的掌心

5，野菊悄然盛开
    香满衣袖间的寒
     我听见了昨夜的霜降   

推荐人：古石
推荐理由：意境幽深，物我相融，禅意在自然流变中若隐若现。

夏日午后
作者：空馨

篱笆清瘦
影子飘在午后
再斜过来一点
就掩上了蚂蚁的房门

我掸去阳光
凉在杯中
静听知了
慢慢叫冷这个夏天

推荐人：南北
推荐理由：“心静天自凉”，古代禅者一直这样说。空馨诗中所传达的，大概就是这个意思吧。

夕阳西下
作者：空馨

一抹残阳
眷恋着
山顶的狗尾巴草
缓缓隐入西山

于是
我的指尖
轻轻地触摸到了
原野的安静

推荐人：南北
推荐理由：“夕阳西下”这样的命题，在大多数时候，诗人会写出一种哀伤。即便有人故意来个翻版，也会露出太多的刀工斧痕。其实，夕阳西下不过是自然事物的一个时刻而已。空馨写出了最后的安静，这就够了。

初春
作者：空馨

最后一朵梅花
决绝地扑向残雪
春雨立刻洗去他们的身影
还没等到春风来临
我飞扬的长发就飘向桃林
桃林边
一朵桃花
正合掌端坐在枝头

推荐人：南北
推荐理由：诗很短，只有八行。但却将一幅《初春图》展现在了我们面前。梅花、残雪、春雨、桃林，这些意象，足以勾起我们的丰富想象力。我们和作者一起来完成着这幅初春的画卷。在诗歌语言的运用上，也从容不迫，不枝不蔓。特别是最后“一朵桃花/正合掌端坐在枝头”的拟人化抒写，将诗歌的境界顿然提升。
作者: 空馨    时间: 2014-3-5 08:30
来向大家好好学习!共同交流！
作者: 南北    时间: 2014-3-6 09:16
无常之美
——现代禅诗系列理论随笔之31

1
在人们的生活中，“无常”几乎是每时每刻都在不断发生着的一个日常现象。譬如一个人的死亡，一只茶杯的破碎，一朵花的凋谢，一座房屋的倒塌，等等。这些所谓的无常，也就是各种原因导致了事物的改变，毫无任何神秘或值得诧异之处。但当这种常识性的现象被上升到哲学或宗教的层面时，很多时候就会被神秘化，产生不解或恐怖效果。
我们知道，一种符合了客观存在或演变规律的常识或道理，被称之为“真理”。那么，存在于世界之上，事物之中的“无常”之理，也就是这样的一个“真理”。而揭示了这一“真理”的所有言说，特别是借助于诗歌的优美语言和特殊形式来进行的这一揭示方式，所体现的就是这样的一种“真理之美”。
无常，是佛学里面最基本的一个概念，是其最重要的思想内容之一。到了中国社会的唐、宋时期，禅家更是将无常思想纳入到自身的具体修行参悟之中，并进行了内涵与外延的不断丰富和拓展。
无常，是说世界（时间和空间）上的所有事物，无论有情或无情，有形与无形，都是在不断生灭变化着的，都在不断的重组与改变，新生或死亡。无论花草树木，鸟兽虫鱼，也无论是我们人类自身，还是由人类创造的诸般事物，包括那些神灵魔怪，各种建筑器具，甚至是宇宙星球，都没有一样可以脱离“无常”这个命运裁决者的支配。永久，不消亡，是不可能的事情。惟一不同的，是这个改变或消亡的过程，有长短疾迟的分别。长者可以千百亿万年计，短者只在分分秒秒的刹那间。
一个人活了一百多岁，每天面对着自家门前的一座山峦。在他的视觉之内，山的形貌可能是从无改变过的，并得出结论这座山以后也一定不会改变。但他错了。其实山每时每刻都在改变，而且正行在自己重组或消亡的道路上。就一个百年左右的人类短暂个体生命而言，你消失了，但山依然在。甚至你的五百代孙，八百代孙，也依然可以看到家门前的那座山，外貌轮廓上也似乎并无什么大的变化。但这肯定是一种“不觉悟状态”下的错觉。
“古人不见今时月，今月曾经照古人”，就是这样一个美丽的错误。三百年前的月亮，与当下眼前的这轮月，真是完全的一回事吗？答案不言而喻。三百年前，月亮上还没有过人类活动的影子，而现在人类已经打算着要在上面筑屋居住了。
2
无常的发生，也就是事物的改变，必须具备了一定的因缘条件。因而，在变化过程形成的那一条线上，如果你处在某个节点上，无常的改变，就有了方向性。这个方向，决定着你的喜怒哀乐、离合悲欢。如果事物改变的方向呈现了你希望的结果，你大概就会欢欣鼓舞；相反，如果是朝着你担忧的方向，出现了你不想要的结果，你便会沮丧苦痛。这是作为世间大多数人都会有的“人之常情”。
将“当下”作为一个节点，事物的变化是朝着哪个方向发展，就要看在这个节点上各种因缘聚合后的推动力量。也就是说，“无常”并不总是朝着背离人们愿望的方向行进，也不总是朝着人们希望的方向行进，而是有它自身的规律性。这个规律，就是它内部各种因缘聚合的作用。人所能做的，就是尽力去改变这些因缘条件，让有利于自身的因素多一点，以期自己的愿望能够实现。虽然，在大的事件中，特别是自然界的变化中，人为的作用很有限。
事物运动方向的改变，不在末尾处，而在过程中。
尽管无常的行进过程，有着方向的不同，会呈现不同的阶段性结果。但最终的结果却是不变的，那就是一个物体或一件事物的最后坏灭，然后，进入到事物没有产生之前“空”的状态。
“物质不灭定律”所告诉人们的，是事物形态的转变，而物质的内部结构依然保存着。如一只玻璃杯粉碎了，成为了一地碎片，但玻璃的分子结构并不因此而变化。这似乎有点像“灵魂不灭”论者的观点。人或另外一些高级动物的外形躯壳，是可以不断改换的，而里面盛着的灵魂则不改变。这个外形躯壳的不同，就是它的居住者“灵魂”借助躯壳所作所为或修炼的结果所致。
但我这里所讨论的“无常”，虽然包含了这种躯壳形貌变化的情况，但并不想对于“分子”或“灵魂”去展开论述。因为，这将又是一个复杂的问题。而从“无常”的观点去看，“分子”或“灵魂”也一样不能永远永恒。譬如铁的分子，它在遇到氧的时候，就会发生改变，成为另外的一种物质。
不过，对于真正的禅者来说，会对所有事物的无常改变，都待之平常，视之泰然，一心不乱。这是觉悟后的状态。无好无坏，无真无假，无暗无明，无喜无悲。一句话，所有的分别心，都已经悄然放下，泯然消失。
3
诸行无常，无常即空，空而生美。这个空，在无常进行的过程之末，是最后的结果，是解体，是结束，是完全彻底的坏灭。然后，才是新生命的开始。
空不是源自无，而是源自改变，源自事物最终都必要坏灭的无常本质。既然所有事物，无论过程疾迟长短，最后终将坏灭消失，那么从结果上说便是“究竟成空”。空，是生命道路的结束，却又是另一段生命之路的启程。在一个空或无的地方，新的道路才有机会被创造出来并延伸出去。如同你要在一个地方建造一座新的房屋，如果这里原有一座旧房，你就得先拆除后才能开始建造。
于是，这无常，这无常导致的空，就充满了灵秀的动力，充满了一种看起来神秘难言的大美。
无常之美的的境界，当然不仅仅会呈现在现代诗歌中，而是可以呈现在所有的艺术门类中，譬如绘画、雕塑、园艺、戏剧、电影、音乐等等。它可以借助自身的优势和特点，来体现这一“无常的主题”。
当然，无常之美的最终体现，是在世界生生不息的生命中。
正是有了坏灭和死亡，新生才给人以惊喜，给人以憧憬和希望。
花的败落凋零，带来果实的生长和成熟。果实的成熟，又包含着新生命被孕育的希望和憧憬。生命的轮回，是无常规律的具体呈现。生命的任何美丽，都是无常之美的呈现。如果没有这些无常变化的发生，世界就将失去动力和源头，失去机会，新的生命和希望也就不可能再现。没有无常之变，就没有世界的多姿多彩和不断前行的可能性。
“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，说的就是这一无常改变中蕴含着的无限可能性。
所有新的希望，都建立在原有事物的终结败亡之上。如果生命不是短暂、无常的，如果没有死亡和新生的轮换交替，这世界该是一种多么索然无味且令人恐怖的景象啊。正因为一切都是无常的，所以我们对于自己和世界，才不会真正绝望。
4
作为诗人，无论写人物或事物，最终的落处当不外“人生”二字。因为，诗人首先是一个个体的人，是一个经历者、观察者及思考者。这样，所及的一切，就都无不带上了“人”的立场和观点。所以，人——是所有一切背景之后的终极背景。
而如果是一个修禅的诗人，则对人生及万事万物的观察，又有不同。禅者的观察，自然是以禅的角度去进行观照，故而所得结论，也就不与常人同。在这个观照的过程中，“无常”将时时相随，无处不在。
这一点无论是古代或现代诗人，你只要是一个近佛习禅者，无常思想也就自然的会渗入到血液和呼吸。至于笔下的文字，就更不用说了。我们不妨稍加捡拾，就会发现这样的诗句历代以来俯拾皆是，珠玑盈库。
早在东汉之末，曹操便有名诗《短歌行》云：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”慨叹人生短暂，生灭无常。到了唐宋时期，社会动乱，人世遭际，都让诗人们感悟到人生和世间的无常变幻。“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮似雪。”（李白《将进酒》）；“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”（崔浩《黄鹤楼》）；“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”（刘禹锡《乌衣巷》）。到了宋代，诗人骚客的这种“无常感”就更加强烈了。“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。”（李煜《相见欢》）而苏轼的一首《念奴娇•赤壁怀古》，更是将这种感叹“人生无常”的情怀，推向了极致：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
5
古代诗人在佛禅思想影响下，以“无常”观照人生、事物，现代禅诗的探索者们，虽然与古人时空相隔，但既然共同拥有一轮禅的明月，那么其作品的区别，也就仅仅是表现手法和语言上的不同，而“禅的血脉”，则是在“纵的继承”中始终相贯通的。
台湾诗人洛夫自学禅以后，笔下的“无常思想”就也不经意的会在诗中很“现代”的流露出来。如他的《果落无声》：

从一个不可预测的高度掉下来
停止在
另一个不可预测的半空

现代禅诗研究会同人古石的作品《消逝》，更是传达了无常的迅速和反复：

那最遥远的或许就是最近的
冬天的雪花飘着飘着就绿了
从春天的枝头望过去
一只只鸟正飞离一片树林
这么近的鸟，一只只瞬间就飞远了
春天的枝头又挂满了雪花
那最近的或许就是最遥远的
当我从一片雾气中抬起头来
我已辨不清自己的容颜

另一位研究会同人碧青，也在她的《风已走远》一诗中，传达了同样的“无常”之思考：

静静的湖水
静静的你
在湖的外面

一缕山风
吹皱湖的容颜
湖水存在的状态
瞬间
被一缕山风改变

在人们生活的世界上
你
又有什么
正在被岁月改变

湖边
风已走远

同是现代禅诗同人的昌政，在其短诗《别》中对于“无常”的表达，也达到了信手拈提的状态：

誓言刻在车厢
人已上船

从此，山高水长
各拐各的弯

在现代禅诗的创作中，因人因事或因物而触发的对于“无常思想”的思考，可谓比比皆是，这里就不逐一枚举了。但能摆脱开“物哀”或“情伤”的格调，而传达出“无常之美”，则是我们所有同人需要努力的一个方向。因为禅的理念里面，包括无常在内，都是旨在要我们认识事物的“本来面目”。既然事物的本来面目如此，又有什么是需要悲哀或伤悼的呢。当我们不再仅仅为一己的个人情感所拘，也就能像感受山花明月一样，感受到包括死亡在内诸般事物的“无常之美”。
作为必须认识和践行佛禅之无常思想的现代禅诗探索者，一旦认识到了事物的无常性，就不会再对自然界或人类社会发生的一切改变，或自身遭遇到的任何悲欢荣辱、曲折艰辛感到惊诧或惧怕，就能坦然面对，淡然处之。
6
无常与永恒相对。美与丑也一样。
既然无常是事物存在的根本属性，那么永恒就是一个伪概念。而美既然是与丑相对的，那么它就也是一个伪概念。
美或丑，只是人类根据自身喜好而生出的一种分别心而已。对于山河大地，花草动物这些自然事物本身，是不存在这个美丑概念的。
诗人看到山坡上的格桑花开放了，欣喜若狂，赞颂这美丽。但一群牛被赶上山坡，牛的眼睛里看到的仅仅是可以果腹的饲料而已。
所以，我这里所说的“无常之美”，也只是一种借用，是一种“言说的方便”而已。我想要说明的，只是对于“无常”的正确认识，它并不可怕。它不是败灭和死亡的深渊，而是新生命的产房。
如江河奔流，也如山川镇静。

（2013年10月至2014年3月。沙溪现代禅诗院）


作者: 南北    时间: 2014-3-6 09:21
碧青的重要现代禅诗文论：《中国现代禅诗的重大美学贡献》

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/67668244.html
作者: 南北    时间: 2014-3-6 09:28
有关现代禅诗的系列理论随笔及访谈答问录：

http://ishare.iask.sina.com.cn/f/22091238.html
作者: 南北    时间: 2014-3-6 09:30
南北的现代禅诗
MODERN ZEN POEMS BY NANBEI

（李艳敏 译）


《写作》

笔，不再是笔
纸，也不再是纸
有人在灯下来去

四万八千朵莲花中
只这朵
开在心里

Writing
by nanbei

The pen,is not a pen any more
The paper is not a piece of paper,either.
Someone has been here and gone in the light.

Forty-eight thousand lotus,
only this one
Bloooms in my heart.


《无忧树》

当忧愁围拢成湖泊
树在坚持说——
我不知道。

佛在树下诞生
而那七朵地涌的金莲
是树的骄傲。

A no-sadness Tree

by nanbei
When the sadness gathered , being a lake.
The tree still insisted to say,
“I know nothing.”

Buddha was born under the tree,
While the seven golden lotuses springed from the earth
are the pride of the tree.


《读信》

信纸看着我
表情复杂——
一张脸在千里之外。

笔不相信字是真的
眼睛可有可无
天空，真的空了。

Reading a Letter

the letter paper look at me
whose experession is so complex
that face ,Thousands miles away from me

the pen can’t believe the handwriting is true
maybe my eyes are not important
The sky,is really empty.


《心香》

这是一条
袅袅上升的
心灵之路。

在烛前趺坐
宁静是一柄绿色的
大伞。

the fragrance from my soul

this is a rising road ,
It leads to my heart

I am sitting in zen before a candle
and silence is like
a big green unmbrella.


《世界地图》

整个的世界
便在这
一瞥之中。

犹如蓝色的池塘中
不安开放着的
几朵睡莲。

A world map

The whole world is in my heart,
At the moment of
A glance of mine.

it is so like
a few uneasy sleeping lotuses,
blooming in a blue pond.


《鸡足山短句》
Short poems in Jizhu Mountain

1
台阶上布满落叶
仿佛旅人的歌声
遗在风中     
One
Leaves cover all the steps,
like the songs of the travelers,
lost in the wind.

2
阳光穿过竹林
照亮一片蛛网
以及，我手上的经卷.
Two
The sunlight go through the bamboo forest,
A piece of cobweb and the Buddhist text in my hand
were lit up.

3
佛殿前，香烟缭绕
如同众香客      
模糊不清的愿心  

Three
The smoke is rising before the Buddha-hall,
As the unclearly wishing
of the pilgrims.
4
一盆清静的水仙
在钟楼下面   
独自清香     

Four
Under the bell tower,
A basin of quiet narcissus
are exuding fragrance.
5
黄昏的虚云寺  
没有香客僧影
惟有一束鸟语空悬
2011-2-9，鸡足山

Five
At dusk, there are no pilgrims and monks
in Xuyun Temple,
Only the birds’ chirps leave in the sky.
2011-2-9 Jizhu Mountain


《雪莲果》

人说，你来自南美
是印第安人的神果
而我在云南与你相遇
是在下鸡邑我住的院落里

事情的简单之处
是你的枝叶与花朵
往往被初见者呼为向日葵
但你的果实却在地下

果实，果实
每当我看到你的枝叶
就想到那些土层中默默的生长
如同禅者的愿心
         

Yakon

Someone said,you are from South America,
You are something magical of Indian.
I meet you in Yunnan
in my yard of xiajiyi.

Maybe the simplest are in
your branches,leaves and flowers.
Usually,they are named sunflowers at the first
glance of people.

But your fruits are underground.
Yakon,yakon,
When I see your branches and leaves,
I will think of your silent growing in the soil,
as the beautiful wishes of those meditators.


《花生》

我的意见是      
花生米一定要生吃
我就是这样做的

我在一座精舍的庭院里
种植过花生。它们匍匐在地
开花。然后在地下结果
     
我也曾经在一口破茶杯里  
种植花生。那不是为了果实
而是绿色

Peanuts

I mean
Peanuts must be eaten without any processing.
I do eat them by this way.
I grew them. in a yard of my delicate abode.
They crawled along the earth,
bloomed, then bore nuts underground.
Once I grew peanuts in an old teacup,
not for the peanuts,
but for the green.


《窗外苍山》

透过窗棂，我看到
苍山被上午的阳光照亮
依然有雪
依然有白云如同飘带
将这个春天的肩膀缠绕

我静静望着
我想，这是一个平常的春天
樱花开了
杜鹃花也开了
而那些传说中的故事
却没有发生

Mountains Outside of the Windows

Through the window lattice, I saw
Cang Mount is lighted by the moring sun.
Still, there is snow,
Still, there are white clouds as ribbons
winding the arms of spring .
Quietly, seeing all of them,
I think, this is an usual spring.
Cherries are blossoming,
and azalea are blossoming, too.
However, those legend stories
never happened yet.


《送Dawn入鸡足山》

车子开到寺院门口，天
已经黑了下来。雨
也在夜色弥漫中悄悄下起

谁也没有出声
寺院安静得连路灯都屏住了呼吸
我们沿着青石台阶
去探视比丘尼的世界

你总是让人吃惊
在老天的目瞪口呆中
开始了一场生命新的演算
我惟有不间断的重复
那句被唱得滚热发亮的真言——
嗡嘛呢，呗咪吽

哦，佛陀
也许踏上一条新的路途容易
而要截断身后那条经年反复的河流
难，难难

Send Dawn toJizu Mount

When the car came before the door of the temple,
It has already been darkness.Rain quietly
began in night darkness.

Neither of us said a word.
The temple was so quiet that the lamp can’t breath any more.
Along the green stone steps
We looked for the world of nuns.

Always,you supprised others.
When  God stunned,
You began to a new caculatation of life.
I only endless repeated
the mantras which was sung so hot,
"won,ma,ni,bei,mei,hong"

Maybe it is easy to step a new road,
while to cut the flowing river all years behind us  is
so difficult,difficult and difficult.


《芹菜》

芹菜的清香和声名
自唐代开始      
一碗芹菜面流传至今

现在，我赞美芹菜  
是因为那样一份现实中的不俗
常在唇齿间

Celery

Its fragrance and name came from Tang Dynasty.
A bowl of celery noodles came down till now.
Now, I praise it
Cause the uncommon traits of it in true life
still leave fragrance between my lips.


《apple的信念》

我给她一粒花生米
她就衔着。然后跑到
离我五米的紫竹丛边
轻轻放下。

再然后，她跑向一块
在山神庙前衔来的
猪的面颊骨前，情深意切
不再离开。

这就是apple——
一只小狗的信念。
尽管我告诉她
花生米营养丰富，她还是
坚持着喜欢，那些骨头。

2014-2-17，半山茅舍。


Apple’s belief

I gave a peanut to her
She caught it,then run to
The purple bamboo forest five meters from me,
Put it gently.

And then she run to a pig-cheek bone
With deep love
She won’t leave it any more

This is apple_a puppy’s belief
Although I told her
Peanuts are nutrient-rich
She still persist in loving those bones.



作者: 古石    时间: 2014-3-7 11:32
一只现代城市的蚂蚁和禅

——读古石的诗歌

文/张黎


    近四年了，我一直在撰文提倡禅与现代诗歌的结合，而且是竭尽全力去做这件事情。为什么要做这件事情呢？对于中国当代，禅与现代诗歌结合的意义在哪儿呢？我认为，主要有两方面的意义，一是宏观，二是微观。
    就宏观方面来讲，中国当代诗坛由于近百年来，特别是近三十年北岛先生主盟诗坛以来，对诗歌民族审美性的严重忽略，于是造成现代诗歌与传统、与民众的严重脱离，以致于有老派的学者要彻底否定百年新诗。传统诗歌审美的“境界说”体系与中国禅宗是紧紧相联系的，是在禅宗“悟”、“本来面目”、“自性清净”、“华严境”等理念影响下最终形成的，我们要恢复传统诗歌的思维和审美，寻求到民族诗歌的根，立足于我们“汉味”的血缘，就离不开对禅的学习。另外，由于近五六十年来日本人在美国的宣传，禅思想对美国现代艺术的影响很大，从上世纪六十年代的“寒山热”开始，美国现代诗歌已经深深打上了中国禅的烙印，也就是说，禅与现代诗歌的结合已经是一种世界性的趋势。
    就微观方面来讲，禅可以调节当代城市人极度压抑的心理。近些年来，禅宗教义里所包涵的回归自然、觉悟生命本真、追求心灵内部的喜悦等等思想和倾向，越来越受到商业社会重重压力下的现代城市人的认可和热爱。
    古石可以说是中国当代最具有代表性的城市诗人，他的诗歌作品可以说是当代城市人精神和心理的一种体现。下面，通过古石的作品，我们来看看为什么城市的人们需要禅。
    在古石的作品中“蚂蚁”是出现频率最高的一个意象，我大致地统计了一下，他写蚂蚁的诗歌不少于五十首。古石为什么如此钟情于蚂蚁？在他的笔下蚂蚁代表着什么？
    古石的《空旷》写的是整个世界只剩下了一只蚂蚁，在空旷的世界上，这只蚂蚁好孤独、好无奈，它神情恍惚地爬行着，唯一的理想就是遇到另外一只蚂蚁。
   《夜》写的是自己在夜半忽然醒来，觉着自己生活在一个巨大的黑洞里面，不仅夜是一个黑洞，就连整个世界也是一个巨大的黑洞，而自己呢？则是一只蚂蚁，蜷缩在黑洞底层一个黑黑的角落。这首诗给人的气氛是压抑的，黑，是这首诗歌唯一的色调，渺小无奈，是这首诗歌的唯一主题。
   《一只蚂蚁在我的脚边爬行》写的是蚂蚁会被行走着的人无意间就踩死，因为它太渺小了，它的地位太低贱了。《各安天命》写的是一架飞机坠落，尾随其后的鸟看形势不对，立即转头飞走，停留树上的鸟也惊吓得四处飞散逃走，只有树下的那群蚂蚁无处躲藏，也没有翅膀，只有与坠落的飞机一起毁灭，成为飞机坠毁事件的殉葬品。读完这两首诗歌，我们的心情是沉痛的，因为蚂蚁的命运如此不由自主。
   《鸟的影子照在蚂蚁身上》写的是小小的蚂蚁在缓慢沉重地爬行着，天空飞过的鸟儿的影子会偶尔落在它身上，但是，这只是一刹那间的美好，最终，小小的蚂蚁依旧在地上爬行，也依旧沉重缓慢如初，也依旧沉入了无边的黑夜。《空中的蚂蚁》写的是一个人行走在很多人很多车的街道，城市生活里的他如此彷徨、如此窒息，他边走边想，遥远而自由的天空中会不会出现另一个他，那一个能爬行到天空里的蚂蚁？《飞翔》写的是一只鸟儿在天空飞翔，一只蚂蚁在窗台上爬行，这只爬行的蚂蚁看着天空的鸟儿，也朝着鸟儿飞行的方向爬去。在这三首诗歌里，我们读到了什么？地上爬行的蚂蚁对天空飞翔的鸟儿的向往！
    以上七首诗歌全是以蚂蚁为主要意象的诗歌，读过这七首诗我们可能已经明白蚂蚁在古石的作品里指代什么了吧？是的，蚂蚁指代的就是现代城市人的生存和精神状态！城市生活的人们是孤独的，是压抑的，是命运不由自主的，是向往自由的向往美好的。
    禅，正是在这种情况下受到了城市人们的关注和热爱的！下面，就古石的作品，我们再来看看禅对于现代城市人的意义。
   《别说话》写的是要接近自然，并保持内心的宁静来享受自然。在这首小诗里作者以唯美的手法虔诚地告诫自己，要保持静默不要开口说话，因为自然界的美是如此细腻深沉，如果你虔诚而静默地融入，你会发现雪是那样美好，曲调是那样动听，梅花是那样清香，月光是那样柔和，而你一开口，这一切都将消失。
   《坐在这里不动》写的是在充满欲望和物质追求的现代城市里，那么多人在动，那么多车在动，而他呢？却要坐在那里一动不动。“戒定慧”是佛教对修行者的要求，佛教要求修行的人们要远离物质贪婪和权利争夺的世界，此谓“戒”，然后要求修行者要处于“定”态，“定”态十分重要，只有处于“定”态，我们才能逐步发现另外的一个真相世界。古石的《坐在这里不动》说的就是这个意思，他自己要学习佛教里的“定”态功夫。
   《鸟声》写的是自然而然便是最好。禅宗里有一则公案讲的是著名的道元禅师不远万里去印度等国参学，十年后回国有人问他收获了什么，他非常认真地对提问的那人说，他通过十年的学习和观察，真正领悟到了眼睛是横着长的，鼻子是竖着长的真理。是的，真正的大道是往往是最普遍的，也是最朴素的。古石的《鸟声》说的是坐在屋子里的他听到有鸟声从树林传出，他便觉着很舒适、很自在，因为只有这样，他便认为“树便是树了”、“树林便是树林了”。这不正是道元禅师的“横鼻子竖眼睛”的道理吗？
    古石正是通过对禅宗理念的认识和理解，来逐步缓解和消除了压抑、孤独、迷茫等城市心理的，我们来看看他的《一只鸟飞落在我的肩上》和《寂静》。《一只鸟飞落在我的肩上》写的是城市里的人们都在急着赶路，都在争呀抢呀的，但是他通过对“以退为进”的禅理的学习，摆脱了这种心态和做法，于是，就有一只鸟儿落在他肩上了。哦，这真是一件美好的事情。《寂静》写的是在喧闹的城市，他坐在街道的一个角落，默默地观察着脚下的一只蚂蚁，神态如此安详，内心如此寂静，此时，街道有风吹过，这风无所不在无所不能，能吹起树叶，吹动人们的衣衫，吹动尘埃，甚至吹动高楼大厦，但是，唯一吹不动的是他的内心，因为他已经是一位禅者，而且，正因为他是一位禅者，所以面对如此喧嚣的城市和街道，他眼前看到的却是一大片宁静的湖面。啊，太厉害了，古石的定力现在真的是太好了，而且这种定力带来的境界也真是太美妙了！
    现代城市的人们也许在社会机制中只是一只蚂蚁，力量微小，地位低下，但是，对自己而言，我们的生命和内心却是无比尊贵的。印度的佛陀在两千年前就教导我们要尊重自己的生命，要让自己的内心自在欢喜，中国禅宗又教导我们要认识自己的“本来面目”，要知道“心即佛、佛即心”的道理。是的，我们通过对佛禅理念的学习，会建立一个强大的内心世界，这个强大的内心世界足以抗衡企图扭曲和控制我们的外界世界。这，就是禅对于当代城市人们的作用！

《一只蚂蚁从洞口爬了出来》

一只蚂蚁
从那个小小的洞口爬了出来
就像我刚刚从房间里走出来一样

清晨的风吹拂着山岗
那只小小的蚂蚁
无声地爬行  在阳光下
那么耀眼夺目

    生命是美好的，单个人的存在是伟大的，作为禅者和诗人，城市生活中的我们不会像世俗的人们一样，一味地追求物质和欲望的满足，在麻木不仁中虚度我们的一生，也不会像现代派诗人那样悲观绝望、否定生命。现代禅诗诗人是那阳光下的蚂蚁，虽然微小，但是绝不卑贱，看，平等祥和的天地之间，我们的存在是那样光彩夺目！最后，就让我以一首古石的《一只蚂蚁从洞口爬了出来》来结尾吧，看看佛光照耀下的蚂蚁是怎样的一种状态！

作者: 古石    时间: 2014-3-7 14:58
中国现代禅诗流派诗人系列介绍（二）

静谧澄旷的触目菩提之美
——解析古石现代禅诗的审美境界

文/张黎

    众所周知，面对一部诗歌作品时，每个民族都有自己特定的审美定势，而审美，是建立在特定哲学理念之上的一种心理体验。所以，中西方诗歌审美方式的不同，从根本上来说，是源于中西方人们对自然对社会认知方式的不同，这也就是著名比较文学学者叶维廉教授在《中国诗学》一书中所阐释的“文化模子”的不同。
    儒、释、道三教是中国哲学思想的最主要来源，古典的一切文艺理论都是以它们为基础发展起来的。因此，几千年来中国传统的诗学理论就形成了两大系统：一是以儒家思想为依托的现实的工具主义文论；二是以老庄、佛禅思想为依托的浪漫的审美主义文论。而对中国传统诗歌形成覆盖之势的意境论，则是审美主义文论的结晶。比如释皎然的《诗式》、司空图的《诗品》、严羽的《沧浪诗话》、王国维的《人间词话》等等。
    如今，中国新诗发展近百年，而成就小得可怜，其主要原因之一，就是对传统诗歌审美的否定和放弃。特别是近三十年来，主导诗坛的朦胧诗派一味地对西方现代诗歌生硬模仿、生吞活剥，而对中国传统诗歌则是根本否定、完全忽略，这种极端的做法，致使中西方诗歌在融合方面没有丝毫进展，整个中国诗坛呈现出低俗、叫嚣、混乱、迷茫的局面。
    于是，面对这种局面，就有了季羡林等一批老派的学者们，认为中国百年新诗是一次彻底失败的悲观主义言论。中西方诗歌难道真的不可能融合？我们难道非得倒回到一百年前？答案一定是否定的！我们应该看到，在混乱迷茫的现象之下，在民间还有很多真诚热爱诗歌的人们，他们默默地用自己的实际创作在进行着认真的探索。现代禅诗，就是在这种语境下应运而生的一个新型的诗歌流派。
    近五年来，现代禅诗流派以传统的禅文化为根基，本着严谨求实的态度，苦苦寻求着中西方诗歌融合的可能，并以实际创作来探索着东西方诗歌深层次的契合点。古石先生，是现代禅诗流派中最有成就的诗人之一，也是在现代诗歌与传统诗歌结合方面做得最好的一位诗人。他的诗歌，以现代城市中现代人的生存状态为表现内容，却体现着非常浓厚的古典审美意趣，甚至，在艺术境界上也可以与古人相媲美。
    在审美旨趣上，古典诗歌和西方诗歌是大相径庭的。大体上来说，古典诗歌是含蓄、直觉、意象单纯的，是以宁静、平和为统摄的一种抒情艺术，追求的是一种内向的延伸力；而西方诗歌则是直接、思辨、意象繁密的，是以冲突、热情为统摄的一种叙事艺术，追求的是一种外向的扩张力。古石诗歌最引人注目的是，所有作品都呈现出一种异常宁静、细致、含蓄、深邃的美感。我们来看他的一首《夜听清溪河》：“月光如水，深夜的清溪河边/除了静静的流水声/几乎听不到任何声音/这么多年了，我第一次听得如此真切/它像一根又细又长的线/缓缓地穿过/我身体里的针眼”。一个有月亮的夜晚，他来到了一条非常熟悉的河流边，他说，多少年了，他是第一次把这流水声听得这么真切，真切得如针线缓缓穿过他的身体。以前的无数次，诗人怎么就忽略了这动听的流水声呢？沉迷红尘，为杂事所累，无暇顾及。今天怎么就忽然被这流水声感动了呢？在澄旷宁静的夜，诗人的本来面目逐渐凸显。为什么用针线穿过身体来描述这流水声呢？真切的物我同一、天人合一的感受，仿佛流水和自己融为一体，又仿佛自己已经是大地。读这首诗，我联想起了王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”虽然古石的诗幽深，王维的诗旷达，但宁静和细致却如出一辙。
    其实，中国古典诗歌追求的也不是一味地静穆，在长期禅文化的影响下，传统审美追求的是在静穆观照下的一种生命力的飞跃。也就是宗白华所说的“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。”（《美学散步》）在静穆观照下表现一种生命力的飞跃，这种境界层深的结构，在古石近期的现代禅诗创作中时有体现。我们来读他的《月亮从山背面慢慢升上了天空》：“月亮从山背面慢慢/升上了天空/月光沿着山坡滑了下来/树林里传出几声婉转的鸟鸣/几片树叶微微地晃动//此刻，一个少女目光如水/在湖边，轻轻地/摇摆着白亮的裙裾”。在第一段，这首诗歌在尽力地描画着一个宁静之极，柔和之极的夜晚，在这个美丽的画面中，月亮是主角。第二段，作者却笔锋一转，说还有一个少女在湖边轻轻摇摆着白亮的裙裾，煞是亮丽。少女？月亮而已。目光如水？月光甚是柔和。摇摆裙裾？月光随波晃动。此时，诗人是完全陶醉于这美丽的夜色了，完全和这美丽的画面融为一体了。在这美丽的夜色中，他觉着那轮明月其实就是宇宙中的少女，看，湖边，那身姿窈窕的她，身着白色的纱裙，在轻轻舞蹈。在这首诗里，诗人已经完全忘却了肉身的存在，意识已经化为轻烟，渗入自然，和万物一体了。
    宋人严羽在《沧浪诗话》中写道：“诗之极致有一：曰入神。诗而入神至矣！”其实，他所说的“入神”只是第二层面的审美，也就是飞扬的生命力的传达。在中国古典诗歌里，审美是可以分为三个层次的：直观感相的描写；飞跃生命力的传达；最高灵性的启示。但是，在古典诗歌中能够达到第三层面审美的作品并不是很多，只有少数的豪杰之士偶尔能为，如李白的《听蜀僧浚弹琴》、王维的《酬张少府》等。令人欣喜的是，在古石先生近期的创作中，竟然也有这样的作品。我们来看他的《一只蝴蝶隐没于原野深处》：“春天。我看见广阔的原野/一只蝴蝶在飞，越飞越远越飞越远/若隐若现地/隐没于原野深处//而温暖的风，吹着我的头发/吹着我的脸庞，吹着我僵硬的骨头/它将把我吹散成无数细小的种粒/然后吹向远方，越吹越远越吹越远/轻轻地，把我吹向/大地隐秘的内心”。空旷的原野，有一只蝴蝶在飞，寂静站立着的诗人，在专注地凝视着这只蝴蝶，蝴蝶越来越远，越来越小，直到完全消失。可以说，这是一个普通的时刻，一个普通的画面。但是，对于诗人来说，这却是一个神奇的时刻，一个神奇的画面。因为，在这个时刻，在这个画面他领悟到了生命的本真、世界的实相！空旷的原野，不就是无限的宇宙和无限的时空么？渺小的蝴蝶，不是渺小的我的生命么？时间的风，也将把我的肉体吹散，散落成无数细小的尘土，吹回到我最初的地方，那个大地永恒而隐秘的内心。禅者说，日出、云散、风和、木秀、鸟鸣、秋山、落叶、碧天、弯月、翠竹、黄花等等，一切自然现象，都是真如法性的具体显现，我们如果能够涤除情尘意想，以澄澈之心感受万物，便可以透过现象领悟到宇宙真理，这，就是触目菩提的禅悟之美。有偈子云：“翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。”诗人古石已经可以从万物的表象看到世界的真容了。
    在古石先生的《诗歌笔记》中，他是这样记录自己对诗歌的理解的：“诗是一种呈现，是在对世界和我们自身最切近的体验之中，一种生命本质和事物本质的呈现”；“关于诗特别是禅诗的表达，我想最好是多用‘眼神’而尽量少用‘嘴巴’说话”；“诗贵自然，贵真实。这是一种感觉中的自然和真实，是一种体悟后的自然和真实”；“诗的语言应该是自然、自在、自足的，只有自然、自在、自足的语言才是诗的”。也就是说，他主张诗歌从自身真切的体验出发，以朴素的语言，真实的感情，含蓄内敛的表现手法，来呈现一种生命和事物的本质。从上述的分析中我们可以看出，他的诗歌创作和他的艺术主张完全吻合。
    当前，对于中国新诗来说，旧的百年即将过去，新的百年即将开始。旧的百年是迷茫混乱、缺少方向性和主心骨的，那么，新的百年将是如何的呢？《维摩诘经》有语云：“一切烦恼皆是如来种”，“不入烦恼大海，则不能得一切智宝”。现在，大多数诗人已经意识到我们完全抛弃传统文化的做法是极端错误的，也已经意识到对于西方诗歌我们不能一味地生吞活剥、生硬地去模仿。时代在前进，新诗在发展，老派学者们的悲观主义论调一定是错误的。中西方诗歌到底应该怎样融合？中国新诗新的形式将是怎样的？这，需要新时代的诗人们大家共同去探索。但是，我可以这样说，古石先生以传统与现代相结合的手法，来传达现代城市中现代人的生存体验，并追求一种古典的审美精神，他的做法是非常成功的，是值得整个诗坛借鉴和学习的。

附：古石现代禅诗十首

《一只蚂蚁从洞口爬了出来》

一只蚂蚁
从那个小小的洞口爬了出来
就像我刚刚从房间里走出来一样

清晨的风吹拂着山岗
那只小小的蚂蚁
无声地爬行  在阳光下
那么耀眼夺目

《夜听清溪河》

月光如水，深夜的清溪河边
除了静静的流水声
几乎听不到任何声音
这么多年了，我第一次听得如此真切
它像一根又细又长的线
缓缓地穿过
我身体里的针眼

《月亮从山背面慢慢升上了天空》

月亮从山背面慢慢
升上了天空
月光沿着山坡滑了下来
树林里传出几声婉转的鸟鸣
几片树叶微微地晃动

此刻，一个少女目光如水
在湖边，轻轻地
摇摆着白亮的裙裾

《鸟》

它什么时候飞到阳台上的
我不知道
我只是突然间听见了几声鸟鸣
我轻轻地走到窗前
看见它正四处张望
它不知道我在悄悄地
望着它

它旁若无人地独自鸣叫
我的阳台仿佛渐渐变得辽阔

《距离》

别离你太近
太近了
你一吸气
我体内的血将被吸干
你一呼气
我将被吹得老远老远

就在不远不近的地方
看着你，悄悄地
不与你说话

《擦肩而过》

在这黄昏的山岗
我和一个人擦肩而过
他从山上下来
我从山下上去

今夜，我住在山上
而他住在山下
其实，在我们对视的刹那
我已分不清山上和山下

《高度》

像一粒尘埃在天空和大地之间漂浮

在世间，我的目光
有时停留在一只鸟身上
有时停留在一只蚂蚁身上

鸟在飞，蚂蚁在爬
我介于鸟和蚂蚁之间
分不清谁高谁低

《风吹过来的时候》

风吹过来的时候
一群羊正在山坡上吃草
它们没有抬头，看起来
它们似乎没有感觉到
风，正从远处吹过来
是的，它们似乎没有感觉到
风的存在，还有
我的存在。但的的确确
风在吹着，羊在低头吃草
我和羊都被风吹着
在这个静静的山坡

《我仅仅是看了它一眼》

我仅仅是看了它一眼
那株枯萎的草便绿了
那只受伤的鸟便飞起来了
那条浑浊的河便开始清亮了
那阵刺耳的枪声便渐渐消失了
我仅仅是看了它一眼
那一道道的门
便一道道地打开了

《一只蝴蝶隐没于原野深处》

春天。我看见广阔的原野
一只蝴蝶在飞，越飞越远越飞越远
若隐若现地
隐没于原野深处


而温暖的风，吹着我的头发
吹着我的脸庞，吹着我僵硬的骨头
它将把我吹散成无数细小的种粒
然后吹向远方，越吹越远越吹越远
作者: 南北    时间: 2014-3-7 19:14
这个流派展的自荐和推荐时间，截止到10号。
作者: 南北    时间: 2014-3-7 19:17
现代禅诗中的异数
作者：大畜

现代禅诗写作在网络上盛行多年，现代禅诗流派已有一定的稳定性。稳定性主要表现为：基本成员稳定，有一定规模；理论基础稳定，坚持不动摇；诗歌创作稳定，有新人新作。在此，我无意展开阐述。虽然稳定是前提，也是流派成熟的特征,但发展是目的，我感兴趣的是稳定性中的一些新变，即现代禅诗中的“异数”。问题是：这些异数是起促进作用还是起干扰作用呢？

    一、超越生活，隐逸山林

现代禅诗的基本理念中提到，纵的继承是“继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣”。这表述本身没有错，精神旨趣是文化的内核，继承和发展的当然是这本质的东西，但是，没有无形式的内容，也没有无内容的形式，我们在继承传统的精神内容时，往往不可避免地附带继承了承载内容的载体。如：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”阅读以上几首禅诗就可以发现，禅诗如同山水诗，写时节、风月、花草、鸟兽等，与人间烟火隔了一段距离。换句话说，在中国古典禅诗里面，禅的旨趣往往是通过自然物象表达出来。那么，我们在学习禅的精神时，必然会读到中国古典禅诗（连许多公案也有禅诗句），进而必然受其物象或意象的濡染，影响到现代禅诗写作中对物象或意象的运用。事实上，对山水的偏爱，对乡村的眷恋，对佛禅的亲近，对工业社会的疏离，成为目前现代禅诗流派创作中的主流。传统毕竟是无法割断的，现代的生活环境也留有古人的痕迹，现代禅诗继承传统禅的精神旨趣以及承载精神的载体即意象符号，也是自然不过的现象。
因缘际会，今年读到几首这一类的禅诗，如南北的《行到无人处》：

      沿着溪流，进入山的更深处
      听蝉声与鸟鸣
      纺织成一场初夏的雨

      走累了。在一片杏林中躺下
      看着蓝天上白云的变幻
      渐渐睡去

南北的禅诗简洁而味长，已形成自己的风格，就这首诗来说，诗境如“行到水穷处，坐看云起时”，但诗人又有延伸，在看云而又不看云，不知不觉睡了过去，足见禅者的清净心。诗人的禅心正是通过山、蝉声、鸟鸣、杏林、蓝天、白云等的组合表现出来。
又如张传海的《山中听禅》：

       寺院外一群松树听一群蝉在鸣
       寺院经堂内一群居士听一位师傅讲经
       寺庙屋子上的青瓦
       听一阵风传动着一炷香的过程
       我在细长的经廊中
       听风听禅听山的呼吸

       佛说
       听一地的阳光或一地的阴影
       拾去可
       拾不去也可

张传海直接取材于寺院，如经堂、居士、讲经、檀香、佛等，此诗之妙处在于化静为动，一切都在“听”，听风听禅，听山的呼吸，体现了禅者活在当下的精神，如万物随性而自然。“拾去可/拾不去也可”,语终而咀嚼难尽，余味悠长。
再如胡有奇的《想不到》：

       寒风哈哈大笑地打马而过
       他想不到
       身后  
       伤筋动骨的草原  
       每一个蹄印里都顽强地长出了一朵花  
       一脸祥和  
       在为远行的他祈祷

寒风与马践踏过草原，有“哈哈大笑”的恶意，也有对他者生命的忽视，这是恶的一面；受摧残的草原，身处逆境而不抱怨，还长出花朵为他人祈福，这是善的一面。胡有奇通过对外物的细察，在善恶的比较中，突出花的坚韧、慈悲心肠与佛性。
钟惺说：“我辈文字到极无烟火处，便是机锋。”此类现代禅诗，以物观物，形成无我之境，容易激发出禅意，形成纯净、高远、自在的格调，甚至给人“纯诗”般的审美效果。然而，由于远离人间烟火，一些禅诗也缺乏生命本应有的活泼泼的动感，造成生活气息相对较淡的不足。

    二、贴近生活，一花五叶

“佛法在世间，不离世间觉。”现代禅诗的创作者在看山看水时，也应该观照生活，从生活中悟禅，从现实生活中体悟禅意，真正实现无处不道场、无物不可入禅诗。然而，我们更依赖和继承传统的东西，倒将一些生活化的现代禅诗看成了异数，但还好，禅具有包容性的特质，现代禅诗流派并没有将这些异数排除在外，而是将其作为现代禅诗流派的支流，与主流的禅诗一起构成现代禅诗写作多样化的现状。下面以具体的诗作，分析现代禅诗中的“异数”。
问世间情为何物，直教人生死相许，许多诗人借诗表达自身在情爱中的意乱情迷。作为悟禅的现代禅诗诗人，似乎看破了人世的七情六欲，不应该涉及儿女情长的题材，但在现代禅诗写作中，却有“禅意爱情诗”的写作者，如张黎。她在《我们的故事》写道：

       其实并没有什么真的发生
       只不过是一阵风
       吹过来，又吹过去了

       那树枝轻轻地摆动了一下，现在又安静了
       如果，如果不是有飘落着的叶片
       我会说，真的没有什么发生

常人中谁也想爱情能够天长地久，直到地老天荒，然而，爱情故事往往是“东风恶”、“欢情薄”，在短暂的一瞬间仿佛什么都没发生。张黎在诗中不直接言情爱，而将爱情常态化，比喻为风，“吹过来，又吹过去了”，没有激烈的情感波动，如：木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。这样，爱情诗具有了禅意。相对于张黎有意识写作禅意爱情诗，一些诗人是偶然触及爱情的内容，但因禅的观照，仍有浓浓的禅味。如还叫悟空的《宝相寺》（节选）：
              1
     僧袍飘起来了
     并没有风吹来
     只有姑娘跑过
             2
      你喜见的那个和尚
      其实是我——
      没想到遁入空门
      才引起你的注意

还叫悟空的诗，具有跳跃性，灵动的诗行形成丰富的想象空间，令人在出乎意料的突兀感中回味诗的意蕴。如《宝相寺》第一节，是僧袍飘动，还是风在动？读过禅书的人可能会老套地说，是心在动。然而，还叫悟空偏偏说是姑娘跑过，才让僧袍动了起来。姑娘与佛僧，“色”与“空”，凑合在一起，相反又相成，运笔不可谓不大胆、机智。再如第二节，在俗世中，未引起姑娘注意；遁入空门成为和尚，却引来姑娘的目光。时空的错位，形成很大的感悟穪閴：“在对的时间，遇见对的人，是一种幸福；在错的时间，遇见对的人，是一声叹䁯。”造化弄人，也是起于佛禅所言的“缘分”，故诗歌具有禅意和禅理。
《五灯会元》写道：“不作诸善，䰍作诸恶，行佇坐卧，触目遇缘，总是伛义妙用。”现䳣禅诗流派中，不少诗人胝从个人的“行住坐卧”中挖掘诗意和禅意，同时使禅诗有一股生活的气息。如步行者的《空酒瓶》：

       一瓶酒
       只是一瓶酒
       喝干了
       就是一酒瓶

       然而
       白地青花
       一具精致的瓷器
       一件艺术品

       灌入水
       插进一枝映山红
       便是花瓶了

       此刻
       窗台上
       点点春色

一瓶酒喝完后，还有一个酒瓶；一个酒瓶看完后，还有一件艺术品；一件艺术品赏完后，还有一个实用的花瓶，还有点点春色……禅，无相为体，无住为本，无相者，于相而离相，观物而不执着于物。诗人禅心的观照下，日常生活中的一个酒瓶变化万端，并使无生命的变得充满生机，具有无限妙用。
再如图书拥百城的《凤鸣巷短句》，抓住生活中的一个场景，看似电影的平淡镜头，但在复现中体现佛禅的轮回思想。其诗简短，如下：

       凤鸣巷扫落叶的老人
       昨天扫了
       今天又扫

又如古石的《站台》：

       那个人刚才站立的地方
       现在站立着另一个人
       先前那个人已经走了
       我想现在这个人也必将离开
　　
       公交车一辆一辆在这里停下
       又一辆一辆从这里开走
       此刻，站台空无一人
       就像一只没装水的杯子
       暂时穪着
        这餖诗以城市生活为题材，白描了一䰪晎通竉台的场景：刚扌有人站皀地方，现在站着另一人刚才狙着的人走了，新来的人也将离开ﴛ公䚤车一辆辆开来了，又一辆辆开走；叨有穙剰留在原匰ﴌ猋亚来车往，看人世无常。诗作本身貌似无意言礅，而禅理却流露于站台的物事变幻之中。
在生活中，不䫅有缎好的事牉，还有些丑鉋的甚至难于入眼的东西，这些丑的东西可否入讗偢？禅诗能否写辙些不美的事物呢？之言万物平歉，熅者无分别心。有美丑之分便是不入流皀，关使有美丑之分，诗歌艺术也可以化丑为瞎，莩诳者从丑陋中发现美和诗意。现代禅诗中所用的物象或意象，只是作为参悟的对象，丑的事物与美的事物其实都一样的，因此，与其他诗歌相比，禅诗对丑的事物具有更大的吸纳能力。目前以丑入禅诗的例子较少，而昌政的《突然发现》是其代表之一，全诗如下：
      
       小解时突然发现我是一条河的起源
       流开去的
       将是多么漫长
       忍不住学伟人叉腰
       敞开裤档

       而毕竟我内陆无海
       制造的不过是
       一小滩
       骚臭
       旋即风干

诗歌的起句是，“小解时突然发现我是一条河的起源”。尿尿本是不足为人道的常事，且易产生污秽之类的联想。因此诗人一开始就进行了适当美化，将尿喻了成河，自身便是河的起源。接着，诗人想到河的长流，并由河的长流奔泻产生伟人“独立寒秋”的自我良好感觉，“湘江北去，橘子洲头”，“忍不住学伟人叉腰”。“而毕竟我内陆无海”，诗的下一节由美化急转回现实，看似漫长的尿尿，只不过形成一小滩骚臭的尿水，而且转瞬便被风干。昌政的诗具有象征性和暗示性，写尿，其实是写人生，一个人可能有雄心壮志，可能想名垂千古，到头来却发现，自己不过是恒河一沙、沧海一粟，很快就被遗忘。这首诗卒章显志，表达万法皆空的佛禅思想，与一般的“下半身诗歌”、“垃圾诗”不可相提并论。
从自然山水中悟禅，诗人既能保持心平气和，又有古典诗歌借鉴，也许是个方便法门，那么，超越生活的诗歌成为现代禅诗流派的主流，有其历史客观原因，也符号诗歌创作的规律。在当前的社会，田园山水除了作为旅游观光对象之外，已逐渐淡出我们的生活，我们更多面对的是汽车、工厂、电影、手机、高楼等工业社会的产物，这样，诗人从现实生活中悟禅，写出有俗世生活味的现代禅诗，也有其客观原因，也符合现代禅诗创作的规律。贴近生活的现代禅诗作为该流派禅诗的支流，本文将其称为现代禅诗中的“异数”，我只是把“异数”作为一种现象展示出来，并没有或褒或贬的意思。但我想，现代禅诗流派在新血液源源不断地注入下，定会永葆生机，不断发展。
作者: 南北    时间: 2014-3-7 19:23
禅与俳句，以及现代禅诗

作者：南北


一
传说佛祖释迦牟尼在灵山会上说法，有人呈献了一朵鲜花给他。他便手拈这朵鲜花，看着众人，久久地一语不发。这时众人都面面相觑，不知道是什么意思，只有摩柯迦叶心有所悟，脸上呈现出会心的微笑。于是，佛祖便将这“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的道传给了他。禅，就这样在“拈花微笑”中产生了。于是，摩柯迦叶便被后世禅者尊为此一宗门的初祖。

公元6世纪禅走出印度进入中土，与这里的儒、道思想水乳交融地结合在一起。禅与中国诗歌的结合，就开出了汉诗园地中的一朵奇葩──禅诗。禅与诗的结合，有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题：生命。二者的发生和圆满也都基于同一种情况：觉悟。禅和诗所要完成的，都是体验和打开，使原本存在于事物中的东西重新凸现出来。

禅是难以言说的，但又不是完全的不能言说。

表达禅可以言说的语言形式，莫过于诗。因为诗的含蓄，诗的隽永，诗的韵味，诗的非逻辑反理性思维，都使禅的表达成为可能。同样，诗歌在与禅的接触中，吸收了禅对生命，对自然，对山河大地万事万物那种超然、明净、空灵、穿透的智慧和精神境界。诗人在这种境界中，也就成了“诸法无我，明心见性，不以物喜，不以己悲”的禅者。

在唐代，已经有漂洋过海来华求道或经历千难万险去日本弘法的僧人，把禅宗从中国传人日本，但却并没有在日本社会造成普遍的影响。直到被尊为日本禅宗初祖的荣西禅师，在宋代时两次来到中国游方参学，于虚庵怀敞禅师处得受临济禅法的心印和衣具。荣西返日后，大力弘扬临济禅法，认为兴禅可以护国，因而得到镰仓幕府的信奉和护持，以致朝野尊崇。其著作《兴禅护国论》对日本禅宗的弘扬影响深远。荣西的再传弟子道元，在南宋时也来到中国，历访诸山禅门大德，在天童如净禅师处得受禅法心印。道元回日后，创立了日本曹洞宗，并创建永平寺作为曹洞宗的中心道场。
室町时代，禅宗也得到幕府的大力护持。禅宗一枝独秀地活跃在日本社会的各个阶层，并逐渐产生了浸润着禅宗精神的俳句、园林、茶道、花道、书道、剑道乃至武士道等。
江户时期，把持日本国家大权的德川幕府对佛教也基本上是保护的。中国明代黄檗山的高僧隐元禅师，应邀赴日本弘传禅法，受到幕府的尊崇和皈依。隐元在日本开创了黄檗山万福寺，弘扬黄檗禅风，并设坛传授佛法大戒，从者云聚。他被崇奉为日本黄檗禅宗的初祖。
直到今天，日本社会的文学艺术、哲学思想、道德民俗、园林建筑，以及日常生活的方方面面，无不留有东方禅文化的深远印痕。

二
日本的俳句，一般每首只有十七字，按五七五的句式排列，并受“季语”的限制。所谓“季语”，是指用以表示春、夏、秋、冬的时间用语，也就是显示季节的语句。这是因为日本的国土狭长而四季分明，又经常面对风暴、地震，以及火山爆发等与季节相关的自然灾害侵袭，所以这个民族对于季节的变化就细腻而敏感。
俳句与中国的古体诗、词一样，有着一套自己的格式和平仄音韵，不是可以随便填写的。比如中国的律诗和绝句，就设置有起承转合、平仄音韵的严格规定。还有宋代兴起的“词”，也要严格依照设置好的句式和平仄填写。即便是最短的“十六字令”，也不例外。从对比的角度看，日本的俳句更接近于中国从律诗发展而来的“宋词”，虽然在格式上呈现了便于谱曲吟唱的长短句，但依然不能像现代诗歌一样的自由随意，而是设置有音韵、句式和字数的种种限制，所以应该归入“格律诗”的范畴。
连歌开始于十五世纪，是由多人一起共同创作出来的古典日本诗。它的第一句为五七五句式的十七音，称为发句；胁句为七七句式的十四音；第三、第四句以后为前两种句式的轮流反复。最后一句以七七句式结束，称为结句。
其后，连歌又逐渐演化，被一种称作“俳谐”的诗歌形式所代替。“谐”，有滑稽、讽刺及游戏之意。
俳谐和连歌一样，也由十七音和十四音的诗行组合而成。与所有的艺术发展一样，俳谐后来也在日本的不同历史时期，分化出许多不同的风格流派如“贞门俳谐”、“谈林俳谐”、“蕉风俳谐”等等。
这最后一个所谓的“蕉风俳谐”的创立者，就是被后世称之为“俳圣”的松尾芭蕉。
松尾芭蕉（1644—1694），本名松尾宗房，别号桃青、泊船堂、钧月庵、风罗坊等，生于伊贺上野。是日本江户时候的俳谐诗人。芭蕉早年曾师从禅者北村季吟学习写作俳谐连歌，后又拜禅儒皆通的藤原惺窝为师。据说他在芭蕉庵居住时，也曾跟随佛顶法师参禅。在深川结庐隐居和后来的云游生涯中，他不顾生活的清苦，静心研究中日古典文学和禅师语录，并悉心于俳句之道，精益求精，渐臻炉火纯青之境。他在《虚栗》跋中言，他的俳句创作“尝李杜之心酒，啜寒山之法粥。”得益于李白和杜甫的诗，同时从寒山的禅诗中领悟到很深的禅机。也正因为如此，他才能够将以滑稽搞笑为主、游戏色彩浓厚的俳谐诗，提高到严肃且追求禅意境界的美学风格上去。
芭蕉的诗风可以用“闲寂风雅”四个字来概括。如他的名句《古池》，就是通过闲寂的独特表现力来产生艺术之风雅美的：

“闲寂古池旁，
青蛙跳进水中央，
扑通一声响。”

不过，我们现在所说的“俳句”这个概念，是俳谐延续到了近代，才由正冈子规正式提出命名的。
正冈子规（1867—1902），本名常规，生于日本爱媛县，也是一位在日本文学史上很有分量的“俳人”和评论家。
1891年冬，他着手整理编辑历代俳谐的分类全集。1892年，他开始边整理边在报纸上刊载自己关于俳谐的编撰心得《獭祭屋俳话》，并由此提出了俳谐应该革新的主张。子规认为，俳谐、连歌已经不再具有文学的价值，应该使其中的“发句”独立成诗。于是，由他开始，将俳谐连歌中的五七五的发句独立出来，定名为“俳句”而沿袭至今。

三
俳句，这种由十七个音“五七五”三行式组合而成的诗歌结构，成为了世界上最短小的格律诗之一。俳句继承了日本民族传统和歌体察世间万物自然风情的细腻风格，并且很多俳句与禅的思想相关。正如铃木大拙所言：“要了解日本人，就意味着必须理解俳句；要理解俳句，就应体验禅宗的‘悟’。”如被尊为“俳句之祖”的山崎宗鉴，就是一位才华横溢、飘逸洒脱的禅僧。他热爱自然，认为俳句应达到自然与禅境的和谐不二。其著作《大筑波集》为日本最早的俳句集。
禅宗复兴的德川幕府时期，也是俳句写作的黄金时代。禅者创作俳句是这个时代的时尚，一些禅僧同时也是颇有名气的俳句诗人，如被铃木大拙誉为“伟大女诗人”的禅门比丘尼加贺之千代，参禅打坐之余，创作的俳句清秀纤细，富于幽深的禅意，为世人所赞叹。
在俳句创作方面成就显著的松尾芭蕉继承了平安时代以来的闲寂风雅风格和日本民族历史久远的“物哀”文学情绪，并把这一切与禅意很好地结合在一起。芭蕉认为，这种诗意的禅悟是“根于内而见于外者也”。又说：“自古以来，具风雅之情者，担负书箱，足磨草鞋，头戴破笠，不避霜露，宁心静志，洞见物情，故愉愉然。”他还认为“日月为百代之过客、行年之旅人。故浮生涯于扁舟，迎暮年于马上，羁旅度日”，因而“松之事习之于松，竹之事习之于竹。”
这位俳句大师的大半生，都是在自然山川和荒野僻径的跋涉中度过的。如他在《奥州小道》里写道：“早巳抛却红尘，怀着人生无常的观念，在偏僻之地旅行，若死于路上也是天命。”诗人在飘泊中获取不尽的诗意和丰富的想象力，在孤独寂寞中，反省着人生的意义，体味着空寂灵明的禅境，并把这些生命的体悟用俳句的形式优美地表现了出来。
在芭蕉的俳句中，常可见到与禅的空寂的境界相通的艺术表现。如“万籁闲寂，蝉鸣入岩石。”“寒鸦宿枯枝，深秋日暮时”等。
当然，日本优秀的俳句诗人，还有很多，远不止松尾芭蕉一个。如与谢芜村、加贺之千代、正冈子规、稻烟汀子等等，都有大量脍炙人口的俳句流传于世。
美国诗人布莱茨（R•Blythe）如是形容俳句：“它是—扇半开的门，是一面擦拭干净的镜子，是一种回归自然的方式：是我们能与月亮为伴、与樱花相识、与落叶为伍的方式。它同时也是—段回归佛性的心路。”
禅与日本俳句的结合，使得俳句能够在有限的字句中，包涵着无限的内容。对此，正如铃木大拙所说：“感情达到最高潮时，人就会默不作声，因为任何语言都是不适当的，或许连十七字也过于多。无论在什么场合，多少受到禅的方法影响的日本艺术家们，为了表现自己的感情，产生了用最少的语言的倾向。如果十二分地表现了感情，就失去了暗示的余地，暗示力是日本艺术的秘诀。”

四
其实，当人类社会进入到近、现代的时候，地球上无论哪个民族哪个国家，当然也包括了中国和日本，谁也无法依然停留在历史的记忆中。这其实就是佛禅基本思想中“无常”理念的不断印证：枯败、繁荣、新生、死亡、革新、改变…，一切都被事物内部的隐秘规律所规定。
中国的格律诗也好，日本的俳句也好，以及欧美的诗歌艺术，当我们稍一回首，就会看到一条不断改变着的曲线，蜿蜒向前。中国的格律诗自中国的“白话文”运动以降，逐渐的被现代诗歌所代替。而日本的格律体俳句，也在其演变的过程中，出现了自由体的俳句——不再被“季语”和五七五的三行句式及平仄音韵的所限制。并且，现当代的日本诗人，很多也在欧美诗歌的影响下，开始了完全现代意义上的诗歌创作。但是，无论古典也好，现代也罢，有一样东西却始终贯穿其中没有失去，这就是禅。譬如日本的现代诗人三好达治（1900–1964），有一首诗题为《柔弱の花》：

早上开放的牵牛花，中午即谢
中午开放的旅花，晚上即谢
晚上开放的葫芦花，次晨即谢
生命虽很短暂，却都有时间性
快快地回去，却不知该回到哪里

诗人完全脱离了传统俳句或连歌的种种羁绊，运用现代语言进行诗歌的创作。但在整个诗的字里行间，却依然传达着浓浓的闲寂、物哀和禅意——无常和空性。无论牵牛花、旅花还是葫芦花，都旨在言表着生命的美丽、短暂与无常。也因而提示我们，要好好珍惜包括我们自己在内的世间所有生命。
这里更值得一提的是，禅在中国自唐代六祖慧能大师之后，无论修行方式或思想理念都与以往的印度禅不再相同，从而成为了以“顿悟”为特色的“中国禅”。中国禅在宋代之后，正式进入日本，并在那里生根、开花，结果，影响到日本民族文学艺术和社会生活的方方面面。
上世纪初，日本临济宗禅者铃木大拙（1870-1966）将汉译的禅宗经论如《大乘起信论》、《楞伽经》等翻译成英文在美国及英国出版，开启了禅向欧美地区的传播之门。之后，铃木前后在美、英等国生活和工作长达25年，直接用英文在各大学演讲，并出版英文著作《大乘佛教概论》、《禅论集》、《佛教与基督教》等，使欧美诸国对禅文化开始了一个全新的认识和接受过程。二战之后，禅在美国的哲学和文学艺术界，特别是诗歌界更是形成了一个又一个的“热潮”，且涌现出一批重要的现代禅意诗人，他们接受并倾心禅宗思想入门，也开始翻译中国古典禅诗诗人如王维、白居易等的诗歌。日本的俳句，因为深契佛法禅理，又短小精辟，意象丰满，更是成为庞德等意象派诗人创作灵感的不尽源泉。

五
中国人重新认识儒、道及佛禅诸家思想，是上世纪八十年代之后的事情了，有很多还是“出口转内销”的。譬如禅文化，我们就是在看到其在日本和美国的巨大影响后，才开始关注和重视的。尽管如此，我们毕竟又一次接通了这条贯穿华夏民族几千年的文化血脉。在诗歌的具体写作中，现代禅诗流派同人坚持禅的通透和简朴原则，不但借鉴学习台湾、日本及欧美的优秀现代禅意诗，而且对于中国古代禅诗和日本的俳句作品，更是重视有加。
俳句的丰富意象，凝练语言，以及开阔的禅意境界，都成为现代禅诗爱好者们积极借鉴的对象。也由此，现代禅诗诗人中俳句式的短诗写作，也成为了不断探索中的写作方向之一，相对于一般现代汉诗的写作，具有清新独立的审美旨趣。

这场雨下得有深度
一只破草鞋雨后绿了
——《焚香小集》5

这是现代禅诗研究会同人何兮的一首短诗，深得俳句之韵味。而另外更有将中国唐诗宋词以及日本俳句进行融合后进行的现代禅诗探索，也令现代汉语诗坛为之瞻目。

一束阳光
穿行在寂静的客栈
一壶茶，弥散着氤氲烟气

无思，无念
时间在芭蕉的叶柄上
聚水成珠
——南北《束河的早晨》

作为诗人，我们如果选择了禅作为自己观照世界和自身灵魂的一面铜镜，那么我们就有理由去嚼烂包括俳句在内我们认为有营养的所有诗歌。
让我用一位美国意象派女诗人艾米•洛威尔的仿俳句诗来作为这篇文章的结尾吧——

落花飞回枝头：
一只蝶。

（原载《知日》杂志2013年第五期）
作者: 南北    时间: 2014-3-7 19:25

禅中的诗与诗中的禅

南北


    禅，自公元六世纪走出印度，与中国本土的儒、道思想交融后，就形成了独特的中国式禅宗。它不承认任何的权威偶像，没有教规，也没有圣典，是一种非宗教的宗教。
    禅与中国诗歌的结合，就形成了诗歌园地中的一个奇异品种──禅诗。禅与诗的结合，有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题：生命。二者的发生和圆满也都基于同一种情况：觉悟。禅和诗所要完成的，都是体验和打开，使原本存在于事物中的东西重新凸现出来。
    传说佛祖释迦牟尼在灵山会上说法，有人呈献了一朵鲜花给他。他便手拈这朵鲜花，看着众人，久久地一语不发。这时众人都面面相觑，不知道是什么意思，只有摩诃迦叶心有所悟，脸上显现出会心的微笑。于是，佛祖便将这“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的道传给了他。禅，就这样在“拈花微笑”中产生了。
    禅是难以言说的，但又不是完全的不能言说。
    表达禅的可以言说的语言形式，莫过于诗。因为诗的含蓄、诗的隽永、诗的韵味、诗的非逻辑反理性思维，都使禅的表达成为可能。同样的，诗歌在与禅的接触中，吸收了禅对生命、对自然、对山河大地万事万物那种超然、明净、空灵、穿透的智慧和精神境界。诗人在这种境界中，也就成了“诸法无我，明心见性，不以物喜，不以己悲”的禅者。
    禅诗自晋代以来，在中国有着一千多年的历史。除了历史上诗僧们的大量作品外，像谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然、白居易、苏轼、唐寅等历代诗人，也都留下了不少传世之作。但是，现代禅诗在中国的历史却不长。现代禅诗是用现代诗的形式和表现手法写作的具有禅味禅境界的诗歌。旧体禅诗，很大部分是诗僧所写，而世间诗人们所写禅诗，也大都写僧侣、寺院，或与之相关题材的诗作。其实，这应该说是对禅诗这一概念把握上原则性的误解，因为僧侣和寺院并不能与禅等同，更不是禅本身。禅是一种直接进入事物内部，超越了物我的一种精神，是把握生命和生活真实的一种方式方法，同时又是一种澄明宁静、大彻大悟的心灵境界。它存在，包含在最平常的事物中，犹如大海、土地、空气、草木或春花秋月。
现代禅诗在题材的选择和表达的手法上，都有着不断的发展和创造。这在禅文化气息很浓的日本尤为显著。如三好达治所著《柔弱的花》一书中的一段诗：

早上开放的牵牛花，中午即谢
中午开放的旅花，晚上即谢
晚上开放的葫芦花，次晨即谢
生命虽很短暂，却都有时间性
快快地回去，却不知该回到哪里

生活中自然平常的事物，被诗所点化之后，便呈现出不同寻常的意义来。反过来说，许多时候，最复杂的事物，其实最简单；最深奥的道理，也就最平常。
二十世纪初，禅到达大洋彼岸，以其难以言说的魅力，征服了那里文化背景完全不同的人，使战后“垮掉的一代” 如痴如醉。美国著名的垮掉派诗人加里•斯奈德，在大学期间就翻译中国诗僧寒山子的诗，并在1956年东渡日本，居住十多年，并曾出家三年，专习禅宗，回国后和他的日本妻子一起隐居于加里福尼亚北部山区。他的诗在“返归自然”的主张下，融进禅的精神，力图将历史与自然景象容纳到内心，从而使诗歌更接近于事物的本色，以对抗其所处时代的失衡、紊乱及愚昧无知，从而以质朴简练的语言和富有智能的洞察力，在美国当代诗坛上独树一帜。如他的《库拉卡克山上的雪》：

唯一可信赖的
是库拉卡克山上的雪
田野和树林
解冻  结冰  解冻
根本不能相信
今天  山上起了风暴
像一团模糊的泡沫
这是真的
但唯一的一点希望
仍是库拉卡克山上的雪

     中国的现代禅诗，由于历史和现实的诸多原因，它的发生和发展，时间都很短，还处在一种探索、尝试和形成的阶段。并且，所谓“禅诗”，不过是在一首诗中，读者读后在某些方面有所“醒悟”，品味到一种可意会而难言传的韵味和境界而已。其实，禅诗与非禅诗的界限，是很难截然划分的。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，如王维的“明月松间照，清泉石上流”，如贾岛的“绝顶人来少，高松鹤不群”皆在无意之中透出浓浓的禅意。若诗人具有禅心时，为诗时自然便有禅意；犹如禅者怀有诗情，言语中便俯拾皆有佳句。
在台湾诗人中，周梦蝶是一位写诗的禅者，修禅的诗人。他的身处困厄之中而又超越于困厄之上的人格诗格，形成了他自己独具的魅力。在《摆渡船上》一诗中，他写道：

是水负载着船和我行走？
抑是我行走，负载着船和水？
瞑色撩人
爱因斯坦底笑很玄，很苍凉。

但我认为最能契合现代禅诗理念意趣的诗人，当是洛夫。特别是他到了中年以后，对于西方现代派的东西，横的移植已经完成，而对于东方故有的诗歌和思想自由之精神纵的继承，却就成为了他的一个新开始。对于现代禅诗的探索和实践，就是他在诗歌之路上留下的明晰痕迹。比如他的《金龙禅寺》一诗：

晚钟
是游客下山的小路
羊齿植物
沿着白色的石阶
一路嚼了下去

如果此处降雪
而只见
一只惊起的灰蝉
把山中的灯火
一盏盏地
点燃

按洛夫的说法：经过多年的追索，他的抉择近乎金刚经所谓“应无所住，而生其心”。我们的“心”本来就是一个活泼而无所不在的生命，自不能锁于一根柱子的任何一端。一个人如何能找到“真我”？如何求得全然无碍的自由？又如何在还原为灰尘之前顿然醒悟？对于一个诗人而言，他最好的答案是化为一只鸟，一片云，随风翱翔。
洛夫的这一见解，应该是所有诗人都要进行深思并加以实践的问题。
杨平在写作现代禅诗的诗人队伍中，是比较年轻的一位，他在《没有一个生命真正死过》一诗中，有这样一段：

没有一个生命真正死过。
萎谢的花，绝迹的兽
消失在地平线的光
从蛹到蝶
有形的是躯体，剥落的是往事
轮转的是一首永恒的慈悲之歌！

无论是叩问还是揭示，诗人们在用禅者的胸襟和眼光去面对生命、观照世界的时候，就有了一种真正的醒悟。
在台湾，似乎正在形成一个写作现代禅诗的诗人群，并且有不少这方面的诗集和评论出版。在内地，也许是笔者眼目闭塞的缘故吧，这方面的作品读到的还不多。不过，相信随着人们，特别是知识分子各种思想禁锢的打破，随着诗人们对自我、自性、自然越来越多的关注、省视和超越，被现代西方世界视为东方文化和精神之代表的禅文化，也必将越来越多地被重视和吸纳。已经有一些现代诗人，开始运用禅的智慧来把握世界，把握生命和生活。
可以企望，和中国源远流长的古老民族文化一脉相承的现代禅诗，将成为流经这个浮躁世界的一泓清溪，成为献给人类和平与幸福的一只东方智慧花篮！

（1997年，郑州）
作者: 古石    时间: 2014-3-7 20:33
本帖最后由 古石 于 2014-4-15 20:43 编辑

古石点评现代禅诗70首

1、《竹林边》  

◎南北   

竹林边  
总会有一些故事发生  
一只蓝蜻蜓  
爱上了朝阳中自己的影子   
一行野猪的蹄印   
说明昨夜  
这里有不速之客造访   

而溪水淙淙   
一只山鸡拍动翅膀   
将叫声抖落在对面的山坡上  
一个提桶的女人   
悄悄走向   
竹影波光的小水塘   

点评：英国文学批评之父德莱顿曾说过：“用意象描写，这本身就是诗歌的顶峰和生命。”此诗以白描的手法描绘了一幅乡村自然风景图，通过蓝蜻蜓、朝阳、野猪蹄印、山鸡、溪水、女人、小水塘等简单朴素的意象，营造出一种自然清新、恬淡优美的意境，表达了诗人的一种理想生命境界，给人以回味悠长的审美体验和享受。  

2、《依然，在路上》   

◎南北

在路上，关心背包，天气  
和脚下的鞋子   
路，无所谓。什么样就什么样子
有时可以选择。有时不能

依然，在路上   
路，终生只属于那些走它的人  
停下来，吃饭，睡眠，看山水   
尝雨雪。捡一片两片陌生的树叶   

在路上，感受苍茫   
无尽的新鲜和疲惫  
没有永久的旅伴。不需要说更多话
在这个或下个路口，挥手，说再见   

点评：我们永远都在路上，路永远属于走它的人。路，我们可以选择，有时也无法选择。在路上我们停下来，做我们该做和想做的事。路，给我们带来新鲜，也给我们带来疲惫。路上我们可能有旅伴，但终生的旅伴只有我们自己。这是一种客观存在状态，是诗人生命个体的一种生命形式，也是诗人对生命、生存的一种体验和感悟。此诗在表达上采取的是一种直接或直白的方式，但因其内蕴丰厚，意味深长，让人产生共鸣，它没有造成这种表达方式容易带来的虚空、浮泛、寡味等后果。   

3、《布谷》   

◎南北  

布谷的呼唤   
在午夜的空气中   
开放   

后来，是一阵雨

洒向积尘很深的
心中

点评：此诗自然简朴，以单纯的意象和静谧的场景传达出现代人渴望回归自然、与自然合一的心境。雨既是自然界的雨，也是诗人内心的雨，它不断地洗涤着诗人心中的积尘，让诗人内心保持美好和干净。保持内心美好和干净，这是禅者的一种修为。  

4、《就这样》   

◎南北  

〔天还没亮，我醒了但又开始睡……于是看到山谷间一座木屋，且是我的。于是，我坐在屋里的绿色阳光中，写诗……醒来，竟还记得所写诗句，开灯，速速记下。〕   

山谷里，我的木屋子   
屋外有几棵芭蕉   
屋内  
也有几棵   

芭蕉的叶片  
亮绿   
阔大   

阳光爬进屋里来了   
阳光是绿的
风也爬进屋里来了   
风也是绿的  

我坐在地上
喝茶   
看芭蕉在风中   
在阳光下摇晃  

就这样，一杯茶
一个上午   

点评：在幽静的山谷，我与万物默语，万物与我相通，物与物融和，整首诗以绿色暗示生命之活力，静中有动，动中有静，宁静中显现盎然生机，朴素的语境中充满禅意。   

5、《清晨》   

◎南北  

起床。洱海上空的黎明星   
还亮着。我对自己说——   
这是生命中新的一页，翻开它  

哦，我竟然有一阵小小的激动  
今天，我依然可以读书、写作和散步
依然可以看蓝天白云

点评：从平常的事物和场景中挖掘并呈现诗意，在“一阵小小的激动”中隐含着丰厚的人生体悟和深刻的禅思哲理。这是一首很“平常”的好诗，正如女诗人赵丽华所言：“好的诗歌不是概念化的，它不是粗暴地批评和呵斥我们，它只是尝试着去发现，去提示我们，或者叫醒我们，如果我们在约定俗成的现实面前已经感觉乏味和迟钝的话，它帮我们找到平俗事物里所蕴涵的诗性。”   

6、《小的希望》

◎南北   

我很想有一块  
自己的土地   
哪怕很小   
哪怕仅够搭建起   
一间茅舍   

我希望我的茅舍   
不会被人随意拆毁   
我希望我可以  
散漫的坐在门前  
看云听风  
或者随手写上几行文字   
记录生命、山林和鸟兽  

我希望我的茅舍   
在我离去之后   
还能继续留在原地  
成为某一个后来者的驿站  
成为  
某一个冬夜的温暖  

点评：以平静的语调向我们叙说一个小小的希望，诗人作为禅者的心境跃然纸上，给我们以朴素、宁静、美好、温暖，让我们心生向往。   

7、《图前》

◎南北

站在世界地图前，中国
也不过那么一小片  
而今，我站在宇宙地图前  
地球，又只是那么一小点   
而生命，我的你的他的   
纷纷纭纭，吵吵嚷嚷，千千万万
竟是这点点片片上的
一瞬间  

在一杯茶的氤氲中   
我将所有的图折叠，装起  
让它们在我的胸中融化，长出枝干

点评：这是站在世界地图前的所思所想，宇宙中事物有大有小，生命有长有短，宇宙再大也大不过诗人的“心”，生命再长也不及诗人的“心”持久。整个世界“在一杯茶的氤氲中”融化于心，“长出枝干”，这是一个禅者永恒的心愿。此诗充满理性又不乏感性，语言浅显而内涵深刻，是对“处世”的一种普适意义上的禅悟和禅思。  

8、《日子》

◎南北   

日子过得好快
而做事情的手却总是迟缓
一天，又一天   

只是在一个新的清晨
看到洱海上空的那片早霞  
心头，就还是堆起了喜悦  

点评：面对飞逝的时间，面对日渐迟缓的双手，我们该怎样来过日子，怎样来认识生命呢？这首诗以简洁朴素亲近的语言给我们以启迪。诗仅六行，前三行表达了诗人对生命易逝的伤感，后三行表达了朝霞给诗人带来的喜悦。前后心境的反差，隐含着诗人对生命的一种体悟。是的，时间飞逝，我们日渐衰老，但“洱海上空的那片朝霞”每天都会升起，给我们带来喜悦，其实，生命每一天都是新的。这是诗人作为一个禅者对生命的一种认知。   

9、《秋》  

◎左岸

有一群鸟从我身体里飞出  
留给我一片空旷，双脚有离地的感觉  
随风漫步  
山岗入怀，我听见我的呼吸   
充满秋天的纯净，动植物原始的味道
时远时近，各有各的表达方式   

一棵野苹果树，处于青春年华
频频向我招手，我无法拒绝好意  
只拿走了一只   
一个奇妙的声音，来自我内心的角落
我看见他朝我
微笑地点点头   
他脸上的经书还没有走远   

点评：左岸的诗读过不少，总体给我的感觉是左岸是个十分成熟的诗人。此诗语言质朴亲切、自然圆润，由物及我，由我及物，物我融合，世间万物统一于诗人的内心，字里行间渗透着禅意，营造出一种自然和谐的意境，让我们感受到秋天的纯净和诗人内心的旷达，给我们带来内心的宁静和生命的觉悟。   

10、《海岸线》

◎何兮  

海岸线，带弧度的微笑，眼睫毛
光点在远方闪烁   
幸福的阳光照耀进我们的内心

点一支香烟
直到被海风抽完  

海天相接   
就像我闭上的眼睑   

险峻的崖畔，蝴蝶轻盈飞过   
只留下花香

在岩石上躺下来   
裸着晒太阳  
一天就是一天了  

鹅卵石——太阳的眼泪
有各种色彩   

坐下来，听海风海浪
掏空岩石也淘空我  

雪白的浪花开了又凋谢回深蓝的海里  
我也将回到初处

如果不是坐着快艇在海面飞驰
今夜梦的被就不会是一片深蓝  

注：去东西冲海岸线穿越的路上，看见一户外售楼广告，广告语是：每周都来，不如住下来。住下来，很安静很美好。

点评：表达自然亲切，意象简明单纯，物我和谐合一，读之，感到心境明朗，心性如初。   

11、《行者》

◎昌政  

减去什么你才等于这个秋天？
捡草仔的午后  
有一场雨在你的   
篮子。有一阵风在你的  
脚步声里。

你在路上。   
你在消失。   

点评：此诗文字干净，意境空远。我们都在路上，我们都是行者，我们在行走的同时也在逐渐消失。生命就是加与减的辨证统一，在行走和消失的过程中，有“加”有“减”，该加些什么，该减些什么，这是作为行者的我们值得思考的问题，此诗隐而不露地回答了这个问题，字里行间充满禅意，留有诗想空间。

12、《远方》  

◎昌政

如果还没下雨
那就看云：飘向远方。

既然雨已下过   
那就看水：流向远方。  

点评：此诗以简洁的文字表达了一种顺其自然、淡泊宁静的心境，如果在表达方式上不是那么主观而直接，我想会更好。

13、《积水之歌》

◎昌政

我能献出的天空，   
已经用过。
星星、月亮、太阳，全都  
旧了。  

而光芒还在。我所反射的光芒  
也在。但是比花低，  
比最小的翅膀   
更低。  

哦，一小滩积水，  
在破碗里：像美目一样闪亮。   

点评：此诗意象单纯，意境澄澈，由高到低，由大至小，诗意层层递进，一小滩积水在宁静中闪亮着一种大美。   

14、《如果》   

◎昌政  

如果离你远些  
就能看见一只升降机

再远些
看见一只鸟  

再更远些   
看见的是……跳蚤

点评：文字简单朴素，距离的变化带来“视”物的变化，这变化的过程隐含了细微的体悟和浓厚的禅意。  

15、《这里什么也没有》  

◎张黎

这里什么也没有
除了蓝天白云
除了山峰草地  
和  山脚流淌而过的小河  

这里什么也没有
除了暖暖平铺着的阳光
除了淙淙弹奏着的水声
和  一缕忽浓忽淡的花香

这里什么也没有   
除了我和你   
除了彼此依偎着的温暖  
和  浮在我们脸上的幸福  

点评：以朴素而直接的文字，营造了一种素雅而明亮的意境，温暖和幸福直抵人心。

16、《短诗6首之一》

◎还叫悟空   

晚风掀翻了  
头上的斗笠
这才发现
漫山的杜鹃
已经开花了  

点评：以精短的文字表达了人与物、物与物的关系，不着痕迹地呈现了内在的禅意。

17、《流水》  

◎王晓辉  

又到雨季，像失修的岸  
贴近涨水的河   
鸟在浪花上盘旋，还是去年模样

越过肩膀入水的那尾鱼  
在哪丛水草里清理鳞片
会不会被蛙鸣打扰

流水啊，你是岸的巢   
失去一滴，不代表失去整条河流  
而此岸的我，空是那么满   
恰如当初，捧起一朵花就拥有了整座花园

点评：通过细节描写和主观抒发相互映照、融合，细腻地表达了对时空和生命的体验、感悟，富有哲思和禅意。若再少点主观的成分，或者主客观再融合得好些，就更好了。

18、《想起父亲》

◎朱枫  

他看了看我，平静的闭上眼   
魂儿就从他的体内飞升了  

我流下了泪，没有哭
我知道父亲到了哪里

他来到人间，给我们安好家
然后走了   

他到了天国，要在那里  
给我们下世准备更好的家  

点评：此诗意象单纯，语调平静，但感染力很强，既具有一种内在的情感张力，也隐含着对生和死的体悟。人生一世，不过一瞬，但在人间，在天国，爱永恒。  

19、《发现》  

◎雪蛟   

一只蜻蜓驮来黄昏
静默的滑翔，高过秋声

刚试图伸手  
我的心跳  
就在一双薄翼上静止   

点评：文字干净简约，意境宁静悠远。尤其“静默的滑翔，高过秋声”给人愉悦，令人回味。   

20、《看见》  

◎雪蛟

一只麻雀的死亡  
不会惊动秋天  
犹如一片枯叶没落于草丛   

被伤痛击中的是一颗少年的心  
他俯身救助的目光
融化了一地薄冰  

就像看到电视新闻中的战争和灾难
他长久不说一句话
是的，面对一些无辜的鲜血   
他有权保持沉默   

点评：在沉缓的语调中，涌动着一股暗流，它似乎在不停地撞击我们，让我们感受到诗人的悲悯情怀和无言大爱，让我们对现实生存和人类自身进行审视和反省。诗人似乎是局外人，其实更是局内人。  

21、《夜宿深山》

◎怯情  

一盏孤灯   
点亮内心的温暖   

屋外风雪，有人夜归   

一床棉被捂紧的   
竟是一夜箫声   

点评：以简约的文字营造了一种空灵悠远的意境，让人在温暖和宁静中倾听袅袅的“箫声”。

22、《夜安静时》  

  ◎弦河  

我不只一次对你说起，你应该注意   
所有花儿都开了，所有的风都将吹起  
这一夜  
你的国藏不住。月光在小树林  
和孤独的松鼠跳着舞

拉慢一点，琴弦在颤抖，落叶发出了声   
两只蛐蛐，也许是三只
打破了夜。这一夜  
你将记住它们，记住它们的歌声  
也许是哭泣，你说。  

夜安静时。你看见月光的白  
穿过柔软的手心   

点评：这首语言生动鲜活，主客内外有机融合，内在气息感强，语态、语感与心境准确对接，意境静谧而幽深，细细体会，能感觉到一股淡淡的禅味在字里行间飘忽。

23、《一池莲花》

◎情颠大僧

穿过这个夏天
密集的蛙声   
我寻遍江南的泽地  

遇见了一池的莲花  
多么安祥  
象是在我的梦境  

安祥的莲   
睡在水上   
我寂静在二胡的水光里  

点评：意象朴素单纯，意境澄澈优美，让人安静和愉悦。   

24、《多年以后》  

◎还叫悟空  

多年以后，她和他走累了
坐在小城街边的长椅上  
花白的头发招来了蜜蜂

点评：文字简朴，禅境明净，给人愉悦和启迪。

25、《云》  

◎何兮  

你把白衬衫泡在清水里  
你把白衬衫穿在身上   
你把白云放回蓝天里   
你把白云穿在身上   
于是我爱那朵云
和云里你的气息  

点评：这是一首耐人寻味的小诗，自然单纯，富于想象，气韵流畅，具有一种纯净的禅境，让人感到美好和温暖。  

26、《无语》

◎苦李子  

春风把一个流浪女子的心   
吹成一片桑林   
一点点亮了你的眼   
阳光和蚕儿的芳香多么干净  
桑叶上的爱情多么清新  
隔着浅浅的一条河流  
你的双脚
徘徊  徘徊  
黑夜闪着湿漉漉的眼睛   
什么也不说  

点评：这首爱情诗表达自然、真实、细腻，在“无语”中传达出一种微妙的情感和心境，耐人寻味，含有禅意。  

27、《静夜初上》

◎左岸   

鹧鸪想起从前的枝头，总是三五成群
将落日的香气  
卷成一件衣服，放在怀想深处。清风是
这个时候的牧童，一支归曲
叮咚的流水依山转暗了
大千世界，生成许多黑影  
一时叫不上名字，但都怀抱一颗冰心，它们的睡眠  
不会有皱纹
有一辆拉草的驴车，悠然自得地制造音乐   
十里之外  
就爬上我的眉梢  
我希望赶车人从我这里经过  

点评：此诗有两大特点：一是语言组合巧妙。如“鹧鸪想起从前的枝头，总是三五成群/将落日的香气/卷成一件衣服，放在怀想深处”，“它们的睡眠/不会有皱纹”，“有一辆拉草的驴车，悠然自得地制造音乐/十里之外/就爬上我的眉梢”，这样的巧妙运用组合，增强了诗的内在张力，赋予了诗更大的想象空间，使诗更具生机与活力。二是意境纯净悠远。整首诗意象朴素简单，表达自然圆润，通过意象的巧妙组合和细节的生动描述，描绘了一幅静夜初上时宁静优美的乡村图画，营造出一种纯净悠远的禅意之境，让我们在不知不觉中融入其中，怀抱一颗“冰心”，像赶车人一样“悠然自得”地“赶车”，我们的生命境界就在这“悠然自得”的禅意之境中得到提升。

28、《裸》

◎何兮

月亮在夜里裸着
窗在晚风里裸着   
我的目光在你眼睛里裸着
你的名字在我嘴唇里裸着
——都闪着光   

点评：这首诗给我的感觉是纯净得不带一点“尘埃”，月亮、窗子、目光、名字都在各自的场景里裸露着，又相含互摄融为一体，所有的事物在一种“神会”的感应中自然打开，裸露出生命的本色之美，闪烁着生命的本色之光，具有一种只可意会，不可言传的艺术魅力。  

29、《樱桃红了》

◎桃都别园

三月红了樱桃   
绿了村庄   
燕子低飞   
一群鸽子盘旋在楼房的上空   
樱桃红了  
思念熟了
一串串红色的玛瑙隐藏在枝叶间
孩子们甜蜜的笑声此起彼伏  

点评：这首小诗文字干净，气韵流畅，简单的意象营造出纯美的意境，带给我们的是舒畅和愉悦。   

30、《即兴诗》之6  

◎斑马  

水底的花石头  
在水底晃动
一把捞起来  
它就没有刚才好看

点评：万物都有它自身的存在方式和生命形式，且都是“因缘而生”的，水底的花石头，只有在水底，才能保持它充实的、内在的、自由的生命，我们只有在静观中感受它在水底吐露生命的光辉。“水底的花石头\ 在水底晃动”，呈现的是一种现成的圆满自足境。另，个人觉得最后一句如果再含蓄点，再圆润些，或许会更好。   

31、《即兴诗》之13   

◎斑马   

黄豆在粮囤里   
圆圆的放出温暖的光泽  
父亲站在石磨上  
解开麻袋的扎口   
豆子像水流流进水缸那样     
从父亲的双手间涌出   

点评：曾在诗歌笔记里写过这样一段话：“禅和诗无处不在，无时不在，就像空气，但不是空气。禅和诗融会在“花草树木”、“柴米油盐”之中，我们要做的，是以一种寂照圆融的全方位心性方式去体验、顿悟，并且最大限度地以自然而然的方式予以呈现。”这首小诗采用近于白描的手法描写了一个很日常很普通的场景，日常普通的场景中蕴含着一种禅境——日用境，并透射出一种较强的生命气场。日用无非道，安心即是禅。这首诗带给我们的是朴素、温暖和安静，我们可以默默地从中体悟生命存在的真义。  

32、《油菜地》

◎桃都别园  

山坡上油菜地
裸露的空地是坟墓   
枇杷树上结满了果实  
风吹过了油菜地  
风吹进了坟墓  
风吹落了黄昏里最后的归鸟  
静悄悄的山坡上我独自一人
登高望远  

点评：这首诗语言朴素，意象简单，表达自然，通过“风”把油菜地、坟墓、果树、归鸟、我串连起来，看似平淡平常，实则隐含了对生命本相的一种细微体悟，不露痕迹地营造了一种宁静超然的禅境。   

33、《像达摩那样面对》  

     ◎南北

据说，达摩面对石壁修了九年     
石壁还没有破，他倒是   
让自己的影子，在石壁上越陷越深   

我不面壁。我面对屏幕上的一张画   
开始时画比屏幕要厚   
后来就越来越薄，越来越像一层雾      

点评：达摩面壁修心，南北面画修心。达摩的影子在石壁上越陷越深，南北眼前的画在眼中越变越薄。影子陷得越深，境界越高；画变得越薄，境界也越高。但这似乎又是两种不同的“修心”境界，一个是石壁没变，还是那么厚，影子深陷在石壁上；一个是画在变，越变越薄，“越来越像一层雾”。其中意味，可各自体悟。

34、《他的衣角触到了我》   

    ◎张黎   

走过我身边时  
他的衣角触到了我   

我的一颗心   
像忽然吹来一阵春的温馨   
像刹那间有缭乱的柳絮拂过   

又像飘飞的花瓣   
轻轻落于水面
荡起细细的涟漪  
一圈一圈   

点评：这首小诗通过朴素简单的意象，含蓄细腻地表达了一种难以言说的情感，让人可感可触，久久回味。虽然那仅仅是一个瞬间，但瞬间化为了永恒，那情感像细细的涟漪，一圈一圈，在不停地荡漾。

35、《躺在原野》

    ◎张黎  

眨着眼，光从离合的叶子间落下   
叹息着，花瓣从轻晃的枝头落下  
于是也有什么从我的身体落下  
落在了我身下的这片土地   
然后它又像周围的这些草儿一样   
长出几片绿叶，开出几朵黄花

缓缓地，有蒲公英的小伞在升起  
悠悠地，有柳树的飞絮在升起   
于是也有什么从我的胸口升起   
升向了我头顶的那片蓝天   
然后它又像远处的那几声鸟鸣一样  
回荡在白色的云团之间   

点评：一首好的现代禅诗，不是对禅理的直接诠释和对禅意的强制嵌入，而是将禅理和禅意融化于字里行间，产生一种“无意为禅，禅意自显”的诗性语境，让读者凭悟性自己去体悟诗中所蕴含的禅理和禅意，就像拈花微笑，一切尽在不言中。我不是说这首诗已达到了这样的境地，但可以肯定的是，这首诗以自然朴素的意象，较为含蓄地呈现和揭示了生命的本相和存在的真义，暗含禅理和禅意，有回味空间，它正向这样的境地迈进。

36、《抬头，洱海就在不远处》

     ◎南北  

抬头，洱海就在不远处
在阳光照亮的山梁下  
玉米地，却没有那么安静
风吹过，一道道绿涛汹涌着

鸟儿们，在窗前飞来飞去  
偷窥着我键盘上的手   
两个戴斗笠的白族老妇人
在一座水井房的后面，时隐时现   

点评：相对客观的描述使禅境得以自然呈现，整体上构成了一种和谐、自足的诗的空间，禅意尽在不言中，隐含着对生命和存在的体悟。

37、《行禅》

◎南北   

大多是在夜晚。大地上的事物
隐去。星空明亮

我从屋顶的这头走到那头  
再拐回来。往复，不断  

有时，月亮升起
有时，夜鸟飞翔   

点评：威廉斯有句名言：“没有意念，意念只寓于物中。”此诗表达自然，语言干净，意境幽深，禅意隐含在近乎客观的场景描述中，富有诗意空间，着实令人回味，在回味中自感心空渐渐明亮，生命渐渐提升。是的，在夜的屋顶，诗人带着我们如月亮一样上升，如夜鸟一样飞翔，直抵生命的本真地带。这是一个行禅的过程，是一个物我相互呼应相互融化的过程，我们的身心就在这个过程中变得轻盈而厚实。  

38、《台灯的灯光》   

   ◎斑马   

台灯的灯光  
只能照亮它的周边   
其他地方   
都很昏暗  
这种明暗的转化   
几乎找不到
一点痕迹
我想我再也遇不到   
这么均匀的事物了  
我的手掌   
在其间穿过     
都没有影响过
它的安静

点评：孙文波曾说过这么一句话：“应该要求一首诗的是准确、生动、有力，对事物内在隐秘的揭示。”这首诗通过对客观事物的细微描述，呈现了物与物、人与物之间的隐秘关系，揭示了事物内在的隐秘和存在的本相，暗含禅机禅理。另值得一提的是，此诗表达自然含蓄，语感自在润滑，读来给人一种成熟圆润的美感。

39、《卦象》

◎还叫悟空   

天际微微泛白。台阶自上而下     
逐渐清晰起来。山道上      
尚无人迹，宝相寺的大门     
已经像雄鸡报晓一般     
“吱吱呀呀”地打开了   
此时，有槐花轻落   
有乌鸦振羽，向着山谷飞去  
山谷低洼，正下着小雨   

点评：“好诗，在于诗总体所含蕴的诗性意义，隐含于诗句的背后，在词与词的间隙中渗透出来。”（韩作荣）此诗通过朴素简单的意象，描绘了一幅山中早晨的宁静图画，呈现了一种现成的圆满自足境。整体表达自然圆润，无雕琢痕迹，物象、语感、心境三者准确对接，禅意渗透在字里行间，台阶自上而下逐渐清晰，宝相寺的大门“吱吱呀呀”地打开，槐花轻落，乌鸦振羽……这一切在客观自然的呈现中既独立又同一，蕴含着生命的奥秘和玄机。

40、《秋》  

  ◎何兮  

当采摘的人儿欢喜离去  
当树叶都一一脱落   
我再细数身上的果  

一个都没少

点评：秋天是收获的季节，也是衰败的季节。当树上的果子被一一采摘，当树上的叶子一一脱落，树上的果子真的就没有了么？没有，也有。作为禅者，何兮从无中看到了有，从树的身上，从“我”的身上看到“果”一个都没少，透过表面现象看到了存在的本质。有中见无，无中见有。是的，只要树在，果就在树上，一个不会少；只要心中有果，果就永远在眼前，一个不会少。这首诗语言简洁，禅意浓厚，有较大回味空间，让我们在温暖中受到生命的启迪。

41、《秋思》

◎石洞里的风  

窗外的叶子在不停的掉落
一些看不见的东西不停上升  

靠着窗口，我无法分辨
第一片掉落的叶子  
是幸运或是不幸的  
如同我笔下的字句
我分不清是开始或是结局

什么都不说  
和天地共沐在枯黄里
风寒，秋天的泥土温暖

点评：靠着窗口，面对不停掉落的树叶，石洞里的风那根敏感的神经被触动了，开始了自己的“秋思”：树叶在不停掉落，但一些东西在不停上升；第一片掉落的叶子是幸运的呢还是不幸运的；笔下的字句是开始呢还是结局；秋天的风寒凉，但秋天的泥土温暖……这首诗语言简洁有张力，表达了顺应天地自然的一种积极心态，揭示了生命、存在的本相，这是“秋思”，也是一种“禅思”。

42、《你在，所以我在》

     ◎南北

我在，是因为你在
是因为，你看到了我
并唤出我的名字

犹如一棵开花的树
它的气息被蜜蜂嗅到
而美丽被我发现

你在，所以我在  
你读到了我的思想的气息
你说，花在开

点评：“关系和空间化是诗歌意象获得思想（本质）、形式呈现本质（思想）的中介，即：思想是在关系和空间化中‘进入’诗歌意象的形式的。”（沈天鸿）这首诗以一种较为直接的方式形象地表达了人与人、人与物、物与物之间的关系，通过这种关系的表达，揭示了存在的本质，蕴含禅理，禅味十足。  



43、《深山鸟鸣》   

◎怯情  

闭上眼，仿佛——   
整座山都被鸟声掠起，旋舞……   

原来幸福可以这么简单  
身体轻得     
像一朵浮云……      

点评：这首诗语言简洁，意象单纯，蕴含禅悟。是的，闭上眼睛，安静下来，融入鸟声，卸下附在我们身上的那些生命之重，我们的身体将变得轻盈，我们的生命将得到提升。幸福其实很简单，简单其实很幸福。  

44、《在天完全黑下来之前》

◎南北   

现在，苍山上的云
是黑的。有点像剪纸
又像，山本身突然就站了起来   
而在几分钟前，这些云   
还是红的。更之前
它们洁白  

我知道，用不了多大一会
太阳沉得更深时  
这些黑色的云，也要下沉   
与山影与黑夜沉到一起   
不再声张   

但星星却亮了起来  
看   
密密麻麻的星星啊   
如同眼睛   
而到了午夜   
月亮也会悄悄跳出洱海
给走夜路的人照明   

点评：这首诗对客观景象作了自然描述，从白云到红云再到黑云，从云与黑夜融为一体到星星亮起来月亮升起来，整个过程蕴涵着大自然的内在律动，这是一种自然的呈现，禅意就蕴涵在这自然的呈现中，存在的本相就在这自然的呈现中渐渐显露，读着此诗，感觉自己的生命正随着大自然的律动而律动。   

45、《晚》  

◎何兮

在晚风里我是晚归的人
天桥上的风来自夜晚的天空，来自夜空深处的
遥远的寒星的体温  
靠近就好，拥抱就好，沉默就好  
然后从天桥下来，再走入你眼里的那万千盏灯火吧  

晚风里的人正随风而行  
晚风里的露水正慢慢长成葡萄

点评：一般写晚归，往往就是写凄清写孤独；而此诗不然，它传递给我们的是温暖是美好。晚风里的人随风而行，带着我们进入了一个人与物相通、物与物相融的和谐之境，而我们的心境仿佛也随之变得宁静玄远、澄澈通透。这首诗语感好，意境美，语言干净，表达自然，具有较大的想象空间。值得特别一提的是诗的结尾：“晚风里的露水正慢慢长成葡萄”，由露水联想到葡萄，这意象之间的转换，隐含着生命境界的提升，也是诗的境界的一种提升。  

46、《与水稻相遇》

◎情巅大僧  

与这片稻田相遇，她们的光芒  
已让我奔跑的眼睛找到了  
归家的泥路  

她们的光芒，低垂  
依然保持的羞怯，让我和那一阵秋风一起  
起伏，从稻田的边缘直至深处   

直至我疾驰的心跳感到疼痛  
直至我的目光散乱  
我的亲爱的水稻，我已经离开你太久

与这片稻田相遇，我的心
已念起那些不存在的人，并让奔跑的眼睛  
依着草垛安然入睡  

点评：与水稻相遇，这是一种久违的恍若隔世的相遇。生命的真义是什么？生命的归宿在哪里？“让我和那一阵秋风一起/起伏，从稻田的边缘直至深处”，“让奔跑的眼睛/依着草垛安然入睡”，读着这样的诗句，你或许会有所领悟。   

47、《所有的》

◎何兮

所有却成不了所有的
我的世界很小
婴儿的小手握不住太多的东西   
就微笑吧  
像一朵骄傲的小花

点评：我们生活在世间万物中，但我们不可能拥有世间万物。世界很大，世界也很小，就像“婴儿的小手握不住太多的东西”。我们“微笑吧，像一朵骄傲的小花”。成为一朵小花，笑对人生，心怀世界，足矣。此诗虽小，容量却很大，表达了深刻的人生体悟，富有禅意。  

48、《在湖边湿地》

◎张黎  

就这样牵手坐着  
看着小野鸭潜水的游戏  
回忆着那些逐渐远去的童年     
就这样相互依偎着   
看着一对水鸟在老树下栖息   
体味着岁月沉淀后的那份默契     

高远的天空将光洒下   
碧蓝的湖水将波涌来   
黄软的草坪像云一般浮起
而我们两人的身体
也慢慢长出了绒绒的羽毛  
在这天之下，光之中，湖之滨，云之上  

点评：这首诗意象朴素清新，表达自然流畅，整个画面动中有静，静中有动，从中我们可以体会到一种情感的默契，一种自然的光辉，一种生命的自由……读来实在让人沉醉。在艺术手法上，这首诗总体给我的感觉是比较单纯，“单纯，不是没有技巧的稚拙，而是成熟的技巧背后的流畅与简洁，从形式到内容的自然与朴素。”（谢克强）这首诗应该说体现了这个特点。还有就是，这首诗细节描写也很传神，如，“而我们两人的身体/也慢慢长出了绒绒的羽毛”，这是一种心理细节描写，既逼真又细腻，给人留下了耐人寻味的想象空间。我在诗歌笔记里写道：“诗可以不要细节，但细节对于诗的确至关重要，因为在细微处才能更见诗的精神和神韵。”这首诗在这方面的确有值得称道的地方。  

49、《空酒瓶》  

◎步行者

一瓶酒   
只是一瓶酒
喝干了
就是一酒瓶

然而  
白地青花
一具精致的瓷器
也是一件艺术品  

灌入水  
插进一枝映山红
便是花瓶了

此刻
窗台上
点点春色

点评：佛家认为一切事物皆“因缘而生”，一切缘生事物都具有三个基本属性：无自性，无常性，寂灭性。宇宙万象，互为缘起，又各住自位，呈显出千奇百状的生命样态。此诗通过一瓶酒到一酒瓶到一瓷器再到一花瓶的转化，形象地揭示了这一禅理。一瓶酒喝完之后就是一个空酒瓶，一个空酒瓶，可以用来装酒，也可用来装水，也可用来插花，当然也可以什么都不装，就这样空着。此诗是在写酒瓶，联想到人，那么作为一个生命个体，我们应该怎样来认识自身生命，把握自身存在呢？我想，读罢此诗，我们应该有所领悟。

50、《冬天的花朵》

   ◎雪蛟

垂柳的叶子几乎落光了
湖水在风中瑟缩，像清冷的时光
不知道那几只麻雀站在枝桠多久了
兀自叫着，一声比一声干净

远远地，我看见冬天的树上挂满了花朵

点评：这首诗语言干净、意境幽深。在清冷的时光——叶子落光的冬天里“树上挂满了花朵”，这是一个禅者的心境，也是一个禅者的心愿。是的，鸟声一声一声，就像花朵一朵一朵，鸟声“一声比一声干净”，花朵一朵比一朵鲜艳，这是一种超然自在的禅悦体悟。

51、《一声鸟鸣》

◎樵野

为找寻
那一声鸟鸣
你忙于空谷中穿行

而婉转仿佛犹在
又仿佛
遥
远

只是岁月怆然
独自悲泣着逝去的流水

点评：此诗语言干净，意境空远，带着一丝伤感。“那一声鸟鸣”，“仿佛犹在，又仿佛遥远”，不管怎样，它永远“婉转”在心中、在耳边。能够保持这种心境，心存“那一声鸟鸣”，这就是一种美，心里就永远荡漾着有一种难以言说的愉悦，尽管带着一丝伤感。

52、《睡莲》
——题莫内画作

◎奥冬

有时候阳光会轻点水面
让蓝天荡起涟漪
一圈又一圈，慢慢地
沉下去。有时候红的粉的
裹紧的苞和蓬松的花
会轻声交谈，说一些
圆叶子听不懂的话语
有时候光与影相互交织
有时候花香勾引浅梦
有时候，画会像心一样宁静

点评：意象鲜活，语感圆润，万物交融，宁静中充满神秘的生命气息。

53、《正午，凝望》

◎南北

海边的柳林
由嫩黄而翠绿
风依然大。碧波之上
洱海进入新一轮禁渔期

菜花依然在田野间
东一丛西一丛的招引蜂蝶
一位老菜农，弓着身
小心翼翼将种籽洒在湿土上

点评：这是一种“不说话”的自然呈现，万物在变中呈现不同的生命样态，实现生命的轮回。“我”在凝望时刻，进入了事物的内部，与万物融为一体。在一种貌似客观的场景呈现中，不着痕迹地融入了自己对生命、生存的一种直觉体悟。通过一种“不说话”的自然呈现，揭示了存在的本相。

54、《入定》


◎南北


风在庵门外
在黄烟树和老合欢之间
游走串联
而隔壁
有僧敲着木鱼
在诵《楞严经》


我不诵经
我心静默
在窗外的鸟语流云中
入定

点评：能否入定，关键看内心是否“静默”。我心静默，融入自然，与大自然融为一体，这或许就是最好的“入定”。

55、《只手之声》

◎也牛

上午十点左右
雄鸡，鼓羽而啼
它在呼唤什么

瑞雪覆盖的山村
啼鸣处，露出
一段稀疏的篱墙

点评：这首小诗语言干净，意象单纯，通过一个小小的场景呈现出一幅宁静而美好的乡村意境画，现场感和画面感强，富有想象空间，禅意不露痕迹地蕴含在字里行间。

56、《木鱼》

◎南北

老僧睡了。
那条张大着嘴巴的木鱼却跳下几案——
慈悲呵菩萨，
这每天被敲打着的疼痛，
以及被香火薰燎的干渴，何时
我才能被赦免放生，重归莲池？

早课时，老僧呆住——
木鱼在地上碎成了木屑


点评：诗人在用禅的眼光打量着这个世界，在用禅的思维思考着这个世界，此诗通过“木鱼”的内心独白，表达了禅所主张的一种精神——让生命回归自然和自由，让生命得到彻底解放。“木鱼在地上碎成了木屑”，让老僧呆住，也让老僧省悟。

57、《一只鸟穿过雨雾》

◎南北

东山雨，西山晴。
一只鸟穿过雨雾，穿过夕阳之光
飞进莲花山下
那道彩虹。

点评：这首诗通过白描的手法呈现了一个客观的场景，而这客观的场景中，其实蕴含着对生命、生存的一种体验和感悟。如何面对客观存在，如何实现生命觉悟，如何抵达生命本真，此诗给了我们一些启示。或许这是一首很普通很简单的诗，之所以推荐，主要是因为其表现手法个人比较推崇，还有就是其文字很简洁干净。

58、《夏日午后》

◎空馨

篱笆清瘦
影子飘在午后
再斜过来一点
就掩上了蚂蚁的房门

我掸去阳光
凉在杯中
静听知了
慢慢叫冷这个夏天

点评：这首诗通过细节描写、意象营造自然地呈现了一种禅境，禅意在禅境中自然显现，禅意的表达是含蓄的，是”无声“的。这样的表达方式值得推崇。

59、《雨后》

◎也牛

白太阳。像粉刷在墙上似的
寂静无声

屋檐下的蓝色小裙子
“屁股扭扭脖子扭扭……”正对着我跳舞
和欢笑。阳光里有风在吹着

感受它们，屋子里
我像一顶闲下来的旧斗篷
蒲叶间，饱含一滴一滴的绿

点评：这首诗语言简洁，意象朴素，照在墙上的阳光、阳光里吹着的风、屋檐下跳舞的小姑娘、闲下来的旧斗篷被诗人通过一根隐线有机串连在一起，营造出一种宁静闲适、充满生机的美好意境。读罢，心境便随之宁静而开阔。

60、《雨中睡莲》

   ◎南北

细雨未停。低头看莲
斗笠上的雨水
便落入植莲的瓦钵里。

一滴，两滴。小小的涟漪微漾
如玉几岛上的杨丽萍
莲叶舞动。瞬间又睡去。

点评：此诗语言干净，气韵流畅，在动静变化中自然呈现出物与物、人与物之间的和谐，富有灵性和美感。

61、《如果，就这样》

◎南北

如果，就这样。你飞来
又飞去。如果，就这样。
如果你想，在这半山的地方安家。

如果你想，在这半山的地方安家。
我已经种了葵花，写好绿竹。如果
你真想栖息这个屋檐下，燕子。

点评：南北的六行体诗是他的一个特色，在表现形式上，这首又与以往的六行体诗有所不同，不同之处在于运用了顶针、反复等传统诗歌手法，增强诗的音乐性和节奏感。此诗通过前面的反复铺垫渲染，造成了一种悬念，使读着不由自主地读下去，直到“你”——燕子最后出场。而燕子的出场，才使此诗有了“诗”的意义。从中，我们可以体会到诗人与自然万物“和谐共处”之强烈愿望，诗人对现实存在的一种感悟和忧虑。

62、《一粒微尘》

◎南北

整个早晨
我都坐在一颗水珠里
水珠在一片莲叶上。

最初的一缕风起
我便随着水珠的滚落
跌入莲池，舍身泥土中。

点评：“我”是整个宇宙的一份子，是大自然的一部分。“我”像一粒微尘，“整个早晨/我都坐在一颗水珠里”，这是一种禅定，是一种坐忘，物即我，我即物，物我同一在整个宇宙之中。此诗禅境清静，令人神往。

63、《醒》

◎也牛

一朵白梅花开放
在雪原上
照见虚空寂静

点评：一朵白梅花在雪原醒来，独自开放，照见虚空寂静，存在的本相得以清晰呈现，而我们作为人的生命个体是不是也在这存在本相的呈现中幡然觉醒？此诗虽短短三行，但意蕴深，空间大，禅味足。

64、《踱步》

◎昌政
　　　　　　　　　　　　　　
踱步已久
涉及之水落足即涸

回视来路
复见水域苍茫

点评：足涉及之水因足而涸，但“回视来路/复见水域苍茫"，不见足迹。万事万物流变不止，生命本相流变不变。此诗文字简洁，禅意浓厚。

65、《沉默》

◎南北

其实，有许多的话
说与不说
都一样。

一块顽石，就是我
在风雨中默默修持的
那颗心。

点评：说与不说，其实只是形式。更重要的是要有一颗默默修持的心，在风雨中明心见性，让心性自现。

66、《简单》

◎奥冬

一条河
隔开此岸彼岸

鱼的眼中
只有水与非水

点评：宇宙万物，各有各的生存样态，各有各的自足世界。“鱼的眼中/只有水与非水”，在鱼看来，这个世界就这么简单。简单，这是对自身生命的一种彻悟。

67、《过河》

◎奥冬

一条河
隔开此岸彼岸

有船
才能渡过去

舍了船
彼岸才是此岸

点评：要从此岸到彼岸不是靠外力，关键的是靠“心性”。是的，“舍了船/彼岸才是此岸”。其实，此岸与彼岸并没有什么区别，如果说有区别的话，是分别心在作怪。此诗表面在说过河，其实是在揭示生命和存在的真义。

68、《夜黑》

◎碧青

时空里
弥漫着夜色

空荡而柔软的黑
时间的牙齿
和胃
那时刻  它却嚼不动
蟋蟀鸣叫的清脆
殿堂里的灯火
星辰的光辉

一片梧桐叶在飘落
轻轻穿过
黑

点评:这首诗语言干净，意境幽深，细处见神。只要心中有光亮，即使是“落叶”，也会穿越生命中的“黑”。这是对生命的一种深刻体验和觉醒。

69、《过河》

◎奥冬

一条河
隔开此岸彼岸

有船
才能渡过去

舍了船
彼岸才是此岸

点评：要从此岸到彼岸不是靠外力，关键的是靠“心性”。是的，“舍了船/彼岸才是此岸”。其实，此岸与彼岸并没有什么区别，如果说有区别的话，是分别心在作怪。此诗表面在说过河，其实是在揭示生命和存在的真义。

70、《静默》

◎也牛

是一口
积满雨水的山塘——

当一滴蝌蚪长成青蛙
跳上岸来
回头看了一眼

——从此
不再问此岸。彼岸

点评：从一滴蝌蚪长成一只青蛙，这是一个生命成长的过程，也是认识本相、觉悟生命的一个过程。“——从此/不再问此岸。彼岸"，这是一种禅悟。
作者: 古石    时间: 2014-3-7 20:38
诗友点评古石现代禅诗63首

1、《消逝》

◎古石

那最遥远的或许就是最近的
冬天的雪花飘着飘着就绿了
从春天的枝头望过去
一只只鸟正飞离一片树林
这么近的鸟，一只只瞬间就飞远了
春天的枝头又挂满了雪花
那最近的或许就是最遥远的
当我从一片雾气中抬起头来
我已辨不清自己的容颜

简明、薛梅点评：当古石的诗歌《消逝》穿越我们的心扉，我们的心境与古石一起入静：闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒。在天地有大美而不言之中，一种敬畏圣洁的心境，一种梦寐以求的感知，一种从容的迎接和聆听，一种超然的消失和坐忘，一种身心的深入和沉潜，最终，与诗中的境界融为一体。
张黎点评：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”（《金刚经•如理实见分》）“无所从来，亦无所去，故名如来。”（《金刚经•威仪寂静分》）佛教认为，生命，只不过是物质的微粒之间偶然结合的产物，随缘而起，随缘而灭，宇宙间并没有固定不变的实体和因素让它永恒持续，那些组成生命的物质只是在一次一次聚合，又一次一次消散。所以，从宇宙的时空观来看，生命并没有真正意义上的来或去，生或死。这个观点，古石在其诗歌中体现得非常突出。他说，生存在这个世界，他不明白雪花飘着飘着，怎么树木就开始变绿了；他不明白刚看见小鸟飞过来，怎么又看见它飞走了；他不明白春天已经到来了，怎么雪花又开始飘了起来。这些个普遍伟大的《消逝》，是谁主宰，是谁安排的呢？“那最遥远的或许就是最近的”“那最近的或许就是最遥远的”，对于宇宙神秘强大的力量，诗人只是在直觉地感知，并没有能力（或是不愿意）去探索和研究。诗人说，无穷无尽的生死和轮回啊，像一片雾气，“当我从一片雾气中抬起头来/我已辨不清自己的容颜”。
山水酷点评：“最遥远的或许就是最近的，最近的或许就是最遥远的”。这样精致细微的感觉或许只有敏锐的诗人才能感觉到。在雪花与春天的来回拉锯战中，是什么正在消逝呢？季候交替，物换星移，本身一种必然。雪花化春，飞鸟入林，也再自然不过。那么，消逝意味着什么呢？是什么拨动了诗人的心弦？“当我从一片雾气中抬起头来/我已辨不清自己的容颜”这一句告诉了我们答案。原来诗者要表达的正是那种岁月如水、时光流逝的沧桑变化之感。

2、《别说话》

◎古石

一说话枝头上的雪就掉落了
一说话那支轻缓的曲子就听不见了
一说话那朵梅花的香就闻不到了
现在，月光轻轻地披在你的身上
别说话，一说话月光就从你身上滑落了

张黎点评：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。
       禅者认为，自然界的一花一木，一片草叶，一滴晨露，无不是伟大佛法的体现，无不蕴藏着玄妙的禅机。
       但是，这种伟大的佛法和玄妙的禅机，与深陷名利的俗人根本无缘，只有心灵清静、不染尘埃的人，才能感悟和享受。
      《别说话》，静寂的冬夜里，面对白的雪、香的梅、皎洁的月，诗人古石虔诚地说，请不要出声，请保持静默，因为，美是这样的细腻而深隐。
       看那腊梅枝头的雪，那样洁白，那样轻盈，像薄薄的一层冰霜，像静静停留的一只蜻蜓，像洁净的美人的肌肤，别说话呵被说话，千万不要惊动它。
       闻那腊梅花儿的香，那样清冽，那样沁脾，像缓缓的乐曲在流淌，像袅袅的轻烟在荡漾，像刚刚采摘的一杯新茶，别说话呵别说话，千万不要搅乱它。
       再感觉那轮明月的光，那样博大，那样温柔，像记忆里母亲的眼神，像初恋时我的渴望，像爱人在夜间披给我的衣赏，别说话呵别说话，千万别让它滑落消失了……
       哦，在静谧的冬夜，白的雪、香的梅、皎洁的月，带给了诗人怎样的一种禅意空间呵。
一即一切，一切即一，唯“深信含生同一真性”，纤尘不染，尘心洗净之人，方能得此深远之境啊。
      “我知道，这都是您的赐予/透过枝叶照在我身上的阳光/以无形的手臂拥抱我的微风/大地上亲吻我双脚的小草”，“生命短暂如一滴露珠/轻轻地在荷叶的边缘舞蹈/梦幻里，我只想让您的爱/流淌过心灵变成一首首小诗”（张黎《献给佛陀的十二首短歌》）。
       曾经，冬夜里白的雪、香的梅、皎洁的月，像一个个字符，流淌过古石的心灵，组成了一首静谧的诗。如今，这首诗，又流淌过我们的心灵，变成美，变成爱，变成禅意……
碧青点评：禅境，是心灵所能抵达的最高境界。那是一个自然宁静和愉悦清明的世界。现代禅诗的审美追求，亦是同样的诗意。古石的《别说话》一诗，语言自然朴实而流畅，明白如话，又让人感到像阳光般明净，却有难以说出的深邃。这样的语言，像清明的微风，像平静的湖水，又像安宁而干净的夜色，让人去关注世上或心灵里最美好的事物，那是枝头上的雪，是那支轻缓的曲子，是那朵梅花的香，是那轻轻披在你身上的月光。他像在悄悄和自己对话，又像诗意地表达“别说话”，只去倾听，只去融入。这首诗让人想起禅不可说，禅非关文字，亦让人想起陶渊明的“此中有真意，欲辩已忘言。”这首诗，真的到达了“意在言外”之境，达到了“言有尽而意无穷”。
山水酷点评：《别说话》写出了静的神态，有点静中有画的特点，画中有诗的感觉，让我想起王维的“坐看苍苔色，欲上人衣来”的诗句。月光从肩头滑下，与苍苔色欲上人衣，异曲同工之妙。

3、《一片落叶卷起我迟缓的影子》

      ◎古石

这是清溪河岸的一个石墩
我无数次地在上面坐过
它的身体圆润光滑
此刻，我又坐在了上面

周围的事物仿佛正在向我靠拢
仿佛又正在离开，就像刚才飞舞的
那只蝴蝶，不经意间已经飞出很远

夕阳西下，河水泛起晦暗的波光
那只蝴蝶越飞越远
它正在离开，也正在抵达
远方已经模糊

我感觉自己被什么牵引
从自己身体里走了出来
一片落叶卷起我迟缓的影子
我看见自己像一阵风
静静地
滑过清溪河面

简明、薛梅点评：《一片落叶卷起我迟缓的影子》也是一首人与自然、人与世界的知遇之诗：“这是清溪河岸的一个石墩/我无数次地在上面坐过/它的身体圆润光滑/此刻，我又坐在了上面”。生命的“清溪”，总是有着“无数次”的“石礅”小憩。“周围的事物仿佛正在向我靠拢/仿佛又正在离开”，这是生命必经的过程，不单纯是感性的偶遇，还具有着某种形而上的定律。“一片落叶”更像一只庄周的蝴蝶，亦真亦幻，扑宿迷离，“不经意间已经飞出很远”。
        “夕阳西下，河水泛起晦暗的波光/那只蝴蝶越飞越远/它正在离开，也正在抵达/远方已经模糊”，这里“夕阳西下”和“越飞越远”达成一体同构格局，寓言生命迟暮、人生如梦的真实，同时“离开”即“抵达”，颇有老僧参禅时见山是山，见水是水的深刻。而“远方已经模糊”是新一轮见山非山、见水非水的困惑和迷离：“一片落叶卷起我迟缓的影子/我看见自己像一阵风/静静地/滑过清溪河面”。
温经天点评：读古石的诗歌，总让我忍不住想起梭罗的文字。他的诗歌写自然写身边的村庄河流，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体，细腻而静态。《清溪河》的每一首都给我这样的感受。在自然景物中投影人的思绪和性格。如同“君子日三省吾身”式的自我修炼者，借助并融合着万籁，生长出自己朴实的思想内涵。对影象的表达功力深厚，隐约地有种太极的效果，以柔克刚，绵中带劲。比如这首《一片落叶卷起我迟缓的影子》，就是“物我两相忘，顾盼尤虚空”的代表。“这是清溪河岸的一个石墩/我无数次地在上面坐过”——无数次，说明了尘世对人心的消磨，有避世的情绪在里面。只有在河岸小坐才能让身心得已栖息，向自然求救。而诗歌中部反复出现的蝴蝶，想来是指代那些捉不住的缤纷事物，如理想如激情，以至远方都已模糊。结尾部分飘逸而轻扬——我看见自己像一阵风——给人无穷的意味深远的美。
       整首诗歌静穆而醇美，于性情的陶冶大有益处。它的气场足够吸引每一个寻求内心安宁的路人/读者。

4、《一头牛在山坡上吃草》

     ◎古石

这是四月的乡间
昨晚才下了一场春雨
又是春暖花开啊，我看见
一头牛在山坡上吃草
它不时抬一抬头，像是望了望远方
又像是望了望天空，然后低下头来
身子缓慢移动，没有一丝声响
我在不远处悄悄看着
风从我们身边
轻轻吹过

乡巴点评：诗歌的力量不在于诗人在文字上用了多少力，也不在于内容上挖掘了多少深刻的意蕴，诗歌的力量在于本色的呈现。这种呈现给阅读者以某种意蕴的碰撞，从而产生精神的愉悦、价值的认同和意义的顿悟。我觉得，这首诗歌的力量，就在于他的本色，在于他将文化符号意义上的东西进行有效消解，还原到“物象”本身，在词语原初的所指上，营造出一个恬淡、纯净、安适的场，我们在这个场里，感受到诗人恬淡、纯净、安适的情怀，感受到诗人物我两忘的生活状态，更感受到了诗人淡泊的性情世界。
胡月石点评：有一种万物皆备于我的充实感，在极淡泊的画面中，物我两忘，了无纤尘。我们仿佛进入了“采菊东篱下，悠然见南山”的古典意境。他说的是牛，其实又不是牛。
苦李子点评：清爽的语言，冷静的思考，看似无意，实在很耐品读。

5、《一只鸟飞落在我的肩上》

     ◎古石

一个人走在我前面了
两个人走在我前面了
一群人走在我前面了

一只鸟不飞了
它轻轻地
飞落在我的肩上了

天楚点评：古石的“肩”真是极具包容性的树巢，让一只鸟停止扇动自由的翅膀，降临于对它的垂顾。那么，一个接一个的人群没有发现鸟的飞翔吗？或者他们的目标不在于鸟的青睐，而奔波于生命之于生存的渴望和追逐？作者使我们险些落入他遮掩的陷阱。以爱情的观点，排他性是有性生物的本质属性，为此一只鸟的独钟，需要时机的选择和气候的认同，方能在树的“肩”上琴瑟和谐。观叶而知秋，从普适性的自然之脉引伸人类精神的进化和愉悦，才不失智慧动物的优越所在。

6、《在水边》

◎古石

来，到这里来
就在这里坐下
别出声
风在吹
树叶在晃动
水面有波纹
我们可以爬到树上
让树的汁液流遍全身
或者把手伸进水里
让骨头被水浸透

来，别出声
这里有那么多
柔软的事物

江耶点评：这首诗的语言轻盈，轻松，但不轻薄，直指事物的核心，或者说进入读者最深的那一部分感觉。

7、《一只鸟用翅膀牵着我的视线》

        ◎古石

当我抬头望向窗外的时候
一只鸟正在临窗的一棵树上
跳来跳去
轻滑的羽毛闪耀着光
我不知道它在那里已跳了多久
不知道它是不是一直在望我
或者在跟我说着什么
但我知道，从我一看见它
视线就再也不能
收回来了

现在，它正用翅膀牵着我的视线
跳来跳去，欢快地叫着
然后，它飞了起来
把我带走

张黎点评：爱因斯坦说，如果一个科学家不承认追求客观真理是人生的最高目标，他就不会得到社会的尊重。
       那么，也可以这样说，如果一个诗人不把追求生命本相的真纯作为最终目的，他的创作就失去了意义。
       但是，当前工业化了的社会，让我们距离自然越来越远，让我们越来越变成了城市的俘虏，甚至在各种虚妄的欲望中痛苦挣扎，而得不到解脱。
       古石先生是一个生活在现代城市里的诗人，他对城市里自然人性的压抑，有着深切的体会，同时，对回归纯朴和真实，有着极强烈的要求。
       在长久地闷坐办公室，处理繁杂公务的间隙，抬头的偶然间，他在临窗的树上，看见了一只飞鸟，刹那间，他的心像是被一束阳光照耀，充满兴奋。
       诗人说，它“跳来跳去”，“轻滑的羽毛闪耀着光”。这只小鸟真的有那么活波，又有那么漂亮的羽毛么？其实，这不过是一只非常普通的小鸟而已，它之所以在诗人眼中这么美，皆是因为诗人向往自由之缘故。
      “不知道它是不是一直在望我/或者在跟我说着什么”，偶然飞来停留树上的小鸟，只不过为暂时休憩一下而已，它哪里会和诗人有什么亲近的想法啊，诗人之所以误会，完全是因为陷入了美好想象。
      “视线就再也不能/收回来了”，是的，在死板的上下班之间，在复杂的人际关系之中，在僵硬的生存场所里面，好不容易在想象中得到一点欢愉，诗人他如何能收得住，这奔驰如野马般的思绪？
      “然后，它飞了起来/把我带走”，小小的鸟儿，在短暂的停留休憩之后，飞走了。带着诗人的向往飞向了原野，带着诗人的心灵飞向了蓝天……
       诗歌创作的最终目的，是追求生命本真的意义，是感觉作为一个真实的生命体的欢喜与悲哀。
       从这个意义上讲，渴望真实的生存状态，要求回归自然人性的古石先生，是一个值得我们敬重的人，一个真正的诗人！

8、《灯火》

◎古石

走出房门的时候，天色
已经暗淡下来
星星点点的灯火闪闪烁烁
就像一只只鸟在悄然鸣叫

天色越来越暗
在这静谧的山野
我看见星星点点的鸟声
越来越亮了

南北点评：古石的诗，整体的水平达到了一种宁静平阔和圆融的高度。我推荐这首诗，是因为这首诗不但继承了中国唐诗宋词里面画面感和禅意的传达，更熟练的移植运用了西方的现代技巧，用通感的手法，加强了艺术感染力的营造。
碧青点评：现代禅诗流派的诗人，把禅悟的心灵空灵状态，引入新诗，表现出的宁静和空灵之美，其实质是诗人超脱旷达的澄澈心境的呈现。只有宁静的禅心悟空，才可以纳入大千世界的万境，才生发万千气象。所以，现代禅诗的宁静空灵之美，是这个流派的一种显著的风格特征。例如古石的诗《灯火》，这首诗用比喻、象征和通感等艺术手法，表现了自然优美又意境辽阔的诗意。夜晚，星星点点的灯火闪闪烁烁，就像一只只鸟在悄然鸣叫。这不是诗人耳朵听到的鸣叫，而是心灵观照世界时听到的鸟的鸣叫。鸟悄然的鸣叫，像天地之心无言的愉悦。所以，静谧的山野，鸟声像灯盏，越来越亮了。黑夜亮起来的时候，黑暗就已经退位给光明了。这样的时光，这样的原野，这样的灯火，就和人融为一体了。

9、《风吹过来的时候》

    ◎古石

风吹过来的时候
一群羊正在山坡上吃草
它们没有抬头，看起来
它们似乎没有感觉到
风，正从远处吹过来
是的，它们似乎没有感觉到
风的存在，还有
我的存在。但的的确确
风在吹着，羊在低头吃草
我和羊都被风吹着
在这个静静的山坡

张黎点评：我是谁？谁是我？当人类终身行走在钢筋水泥筑成的高楼之间；当我们一生不由自主地被囚禁在一个毫无生机的生存场所；当人们面临的不再是一个充满诗意和灵性的世界；当所有的人都在这个僵化的场所终日为生存奔波，而不知生活为何物之际，这个看似简单的问题就已经不再简单。古石先生是一个生活在现代城市里的诗人，而且像所有的现代诗人一样，对城市里自然人性的压抑，有着深切的体会。同时，对于这个问题，他也深感迷惑，而且在苦苦思索着……一个偶然的机会，他来到城外，看到了碧绿的山坡上，有一群羊在低头吃草，此时有风，有阳光，多么祥和的天和地啊，望着羊群，诗人顿然开悟！生命的本相是什么？怎样才是它真正的存在？是的，就这样，在原野，在风吹过来，在你完全对它没有感觉，每个平常的瞬间，生命就这样自然而然地存在着。
       这首诗以平淡的语句叙述着一个平淡的镜头，但宁静在那平淡里，深远在那平淡里，禅意也在那平淡里。
碧青点评：曾经有美学家论述过，意境，是空观下对现象的纯粹直观，是禅宗美学突破的产物。现代禅诗追求的人和自然关系，表现了人与自然的和谐之美。而这种人与自然的和谐之美，来源于真实的存在。从某种角度上说，是现代禅诗探索者在感悟人与自然的时候，发现了这种美，并创造了一种新的诗歌意境。例如古石的诗《风吹过来的时候》。众生平等，表现了佛陀最伟大的思想。凡是诞生在大自然的生命，在大自然的怀抱里，都是平等的。《风吹过来的时候》一诗，表现了人和羊平等存在的大美之境。被大自然的风同时吹拂着的人和羊，在那个洒满阳光的山坡上，都那么安静。人在静观，羊在吃草。在自然母亲的怀抱里，人和羊被同一种风吹着，却又安在于各自的世界。这是人们多么熟悉的画面，这是世界一幅多么美好的画。

10、《雪》

◎古石

当雪下起的时候
整个世界便静了下来

雪从什么地方飘来
这朴素而高贵的白
飘落进我们的体内
像盐溶于水，我们内心
比任何时候都宁静

此刻，房间里没有人
街道上没有人
山野中没有人
我们在雪的体内
我们被雪包围

雪什么时候停了下来
空空的房间只有回声
空空的街道只有回声
空空的山野只有回声

那是雪停下之后
比雪还要明亮的一种声音

南北点评：这首诗一读之下，便以一种莫名的魔法，让人瞬间安静了下来。静静的，仿佛进入了一片空茫的雪野，明亮，空远。但有声音传递着，将思绪带向更远的远方。
野樵点评：作者用非分析性的模糊与朦胧的手法写道：“雪什么时候停了下来/空空的房间只有回声/空空的街道只有回声/空空的山野只有回声……”这是很有禅味的诗句。禅宗特别强调顿悟，它是一种刹那间的直接把握，省略了中间的逻辑推理过程，是直观与思维在瞬间的统一。作为一种以心传心的方式，它不以严格、清晰、精确的概念去认识事物，而是模糊朦胧的。“其寄托在可言与不可言之间，其指归在可解与不可解之会”。刘煕载说：“梅止于酸，盐止于咸，而美在酸咸之外。”“房间”、“街道”、“山野”从空间上由近及远，意境上由浅入深，这回声犹如水中的涟漪一圈一圈逐渐向外扩展，复沓的句式，营造出意境。其象征意义更有说不清的题外之旨，与其说破，不如不说为好。其妙在言外、难在言外。接下来，一个豹尾句子，“那是雪停下之后/比雪还要明亮的一种声音”雪后的空寂，无声和有声，通感手法的运用，只一、二句便将其点化。

11、《雪意》

◎古石

雪下了一个晚上
整个世界一下就全白了
白得没有一丝声响

那匹马已在雪中站立
黑色的影子映照湖面
湖面细细的波纹
闪耀着雪光

此刻，你感觉身体里的核
像一粒种子，被一只洁白的手
深埋在雪地里
雪，是温暖的棉被
你在雪纯净的光芒里
一尘不染，面向远方

雪，冬天里洁白的骨头
柔软而坚硬地支撑着天空
当最后一片雪融化之后
又一场雪从你体内开始降落
你在雪的呼吸里
静静地走动或者停留

左岸点评：叙述的端口切入的好，视野舒展而深沉，抑制，内质力很强，外延和旁逸都很大。
鲁荒点评：从司空见惯的生活现象里捕捉到诗意，并夸张地呈现出来，是一个好诗人的素质。
空灵部落点评：有通透感！这种通透，是对万物相通的通，对人性深层透视的透！

12、《简单的事情》

   ◎古石

现在我想跟你说的
是一些不起眼的事情
比如，一朵花在阳台绽放
一只鸟飞落在树上
一群蚂蚁向洞口爬行
还有，一场雪在天空飘扬
一些树叶摇曳在微风中
一列火车穿过寂静的深夜
好多这样简单的事已经或正在发生
我总是从它们身边一晃而过

当我在某一刻无意间注意起它们
心里竟有一种莫名的感动和宁静
是的，我总是从它们身边一晃而过
它们一直在我生活的暗处发出微光

杨青点评：《简单的事情》以细小却又让人感动的瞬间，在内心回望中，在它们即将消失的地方，将其捉住、组合并固定下来，构筑成一个宁静自足的世界，与外部世界的浮躁和嘈杂形成对比，成为照亮生命前行的光源。这首诗写作的难度正是“简单”，因为简单让诗人变得“透明”，让诗人洞察生存的能力立现，值得欣喜的是，古石呈现了他观察的敏锐和内心的高度。

13、《一只蝴蝶飞过来》

    ◎古石

我们在清溪河岸
一个偏僻的角落喝茶
一只蝴蝶飞过来
围绕着我们翩翩
飞舞。久久
不肯离去。阳光
无声地照在我们身上
闪耀在蝴蝶薄薄的羽翅上
空气中飘逸着淡淡的茶香

南北点评：古石的诗，特别是这组关于清溪河的系列诗，都很好。在平静的语言中，展开美的思想。不过，也正因为都好，所以就造成了选择上的困难。我只是随手择其一首先推荐了来。禅茶一味，能静静喝茶，并在茶香中阅读蝴蝶的人，已经是禅者了。

14、《一只蚂蚁从洞口爬了出来》

        ◎古石

一只蚂蚁
从那个小小的洞口爬了出来
就像我刚刚从房间里走出来一样

清晨的风吹拂着山岗
那只小小的蚂蚁
无声地爬行  在阳光下
那么耀眼夺目

张黎点评：意象单纯而深刻是古石作品的一大特点。在这首诗里，小小的蚂蚁指的是什么？现代人在强大的社会力量下的精神存在。风、阳光指的是什么？自然本体和禅的理念。我们这些现代城市中生活的现代人啊，虽然工业革命和社会的商业化，致使我们的生存状态距离自然和人性的本真越来越远，致使我们的心灵越来越受到外界事物的牵引和控制，但是，我们不能因此就困惑、颓废。生命是美好的，单个人的存在是伟大的，作为禅者和诗人，我们不会一味地追求物质和欲望的满足，在麻木不仁中虚度我们的一生，也不会像朦胧派诗人那样悲观绝望、否定生命。现代禅诗诗人是那阳光下的蚂蚁，虽然微小，但是绝不卑贱，看，平等祥和的天地之间，我们的存在是那样光彩夺目！   
何兮点评：蚂蚁，作为诗歌意象出现，和我无所分别。更重要的是，生命的光芒无比耀眼。心中有爱就有了光。

15、《蚂蚁》

◎古石

当蝴蝶在花丛中飞舞
我看见
草丛里的蚂蚁正在爬行
它缓慢爬行，不知不觉
已爬过秋天

何兮点评：低下来，慢下来，我们也许会觉悟。

16、《擦肩而过》

  ◎古石

在这黄昏的山岗
我和一个人擦肩而过
他从山上下来
我从山下上去

今夜，我住在山上
而他住在山下
其实，在我们对视的刹那
我已分不清山上和山下

何兮点评：他，是谁也？山上，山下，对比的写法，觉悟在这之间了。最后，无所分别，他是我，我也是他。

17、《春暖花开》

  ◎古石

我看见阳光，看见雨水
看见草叶上的露珠，一扇门轻轻打开
我看见蝴蝶在花丛中飞舞，一个少女在
微风中飘动，一只蚂蚁
蜷缩在暗处。一扇门悄悄关上
我看见春暖花开，看见
雪
落
无
声

元业点评：有的诗歌读时需要正襟危坐，有时则不禁击节而赏，有时还需反复品味。此诗叙述平和美好干净，平实生活中美丽的景象在驱动作者的想像、灵气、智慧，支撑他达到自己所要的境界，我们读来也正如此，可以反复品味。此诗可与海子的同题诗歌共同融合，有韵味相同而结构不同的美丽感受。

18、《坐在这里不动》

    ◎古石

坐在这里不动，而那么多人在动，那么多车子
在动。但我愿意坐在这里，一动不动
看它们动来动去，我只是不时
伸展伸展目光，顺着风
我的身体像一片叶子晃来晃去
它高高的，挂在树枝上，那么地轻

李威点评：《坐在这里不动》让人感觉六根渐渐交汇，六识渐渐消融。

19、《飞翔》

◎古石

从窗口望出去
我看见一架飞机
正在飞翔
像一只鸟
很快，飞机飞离了
我的视线
虽然已经看不见
但飞机肯定还在飞着

而窗台上
一只蚂蚁正在
爬行
缓慢地，朝着想去的方向
像鸟一样

冰夕点评：阅读此诗，最微妙的感受是“很快，飞机飞离了／我的视线／虽然已经看不见／但飞机肯定还在飞着”所带来的冲击感。如同，人生在世并不会因为少了某一个人或一位忠臣，而停止运转。然而历史与记忆，同样兴衰起伏之间亦如阅读此诗而征得了那份谦逊的敬畏；及创作者自持“一只蚂蚁正在／爬行／缓慢地，朝着想去的方向／像鸟一样”的心志，来延续梦想飞翔的传薪。此诗读来，仍是感慨多于善变的人事境遇呵。

20、《低语》

◎古石

这是在清溪河边，几只蝴蝶
低低地擦过河面
蝴蝶是轻的，现在它正往桃花山
飞去

河对岸几个人影晃动，我想悄声
喊住他们
但他们在一片雾气中
瞬间不见了踪影

河水静静地流淌，河面波光闪烁
我感觉自己的身体
沉了下去，然后
又随一粒尘埃 飘了起来

河风吹拂，它好像吹来了什么，仿佛又
正把什么  带走

简明、薛梅点评：《低语》由物及我，又由我及物，物我同一，我如“尘埃”，或者“瞬间不见了踪影”，或者“坐忘”成一块石墩。

21、《站台》

◎古石

那个人刚才站立的地方
现在站立着另一个人
先前那个人已经走了
我想现在这个人也必将离开

公交车一辆一辆在这里停下
又一辆一辆从这里开走
此刻，站台空无一人
就像一只没装水的杯子
暂时空着

南北点评：站台，无论是火车、汽车，还是公交车的站台，甚至是机场，都是我们生活中一个经常接触的场景，但又十分富有寓意。古石抓取了这样的一个日常场景，抓取了这个场景中的主角：人和车。但这都不是诗歌想要表达的。诗歌想要表达的，是“空和有”。相对而言，站台是不动的，而人和车，是动的。车来，人来，站台则被充实。车去人散，站台则空。
       站台在这里只是一个喻体，那么它到底指向什么呢？肯定不是盛水的杯子，而是你能想到的，离生命更近的那些。

22、《夜听清溪河》

   ◎古石

月光如水，深夜的清溪河边
除了静静的流水声
几乎听不到任何声音
这么多年了，我第一次听得如此真切
它像一根又细又长的线
缓缓地穿过
我身体里的针眼

张黎点评：古石诗歌最引人注目的是：所有作品都呈现出一种异常宁静、细致、含蓄、深邃的美感。比如这首小诗，一个有月亮的夜晚，他来到了一条非常熟悉的河流边，他说，多少年了，他是第一次把这流水声听得这么真切，真切得如针线缓缓穿过他的身体。以前的无数次，诗人怎么就忽略了这动听的流水声呢？沉迷红尘，为杂事所累，无暇顾及。今天怎么就忽然被这流水声感动了呢？在澄旷宁静的夜，诗人的本来面目逐渐凸显。为什么用针线穿过身体来描述这流水声呢？真切的物我同一、天人合一的感受，仿佛流水和自己融为一体，又仿佛自己已经是大地。读这首诗，我联想起了王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”虽然古石的诗幽深，王维的诗旷达，但宁静和细致却如出一辙。

23、《月亮从山背面慢慢升上了天空》

     ◎古石

月亮从山背面慢慢
升上了天空
月光沿着山坡滑了下来
树林里传出几声婉转的鸟鸣
几片树叶微微地晃动

此刻，一个少女目光如水
在湖边，轻轻地
摇摆着白亮的裙裾

张黎点评：在第一段，这首诗歌在尽力地描画着一个宁静之极，柔和之极的夜晚，在这个美丽的画面中，月亮是主角。第二段，作者却笔锋一转，说还有一个少女在湖边轻轻摇摆着白亮的裙裾，煞是亮丽。少女？月亮而已。目光如水？月光甚是柔和。摇摆裙裾？月光随波晃动。此时，诗人是完全陶醉于这美丽的夜色了，完全和这美丽的画面融为一体了。在这美丽的夜色中，他觉着那轮明月其实就是宇宙中的少女，看，湖边，那身姿窈窕的她，身着白色的纱裙，在轻轻舞蹈。在这首诗里，诗人已经完全忘却了肉身的存在，意识已经化为轻烟，渗入自然，和万物一体了。

24、《一只蝴蝶隐没于原野深处》

        ◎古石

春天。我看见广阔的原野
一只蝴蝶在飞，越飞越远越飞越远
若隐若现地
隐没于原野深处

而温暖的风，吹着我的头发
吹着我的脸庞，吹着我僵硬的骨头
它将把我吹散成无数细小的种粒
然后吹向远方，越吹越远越吹越远
轻轻地，把我吹向
大地隐秘的内心

张黎点评：空旷的原野，有一只蝴蝶在飞，寂静站立着的诗人，在专注地凝视着这只蝴蝶，蝴蝶越来越远，越来越小，直到完全消失。可以说，这是一个普通的时刻，一个普通的画面。但是，对于诗人来说，这却是一个神奇的时刻，一个神奇的画面。因为，在这个时刻，在这个画面他领悟到了生命的本真、世界的实相！空旷的原野，不就是无限的宇宙和无限的时空么？渺小的蝴蝶，不是渺小的我的生命么？时间的风，也将把我的肉体吹散，散落成无数细小的尘土，吹回到我最初的地方，那个大地永恒而隐秘的内心。禅者说，日出、云散、风和、木秀、鸟鸣、秋山、落叶、碧天、弯月、翠竹、黄花等等，一切自然现象，都是真如法性的具体显现，我们如果能够涤除情尘意想，以澄澈之心感受万物，便可以透过现象领悟到宇宙真理，这，就是触目菩提的禅悟之美。有偈子云：“翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。”诗人古石已经可以从万物的表象看到世界的真容了。

25、《一只蚂蚁爬上高高的枝头》

        ◎古石

树林里，那枝头的鸟鸣声
像是一声一声地
滑落到地面上了
一只蚂蚁正从树根处
往上爬，它悄无声息地爬行
一会儿工夫就爬上高高的枝头了

天空湛蓝  微风吹拂
一只蚂蚁和一只鸟
在高高的枝头仿佛交谈着什么

张黎点评：蚂蚁，行走在大地的草丛，多么渺小卑微；小鸟，飞翔在晴朗的天空，多么自由欢快。但是，诗人古石说，地上的蚂蚁和天上的小鸟并没有什么不同。你看，因为相同的对美的热爱，对理解的渴求，它们在沉默而亲密地交谈了。

26、《他沿着清溪河岸走下去》

       ◎古石

他沿着清溪河岸走下去
河水缓缓流淌
他缓缓地走动

日沉月升  花开花落
河水缓缓流淌
沿着清溪河岸走下去
他感觉自己越来越
沉实而轻薄

张黎点评：古石笔下的清溪河仅仅是现实中的河流么？不，这是一条生命的自然之河。日升月沉、花开花落，我们只要顺着世界的规律，忠于内心，坦然地走下去，就会找到自己那“沉实而轻薄”的本来面目。

27、《那只从树林里飞出的鸟》

       ◎古石

那只从树林里飞出的鸟
飞到我前面那棵树上
阳光温暖地梳理着羽毛
整个旷野在葱郁的鸟鸣声中
微微颤动

张黎点评：一只鸟，从树林里飞出，落在一棵树上，然后鸣叫。这个世界，此时充溢的只有阳光，只有鸟鸣，阳光温暖，鸟鸣葱郁……而整个的旷野，都在阳光与鸟鸣中震颤！古石的诗就这么单纯，但是单纯的背后，我们领悟到了什么？美。那些渗透在我们生活的每个细节之中，只能体会而无法言说的生命、自然之大美！

28、《桃花开了》

◎古石

清溪河岸的桃花
又开了

河风吹拂着桃林
那些走在
桃林里的人，一个个
面如桃花

他们在桃林里
发出不同的
鸟一样的声音

张黎点评：古石先生是现代禅诗探索论坛最优秀的诗人之一，他的作品一直以来都是以一种宁静单纯而又直抵人心的表达方式，深受人们喜爱。这又是一首非常单纯的小诗，说的只不过是一些赏春的走在桃林的人，但是，由于美的春天，美的桃花，美的阳光，美的心情，他竟然觉着那些个人们的脸都是桃花了，那些个声音也都是鸟语了，这是怎样一种天、地、风、光、花、鸟、人等等合而为一的直觉体验呢。小诗虽短，回味却无穷。

29、《下雨了》

◎古石

下雨了
树木 鸟群 花草
被一片雨雾笼罩

在山野  一切更加安静
除了这冥冥的雨声
仿佛听不见任何声音

雨什么时候停下的
我不知道
现在天空明净  草木清新
暖暖的阳光在山野铺展
雨水从屋檐悄悄滴落
一滴一滴  像一声声
清脆的鸟鸣

南北点评：古石的诗，一如既往的意境清新，词语明畅到位。在给人自然禅意的同时，更给人美的享受。此诗尤如此。

30、《天色渐渐暗了下来》

    ◎古石

天色渐渐暗了下来
流水  树林  花草
变得模糊不清  
现在  什么也看不见了
整个原野  唯有风  
在静静地吹

风在静静地吹  
它吹亮着流水  树林
和花草  吹亮着  
无边无际的天空

星儿叶子点评：这首诗第一节实写为主，第二节虚写为主，这样虚实结合营造了开阔深远的意境。第一节以静为主，静中有动；第二节以动为主，动中有静，这样动静结合表现了大自然神奇的变化和时刻不停息的生机。整首诗表现了诗人开阔明亮的心境和与自然万物相融为一的自在生命状态，堪为佳作。
苦李子点评：很喜欢这一首的静美，从暗到亮，虽然在叹息时间，却给人一种向上的期盼。

31、《飞来飞去的鸟》

   ◎古石

我看见了
一只鸟从清溪河岸的树林里飞了出来
那是一只灰白灰白的鸟
它轻轻地飞起
越飞越高越飞越远
看起来没有飞回来的意思

但我现在看见了另一只
它隐隐约约从远处飞了过来
越飞越低越飞越近
朝着清溪河岸的树林
我看清了
这是一只浅黄浅黄的鸟

张黎点评：取材当下，意象单纯，内蕴富饶，是古石诗歌的三大特点。这首诗在说什么呢？一只鸟飞走了，另一只鸟又飞过来了，"我"就这样注视着他们，感觉着它们去了又来了。到底，诗人古石在表达什么呢？其实，我们生命路途中所经历的所有事物，不都是这样吗？该来的时候就来了，该走的时候就走了。来与去的之间，我们没有多少能力把握和控制。不过，且让我们以欣赏的心态，来观察这鸟的美丽吧。

32、《雪下过了》

  ◎古石

下雪的时候，我没有走在
街上，也没有站在窗口
我所在的县城十几年
没下雪了，今天下了一场
小雪，这是我起床后爱人告诉我的
现在，雪在阳光下
没有一丝下过的痕迹
十几年了，在这小小的县城
我没看见下雪的样子
更没看见雪化的过程
因为一场睡眠
我错过了一次看雪的机会

石洞里的风点评：这首诗延续古石先生一贯的风格，呈现出淡然、美丽的意境。雪下过了，而我因为一场睡眠而错过了一次看雪的机会，禅意自然地流露了出来。

33、《交换》

◎古石

公园里
一对年轻恋人从左边牵手走来
一人手里一只雪糕
一对老年夫妻从右边牵手走来
一人手里一根拐杖

当擦肩而过时
我看见他们
深深地交换了一下
眼神……

他们的背影暖暖的
风  在安静地吹

也牛点评：反复琢磨古石先生的这首诗，似乎明白了什么，又似乎一片迷茫。明白了无法言说，迷茫时分明现前。正如哑子吃糖，只有心知，自知。读后，自会深思。禅也是这种感觉，百寻千寻，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。一种境界!
苦李子点评：人生若镜，可以照见前生后世，这一换天地空明，没有什么是想不通了。

34、《树叶》

◎古石

它落了下来
是一阵微风把它从枝头
吹落的
其它的树叶还挂在枝头
唯有这片树叶
飘落在空中，缓缓地
飘落在清溪河的河面
然后它顺流而下
拐过一道弯
不见了

半衲居士点评：平静的叙述中参透自然之真。

35、《一只蚂蚁在我的脚边爬行》

       ◎古石

我在低头的瞬间看见了它
一只蚂蚁在我的脚边
正向我走动的方向爬行
我的脚再偏一点点就踩着它了
它好像若无其事，也许它并不知道
死亡刚刚与它擦肩而过
现在它弱小的身影依然向前移动
悄无声息

如风点评：在这首诗里面，诗人以“及物”的姿态说出的却是“不可及”这个理念，“它好像若无其事，也许它并不知道／死亡刚刚与它擦肩而过”。蚂蚁与我，或说蚂蚁与人，其渺小和羸弱与我们有着怎样的相似！但又明显地呈现为“恍若两个世界”的行进状态，我不能不为诗人的这种“清醒”发出感叹，正是因为这种“不可及”的清醒认知，才使他的诗歌同时具有了当下性的特质。
       在这个欲望如织的年代，所谓的“物”或自然已经“进化”成为仅可供我们消耗的资源，比如金黄的土地、比如圈养的水、比如石油和樟木，在这个前提下我们想要回归自然，回归物的本真谈何容易？
       古石的这种“及物”理念就恰恰体现了这样一种精神反思。你看他面对一只“擦肩而过”的蚂蚁，一只几乎就要被自己的脚踩死的蚂蚁，它甚至连“灾难几乎就要发生”这个认知都不曾有过，“现在它弱小的身影依然向前移动／悄无声息”。诗人这才警觉地发现：蚂蚁原来有着我们最终不能理解和进入的蚂蚁的世界。但是我们自己呢？我们自己的世界呢？我们自己或以为强大且无所不能包容的“思想”和“认知”呢？
       这种物的本真发现和回归，这种当下性的指涉，也使他的诗歌更多地体现为一种自然和人文精神，诗人说出“无声”，也必然说出了生命的“大音”。

36、《空旷》

◎古石

整个世界
就剩下一只蚂蚁

它缓慢爬行
正在寻找
另一只

如风点评：短短几句，营造起的语境却无边无沿。“世界”的大，“蚂蚁”的小；“空旷”所能喻示的时间无止性与蚂蚁爬行的“缓慢”，这些鲜明对比可以说使诗歌的意旨悬殊到了极点。在《空旷》中，我们强烈地感受到了一种内在的孤独，属于诗人，也属于我们自己。也正是因为这种极端对比，才让他的“说出”具有了这样一种可能：即，蕴藏在生活中的“理性出场”节奏感更强一些、时间感更迫切一些。

37、《尘埃》
  
◎古石

尘埃不停地落下
但我并没有看见   
  
来来往往的人们看样子   
和我一样，一个个  
脸庞光鲜  

起风了，我看见
一粒尘埃被吹到了山巅  
  
苦李子点评：一粒尘埃就是一粒光阴，对时间的感叹是生者永恒的话题，古石的禅诗语言已入佳境。

38、《落叶》  

◎古石  

一片树叶从树上飘落下来
正好飘落在我肩上   
是的，它从树上飘落下来
不偏不倚地落在了我的肩上
如果我的脚步稍快一点  
它就会落在我身后   
如果我的脚步稍慢一点   
它就落在我身前了  
是的，它从树上飘落下来
正好飘落在我肩上  
我感觉自己像一棵树一样

张黎点评：诗人古石对自然的感觉力极为敏锐，同时，对佛教教义中生命本相、万物相通等理念的理解，也十分透彻。所以，他的诗歌，看似平常，却总能给人以类似桶底脱落般顿悟的感觉。

39、《这样的时候》

◎古石

这样的时候
我愿意就这样坐着
是的，我愿意就这样坐着安静下来  
更多的时候，我夹杂在人群中
不停地奔跑，仿佛被什么驱赶
此刻，一只鸟轻轻跳跃在我眼前
它跳来跳去，我听见周围不知名的花草
静静的欢叫声

也牛点评：生活是忙碌的，但“坐着安静下来”也是一种生活，所以说禅在当下。因为忙碌，我们感觉到“坐着安静下来”的幸福！“我听见周围不知名的花草/静静的欢叫声”这是禅定中一种活泼泼的生命境界。让全诗光耀闪亮！

40、《石墩》

◎古石

一只鸟飞过去了
一只蚂蚁爬过去了
清溪河岸的石墩
一动不动

我坐在上面
不时望望天空
不时看看地面
另一只鸟又飞过去了
另一只蚂蚁又爬过去了
石墩一动不动
当我正要起身，仿佛感觉
它也正要起身

也牛点评：“对一个作家来说，更平静的生活构成他的机会……作家是在告诉人类的智慧和心灵，是在向任何时代能够理解他的一切人说的。”——梭罗语。可东方的诗人注重禅的关照，他们不仅是这样，还倡导众生平等，万物皆有佛性。他们把智慧和心灵向万事万物敞开，一起共鸣。古石的这一组诗便是这样的，在静静的交流之中，达到和谐。推荐这一首，让我们共赏！

41、《阳光照在我们脸上》

◎古石

太阳出来了
阳光轻轻地照在我们脸上
就像月亮升起
月色静静地浸染着我们的身体
鸟在飞
风在吹
河水在流
月亮出来了
月光轻轻地照在我们脸上
就像太阳升起
阳光静静地沐浴着我们的身体

奥冬点评：心无挂碍，日月升落；静观万物，悠然自得。

42、《雪开始化了》

◎古石

雪开始化了
下了整整一夜的雪
在早晨阳光出现的时候
开始化了
树叶上的水滴白亮白亮的
正缓缓地一滴一滴
往下掉
阳光静静照着
一切仿佛悄无声息
偶尔从树林里传来几声
清脆的鸟鸣

南北点评：一如既往的，古石的诗语言生动流畅，却给人静静的美感。

43、《一阵风从我面前吹过》

◎古石

一阵风从我面前吹过
一匹马从我面前驰过
一列火车从我面前驶过
一只蚂蚁从我面前爬过
天空高远  大地辽阔
我看见自己从我面前走过
像一阵风一样
像一匹马一样
像一列火车一样
像一只蚂蚁一样
天空和大地静静颤动

碧青点评：这是古石近期优秀的现代禅诗之一，诗意深刻又耐人寻味。在眼前消失的与迎面而来的，仿佛是相同性质的事物，像一阵迅疾的风，一匹驰骋的马，一列飞奔的火车，亦像一只缓慢爬行的蚂蚁。这一切，亦像自己从眼前走过。在迅疾与缓慢的节奏里，所有的事物都在走过。诗人不是单纯地看到了那些景象，而是感知着自己和那些事物合一的境界。

44、《这是我经常看到的》

◎古石　　　

这是我所看到的
也是我经常看到的——
一队蚂蚁在那间旧房屋的门墙角边
低低地爬行
它们没有翅膀，它们悄无声息
是的，它们就这样低低地爬行
就像是高高地飞行在广阔的蓝天
我听到翅膀扇动天空的声音

昌政点评：行走的一行蚁，见多了，但从中看出生命的尊严和不屈，唯有诗人。爬行或飞行，都是生命之行，诗人的禅思，未定啊。

45、《鸟声》

◎古石

独坐屋内
时常听到一阵一阵
清脆的鸟声
那是从窗外的树林里
传来的
这时，我总会抬头向外望去

其实，这好像与我并无关系
我只是觉得
有了鸟声
树便是树了
树林便是树林了   

张黎点评：《鸟声》写的是自然而然便是最好。禅宗里有一则公案讲的是著名的道元禅师不远万里去印度等国参学，十年后回国有人问他收获了什么，他非常认真地对提问的那人说，他通过十年的学习和观察，真正领悟到了眼睛是横着长的，鼻子是竖着长的真理。是的，真正的大道是往往是最普遍的，也是最朴素的。古石的《鸟声》说的是坐在屋子里的他听到有鸟声从树林传出，他便觉着很舒适、很自在，因为只有这样，他便认为“树便是树了”、“树林便是树林了”。这不正是道元禅师的“横鼻子竖眼睛”的道理吗？

46、《寂静》

这里过于寂静和喧闹
车来人往
他坐在一把石椅上，神态安详
悄无声息，一只蚂蚁
在他脚边缓缓爬行

起风了
风吹动了他的头发
吹动了他对面一棵树的叶片
吹动了经过他身边的人们的衣裳
吹动了数不清的尘埃
甚至吹动了他周围高大的楼群……

唯一没吹动的
是他内心持久的寂静

此刻，他看见
落日的余晖
正照着一大片宁静的湖面

张黎点评：《寂静》写的是在喧闹的城市，他坐在街道的一个角落，默默地观察着脚下的一只蚂蚁，神态如此安详，内心如此寂静，此时，街道有风吹过，这风无所不在无所不能，能吹起树叶，吹动人们的衣衫，吹动尘埃，甚至吹动高楼大厦，但是，唯一吹不动的是他的内心，因为他已经是一位禅者，而且，正因为他是一位禅者，所以面对如此喧嚣的城市和街道，他眼前看到的却是一大片宁静的湖面。啊，太厉害了，古石的定力现在真的是太好了，而且这种定力带来的境界也真是太美妙了！

47、《相遇》

◎古石

正好，的确是正好
一辆汽车驶过来的时候
他正好横穿公路

此刻，风正轻轻地吹拂着树叶
阳光正暖暖地照耀着大地

一个人与一辆车偶然相遇
在瞬间没有了声息
一只黑色的蚂蚁正在车轮边
悄然爬行

碧青点评：古石诗里的黑蚂蚁，让我砰然心动。那一只黑蚂蚁，远比“和汽车相遇的人”幸运，远比人更加安详和自由……

48、《清溪河的河床越来越窄了》

◎古石

清溪河的河床越来越窄了
河水也越来越浅了
现在几乎已经看不到一只
或快或慢流动的船只

河风吹拂着河岸的树林
不知从什么地方飞进树林的鸟
又从树林里飞了出来
一只一只滑过清溪河上空

他在清溪河岸来回走动
不时停下来坐在一个常坐的石墩上
静静地望着缓缓流向远方的河水
背后是他不曾离开过的小城

苦李子点评：李子喜欢这样的生活禅，浓浓的忧患意识与静静的诗意融合的特别到位，我们写禅诗不能离开我们还在为之努力的生活，古石这一首做得好。

49、《西藏的天空》

◎古石

以前我告诉你
西藏的云朵低低的
几乎伸手可及
现在我告诉你
西藏的云朵高高的
其实遥不可及

有人在高歌
一只鹰由近而远
仿佛正把歌声带向云朵

也牛点评：这首诗好，就好在证悟到背后隐藏着的一个“空“字。云朵即生即灭、漂浮不定，瞬间便显成住坏空。第一节写由迷转悟的过程，第二节写证悟——有人在高歌。但诗写并不空泛，结尾处犹妙，“一只鹰由近而远/仿佛正把歌声带向云朵'如网捞月，收于无形。

50、《一切都在缓慢中趋于宁静》

◎古石

黄昏时分，我喜欢
在清溪河岸独自漫步
有时会想点什么
有时什么也不想
每当这时，我看见
和我一起同行的蚂蚁是缓慢的
清溪河的流水是缓慢的
河面流动的船只是缓慢的
在清溪河上空滑翔的鸟儿是缓慢的
天边散发余晖的落日是缓慢的
吹向远方的河风是缓慢的
被风吹动的树叶是缓慢的
仿佛眼前的一切都是缓慢的
仿佛一切都在缓慢中趋于宁静

南北点评：快与慢，从来就是一个相对的概念。而一旦人为的提出来，特别是用“手段”去达成，就违背了自然之性。慢下来，让我们的生活，不，是我们的生命，自然一点，自在一点。

51、《这就够了》

◎古石

当他们一拥而上之后
我最后一个上车

如果车上没座位了
就站着也行

如果再也挤不下了
就坐下一班

这世界很大
我很小
我每天随风而行
这就够了

南北点评：以禅的视角来观照现实人生，是我们必修的功课，也是现代禅诗必须面对的课题。我觉得古石这首诗，是一个成功的探索。

52、《天空突然下起了雨》

◎古石

天空突然下起了雨
一只正在滑翔的鸟
急速飞进了一片树林
我没带雨伞
躲到一棵树下等着雨停

当一只蚂蚁在我的眼前缓慢移动
我看见一大片一大片的阳光
正穿透雨水

也牛点评：空不是顽空，不是断灭空。空生万有，大地一片生机。“当一只蚂蚁在我的眼前缓慢移动/我看见一大片一大片的阳光/正穿透雨水",诗人呈现出这样一个场景，你体会到了吗?

53、《鸟的影子照在蚂蚁身上》

◎古石

一只只蚂蚁迟缓、凝重
在片片斑驳的阳光里
这里爬爬，那里爬爬
一直低着头

像一些细小的沙粒
没有谁注意它们
只是有时，偶尔有一些鸟
从天空飞过，鸟的影子
浅浅地
照在
它们暗黑的身上

一只只蚂蚁迟缓、凝重
还没来得及抬头，那小小的身子
就悄悄滑进了
无边的暮色

张黎点评：当代城市人的生存环境太差了，渺小、不自主、机械、压抑，几乎没有一点诗意。诗人古石一直在诗里说他是一只蚂蚁，向往美好但又无能为力，多么可悲的的事情啊。也许学点佛，我们城市人的精神就可以开阔点吧。

54、《活着是多么地好》

◎古石

太阳又开始落山了
天色渐渐暗了下来
接下来月亮将要升起
而我会像昨天一样
在清溪河岸安静地散散步
之后像鸟儿一样歇息,直到
太阳又从窗前升起
月亮无声地消隐

活着是多么地好
就像死去一样
死去是多么地好
就像活着一样

晨光里
草木绿了又黄
花朵谢了又开

张黎点评：活着是多么地好，死去也是多么地好。草木绿了又黄，花朵谢了又开，我们的生死在地球上的循环也和所有的花朵和树叶一样，是一次次的循环造成了地球的丰富与多彩。读古石的这首诗，我想起了马克斯特兰德最有名的那首《保持事物完整如一》。
奥冬点评：能静，故能看透生死，“无有恐惧，远离颠倒梦想”；故能享受人生，“活着是多么地好”。

55、《这么好的阳光》

     ◎古石

这么好的阳光
必定会有一些马在草原奔跑
这么好的阳光
必定会有一些鸟在天空飞翔

站在阳光之外
你隐秘的内心瞬间被照亮和刺伤
不是被阳光，而是被
那些奔跑的马，和那些飞翔的鸟

张黎点评：站在城市的阳光下，诗人说，他想到了千里之外的草原，想到了在草原上奔跑的马儿；他想到了有着湛蓝湛蓝天空的原野，想到了在那天空里飞翔的鸟儿。在这幻想的刹那，他觉着人生是如此美妙，他觉着他的“内心瞬间被照亮”。但是，随即，幻想消失，他又回到了现实，回到了作为一个现代人的生存场所，而刚才的幻想，刚才“那些奔跑的马，和那些飞翔的鸟”，和现在的情况相对比，则又像一把利剑，一刀一刀地“刺伤”着我。这首诗歌凝练，深刻，以优美回环的语调，细敏地诉说着瞬间内心的感触和变化，内涵丰富，情感饱满，语言穿透力强，堪称诗歌的上乘之作。

56、《月光照在大地上》

    ◎古石

晚上睡觉的时候
忘了关窗扇
当我突然间醒来
月光正凉凉地暖暖地照在我身上
我想，如果我关上了窗扇
此刻，我就看不到
这凉凉的暖暖的月光了
而月光正凉凉地暖暖地照在大地上

张黎点评：错过的美丽，何止只是月光？敞开心灵的窗户，也许，我们会在豁然之间发现：一切原来都如此美好！

57、《冬夜》

  ◎古石

又是一个冬夜
我是说，因为雪
冬天的夜晚总比白天明亮
白天看不见的
仿佛全都看见了

把自己悬挂起来
让风  吹动
体内的钟声，悠远而空旷

又是一个冬夜
风吹雪飘，一只鸟正飞临
这宁静的夜晚，一团
梅花的香四处散开

左岸点评：语言干净通透，对细枝末节的刻画出神入化。
野子点评：非常诗意。空灵，言语素洁。这么的轻，轻到能听见骨头里发出的声音仰或呻吟……真不错。
黑豆点评：高度具象，又高度抽象；说了什么，又像什么也没说。是真诗。

58、《菊花台》

    ◎古石

菊花盛开，阳光温暖
山上的风在吹，地上的水在流
我抬头望了望天空，低头想了想往事
瞬间，菊花已落满一地，被风悄悄吹散

左岸点评：叙述流畅，有种散放的美，“一首诗的语感不是抽象的形式，而是灌注着诗人生命节奏的有意味的形式”，而真实是人生的命脉，是一切价值的根基，暗示着诗人的一种心境。

59、《静夜》

◎古石

一切那么安静……

风突然吹了一下
整个天空
仿佛落在一滴夜露里

南北点评：一种身心完全投入的体验：静。
木萧萧点评:有静有动，有大有小。让人想起"一沙一世界，一花一天国。”读完此诗，心也静了下来。

60、《墓志铭》

◎古石

地下
是一个诗人
这里
是一个鸟巢

人有时在天上
鸟有时在地下

南北点评：这首诗，害我读了五遍以上。不过，还是看懂了。诗人=鸟。这样的简练语言和暗喻，需要有很强的把握力。稍一不慎，就会成为了“鬼画符”之下的“鬼话”。但，古石成功了。

61、《顺着风》

◎古石

顺着风
一片黄叶
从枝头
静静
飘落

在飘落
一片绿叶
在空中
飘落
静静地
顺着风

也牛点评：生命的终结是如此的坦然，如果没有禅的看破，又怎能做到呢？

62、《冬日黄昏》

    ◎古石

风很大，风吹了很久
现在，渐渐停了下来

鸟。一只、两只……
稀稀疏疏的
还在飞

有人在旷野喊叫着什么
像风声，又像鸟声……

天空瞬间颤动了一下
若隐若现地
飘进一片树林

也牛点评：当然，禅诗贵在宁静，但更贵以动写静。古石的这首诗做到了。

63、《夜渐渐静了》

  ◎古石

夜渐渐静了
阳台上的花
独自开着，月光
从天上轻轻地
俯下身来

你望着花朵出神
仿佛人世间的美好
就在这花里

南北点评：宁静，干净，美好。
作者: 古石    时间: 2014-3-7 20:51
在宁静的细微处顿悟——解读古石的现代禅诗

文/张黎

      现代禅诗探索论坛建立三年以来，已经有越来越多的诗人来参与现代禅诗的写作和探索，现代禅诗的理念也已逐渐趋于明晰。何谓禅？何谓禅诗？何谓现代禅诗？由于各自的生命体验和写作认知不同，人们的观点不可能完全一致。但是，在一些基本认识上却是相同的。禅，就是认知生命的一种方式。从宇宙大的时空观出发，从俯视的角度来观照生命，思索生命存在的意义，就是禅的思想和精神。禅诗，就是用禅的思想和精神来分析生命，及与生命相关的事和物，抒写个体生命对时间、空间以及自身存在深层感悟的诗歌。现代禅诗，就是在继承中国古典禅诗的基础上，结合现代社会生活，扩大禅诗的表现内容，并借鉴和移植西方诗歌的写作技巧的一种自由体禅诗。
      古石先生，是现代禅诗探索写作者中不可忽略的一位，他的诗歌以其独有的宁静细致和明澈通透，在现代禅诗花园里独树一格。
      宁静致远。宁静是禅者的基本心态，佛教要求皈依者修行要依照三个步骤来进行：戒，定，慧。定态，非常重要，处于定态才能思想明澈，思维敏锐。古石先生在现代禅诗中所表现出来的心灵宁静程度，让我深感惊诧。《我闻到了死亡的气息》，这首诗记录的是去年大地震时的一个小片段。他说，“房子忽然晃动起来”，“我感觉房子即将倒塌”，而且，此刻，“我闻到了死亡的气息”。但是，面对可能到来的屋倒房塌，面对可能到来的死亡，诗人只是淡然地感到“这时，有风穿过我的身体”。然而此时的外界怎么样呢？“人们聚在一起，神色惊恐”。
       “素处以默，妙机其微。”（司空图《二十四诗品·冲淡》）由于心态能够达到一种极致的宁静，所以在一种不自觉的状态中，各种人生表面的喧嚣杂乱就纷纷远去，生存的本真面目则自然凸显。《别说话》，在自然面前，我们要保持沉默，才能接近它们，理解它们，和它们融为一体。别说话，静静地与它们相对，你会闻到梅的清香，你会感到月光轻柔的披纱，你会聆听得到来自天地间那支轻缓的曲子。诗人在《别说话》一诗中，用反语来表现与自然亲近的这种意思，笔调游刃有余，韵意舒缓悠长。
       “顿悟”一词，来源于禅宗。大凡人们区分汉传佛教禅宗的南北两宗，都是以神秀提倡的“渐修”和慧能提倡的“顿悟”来认识其思想的不同。慧能主张“顿悟”，他认为人人都有佛性，人心即佛，如果能够认识到心性本空，那么在这领悟到生命本真面目的一霎那，你便已经立地成佛了。古石先生的诗歌借用慧能的“顿悟”一词来描述，并不为过。其诗歌中体现的“顿悟”，包括时空，生死，存在等多方面内容，比经书里的“顿悟”更具体，更感性。
       “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”（《金刚经·如理实见分》）“无所从来，亦无所去，故名如来。”（《金刚经·威仪寂静分》）佛教认为，生命，只不过是物质的微粒之间偶然结合的产物，随缘而起，随缘而灭，宇宙间并没有固定不变的实体和因素让它永恒持续，那些组成生命的物质只是在一次一次聚合，又一次一次消散。所以，从宇宙的时空观来看，生命并没有真正意义上的来或去，生或死。这个观点，古石在其诗歌中体现得非常突出。他说，生存在这个世界，他不明白雪花飘着飘着，怎么树木就开始变绿了；他不明白刚看见小鸟飞过来，怎么又看见它飞走了；他不明白春天已经到来了，怎么雪花又开始飘了起来。这些个普遍伟大的《消逝》，是谁主宰，是谁安排的呢？“那最遥远的或许就是最近的”“那最近的或许就是最遥远的”，对于宇宙神秘强大的力量，诗人只是在直觉地感知，并没有能力（或是不愿意）去探索和研究。诗人说，无穷无尽的生死和轮回啊，像一片雾气，“当我从一片雾气中抬起头来/我已辨不清自己的容颜”。
      生命只是一次恍惚短暂的存在，那么，我们该怎样应对它呢？诗人说，《各安天命》。宇宙就像一架飞机，如果它要坠落，那么对于尾随其后的鸟，可能只是停顿之后继续飞行，对于树上的群鸟，则要鸣叫着逃逸了，而对于地面的蚂蚁，只有在瞬时间化为乌有。对于喧嚣纷杂的社会生活，诗人又说，他要《坐在这里不动》。让那么多人去动吧，让那么多车子去动吧，但他“愿意坐在这里一动不动”，他唯一想做的事情就是，不时地“伸展伸展目光”，而后，让身体顺着风轻轻地“晃来晃去”。“应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。”（《金刚经·庄严净土分》）“不取于相，如如不动。”（《金刚经·应化非真分》）诗人对于生命的态度和做法，和佛教教义完全一致。
      禅宗，是以六祖慧能提出的“顿悟”“明心见性”等观点为思想体系的中国式佛教。禅诗，是古典诗歌融合禅宗和诸多文化因素而形成的诗歌形式，它是中国传统诗歌最深沉最精髓的部分。自由体诗歌，从上世纪初期创立以来，已有近百年发展历史，但其成绩却非常不尽人意，而且，当前的情况似乎是越来越糟。可以肯定地说，自由体诗歌百年发展前后没有连贯性，和当前之所以呈现的极度混乱状况，无不与自由体诗歌不继承中国传统文化的精髓，缺乏思想和艺术的根基，有着极大的因果关系。
      古石先生的诗歌也不是从学习传统的禅诗开始的，而且，他本人似乎也没有刻意地去学习禅诗。他只是一个认真的写作者，一个真诚热爱诗歌的人，他像大部分现代诗歌写作者一样，受西方诗歌影响很深，但是，作为一个中国人，作为一个有着东方思维和感知特点的诗人，不自觉中，他将西方的东西中国化了。西方的文学艺术是以叙事为主的、思辨的，体现在诗歌中，就是以繁密夸张的意象来传达感情为特点。东方的文学艺术是以抒情为主的、直觉的，体现在诗歌中，就是以深沉内敛的气韵来传达情感为特点。古石先生的诗歌，摒弃了西方诗歌繁密夸张的意象表现，而吸收了传统诗歌直觉抒情的方式。
      现代禅诗，自南北（王新旻）先生数十年的写作实践和理论探索以来，特别是现代禅诗研究会的创立，对这一新诗流派的推动和发展产生了极大的作用，已经越来越受到诗人们和文化界的关注和参与，应该说，人们已经清醒地意识到，这就是中国汉语现代诗歌将来的终极走向和趋势。现代禅诗写作的基本理念是什么？南北先生给出了十六个字：“纵的继承，横的移植，纵横交融，禅为根本。”这基本上为现代禅诗树立了一个实践和评判的标尺。
      但是，当前现代禅诗的写作还远远没有成熟，突出的问题就是移植过多，继承不足。而且，以禅的精神观照万物的思想，体现的也不是那么明显。就以古石先生为例，他的诗歌虽然一直在写对时空、生命、存在的感知和领悟，但很大程度上却滑向了神秘和虚无主义。让人对生命的短暂存在有明晰的认知，从而具有强劲超越表象的能力，最大程度的让心灵获得自由和快乐，这才是禅的精神主旨。
      现代禅诗的探索和写作虽然是中国诗歌发展的终极走向，但是其发展和成熟过程，也许将是缓慢而曲折的。古石先生的诗歌创作，如果能够再汲取、融入一些禅的超脱精神，舒展心灵，丰富内容，那将是一片新的明丽风景，是一片崭新的境界天地，我们拭目以期待！
作者: 冰河入梦    时间: 2014-3-8 08:18
补充一些：
《清静》
作者：冰河入梦

从深谷运来的巨石
刻上“清静”二字
自此石头
天天不得清静

推荐人：奥冬
推荐理由：这首诗，是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行，更加精炼简洁自然，不露雕琢的痕迹，而主题也更加突出，韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗，但作者的虚心、大家的热情，讨论、修改的过程与氛围，都更有意义。


《花》
作者：冰河入梦

所有的花
都会干枯
干枯的花
仍是花

推荐人：奥冬
推荐理由：前两行见无常，后两行见永恒。枯花任它枯，枯花任它花。


《我和鱼》
作者：冰河入梦

我走在清风中
鱼游在清水里
我羡慕鱼的欢快
鱼羡慕我的潇洒
我和鱼
都没想到
有网的存在

推荐人：奥冬
推荐理由：子非鱼，能知鱼之乐；鱼非人，不知人之网。指世间的苦，悟心中的禅，解身上的网，能不努力奉行？


题画
作者是：冰河入梦

水很清
山，一个猛子
扎入倒影

鱼，惊起
扑啦啦
飞向天空
荐者：昌政
理由：一首多么清新鲜活的小诗。倒影，虚幻也，是自己，也不是，扎向它，是迷误，还是觉醒？
可以肯定的是：鱼飞天了。人皆有梦，梦也是空，但追求是永恒的。

作者: 冰河入梦    时间: 2014-3-8 08:29
《夜宿山寺》
那晚睡得早
起得又迟
不仅错过了暮鼓
也没听到晨钟
下山时
因睡眠充足
脚步又快又轻

《献诗》
把一首小诗
献给冬天
冬天转身把诗献给
一朵小小的花蕾
接着 便听到
万千蛙鸣

《鞭炮》
一生的话
一次就说完
灰飞烟灭
不留遗憾

《清泉》
把一只蜻蜓放飞
它又飞回那片草丛
反复几次
都是如此
拨开草丛 发现
地下有一眼清泉

《枯枝》
当那只蝴蝶
飞上枝头
满树的花
瞬间开放
作者: 冰河入梦    时间: 2014-3-8 08:37
《石桥》
每一个村庄
几乎都有一座石桥
或拱或圆
或长或短
或宽或窄
桥下都有清水流过
清水里必定游动着小鱼
清水流经的两岸
必定长满青翠的花草树木
花草树木丛中
必定有许多鸟虫之类的小动物
它们无论在白天，还是在夜晚
都在哪里欢叫着、蹦跳着
它们的生活
和村庄一样简单、宁静
活力十足，趣味无限

推荐人：张黎
推荐理由：一沙一世界，一花一天堂。任何一种看似简单平常的存在，其内在都有一个无限的空间、无穷的涵义。禅，就是教我们尊重那些普通微小事物的一种学问。在尊重万物中思考，在尊重万物中发现自己，最后树立平等、宽容、慈爱之心。

《变脸》
咚咚咚，锵锵锵
脸变了一张又一张
卸妆下台，变脸的人
还是原来的模样

推荐人：张黎
推荐理由：这首说的是变脸的四川戏剧。可是，读后，我们的心却很沉重，为何？其实，现实生活中，我们也不自觉地给自己带上了诸多的假面具啊。

《春天》
春天
一场雨过后
田野绿了
一瓣豆叶向另一瓣
伸出了嫩嫩的小手

风也暖了
黄瓜、西红柿等蔬菜们
陆续走出
居住了一个冬天的大棚

推荐人：何兮
推荐理由：一般写春天，爱写花草，而此诗歌写蔬菜，更觉泥土气息和亲切。语言朴实、简洁，却有诗味道。


《夏天》
蝉
把夏天叫得
汗流浃背

树
静静绿着
它的身体里
藏有无数的荫凉

《白云》
飘在蓝的天空
泡在蓝的海洋
白云还是白云
又白又轻盈

推荐人：奥冬
推荐理由：《夏天》和《白云》这两首具有相似之处，都是在浊世里要保持本心，清者自清之意。而保持本心，也正是禅的要求。


《老僧印象》
孙子看见
他的眉毛是白白的

父亲看见
他的眼神是淡淡的

爷爷看见
他的心中是空空的

（图书拥百城说：此诗有味道，耐品。不光写了三代人对老僧的不同印象，还写出了他们对于老僧的不同认知，呈现了生命过程中的不同含义。）


《春雨》
春雨丝丝
落花满地
流水冲走了落花
留下了花香
       
一把雨伞
踏着积水
闻香而来

推荐人：也牛
推荐理由：花该落时便落了，这是自然规律。这首诗的亮色是在留下的“花香”上面，它让“一把雨伞/踏着积水/闻香而来”，形象深动。结尾嘎然而止，言尽而旨远！

《回家》
多年之后，回家
家人带着我在庄上四处走走
告诉我，这里变了，那里变了
这里原来是什么，那里原来是什么
我走着、看着、听着
一声不吭
其实，老家还是老家
到处还是原来的样子
一点也没变

推荐人：樵野
推荐理由：在自然、随和而平静的叙写中，不露声色地呈现家乡的变与没变，但此中却留给读者无尽的深思与感慨。

《爬上山顶的蚂蚁》
一只蚂蚁
不知爬了多久
爬上了山顶
还没来得及欢呼一声
一阵山风
把它吹得无影无踪

（淡空说：读此诗有四个感悟。第一个感悟：似乎是用对蚂蚁的怜悯，来暗示做人的艰难。第二个感悟：在大自然面前，一切都是那么的渺小，与无力。第三个感悟：乐极生悲——不到最后一刻，决不放松。第四个感悟：做人不要做盲目的努力或执着，要把理性放在意志的前面）

《抬头低头》
抬头，太阳升起
低头，太阳也升起

抬头，太阳照在我脸上
低头，太阳照在我头发

推荐人：张黎
推荐理由：南北先生在《现代禅诗系列理论随笔》中说：“禅与诗的结合，有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题：生命。二者的发生和圆满也都基于同一种情况：觉悟。”还说：“禅和诗所要完成的，都是体验和打开，使原本存在于事物中的东西重新凸现出来。”冰河的这首诗表达的是对太阳的感恩。是啊，土地、空气、水、阳光等等，是它们的养育，才使我们生命的存在成为可能。可是，现实的生活中，这种无言的大爱，又有谁真切地感受到了呢？

《在林中》
月亮，隐在云层里
林中的落叶、枯枝
在黑暗中铺了一地
狐的脚步，沙沙作响
云破月现，一片清光
从林隙树梢间射下
满地树影凌乱
栖息的鸟　
睁开慵懒的眼
向光源处看了看
只看了看，然后继续睡眠

推荐人：也牛
推荐理由：还未来得及推荐，日子便从2月28日突然跳到了三月，这是我对一首好诗留下的遗憾。这首诗呈现出的是悟后风光，它只存在于佛眼里，世间绝无！

《没有一双脚印适合我》
他们，在前面行走
他们，留下很多脚印
我在后面
踩着他们的脚印，行走
一一试过之后
我发现，他们的脚印
没有一双完全适合我：
不是大了就是小了
不是深了就是浅了
不是长了就是短了
不是宽了就是窄了
无可奈何之下
我只好自己摸索着
走一条完全属于自己的路

碧青评论说：哲学家说，世上没有两片相同的树叶。同样，世上也没有两双相同的脚印。这也是世界和生命本来的样子。诗人感叹“没有一双脚印适合我”。只有勇敢的探索者，只有自我生命意识强烈的人，才可能走出一条完全属于自己的路。而这条路，需要自己找到。张黎推荐这首诗时，给予了很高的评价：“任何一个人，都是一个不同于他人的独立个体；任何一个人，都是和其他最优秀最伟大的人完全平等的一个独立个体。禅，就是一门教人明白人佛平等的学问。不被外界的虚假形式所迷惑，确信自己的本性即佛，找回自性、圆满自性即可成佛。冰河的这首诗虽然感悟的是写作风格的问题，但是，却有普遍的一种意义。”（节选自碧青诗论《五月的歌声布满天空》）

《看花》
第一次去
花还没开
第二次去
花已开过
  
很高兴
每次去
看到的
都是别人没看到的风景

(推荐人：奥冬
推荐理由：至道无难，唯嫌拣择。心在当下，圆满自如。)

《佛珠》
从和尚手中
买回一串佛珠
挂在颈脖上

回来反复端详
感觉这佛珠
不如挂在和尚身上好看

推荐人：奥冬
推荐理由：同样是挂佛珠，因“我”与“和尚”身份不同，效果也不同。这首诗提醒我们，要找准自己的位置，顺其自然，适合的才是最好的。
作者: 南北    时间: 2014-3-8 11:48
《现代禅诗探索》选刊
（2013年5月号，总第40期）

主编：石上硫


【诗歌作品】

今晚小雨
作者：昌政

小雨　再小的雨也来自天上
想落在哪里就落
谁能把大地藏进厅堂

苍茫的大地啊
落过冰雹　鸟粪和弹头
今晚　谁在找寻太阳落下的光芒

推荐人：也牛
推荐理由：大地沧桑却是生命之源本。每一滴雨，都是缘！


枕木
作者：石上硫

掐头去尾的记忆
一截一截，经受着
来来往往的试探

推荐人：奥冬
推荐理由：枕木如此，我们又何尝不是？未生之前和已死之后的记忆，都被“掐头
去尾”。而“来来往往的试探”，是禅在召唤，看你悟了没有。


圆舵
作者：碧青
我的手
摸不透你离开航线的时光
已经多久

舵啊 远离了
大海 轮船和舵手
波涛起伏跌宕的阳光和夜雾
此岸和彼岸之间
深渊上的道路

独自
在世间安住

推荐人：苦李子
推荐理由：人生永远在寻找如何让心安顿，你的方向，他的方向，各有各的方向，
此岸和彼岸间，谁是那个掌舵的人，谁能找到来与去的路，一切寻找都是徒劳，只
有放下，放下才能安然于世。


山躺着
作者：诗童

山躺着
雨点
敲它的夜晚

它记起前世一朵云
随后
就飘了起来

推荐人：南北
推荐理由：语言简洁而有张力，意境深长而飘逸。


山中
作者：怯情

从日暮到天明
一个人独坐山水草木之间

一屋
一灯
一明月

今夜
我不是入定的禅者
我是大山唯一跳动的心

推荐人：南北
推荐理由：无念为禅，心静为定。能见月明，无定是定。


打水漂
作者：怯情

一枚薄薄的瓦片
甩手削下半面山影

一只水鸟拍翅而去……

湖水嘟起小嘴“嘘”了几声
平静如初

推荐人：奥冬
推荐理由：万物生动，天地有情。


供奉
作者：南北

一座城
供奉着一行简短诗句——
雨停了，就把伞挂到墙上去。

推荐人：奥冬
推荐理由：有我佛“渡河舍筏”之意，然亦只是当下的反应，当下地生活。


观自在菩萨
作者：史桢玮

落雨了
我折一枝荷做伞
坐观一滴水
如何在池面泛起
大千世界

推荐人：奥冬
推荐理由：落雨荷做伞，滴水泛大千。心静即自在，观自在自观。


山鸟
作者：也牛

远村归来，一棵树
就是你的江山

这棵树抽出新枝
算是，搭起一个舞台
你暗暗高兴

在上面舞蹈
歌唱，都有朝霞的色彩

推荐人：南北
推荐理由：对于一只鸟，一棵树就是自己的江山。因为，那是它的家园。对于一个
人呢，也同样，一座再简陋的房子，也是江山。


山泉
作者：也牛

破门而出的那一刻已欢喜充满
口中唱着叮叮咚咚的歌
而后一路拂尘，让一条忘川
重新记起流动和鱼虾

没有人能够找到它躯壳内
起心动念的地方
泉眼看世界，大大小小都是净土

推荐人：南北
推荐理由：同样一件事物，却会因不同的观照角度和立场，而呈现各自的结果。所
以，“用泉眼看世界”，就“大大小小都是净土”了。


夏日午后
作者：空馨

篱笆清瘦
影子飘在午后
再斜过来一点
就掩上了蚂蚁的房门

我掸去阳光
凉在杯中
静听知了
慢慢叫冷这个夏天

推荐人：南北
推荐理由：“心静天自凉”，古代禅者一直这样说。空馨诗中所传达的，大概就是
这个意思吧。


【主编手记】

大概是第一次主编网刊，又事情繁忙，所以石上硫忘记了最后发布这一期网刊。
不过，我还是记得这件事，是在等他写“主编手记”的文字。但现在我想，其实何
必执着这些程序化的东西呢。有或没有，并不重要。重要的是五月来了，又去了。
我们写过，发过，编选过。
仅此，足矣。（南北）


作者: 南北    时间: 2014-3-8 11:48
《现代禅诗探索》选刊
（2013年6月号，总第41期）


主编：古石


【会员诗作】


《空山》
作者：安公之家

一眼清泉
不声不响
流
下
山
去

推荐人：奥冬
推荐理由：做，永远重于说。山知道了空，泉水知道了流。


《夏日午后》
作者：空馨

篱笆清瘦
影子飘在午后
再斜过来一点
就掩上了蚂蚁的房门

我掸去阳光
凉在杯中
静听知了
慢慢叫冷这个夏天

推荐人：南北
推荐理由：“心静天自凉”，古代禅者一直这样说。空馨诗中所传达的，大概就是这个意思吧。
推荐人：古石
推荐理由：这首诗通过细节描写、意象营造自然地呈现了一种禅境，禅意在禅境中自然显现，禅意的表达是含蓄的，是”无声“的。这样的表达方式值得推崇。


《三只黑颧》
作者：朱枫

流水流来它们黑色的身影
河湾境况复杂，这些年
它们已活得不想见人

只是远远的看了一眼
它们的黑影就展翅长空
我们驻足河边，闲云还很遥远

推荐人：怯情
推荐理由：诗，因创造了更高的境界，让人回味无穷。河湾、流水、黑颧，“活得不想见人”、“闲云还很遥远 ”表达了诗人厌恶尘世，追求清静、祥宁的生活向往。


《一只鸟穿过雨雾》
作者：南北

东山雨，西山晴。
一只鸟穿过雨雾，穿过夕阳之光
飞进莲花山下
那道彩虹。

推荐人：古石
推荐理由：这首诗通过白描的手法呈现了一个客观的场景，而这客观的场景中，其实蕴含着对生命、生存的一种体验和感悟。如何面对客观存在，如何实现生命觉悟，如何抵达生命本真，此诗给了我们一些启示。或许这是一首很普通很简单的诗，之所以推荐，主要是因为其表现手法个人比较推崇，还有就是其文字很简洁干净。


《风》
作者：也牛

吹过去。山中芙蓉花
又落下一片淡红

涧户人家如一粒种子
如今播在了何处

推荐人：南北
推荐理由：“山水即我，我即山水”。即便非是亲处其境，也呈现了心中的一脉向往。


《大地上长着一棵棵树》
作者：奥冬

通过它们，树叶，树干，树根
阳光抵达大地的内部

月光，鸟鸣，诗，空无
逐一进入

诗是我的，空无也是
我来自泥土，复归于泥土

推荐人：南北
推荐理由：树木即我，我即树木。众生的平等，草木也不例外。不在一个比喻中，而在发自我们内心的慈悲和爱。通过对“一棵棵树”的观照，体察生命的“空”和“无常”，正是诗禅双修所应达到的境界。


《蒲团》
作者：何兮

1
回到地平线
回到童年的故乡
听一田蛙鸣如雷贯耳
2
雨点都打在身上
芭蕉泼墨写意
绿了双耳
3
关掉所有虚妄的门
同无量数尘埃坐下来
4
一粒尘纯洁如同一朵白莲
一粒尘纯净如同初心
5
幼童打坐，静如花骨朵
世界在合十的手掌间盛开
6
在寂中
听流云和流水
的禅心
7
无所从来
亦无所去
正在此
8
突然忆起某日
风吹僧衣
美如流云
9
石佛微笑
风中万千荷
点头回应呢

推荐人：也牛
推荐理由：青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。佛眼观世界，众生皆是佛。在禅者（诗人）何兮的眼中“风中万千荷/点头回应呢”。他早已是明心见性，澄明空静。该诗显露一派本然风光!


《雨后》
作者：也牛

白太阳。像粉刷在墙上似的
寂静无声

屋檐下的蓝色小裙子
“屁股扭扭脖子扭扭……”正对着我跳舞
和欢笑。阳光里有风在吹着

感受它们，屋子里
我像一顶闲下来的旧斗篷
蒲叶间，饱含一滴一滴的绿

推荐人：古石
推荐理由：这首诗语言简洁，意象朴素，照在墙上的阳光、阳光里吹着的风、屋檐下跳舞的小姑娘、闲下来的旧斗篷被诗人通过一根隐线有机串连在一起，营造出一种宁静闲适、充满生机的美好意境。读罢，心境便随之宁静而开阔。


《图书馆》
作者：淡空

走进图书馆
一眼望去 这么多书
都是我的。

随手拿起一本
没有兴趣 放了回去。
原来 都不是我的。

我鼓起勇气
精挑细选 发现一本。
被我借了出去。

整座图书馆 从此
与我无干。

推荐人：奥冬
推荐理由：善于思索的人，总能从生活中发现哲理，所谓有舍有得，有得有舍。从一个角度讲，是“一叶障目，不见森林”；换个角度，则是“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。


《雨花》
作者：散心

一朵朵的雨花
随水而开
随水而流
随水而谢

村边，一只只蝴蝶
追逐着河水

推荐人：南北
推荐理由：雨花，也是“花”。是花，就会遵循花的无常之律——开了，谢了。但诗人并没有停止在这个常理的传达上，而是引出了“一只只的蝴蝶”，它们追逐河水，追逐河水中不断开了又谢的“花朵”。


《山村之夏》
作者：木萧萧

只一个晚上，暴雨
就灌满了干旱的池塘
一人高的野草
只剩下半个脑袋
前两天我和女儿
还在其中捉迷藏

傍晚，蟾蜍也开始鼓噪
配合鸟儿的鸣叫
还有风的口哨
掀起山村的交响

路边的鱼腥草
几个月前就绽出嫩芽
那时我们无暇去挖
错过了今年的美味

现在已开了一片
四瓣五瓣的白色花
顶着浅绿淡黄的花蕊
我拔起一株
仍能嗅到它的清香

在池塘里洗净根部的泥土
母亲说:可以用它们“泡茶”

推荐人：南北
推荐理由：这应该算是一首叙事诗。作者截取了山村之夏的几个片段进行描画，虽然情节中不乏动感，但整体却传递出一种自然的美和安详。在这样的“山村之夏”，读者能体味到一缕禅意吗？当然，是的。


《僧》
文/李德辉

菩提花开
菩提花开
月光出来
月光出来

雨雾的山谷
有僧敲月下门

推荐人：奥冬
推荐理由：空灵剔透，有唐绝句的味道。


《一夜安眠》
作者:星儿叶子

昨夜，我没有听到雨声
一夜安眠
成为最大的幸福
清晨到阳台浇花
花朵还挂着水珠

推荐人:木萧萧
推荐理由:在物欲横流的今天，一觉睡到自然醒，似乎是一件奢侈的事情。作者这一首朴素的小诗，表达了自己简单的要求，感恩的心态。是做减法的生活态度，值得所有的人学习。



【借鉴欣赏】

《预言》

马克•斯特兰德（美） 潘建设译

月色漂浮在池塘上面，
水像变成了牛奶，在
绿色的树和树枝下面，
一个年轻的女人走着，片刻

未来的景象走向她：
雨落在他丈夫的坟墓上，雨落在
她孩子的草地上，她的嘴
充塞着寒气，陌生人搬进了她的屋子，

一个男人在她的卧室写一首诗，月色漂移了进去
一个女人在它的树下散步，思考着死，
思考着他正在思考着她，风刮起来了
带着月色远离了纸面的黑暗。

张黎点评：万事万物都处于变与不变之间，不同时空段生存过的两个女人，在上天看来也许就是一个人，就像人类看待一棵树上去年和今年的两片树叶。


《树和天空》

托马斯•特兰斯特罗默（瑞典） 李笠译

一棵树在雨中行走
在倾洒的灰色中匆匆走过我们的身边
它有急事。它汲取雨中的生命
就像果园里的黑鹂
　　
雨停歇。树停下脚步
它在晴朗的夜晚挺拔的静闪
和我们一样它在等待那瞬息
当雪花在空中绽开

张黎点评：行走？一棵树和一个人一样行走？是的，一样在时空中行走，一样生老病死，一样幻想美好，一样修炼精神。


《摆渡船上》

周梦蝶（台湾）
　　
负载着那么多那么多的鞋子
船啊，负载着那么多那么多
相向和背向的
三角形的梦。
　　
摇荡着——深深地
流动着——隐隐地
人在船上，船在水上，水在无尽上
无尽在，无尽在我刹那生灭的悲喜上。
　　
是水负载着船和我行走？
抑是我行走，负载着船和水？
　　
暝色撩人
爱因斯坦底笑很玄，很苍凉。

张黎点评：人背负水？水背负人？庄周梦蝶？蝶梦庄周？生如梦幻，虚实难辨。可叹人世间这刹那的悲喜啊。


《深山古刹》

三缘

残破的古钟
织着一个残破的蜘蛛网，网着
一只蝴蝶  一只青蛾
还有若干小飞虫⺷⺷⺷
在夜风中，无知无觉

荡着各自的秋千

张黎点评：古钟？时空。蜘蛛网？生活。就这样，我们都是那一个个网着的飞蛾，在集体无意识中，各自做着各自的梦，挣不脱网的约束。


《立冬》

项丽敏

立冬了，湖水比昨天
又浅下去一些
像一个后退的人
缓缓地，退向内心
深处的河流

从这个日子开始，每天
卸下一些多余的东西
把枝头空出
留给
越来越寂静的阳光，以及
即将到来的雪

张黎点评：退回去吧，退回内心。这样，你的日子就会多一些阳光，你的生命就可以拥有纯洁的雪。


《后来》

张黎

……后来
后来故事就渐渐结束
后来我就变成了一头白发
变成了夕阳中的一幅画面
变成了一堆泥土

……后来
从泥土中长出小小的草来
从小小的草上开出小小的花来
听，听那花儿低低地在唱
唱着我曾写给你的那首歌谣

张黎点评：爱，是生命的一道光芒。无论是否拥有结果，她的纯洁和美丽都是活着的最终意义。


《家信》
　　
玛丽•奥利弗（美） 倪志娟译
　　
她给我寄来蓝松鸦，霜，
星星，以及此刻正升起在贫瘠山巅的
秋月的消息。
她轻描淡写地提及寒冷，痛苦，
并罗列出已经失去的事物。
读到这里，我的生活显得艰难而缓慢，
我读到生机勃勃的瓜
堆在门边，篮子里
装满茴香，迷迭香和莳萝，
而所有无法被采集，或隐藏在叶子中的
那些，她只能任其变黑并落下。
读到这里，我的生活显得艰难而陌生，
我读到她的兴奋，每当
星星升起，霜降下，蓝松鸦唱起歌。
荒芜的岁月
没有改变她聪明而热情的心；
她知道人们总是规划
自己的生活，却难以如愿。
如果她哭泣，她不会告诉我。
　　
我抚摸着她的名字；
我叠好信，站起来，
倾倒信封，从里面飘出了
玻璃苣，忍冬，芸香的碎片。

张黎点评：家信？ 自然即我们的家。“她”又是谁？信中内容是什么？季节变化，大地母亲给予的关怀和提示。


选自《随风而行》

阿巴斯•基阿鲁斯达米（伊朗） 李宏宇译

风刮断了
大树一百
从小苗上
只摘走
树叶两张

张黎点评：这是一个自然现象。但是，细细读来，我们难道能说这仅仅是一种现象吗？郁郁黄花皆是法身，现象体现实质，我们以此可以联想到很多很多。


《保持事物完整》

马克斯特兰德（美） 马永波译

在田野中
我是田野的
空白。
这是
经常的情况。
无论我在哪里
我都是那缺少的东西。

当我行走
我分开空气
而空气总是
移进
填满我的身体
曾在的空间

我们都有理由
移动。
我移动
是为了保持事物完整。

张黎点评：事物都是是在流变之中的，在流变之中产生，在流变之中存在，也在流变之中消亡。而且，局部事物的消亡，对于更高层次的事物来说，是一种流变，比如对于地球我们单个人的出生和死亡，就相当对于我们身体细胞每时每刻的变化一样。流变，是单个事物存在的方式，是整体世界保持完美的方式。


《隔溪花》

南北

在溪的这边
我看到那边
那边的花儿开了

在溪的这边
我看到那边
那边的花儿谢了

张黎点评：此岸，彼岸。此岸压抑、混乱、痛苦，彼岸自在、清澈、愉悦。让我们以悠然的心态到彼岸去吧：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。


《一只蝴蝶隐没于原野深处》

古石

春天。我看见广阔的原野
一只蝴蝶在飞，越飞越远越飞越远
若隐若现地
隐没于原野深处

而温暖的风，吹着我的头发
吹着我的脸庞，吹着我僵硬的骨头
它将把我吹散成无数细小的种粒
然后吹向远方，越吹越远越吹越远
轻轻地，把我吹向
大地隐秘的内心

张黎点评：飞走隐没的的难道是一只蝴蝶吗？不，在时间的原野，我们的生命和那蝴蝶一样。开悟，可以是任何一个普通的场景。


《栽树》

雷默

一个人一棵树
两个人两棵树
老师说
栽了下学

一棵是榆树
一棵是枣树
都是小的

我的栽山上
二毛的栽山下
老师说
这是哪年的事

夜来好风

张黎点评：童年的“我”即二毛，只记得学校栽树一事，但已经忘了栽的是什么树，又栽在何地了，问老师，老师则彻底忘了。哦，生命竟是如此恍惚的一种事物！


《一棵开花的树》

席慕容

如何让你遇见我
在我最美丽的时刻　为这
我已在佛前　求了五百年
求他让我们结一段尘缘

佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望

当你走近　请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊　那不是花瓣
是我凋零的心

张黎点评：万物有灵，在时空的存在中，我们和树一样，或者说树和我们一样，都在追求着生命最高境界的那份爱。


《松树的树冠》

加里斯奈德（美） 赵毅衡译

蓝色的夜
有霜雾，天空中
明月朗照。
松树的树冠
弯成霜一般蓝，淡淡地
没入天空，霜，星光。
靴子的吱嘎声。
兔的足迹，鹿的足迹
我们知道什么。

张黎点评：冷的月夜，树冠隐入天空，和霜、星光成为一体，人呢，消失去了哪里？直觉的体验中，天地与人原来可以如此合而为一！

推荐人：古石
推荐理由：所选作品从某种角度、某种意义或表现手法上讲具有可评之处，点评精炼独到，有利于大家学习借鉴。


【重要消息】
★现代禅诗研究会主办的又一文学实体性机构——现代禅文学院，于2013年6月28日在河北迁安市教场沟生态农业园区举行揭牌仪式。研究会同人碧青、南北、奥冬、石上硫与会。南北在会上发言并参加揭牌仪式。

【主编手记】

《现代禅诗探索》选刊的编选个人感觉越来越难了，一是作品数量比前两年更少，二是作品质量好像也不如前两年了。这里面很重要的原因就是基本会员、骨干会员的作品数量越来越少，作品质量很多也不如前两年。但愿这是一个正常现象，是一个暂时的现象。张黎在本月发了一组“诗点评”，本期选用一部分，供我们大家学习借鉴。让我们为现代禅诗的发展祝福！同仁们，共同努力。
作者: 南北    时间: 2014-3-8 11:49
《现代禅诗探索》选刊
（2013年7月号，总第42期）

主编：奥冬



【诗歌作品】

1、空天
作者：碧青

太阳走空的天
月亮照空的天
星辰亮空的天

那也是清风吹空的天
雪花白空的天
小鸟飞空的天

那也是大河流空的天
青山绿空的天
土地黄空的天
眼睛望空的天

那也是无边的虚空
包空的天

推荐人：奥冬
推荐理由：在迁安先已看到纸版的，南北老师和我都认为碧青这首诗风格有所改变。如何改变，当时没有细聊，我觉得是更加简洁有力，干净纯粹，直指本心。


2、我和鱼
作者：冰河入梦

我走在清风中
鱼游在清水里
我羡慕鱼的欢快
鱼羡慕我的潇洒
我和鱼
都没想到
有网的存在

推荐人：奥冬
推荐理由：子非鱼，能知鱼之乐；鱼非人，不知人之网。指世间的苦，悟心中的禅，解身上的网，能不努力奉行？


3、石头
作者：李德辉

月圆了
花香了

蛙叫的荷塘
一块石头
荡开无数波纹

推荐人：奥冬
推荐理由：深得芭蕉俳句“闲寂古池旁/青蛙跳进水中央/扑通一声响”的意境，而能拓展之。蛙跳水叫，蛙叫石跳，石耶蛙耶？而诗人，是就在一旁还是已融入天地？


4、空山
作者：冰河入梦

空山静极
一只鸟
叫了一声
又叫了一声
山，愈发地静了
一片云
在山顶自由飘荡
一朵花
在山涧美丽芬芳

推荐人：奥冬
推荐理由：鸟鸣山更幽，云飘天逾空。山花开灿烂，自在本性中。


5、小院
作者：奥冬

黄黑相间的蜈蚣
爬上现代禅文学院台阶
在石缝里蜷起身子

累了，就歇会儿
我在一边
看自己的书

推荐人：冰河入梦
推荐理由：石上兄说：“平日里都市的生活常常令人不易与自然相融。人在闲暇能自观，人与自然相融，才见到选择的真谛。有时，我的确如那条蜈蚣，歇于阴暗潮湿之处；有时，我能了解本喜阳光明媚的气候。读这首诗令我想到这些。想到选择的真谛。”大畜说：“相安无事，便是自在状态。”
我以为然，故推荐之。


6、雨停了
作者：也牛

听不见雨声，就听小溪说话的声音吧
春天里它曾说出大大小小的卵石
以及卵石背后的青苔，两岸桃花

现在，它在说什么呢
你指着柳树下
一只用翅膀拍打水面的麻鸭
说：“看吧，它被小溪逗得嘎嘎大笑哩！”

推荐人：冰河入梦
推荐理由：诗意昂然，情趣昂然。没有一颗禅心，写不出如此美好的诗。


7、哑女
作者：也牛

嘴不能说，就用手、眼睛和微笑说
哑女的语言极简

哑女绣荷花，芬芳欲吐
画柳枝醺醺欲唱
她看见了风在说话

推荐人：奥冬
推荐理由：手、眼睛和微笑在说话，刺绣在说话，风在说话，禅也在说话。


8、山间野花
作者：星儿叶子

淡紫色花瓣
针尖样细小
点缀在细叶之间

山风吹来
它和着满山碧叶
一起摇曳
眨着小眼睛

推荐人：星儿叶子
推荐理由：世间万事万物和谐生息，所有生命平等而自在，山花摇曳的刹那触动我们禅意的灵犀，是我们观照了野花，还是野花开悟了我们，一切尽在不言中。


9、明暗，睡或醒
作者：碧青

太阳
走着走着
鸟巢就暗淡了

黑夜
睡着睡着
天就亮醒了

时间的风
吹着吹着
春山的古道
就开出白茶花了

推荐人：星儿叶子
推荐理由：时光无声无息地流转，万物无声无息地变换，诗人听到了那茫茫时空中内在和谐而有规律的声响，并以非常简约巧妙的方式传达出来，小诗不小，耐人寻味。


10、在“21世纪十大诗歌流派”聚会上的预言
作者：南北

我们排在最后。面对那些
滔滔不绝狂妄的家伙。我选择沉默
但我告诉他们——
三十年为限，你们全部消失。惟有
现代禅诗，不仅仅作为流派
而且作为诗的殿堂，禅的花园
依然会存在。

推荐人：星儿叶子
推荐理由：我很欣赏的正是现代禅诗所坚持的这种诗歌精神，不为喧嚣所动，不为世俗所动，安静为诗、真心爱诗的精神。祝愿现代禅诗始终如一走自己的路。


11、《教场沟短句》
作者：南北

1
吱嘎一声
童年的那扇木门
就这样洞开了。
2
满山翠绿
一朵蜘蛛花的嫣红
点燃了寂静。
3
犹如故乡的那棵老笨槐。
乌拉叶子
将米黄碎花撒满了青砖小道。
4
夜晚。一场古战役骤然打响。
天亮才发现，沟崖边
一棵老榆树被雷电拦腰斩断。
5
明长城的堞楼
早成为遥望时的山景。
那满山草木
可都是当年戚继光的兵勇么。
6
渴啊。老茶树在这个下午
就不断重复着
几百年也无法滋润的两个字。
7
来的，都是客
去的，也都是客。
只有那块路边的风化石
不动，也不做声。
8
禅，与文学。远远近近的几个人
在两棵现代的香椿树下
花开，枝联。

推荐人：奥冬
推荐理由：清灵，空明，山景如画，任心自在。


12、晨曦行
作者：樵野

你把光的清香
洗净以后
播撒进丛林
这林荫道上
仿佛流动着闪烁的水影
草木静听
百鸟欢鸣
来来往往的
都是细碎的时日
花开花谢了
谁曾留意
风的内心

推荐人：奥冬
推荐理由：如碧青所说，干净优美。读来有一种透彻的流动感。


13、三粒种子
作者：古道山花

秋风
吹飞了三粒种子

慢慢地
一粒落在了石缝
一粒飘到了沃野
那粒被飞鸟啄食

来年
石缝冒出了细细的腰肢
沃野窜出了粗壮的秧苗
那粒
……

推荐人：南北
推荐理由：这是一首有着浓浓禅意的寓言诗。三粒种子，因为不同的因，而呈现出不同的果。细细思之，可以联想的事物很多，譬如人，三个人。
作者的诗歌语言朴素、克制，无一多余，很见功夫。


14、小聚
作者：石上硫

薄云无月，恰映出灯光
素菜小酌，无意
清晰或模糊的面孔
聚头的还有蛙声

落入夜里的树冠
在想象中无限延伸
深入童年看山的景象

而依稀可辨的，只有
灯前透光的叶子
与遮住灯光的枝条
伴舞弥散在空中的酒香

推荐人：奥冬
推荐理由：心静，所以山静，所以蛙鸣山更幽。小聚时的交谈，小酌，也是静静的。诗人如赤子，所以才会“深入童年看山的景象”。


15、生长在北方的古茶树
作者：古道山花

从垛口上
蹒跚的走下修城浙兵
疲惫的躺在她身边

小憩
那个香甜

推荐人：奥冬
推荐理由：不经意间，把历史故事轻轻淡淡地融入生活。原态呈现，一派天真。“小憩/那个香甜”，充满浓厚的生活气息。


16、活着是多么地好
作者：古石

太阳又开始落山了
天色渐渐暗了下来
接下来月亮将要升起
而我会像昨天一样
在清溪河岸安静地散散步
之后像鸟儿一样歇息,直到
太阳又从窗前升起
月亮无声地消隐

活着是多么地好
就像死去一样
死去是多么地好
就像活着一样

晨光里
草木绿了又黄
花朵谢了又开

推荐人：奥冬
推荐理由：能静，故能看透生死，“无有恐惧，远离颠倒梦想”；故能享受人生，“活着是多么地好”。


17、孤独的夜
作者：花海木船

孤独的夜，欣赏自己的轮廓
风将它抚摸，黑的液汁温柔

我更孤独地坐在夜里，风将我的魂魄吹醒
我爱这美的孤独，宁静的夜色钻入血管

微微颤抖的陶醉，四周的虫鸣由陌生变亲切
它们走入我的歌，我被溶化成旋律

孤独的夜把我缠绕，辽阔的轮廓颤动
星星扔下万千缕美丽，被我抱紧

推荐人：奥冬
推荐理由：孤独者，有的想方设法找些娱乐来打发时间，实在没有也要想东想西，想过去想未来，想一千件事；有的安静地与自己相处，与自然相处。前者是无聊的，心不知在何处；后者是充实的，就活在当下。


18、雨中睡莲
作者：南北

细雨未停。低头看莲
斗笠上的雨水
便落入植莲的瓦钵里。

一滴，两滴。小小的涟漪微漾
如玉几岛上的杨丽萍
莲叶舞动。瞬间又睡去。

推荐人：奥冬
推荐理由：低头看莲，灵动自然，睡莲睡去，天人合一。
推荐人：古石
推荐理由：此诗语言干净，气韵流畅，在动静变化中自然呈现出物与物、人与物之间的和谐，富有灵性和美感。


19、逐蝶
作者：空馨

风中，孩子追着蝴蝶
从身边跑过
那一瞬间，风和蝴蝶
孩子和我
都重叠在一片阳光里

推荐人：石上硫
推荐理由：诗显露了一个瞬间，人人得即如此。幸福在心，平凡真实，富有禅意。


20、一粒莲语
作者：胡有琪

闭合的寺门终于打开
盘坐的莲走出来  讲经
一粒莲语  拈花一笑
打破一池惆怅

解禅的蜻蜓不再点水
此岸即是彼岸
它立地成佛
不再需要枯荷的经幡指路

所有的空白顿时清凉
皈依  一朵缘

推荐人：奥冬
推荐理由：荷为何？莲即怜。莲的盘坐与（无声的，或是用香气）讲经，让蜻蜓开悟，这首诗顿时清凉。


21、松针
作者：影沉寒水

早晨
世界张开眼睛
露水从夜的睫毛上滴下

推荐人：奥冬
推荐理由：清新灵动，自然呈现。一种“不打扰”的原生态。


22、山泉
作者：含真

泉在岩壁上闪光
汇入山谷
绕过石头 漫过手指
一尾鱼逆流而上
风 带去我的歌
又让青岩回送
草莓的汁自嘴角溢出
如今 我被
鸟声树声照亮
在没有路的地方
展开 听山的呼吸

推荐者：南北
推荐理由：一首优秀的禅意山水诗，必然是诗中有画，画中有诗。含真的这首诗，如果一位画家依此作画，也一定是诗情画意，禅趣顿出的。


23、夜幕上
作者：散心

当一颗星亮起来的时候
你仔细看吧
其他的星也亮了

推荐人：奥冬
推荐理由：平平淡淡的语气中，不经意地表达出万物平等、先驱者的示范与引领、功成而不居等多重禅意。


【理论随笔】

俳句，微型诗，与现代禅诗
作者：奥冬

读了第四期《现代禅诗》上南北老师的《禅与俳句，以及现代禅诗》，学到不少知识，也谈谈自己的一些了解和感受。

一
俳句起源于日本，有着特定的格式：“每首只有十七字，按五七五的句式排列，并受季语的限制。所谓季语，是指用以表示春、夏、秋、冬的时间用语，也就是显示季节的语句”（南北《禅与俳句，以及现代禅诗》）。例如松尾芭蕉的《古池》：

“闲寂古池旁，
青蛙跳进水中央，
扑通一声响。”

以及《蝉》：

“寂静似幽冥，
蝉声尖厉不稍停，
钻透石中鸣。”

都是第一行五个字，第二行七字，第三行五字。第一首中的“青蛙”、第二首中的“蝉”，都可以代表季节。
但我们现在看到的俳句，也有许多并不满足这两个条件，原因有二：
1、从一种语言到另一种语言的翻译过程中，几乎不可能严格地做到一字对一字。所以有的译者重形，就通过加虚词、衬词的方式保持原来的字数；有的译者重意，就不太注意字数上的差异。例如松尾芭蕉的《赏樱》：

“树下肉丝、
菜汤上，
飘落樱花瓣。”

也许在日文中是严守五七五的，但翻译过来就没有了这种形式。
再如上面那首《古池》，网上搜一下，也有很多其它版本：“古池塘，青蛙跃入，水声响。”、“青蛙跃入池，古池发清响。”、“古池冷落一片寂，忽闻青蛙跳水声。”、“古池塘呀，青蛙跳入水声响。”、“古池呀，青蛙跳入水里的声音。”、“青蛙一跃，扑通一声”、“闲寂古池边/忽闻青蛙跳水声/万籁复归静”。除最后一个外，其它都没有遵守五七五的要求。
2、在日本本土，一些诗人把不守格律的“俳句”仍称为俳句，也就是说，俳句由格律诗发展为自由诗。百度百科中，称之为“自由律俳句”，并列举了日本诗人山头火的一些俳句：

“怀着平静的心情长眠于新生的绿草丛中”
“晨空如此清澈，轻云流动在蓝天”
“ 夕阳之光如此美丽，我正慎行，不虚度光阴”

目前我国普通所称的“俳句”，似乎格律式和自由式两种都有。前者如温家宝总理的俳句：“春风化细雨，樱花吐艳迎朋友，冬去春来早”。再如中国微型诗、中国小诗网等网站，都有专门的“汉俳”栏目，严守五七五的要求（不过基本上对季语不做要求）。后者如南北老师称何兮的诗“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”为“俳句式的短诗”（《禅与俳句，以及现代禅诗》）、称影沉寒水的诗“一身清风明月/满肚子柴米油盐”为“具有俳句的特点”（现代禅诗第三期推荐语），自然不是五七五的特点。再有古马的“星星缩归针尖/心/缩归辽阔”，标题为《月光俳句》，也属后者。

二
微型诗的定义：除题目外不超过三行，以30字之内为宜（据中国微型诗网站及纸刊）。从中可以看出，微型诗与自由律俳句没有太大的区别。我曾在第62期《新诗大观》（2010年）中的“微型诗页”栏目语中说：
“诗的自由体与格律体，一向是相对而言。对律诗来说，绝句算是自由体；与古风相比，绝句又是格律体。而相对于现代诗来说，古风又都是格律了。所以按我的理解，格律体也即是比自由体多了一重或几重作者自愿遵守的限制。这个限制一般体现为行数、字数、音节、韵脚、平仄等等。
所以相对于其他新诗，微型诗加了不超过三行的限制，就可算格律体。微型诗里，作者自愿加以限制的，也就是微型诗里的格律体了。寒山石老师在《微型格律诗：一曲曲自由的舞蹈》文中，把微型格律诗从题材上分为汉俳体、小令体、联语体、格言体、民谣体、排比体、组诗体等。其中形成规模并获大家广泛认可的，主要有汉俳。
俳句为日本人受我国绝句启示所形成的一种格律诗，原有两种限制：1、句式为575，即第一行5字，第二行7字，第三行5字。2、诗中必须有一个“季语”，即跟季节有关的词语。流传到后来，尤其是经过翻译以后，也出现了不再受限制的自由体，广义上仍称俳句。现下较为通用的说法，把遵守575句式的叫做狭义上的俳句，用汉语写的俳句称汉俳，并创新出一种353句式的，叫小汉俳。
其实汉俳也好，其它格律体也好，都只是外在的形式，不必也不能刻意强求。形式与内容的完美统一，才是最重要的。”
现在看看，仍能表达我的意思。本文后面所称的“俳句”，将专指遵守五七五的格律体；自由律俳句，统一用“微型诗”来代替。

三
现代禅诗，首先是现代“诗”，即现代人用现代语言（对中国人而言，即现代汉语）写成的诗歌。对行数、字数、音节、韵脚、平仄等等，不做刻意要求。没有诗意、不是“诗”的仅仅分分行的文字，肯定更不是现代禅诗。其次是现代“禅”诗，要有禅意，“以佛陀的悲悯、无常、平等之心去体察，用禅的空灵、超越、自由思想去悟解”（南北《写什么和怎么写》）。“一首真正的现代禅诗，必定是禅和现代诗结合后的呈现。”（南北《真正的现代禅诗》）。不具备禅的精神、禅的意旨的现代诗，当然也不能叫做现代禅诗。
诗的定义繁多。百度词典中称“文学体裁的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感”；百度百科中称“吟咏言志的文学题材与表现形式”、“诗是一种阐述心灵的文学体裁，而诗人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。”、“诗歌是一种大的文学样式，它要求高度、集中地概括、反映社会生活，饱含着丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般分行排列”。旧体诗还有字数、韵脚、平仄、对偶等要求，现代诗（自由诗，或曰新诗）对这些不再限制。加上网络的兴起，发表门槛的降低，近些年很多分行文字都自称或被称为“诗”，不免鱼龙混杂，泥沙俱下。诗与非诗，还是要以读诗时的感受、以我们的心来判别。诗要含蓄，要有韵味，有言外之意，有想象空间，有感染力。《围炉诗话》中说：“唐诗有意，其词婉而微，如人而衣冠。宋诗亦有意，惟赋而少比兴，其词径以直，如人而赤体。明之诗，字面焕然，无意无法，直是木偶被文绣耳。”如此看来，所谓的“口水诗”，只是木偶而裸体罢了，岂能真正称之为诗？
禅，是梵语音译“禅那”的简称，其意译为“思维修”或“静虑”（百度百科）。张黎说：“禅，就是一种以寻求‘悟’为目的的修行”（《禅为什么能够成为世界文化关注的热点》）。禅源自释迦牟尼与摩诃迦叶在灵山法会上的拈花一笑，“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。但不立文字，也不是完全彻底的“没有”文字，而是教导人们不要“执著”于文字。非要彻底地没有文字，也是一种执著。唐僧取经，取回来的也是文字。所以禅有“指月”之说：月在哪儿？用手一指，在那儿。只盯着手指看，肯定看不到月；但没有手指的一指，不能顺着手指的方向去看，也很难找到月亮（比喻，不要死抠）。文字，就是起着手指的作用。禅，就是文字后面的“月”。
所以诗和禅，在表达言外之言、意外之意上，是相通的。“表达禅……的语言形式，莫过于诗”（南北《禅与俳句，以及现代禅诗》）。“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”（元好问）。我在第70期《新诗大观》“微型诗页”栏目语中也曾说过：“中国诗学，美到极致还是天人合一的禅的境界”。

四
古典俳句的关注季节、关注自然，以及短小简洁的特点，非常适合禅的意境。而禅境也能给诗，给俳句带来很大提升。如南北所说：“禅与日本俳句的结合，使得俳句能够在有限的字句中，包涵着无限的内容”（《禅与俳句，以及现代禅诗》）。微型诗保持了俳句短小简洁这一最大特点，也有利于对禅的表达。现代禅诗研究会同仁中的南北、何兮、也牛、奥冬、散心、冰河入梦、图书拥百城，探索成员中的影沉寒水、万宽、子雨曰、白芷、穗穗等人，都有现代禅微型诗（或说禅意微型诗）作品，并且佳作纷呈，从现代禅诗年刊和网站上都可以看到。例如前面所举何兮和影沉寒水的诗，再如南北以前的《鸡足山短句》和最近的《教场沟短句》中的1、2、3、4、6、8，散心、奥冬、影沉寒水和白芷的大量作品，都是其中的代表。
从微型诗里再细分出的现代俳句，或沿用中国微型诗和中国小诗等网站的说法，汉俳，在现代禅诗这一领域还很少见到。可能是因为它属于格律诗的范畴，在那几个网站的创作者、优秀作品也相对较少。这里面有禅意的，就更是少上加少了。我见过的，有黄棘的《小城黄昏》：
红日落西山
霞光云影待夜眠
青灯独向晚
写黄昏日落，一灯独明。而灯有引领、照亮之意，传灯更象征着佛家传法。
我早几年也曾尝试过，感觉很不好写，一不小心就有“老干体”的嫌疑，后来就放弃了。勉强能看的有两个，附在后面：

微雪飘空中
忽左忽右恍如梦
落地即消融

花艳浅草香
轻风牵着初春来
池静云徘徊

推荐人：南北
推荐理由：奥冬在日本俳句、汉俳、微型诗与禅和现代禅诗的关系上，借鉴其他的研究成果，并加入了个人的写作体验，这是写作者个体不可替代的悟知结果。每个人都有，但要完整的用文字表达出来，是很需要一番功夫的。


【综述评论】

现代禅诗的“去蔽”与生机
作者：苏奇飞

参禅悟道诗古已有之，它是佛教发展的必然产物，也是得道者心灵开出的奇葩。如谢灵运、寒山、拾得、王维、贾岛、王安石等人，他们心中有佛性，因此有禅诗。他们或在山中体验，或在青灯下木鱼旁闲思，或在久久枯坐中获得顿悟。而现代禅诗是对源远流长的古禅诗的继承、嬗变和发展，它在高度发达的现代科技与文明中脱胎换骨，获得它的真身。但它在世俗生活中寻觅得到，现代禅诗诗人不必也不能像寒山那样生活，他们来自世俗，超脱世俗，又回归世俗，因此，现代禅诗必有不同于古禅诗的一面。更何况，随着时代的巨大变化和生存环境的沧海桑田般的变迁，原有的生态环境遭到破坏，古人的意象难觅踪影，禅境诗意被遮蔽不明，因而，现代禅诗自觉自为地为外物承担起“去蔽”的责任。
现代禅诗与大自然有着天生的亲和力，有本性上的感应。自然界中处处有禅意，时时有禅机。水下游动的鱼儿、青蛙、蛇，地上生长的花草、树木，地上跳跃的兔子、麋鹿、牛犊、羊羔，草丛间飞动的流萤、纺织娘、蟋蟀、蜉蝣、蝴蝶、蜜蜂，林中鸣叫的鸟儿、寒蝉，天上展翅的鹰、漂移的白云、闪动的星星、朦胧的月影，甚至是流淌的溪水、月下的青山、地面上斑驳摇曳的影子、月桂叶簇里呢喃低语的风、青瓦上淅淅沥沥的雨，如此等等。这一切是构成禅境诗意的渊源与机缘，是现代禅诗诗人体悟外物、写作禅诗的不竭的源头活水。
然而，随着现代科技的发展、文明的进程和人口的膨胀，天然的禅境诗意遭到毁灭性的的破坏，留下的也被遮蔽蒙盖，不为人所留意和觉悟。森林植被覆盖面积随着人们的乱砍滥伐而急剧减少；河流被工厂和生活污水污染而难以治理；湖泊被填平或彻底干涸；草原退化成沙漠；野生动物已经或正在锐减，甚至灭绝；许多动物失去了家园，找不到栖居之所。人们被卷入现代化的洪流中，内心被物欲和功利填满，在喧嚣的环境和杂乱的世俗事务中感到压力和焦虑不安，彷徨不定，精神压抑，性格被扭曲和异化，纯朴的本性被玷污。在这样的时代里，我们已经远离了自然，遗忘了本真，找不到自己的原型，背叛了作为一个自然之子的血统。看不见自然沧桑的父性脸庞，听不见自然的召唤，感受不了自然意欲救赎的慈悲心肠。对自然而言，我们成了盲人、聋子，甚至是植物人。
而现代禅诗适逢其时，在这样的时代里应运而生。但它不是诞生在熙来攘往、汲汲于富贵的人群中，它如同树荫下的花朵开在幽静处。它也不是那个神情忧郁，压低帽檐，混迹于喧腾的人流中的人，而是那个脸容秀静，在顿悟中起身前行的人。而“去蔽”是现代禅诗的天职，它还原事物的本真，呈现最初的状态，发出回归家园而诗意栖居的召唤。它去除喧哗与躁动，获得宁静与凉荫；去除功利与物欲，获得璞玉浑金；去除烦忧杂念，获得安详与顿悟；去除快速急切，获得怡然安适；去除心灵的尘埃，获得明镜般的澄净。当去除上述“遮盖物”的遮蔽之后，我们看到雨滴离开屋檐，在风中稍稍偏离轨迹，形成小小的弧线，滴落在白沙上；看到风在平静的水面走过时留下的细微的脚印；听见夏夜的露水滴在竹叶上的清脆的声音；听见蟋蟀的羽翼像昙花般盛开的声音；发现被雪粘住的铜钟发声变了调子，发现一只萤火虫飞出了梨花丛中，一只白鹭在洁白的月光下现身了。体悟到“一只破草鞋雨后绿了。”（何兮《焚香小集》），又或者像一位外国诗人那样，体悟到蝴蝶是“一朵飞翔的花”。
这就是现代禅诗，它在宁静中去除遮蔽，还原本真，揭示事物掩盖的奥秘，使之在心灵之镜中呈现自身。
必须指出的是，现代禅诗与现代科技文明不是对抗与对立的关系，不是此消彼长的。现代禅诗不应是攻击的武器，不是刚硬的长矛和飞射的箭矢，它是大慈大悲的，流水般阴柔的，给人光亮能照亮事物的。它发现，它揭示，它去蔽，它召唤，它启迪。它在喧嚣烦忧中关闭，而在明净宁静中敞开。这就是现代禅诗。
为外物“去蔽”之后的现代禅诗，出现生动迷人的画面和生机勃勃的景象。它所寓居的幽静不是死寂的、沉闷无声的、没有生命迹象的、毫无变化的，如果是这样，它就不是现代禅诗。它静中有动，静中有声，静中有变，静中衬托生命的鲜活和万物的生机，它力求再现自然生命的运动。“一只鹰由近而远/仿佛把歌声带向云朵”（古石《西藏的天空》）；“蝉声与鸟鸣/纺织成一场初夏的雨”（南北《行到无人处》）；“叶，从腐朽的边缘，一下子飞回树梢”（石上硫《序曲》）；“暮色带来的安宁聚拢/复又弥散。水面上银光闪烁/季节的脚步声悄无声息（奥冬《江清月近》）；一只梅花鹿在溪流里饮水，身影倒映在流动的水里；山羊跳过悬崖，优美的身姿留在天空；云外的山寨里一声鸡鸣……这些就是禅诗的生命，同时又是有生命的禅诗。它来自大千世界，来自无限绵延的时间和广袤无垠的空间，又可以说，来自一朵花里，一颗露珠中，一粒细沙内。还来自禅者观察自然光、色、影、态的慧眼，聆听天籁的耳朵，以及与自然相感应、相激荡的内心。
现代禅诗的生机和活力还表现在，顿悟中，你我被生命所需的光辉照亮，仿佛眼前豁然出现开阔的境地，一马平川的境界。这是去除遮蔽之后心灵的闪光和灵魂的升华。夏日清晨，忘忧草叶尖上的一颗晶莹流转的露珠折射出生命的光彩，昭示着生命的短暂和美好事物的难以久留。秋天的林中，一只采完蜜的工蜂来到一朵快要枯萎的蔷薇花内死亡，不带一点痛苦。“时间在芭蕉的叶柄上/聚水成珠（南北《束河的早晨》）。“茶树囚于禅院/落叶却随泉水出山”（昌政《寺院》）。流水不断地流逝，月亮总是阴晴圆缺，但永恒和不变却保藏在流逝和变化中……在这样的顿悟中，我们的生命被照得澄彻明净，同时变得开阔生动起来，而不至于被悲观和黑暗吞噬，被时间燃成灰烬。获得顿悟之后，我们起身前行。

2013-7-15

推荐人：南北
推荐理由：这篇对于现代禅诗的评述文章，作者提出了自己独到的见解，就是认为现代禅诗对于现代社会中纷繁的现象，具有“去蔽”的功用。去蔽者，拂去遮蔽在事物表面的尘埃，还原事物的本来面目，从而达到悟的境地。
其实，优秀的诗歌本身，都有对于喧嚣和纷乱进行沉静和梳理的功能。而现代禅诗，由于借助了禅的思想作为观照方式，对于现代人精神沉疴的疗治作用，是不言而喻的。这方面的效用，可能会随着现代禅诗在时间里的流走，而愈加显现。
从我个人的感觉，就是一个现代禅诗的写作实践者，首先是要能解决个人的问题。如果你还经常的陷入到烦乱、昏沉、苦痛的泥沼中不能拔足，无论你诗写得怎样，都不算成功。
首先，是你自己要见到生命的光，要时时处处的感受到内心的快乐和满足。这样，一个现代禅诗诗人的角色，才算完成。


【重要消息】

1、由现代禅诗研究会主办的“现代禅文学院”，于6月28日在河北迁安市教场沟生态农业园区举行成立揭牌仪式。现代禅诗研究会成员南北、碧青、石上硫、奥冬4人与会参加。“现代禅文学院”将致力于开展“禅与文学”相融合的相关作品创作、研讨和编选出版工作，并成为现代禅诗研究会设在北方的一个禅文学活动和体验中心。具体工作由现代禅诗研究会重要成员碧青负责。
2、南北在大理沙溪“现代禅诗院”组织当地小学生举办“半山读诗会”，朗诵现代禅诗，并拍照、录像、民主投票评奖。


【主编手记】

“现代禅文学院”的揭牌仪式，时间是在6月，但因是月底，所以消息是7月份出来的，放到了这里。这是继“现代禅诗院”成立之后，我们的又一里程碑事件。《现代禅诗》第四期年刊上个月印出，本月由何兮寄给各地诗友，得到大家的好评。半山读诗会，在孩子们心中种下现代禅诗的小小种子。虽然，他们N年后，未必真会有几个人写诗，写现代禅诗，但至少，有这个可能。相信他们所有人的心中，也永远会记得这份快乐，这份美好。而我们，只问耕耘、不问收获，也是当下应做和要做的。
这个月，从理论评述到诗歌作品，从数量到质量，都是一个大丰收。甚至还可以再加上一个，从大家到我自己。从“现代禅文学院”回来，先是将当时和路上构思的几首修改成篇，又在南北老师和碧青姐及大家的鼓励下，试着写了记录这次活动的随笔，然后又在南北老师《禅与俳句，以及现代禅诗》的启发下，自己开始写作理论文章。好与坏、水平高低暂且存置不论，初次尝试，写出来了，就算成功。而大家更是佳作连连。碧青姐的《空天》，是在6月30日在迁安等着为我们送行的时候，眼睛看着外面的天空，忽然想到“天空”倒过来就是“空天”，于是就有了这首诗。临走前见到，爱不释手，特意恳求姐姐留一天（到7月份，呵呵）再发。当天夜里，我在北京等火车时，再次欣赏这首诗，从碧青姐的这个思路，想到一句“天空倒过来行走”，然后就有了我的“天空倒过来行走/碧绿青绿的大地/就活泼泼呈现禅机//就风定花犹落/就鸟鸣山更幽/就清泉石上流”。冰河入梦后来所作《空山》，也与这两首，与6月份安公之家的《空山》遥相呼应，相映成趣。其他同仁如南北、星儿叶子、石上硫、樵野、古石、空馨、散心等人，也多有佳作。更为可喜的是，一些探索成员及一些新人如古道山花、如李德辉、如花海木船，也佳作纷呈。
当然，一些不和谐的声音、一些令人遗憾的事情，也始终不能完全避免。这才是真实的世间，也是我们要面对的。虽然，我们是文学团体不是宗教团体，但心中的这份禅意，应让我们有别于其它团体，应让我们心中，多出几分美好，几分清凉。

                                                2013年8月1日于邢台豫让桥畔
作者: 南北    时间: 2014-3-8 11:49
《现代禅诗探索》选刊
（总第43期）

主编：图书拥百城


【诗歌作品】

1.《如果，就这样》
作者：南北

如果，就这样。你飞来
又飞去。如果，就这样。
如果你想，在这半山的地方安家。

如果你想，在这半山的地方安家。
我已经种了葵花，写好绿竹。如果
你真想栖息这个屋檐下，燕子。

推荐人：古石
推荐理由：南北的六行体诗是他的一个特色，在表现形式上，这首又与以往的六行体诗有所不同，不同之处在于运用了顶针、反复等传统诗歌手法，增强诗的音乐性和节奏感。此诗通过前面的反复铺垫渲染，造成了一种悬念，使读着不由自主地读下去，直到“你”——燕子最后出场。而燕子的出场，才使此诗有了“诗”的意义。从中，我们可以体会到诗人与自然万物“和谐共处”之强烈愿望，诗人对现实存在的一种感悟和忧虑。

2.《一粒微尘》
作者：南北

整个早晨
我都坐在一颗水珠里
水珠在一片莲叶上。

最初的一缕风起
我便随着水珠的滚落
跌入莲池，舍身泥土中。

推荐人：古石
推荐理由：“我”是整个宇宙的一份子，是大自然的一部分。“我”像一粒微尘，“整个早晨/我都坐在一颗水珠里”，这是一种禅定，是一种坐忘，物即我，我即物，物我同一在整个宇宙之中。此诗禅境清静，令人神往。

3.《磨刀》
作者：奥冬

水侵蚀的，再借水来洗掉
如虫变蝶，蜕去冗余的沉重
亮出心中锋锐

自荐理由：第一行，有“世间人，不离世间觉”之意。第二行，有“不舍不得”之意。第三行，有“认清自己本性”之意。种种想法，借“磨刀”这一事串起，而无牵强之处。

4.《乘车》
作者：奥冬

周围的人，有的打盹儿
有的打牌，有的打手机游戏
没有人向外看
看看烈日下的劳作
没有人向内看
看看那个沉睡的佛

火车在大地滑行
从一个城市到另一个城市
把中间大片天地，大段人生
缩写成车票上的两个地名

自荐理由：南北老师去年接受星儿叶子的访谈时，就“现代禅诗写作题材和内容”这一问题，回答“在自然、山水、寺院禅林和僧人等题材方面比较多也比较成功。但在涉及现实生活和社会问题方面……相对较少”，并给出了原因“一是可以借鉴的古今作品都不多，二是这些方面也确实不容易表达得准确到位”。的确的确。所以我就做做这方面的尝试，以图抛砖引玉。

5.《新荷》
作者:也牛

参破一层层囚水
探身天外
听雨，一滴一滴的声音
欣喜而翩然

推荐人：木萧萧
推荐理由：这是一首画面感极强的小诗。一朵荷，慢慢穿透水面。探出头来，摇晃身子。满心欢喜地迎接风雨和阳光。是写荷，也是写人。禅修者，又何尝不是这样！

6.《此刻》
文/何兮

此刻，亲手点亮每一颗尘埃，如同星辰
此刻，恒河沙清凉
我们一起，静坐成地上的月光

推荐人：奥冬
推荐理由：恒河沙数世界，心静自然清凉。尘埃如同星辰，禅意诗中月光。

7.《纳凉》
作者：石上硫

正午，风翻炒着叶片
发出刺眼的银色光
对面楼顶冷却塔嗡嗡地响

闷热，走进藤蔓
茂密的藤蔓包围着长廊
凉爽的风，徐徐穿过

蝉，将影子一会儿压缩
一会儿抻长。我在长廊里
慢慢地走，轻轻摇晃


推荐人：南北
推荐理由：石上硫一直走在现代禅诗探索的道路上，且无有满足，始终保持一种谦卑甚或惭愧的心态，这是保持探索脚步不停滞下来的一个重要前提，也是不断提高和完善自己诗歌境界的基础。
这首《纳凉》诗，就是他不断探索的一粒果实。“心静天自凉”，这是修心而对应客观环境的一种主观努力。但顺应客观的环境，在“风翻炒着叶子”的酷热中，尽可能去进入“茂密的藤蔓包围长廊”的地方，也是禅者的自然本性使然。

8.《牵牛花》
作者：石上硫

花开花落，记得的都是美丽
而我，就做一颗牵牛花吧？

多年不见了，晨曦的样子
托着露水的笑脸，花根儿甜甜

推荐人：奥冬
推荐理由：朴实，自然，甘于平淡，禅者本色。

9.《蝴蝶飞过》
作者：图书拥百城

茶花开了
蜜蜂来了
茶花谢了
蜜蜂去了

春草绿了
牛羊来了
秋草黄了
牛羊去了

僧袍拂动
两只蝴蝶飞过

自荐理由：也牛说：“场景呈现，禅理自露。”古石说：“来来去去，去去来来，生命在不停地轮回转动。”   昌政说：“写得生动。不过，第二节可删，因为类似的还可列出无数，但有了第一节，诗意足以呈现了。此外，牛羊是会吃秋草的。个见，”吾说：宇宙万物之间的关系，表面上看是缘来聚，缘去散，实质上是来去自如，顺其自然而已。

10.《摘果子》
作者：木萧萧

站在树下，很多果子
看得见够不着
爬到树上，还有不少
藏在叶片之中
借助梯子和竹竿
总有一些枝桠受伤
明年会少结一些果子
总有一些果子摔破
样子不那么好看了
能摘多少就摘多少吧
剩下的留给鸟雀和昆虫

推荐人：图书拥百城
推荐理由：大实话，明白通畅，轻松自然，一个日常生活中摘果子的过程，内涵了禅悟。
站在树下，很多果子，看得见够不着，只得借助梯子和竹竿，于是弄伤一些枝桠，
于是摔破一些果子也不好看。结尾好，大自然的馈赠，不只是人类独享，应该和其它的生命分享，
这样的情怀只有禅者才有。如果人们都有这样的情怀，这个世界就真正幸福，和谐，大同了。

11.《半山》
作者：安公之家

漫步至半山
结庐于松下
看人上山
看人下山

推荐人：奥冬
推荐理由：随意而自在，悠然而自得。看尽上山下山，心无所住而住。

12.《一默如雷》
作者：燕子回时

佛堂幽暗
诵经僧已散

我看佛
佛看我

无语却有情
一默如雷声

推荐人：奥冬
推荐理由：一默如雷，无语有情。诵经散后，佛看我佛。

【综述评论】

《树才，一棵现代禅意的老树》
文/牛遁之

一

     树才4岁丧母。像田间的瓜果一样，他自自然然地长大，也不觉有何欠缺。
    14岁，临近高中毕业时，“有一日，念及身世，忽大恸，猛然发现自己失去母亲原来已有这么多年！在此之前，我是敏感而不知愁的农村孩子，玩着玩着就长大了，无病无灾。我把这大恸理解为人生第一次悟：知人生的底色是悲苦了，照亮它的正是儿时丧母却又不自知这一事实。没有这一悟，我就不会去下决心考大学。”
    高考，落榜，复读，落榜，复读，一连五次高考，直到有一天，他扛着铺盖卷，走进北京外国语学院的校门。
    1987年，他大学毕业，分配至外经贸部工作。三年后远赴非洲，在中国驻塞内加尔使馆任外交官。整个九十年代，他在中国和非洲之间走着来回。2000年，仿佛“吃错了药”，非要抛下收入颇丰的一份好工作，调入中国社科院外国文学研究所，过起清贫自守的“科研人员”生活。“不管怎么说，我的人生完全是被大疑问、大迷茫所推动！我清澈之时，真有人间万象原来如此，不必为分分秒秒自寻烦恼之感。但清澈正如烛火，一亮之后，黑暗重又围拢……”树才回顾自己的经历。
    从淳朴的乡村到喧闹的京城，再到原始自然的塞内加尔，一路颠簸，一路行脚，正是雪笠云瓢，放身天地，心也愈走愈净。回顾这段路程，他说，“对我，正是农村、乡野的牵扯，我的浪漫就不会太浪漫，因为沾上了泥巴和粪味。也许就这样，我接通了大学4年与农村18年之间的关联，从此生命有了一种质朴的方向。各种奢华和优雅，没再能乱了我的心眼。”
    本想安心写诗、译诗，然而，好友苇岸病逝（1999年），女儿夭折（2009年）在医院，世间种种变故，把他架在火上，心境大乱。
    树才写道，“唉，闺女来去，折我心志，也让我陷入无解的无数次静夜自问。仍是禅智慧，暗中帮助我。我目前的努力只是着力于写，于译，于读，努力稳住自心，它实在是太灵动了，于是也妄为……去年倒是写了不少诗，最简者，如此：
     
    月光
    也是菩萨
    也许，这是一首最简短的当代禅诗。
    火中生莲花，烦恼即菩提，在禅家眼中，烦恼与恐惧都是心火，火愈烈，愈能开出莲花，得到大解脱。
    禅悟之后，火是菩提，月光也是菩提，了无差别。
    他在柏林禅寺皈依，大有感悟：“诗即禅，诗道即禅道。但皈依禅，使我识见一己之局囿，之极限。”“一个人若无幻灭感，则禅缘不起。幻灭愈深，禅缘愈近。”
    参禅之人，面对无常的境遇，须在烦恼的荆棘丛中打滚，大死一番，方能参破生死，超越种种对立，获得大自在。
    如同一枚硬币，正面是烈火，翻过来就是莲花。
    这也是佛禅中的天平法则，痛苦愈深，开悟愈彻，有如香象渡河，体重愈大，愈能踩到泥泞的深处。

二
   
  《摩诃那罗衍拿奥义书》云：“譬如吐蛛丝，自性生原素。”
    印度教和佛教都认为，人的出生，就要遭遇包括来自语言的各种污染，渐渐失去原本清净的本来面目。所以修行的根本就是回归湛然的本我，类似老庄说的回归赤子。在印度，真正的智者，将自己称为dwij，意即“第二次出生”。
    《碧岩录》谈及禅境也说：“学道之人要复如婴孩。”
    生活中的树才像个孩子，尤其到了山水之间，顿时活泼起来。他的诗中有许多新生、重生的意象，甚至落雪之后，万物都成了“新生儿”——
    驾临的天使，眨着眼／落下嫩白的睫毛／事物哆嗦着，受不了／注目，像新生儿一样。（《下雪》）
    树才在《醉酒之夜》写道：“我比我的童年时期更接近于一个儿童的心灵状态。”
    铃木大拙认为，在禅的里面，复归或再现的观念，也许可以从慧能要求门人彻见“本来面目”看出一线闪光。这个面目是我们甚至在尚未出生之前就有的面目，换句话说，这就是我们在尚未吃知识之树的果子之前就有的“纯真”面目。
    找到本来面目，找到“无缝塔”，就找到了本心。
    生活吱嗯一声／一个幼小的胚胎开始了运转
    他在娘胎里的哭泣，把他／指给了古老的诗歌（《遥想生日下午》）
     
    生活发出吱嗯一声响的时候，再大的冰凌也就开始消融了。诗人与生活讲和，选择的不是淡忘，冲淡一切，而是回归赤子，回到母亲那里，在娘胎里哭泣。
    唯有赤子，专气致柔，纯粹不杂。
    树才很真。淡泊清净，爱较真，为人做事也是一副真性情，毫无参杂。他说，“诗人爱一个真字！……真到深处，好诗自出。至情无文，至文无文。”真心，真性，本真，参禅之人总要找到清净自身，也就是出生前的那个本来面目。
    正如清代学人庞垲所说：“禅者云：‘莫将父母生身鼻孔扭捏。’作诗任真而出，自有妙境；若一作穿凿，失自然之旨，及其成就，不过野狐外道，风力所转耳。”
    发心入道，须识本心。见到本心，文字和技巧也不过是渡河之筏。
    顺着手指，我在寻找／月亮。（《顺着手指》）
    月是真谛和根本，指月的手指比如文字，只是凭借，无需向外下功夫。得鱼忘筌，得兔忘蹄，都是这个道理。王渔洋说：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。”

三
   
    以佛禅入诗，他的诗透着山水的洁净与灵性。这既是诗人天性纯朴的流露，也是再次回归后，一颗活泼泼童心的闪现。
    《极端的秋天》：
     秋天干净得／像一只站在草原尽头的／小羊羔。她无助／而纯洁，令天空／俯下身来。
     秋天是一只握有秘密的手。纯洁的小羊羔咩咩地叫着，天空俯下身来，让它依偎在自己怀里。接着，一群羚羊跑了过来，顷刻间又归于虚无。
心火断灭，成了一汪净水，但这需要一番勤拂拭和顿悟的功夫。在《秋天的意境》中，他让秋风拿起禅的拂尘：
    秋风的扫帚／把每一条大街／打扫得干干净净／走向牺牲的树木／一夜之间／苍老了十岁。
    鹰不光为觅食而盘旋／再忙的活计，在这个季节／也让位给悠远的烟斗。
    树木在一夜之间苍老了十岁，时间的烟斗燃着，一根树枝落了下来，我听见另一种指针在滴答。
    当万物沉浸在聆听中／一只野猫，叫了一声／突然噎住。
    秋天如此洁净，万物都在聆听，就连野猫似乎也意识到了自己的唐突。接着一阵大风刮来，把它的影子拉得很长。
    从冥想的烟，到洗净的天空，从虚无，到佛教的蓝，树才在寻找什么？
    “宗教的门：秘密，洞开／乍看是黑窟窿……”（《宗教的门》）《诗篇》大约是对“宗教的门”的阐释：“天空，佛教的蓝，耶稣的鲜血／伊斯兰的白袍，都来自你的变化。”
    在树才的诗集《单独者》中，这一页是《耶稣》，相邻的一页是《和尚》，惊愕之际，让人感到他的超越和包容。
    树才的现代禅意，不在佛禅经典中下功夫，而是跳将出去，融入广大无边的自然，在那里领略不言的禅机。
    《大自然》：
    扁豆熟了，／没有人摘。／和风醉了，／无人去扶，／大自然的一切，／来去自如。
     
    参禅之人，无需发力，无需扭曲。扁豆熟了，没有人摘，扁豆和风一起住进了清静无为的世界。和风醉了，还是诗人醉了？以佛眼观，无俗不真，一切自在自然。黄庭坚诗云，“妙在和光同尘，事须钩深入神。”只要与万物打成一片，就会发见，道在瓦甓，禅意往往就在最简单的事物中。
    又如《佛性》：
    风入水，喂鱼／鱼出水，喂鸟／鸟穿越叶片的门／复喂风
    万物轮回，自然生生不息，形成一个圆圈，让人想到庄子说的“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心”，心灵可以像世界一样广大无边，广大到相忘。
    一味向外求索，不过是韩卢逐块；向内，却是越走越广，越行越净。这中间的转折，往往需要一种宗教情怀。树才认为：“现代诗人对现实情感太重，对宗教情感太弱。汉语诗人应该有一种朴素的宗教情感。比如佛禅。一个诗人单凭自己的个性，绝对抵达不了。”

四
   
    禅和子，须将须弥芥子，山河大地，万古长空，一朝风月，统统打成一片。唐代以降，中国禅倡导一种自在自然的农人生活，远离皓首穷经，转而自耕自种，在山水间追求瞬间顿悟。白居易诗中写道，“家醖满瓶书满架，半移生计入香山。”（《香山寺二绝》）这可以看做中国禅的一个缩影。
    古代禅诗给我们留下了一座机锋凛冽、诗性智慧的宝藏。
    现代禅诗怎么写？如何从古老的智慧中写出新意？这是个难题。
    树才的诗让人眼前一亮。
    《虚无也结束不了》：
    虚无也结束不了……／到时候，这世界还会有／高过人类头顶的风，还会有／比爱情更晚熄灭的火……
    虚无是一只壳／更是壳里的空空／崭新的苔藓又绿成一片／那些唱出的歌已经入云／那些做诗的人正拿起筷子
    这里透出了独特的现代禅意。高过人类头顶的风，比爱情更晚熄灭的火，体现了诗人对一己的超越。虚无是一只坚硬的壳，而诗人正拿起筷子——意欲夹菜，还是捅破坚壳？空白之处留下遮蔽，只在黑暗的洞口透出一丝光亮。这首诗不事雕琢，在质朴清新的语言背后，是一个现代人的困惑和感悟，让人感到亲切。笔法也很现代。
    虚无也结束不了……／那戳破窗纸的人只瞥了一眼，／后半生已经变了／活不下去？还得活下去
    虚——无，这中间有一条缝……
    参禅不是参到一片虚无，放弃一切。透过新绿的苔藓和人间世的窗纸，诗人看到了虚无这个闷葫芦，打破它——裂开虚无，裂出新的禅意。真正的禅，是蝉在露水中的鸣唱，是清风明月下的生活，也可以是现代都市里的大自在。
    柴米油盐，穿衣吃饭，禾麦豆，麻三斤，是禅。
    高矮胖瘦，笔墨浑沌，玻璃盏，二两酒，也是禅。
    虚——无，这中间有一条缝，在微妙的汉字结构背后，暗藏着现代机锋。
    叩其两端，空空如也。而中间的部分是什么？
    虚无能结束那当然好……／你也就没机会再写什么／高矮胖瘦，都过去了／我们都会过去的！
    拐弯处／虚无翻了翻我的衬衣角
     
    幻灭感扑面而来，而在拐弯处，虚无翻了翻我的衬衣角——极其灵动而又孩子气的一句。迈过生死的关口，是一次扔掉巨石后的轻灵。往返于北京和大理的隐者，带着雨点般的呼吸跑下山来，在车水马龙间兀自拷问。
    虚无，并不是归宿。
    虚无，原来像一双孩子的小手，调皮，可爱。
    在现代都市的街角旮旯，在空罐子滚动的星空下，带着俏皮的禅意。
    可是，虚无翻出了什么？翻出我的衬衣角的虚无？涤除玄览后的空明？还是拉扯我，让我坠入虚无的深渊？朴实的诗句背后包含着多重解读空间，呈现出现代诗歌的多义性和开放性。戛然而止，却又余音不绝，令人回味。
    树才的现代禅诗质地洁净，字句简约，有时平白如话，没有纷繁的意象和修辞，但内里很深。
    王夫之在《夕堂永日绪论内篇》中写道：“禅家有三量，唯现量发光，为依佛性。比量稍有不慎，便入非量。”现量如《正理经》所言，“由感官与对象接触所生之认识。”也就是对所缘之境没有任何分别之心，显现分明。比量是经过思维运转，由此及彼呈现的境界，诗歌中的修辞、比拟、隐喻都在此列。禅家讲究不假思维，仅凭直觉进行“现量”关照；比量则是过多依赖比拟、推理等逻辑思维，反而远离佛禅的澄明之境，容易陷入非量与谬误的泥淖。这对于当下一味追求意象和修辞的写法，或许是一个有益的启示。

五
        
    圆悟克勤主张“句中有眼，言外有意”，禅家的“句中有眼”，类似东坡说的“诗眼”。树才的诗多是句中有眼，意在言外。
    《牧归》：
    天就要下雨了／我骑牛归家
    天空抽响闪电的鞭子／赶不快载我的老牛
    四周都是我的家产／看看山，看看云，心就很远
    我的老牛从不为雨天担忧／我常常忘记天正下雨
    诗眼在哪里？牛即是牛，如同见山是山；牛也是心牛，如同我们出生前未染的本来面目。天空抽响闪电的鞭子，都赶不快载我的老牛，这里人牛相忘，物我相融。
    句中有眼——眼睛是一片白雾中的黑洞。牛，半是敞亮，半是遮蔽。精要之处，便是这遮蔽的黑洞，深不见底，却依稀有一弯半月沉在那里。
    那弯半月，或是牛角？
    元好问说，诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。《来去》是树才的一次参禅经历和感悟，字里行间羚羊挂角，无迹可寻，细细寻觅，倒是大有踪迹。
    大觉寺无门／自然也无进出
    大觉寺有门／自然也有石榴
    “自然也有石榴”看似寻常，却藏了深意。明代石屋禅师《山居》有言，“梅子熟时栀子香”。栀子花被称为花之“禅客”，晦堂禅师曾问黄山谷：“汝闻栀子香否？”树才却调皮地回答，我看见了石榴。
    门开着，沉甸甸的石榴挂在空中，一切自在。空还是不空？执还是不执？
    石榴是色相，可闻，可尝，可见，是寻常之物，也是禅者的本心，澄明的真如。
    《圣经》上说，“你叩门，就给你开门。”佛门也如是。只要去寻找，就算找了30年，生性愚钝如灵云禅师，也会在看到桃花后不再生疑。
    绕舍利塔三匝／去来去来去来
    右绕三匝是佛门礼仪，永嘉玄觉千里拜见六祖慧能，见面没有顶礼，而是右绕法座三匝。
    去来去来去来，是来？还是去？还是如来如去？《金刚经》说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”要达到如如不动的心境，还需在来来去去中参悟一番。
    禅者讲究须参“活句”，莫参“死句”。死句是限于常识、常情的理解，话中有话，给了答案；活句则是话中无话，没有答案，没有限定，全在妙悟。比如：
    左脚比如来／右脚比如去
    惚兮恍兮，如何断句？
    ——“比如”连在一起，突生奇趣，左脚好像来，右脚好像去，似乎身体是一个圆，生命是一个圆。
    ——“左脚”“比”“如来”，“右脚”“比”“如来”，又如何？
        汉语言言不尽意，往往在字里行间，暗藏玄妙。鸠摩罗什译《金刚经》远胜玄奘及各路译本，单是开篇，“如是我闻”，早已被确定为佛经固定格式。按照本意，应当译作“我如是闻”，鸠摩罗什作了颠倒，把“如”置于开头。“如”即“像”，也有“按照”之意，恍惚之间，又会觉得“如”也是“如来”，“真如”——最轻的一个字，轻轻吐纳之际，有如千钧悬在头顶，随时为你醍醐灌顶。
    左右脚可以左右逢“圆”，左右脚可以比作“如来”，这是树才独有的现代禅意。
    潇洒恣意，意境诙谐，略似狂禅。

推荐人：奥冬
推荐理由：“月光/也是菩萨”，一读之下，有满口生津的味道。能写出这样的诗的人，能点评这样的诗人的人，必是简单、幸福、天真而灵动、活泼的人。如是我闻，如来如去。赤子真心，且守住本来面目。感谢树才的诗，感谢遁之的评，感谢燕子的转荐。

【主编手记】

    又是秋天来，酷热终于去了，一雨便成秋。晚上秋风吹时，凉意顿生，空调就不用开了，电风扇也弃之不用，凉席也撤下来，等等~我们必须顺其自然，否则，就会闹出毛病来。这就是禅者所为。我们现代禅诗成员，就是要处理好与大自然的关系，这个关系处理好了，一切事情就好办了，现代禅诗也就自然而然地写出来了。写现代禅诗无须刻意为之，不要拘于那些山水，风景，寺院禅林和僧人等题材，多写我们的日常生活。写日常生活，应该是现代禅诗的方向。如本期南北的《一粒微尘》，奥冬的《乘车》，木萧萧的《摘果子》。而我所期待的写日常生活，还应该跳出我们的生活圈子，多关注生存现实等诸多社会问题，用禅诗唤醒，抚慰，照亮我们所生存的世界。
作者: 南北    时间: 2014-3-8 11:50
《现代禅诗探索》选刊
（2013年11月号，总第45期）

主编：冰河入梦


【诗歌作品】

  1、天黑得很快
   作者：奥冬

  横穿这人世间
  错过了什么

  推荐人：冰河入梦
  推荐理由：人的一生，何其短暂。如日转一圈，匆匆横穿而过。收获的，甚少，错过的，很多。唯有歇下永不满足的弛求之心，才能享受当下的一切。尽量不负这大好的春花秋月。


2、桂峰村
　 作者：昌政
　　
　依山而建的古厝
　地基都由乱石垒成的
　从远处看，条石与土墙混在一起
　有粗糙之美
　精致属于金牌
　多半挂在厅堂的梁上或素胸

　石径曲曲折折
　带着一个村子往外走
　断垣空出的岁月
　谁知填了枯井
　抑或被一个私塾先生携去了省城

　阳光有时会向天井倾斜
　毕竟云也落了下来
　至于草，长在墙头或路边
　秋风一起，全都黄了
　村里的老泉，改不了往低处去的旧脾气
　雪意止于岭上
　下山的又一股春水
　没人伴行也一样要去远方

　一定有些圣旨掉落在石板缝里
　没人捡起就长苔了
　就想爬上墙去涮一道锈绿色的标语
　而木门依呀推开
　探出一张被风暴揉皱的脸
　最好听的
　仍是稚子的笑声
　　　　　　
　注：桂峰村：位于福建尤溪县洋中镇东北部，为半高山谷地。宋淳祐七年（1247），北宋名臣蔡襄之九世孙蔡长在此肇基，迄今760多年。明清两代出进士3名、举人12名、秀才412名，是中国“历史文化名村”，有“山中理窟”、“云霞仙境”之誉。

推荐人：冰河入梦
推荐理由：虽是小型的史诗，在静静的品读中，自有禅意袭上心头。


3、放生
作者：也牛

怎么可以把一尾小金鱼
栅在掌纹中呢
——大湖里。它钻云破浪而去

所谓鱼路
再看
已是一片苍茫

推荐人：奥冬
推荐理由：第二行极其现代，第三行极其逍遥，最后一行，极其辽阔。全诗简洁而有张力，达观而大慈悲，极其精彩。


4、花
作者：冰河入梦

所有的花
都会干枯
干枯的花
仍是花

推荐人：奥冬
推荐理由：前两行见无常，后两行见永恒。枯花任它枯，枯花任它花。


5、囚
作者：怯情

狮子关在笼内
训兽师站在笼外

狮子在笼中悠然迈步
训兽师费尽心思，终日惶惶不安

推荐人：冰河入梦
推荐理由：究竟谁在笼内？谁在笼外？令人深思。


6、黄昏的自由
　作者：淡空

黄昏的我们
应该都是自由的吧。

可是

满地的秋叶
慢慢慢慢的远离
好像谁的曾经

天际的落日
一点一点的冷却
好像谁的爱情

看
那只风筝 在高空翱翔
可惜没有我们的翅膀。

推荐人：昌政
推荐理由：累了一天，黄昏时能得自由吗？不。人生迟暮，无非如此。诗以象思，句子顿郁而又洒脱。全诗暗示，意味悠长。


7、静夜
作者:古石
一切那么安静……
风突然吹了一下
整个天空
仿佛落在一滴夜露里

推荐人:木萧萧
推荐理由:有静有动，有大有小。让人想起“一沙一世界，一花一天国。”读完此诗，心也静了下来。


8、养生
   作者：昌政

　养鸟之人
　养的其实是翅膀　以及会飞的
　远方

　当他俯身搜寻落在金线莲盆景里昨夜的影子
　他的脸是潮的
　他有无法横渡的内心

  推荐人：净信
  推荐理由：诗的意味浓厚，直面生活。


9、秋爱我
作者：星儿叶子

秋来了
眼睛很明亮
握着你的手很温暖

心没有尘埃
灵魂还能飞翔
我浅浅地舒心

多余的都扔掉了
道路扫得一干二净

在藤椅里眯着
白云飘来又飘去
风不说话

秋
爱我

推荐人：南北
推荐理由：简单，明净，流畅。将一颗被尘世染污的心清洗，还原。然后，一颗童心呈现。叶子做到了。


10、想起炊烟
  作者：朱枫

童年，我看着风吹炊烟
口吟：“零级烟柱直冲天”

半生，我走过风吹弯的路
想起炊烟的曲折之美

推荐人：昌政
推荐理由：平直与曲折，只有历经苦难的人才识谁美。风吹弯的路，类似人生的旅程，阅历丰富了心灵，也改变了看法。禅悟，需要游历积累。篇简，意丰，诗活。


11、静夜
作者：古石

一切那么安静……

风突然吹了一下
整个天空
仿佛落在一滴夜露里

推荐人：南北
推荐理由：一种身心完全投入的体验：静。


12、午后的阳光
作者：昌政

　午后的阳光打量一朵花
　看它一点点开放
　细细感觉
　一株草以一生的沉默喊出的幽香

　午后的阳光进入那朵花
　轻轻扫除阴影的杂响
　让一色的粉红或浅白
　在雨雾中格外响亮

　午后的阳光因此隽永而甜　
　甜成草莓的形状
　行人摘取一颗沉吟道
　像火　但更像浓缩了的太阳

推荐人：冰河入梦
推荐理由：昌政的现代禅诗诗味浓郁，品他的诗，如品甜草莓一样，收获甘甜，也收获智慧。


13、晨
  作者：何兮

昨晚我努力酝酿诗句
却酝酿出睡眠
今晨从被窝里伸出手去抓取时针
却抓住太阳

拥抱棉花和棉花
想象大地回暖中
一场雪的离开
却听见隔壁被寒冷受孕而诞生之喷嚏

继续拥抱棉花和棉花
梦想驾云远去
采芙蓉花归

2012-11-13清晨，濯锦江畔

推荐人：冰河入梦
推荐理由：将晨醒时的感觉写得如此诗意、禅意，佩服。


14、周末
作者：也牛

醒来。太阳爬得已经很高了
它在墙上
画一株向日葵

推荐人：奥冬
推荐理由：拥被高眠，睡到自然醒，自不是追名逐利之辈。闲观葵影，随手赋小诗，必当为禅诗双修之人。


15、满天星辰
    作者：南北

上弦月，正沉入到
西边黝黑的山影里。星空下
一池篝火，几个住山的人。

一僧说，南北师已两个小时
没说一句话了。可我一直都在说啊——
满天星辰，一曲寂静的歌。

2013-11-8，半山茅舍。

推荐人：冰河入梦
推荐理由：物我合一，高度融入。读来令人神往！


16、秋风深处
　　作者：伊舟子

黄叶飘尽了
高出的是一坡秋草

推荐人：昌政
推荐理由：作者听从诗友也牛、奥冬的建议，删去后一节：“深处，露出一片岩石/躺在秋风上起伏”，禅味顿出——叶落尽，乃至树枯，终将倒在草丛，何况那一坡秋草，春风吹又生。诗讲张力，求意味，不可太实、太满，诚如南北所言：“如果一个字能将意思传达了，就不要两个字。”诗题似可改为：入秋。


17、踱步
作者：昌政
　　　　　　　　　　　　　　
踱步已久
涉及之水落足即涸

回视来路
复见水域苍茫

推荐人：古石
推荐理由：足涉及之水因足而涸，但“回视来路/复见水域苍茫"，不见足迹。万事万物流变不止，生命本相流变不变。此诗文字简洁，禅意浓厚。


18、金刚寺斋天夜会
作者：伊舟子

烛光，一片闪烁的星
唱声远去
连同依稀的身影，摇曳

山寺的夜色沉静如水
抬眼间
檐角，映着一弯新月

推荐人：冰河入梦
推荐理由：亲切、宁静，触目菩提。


19、这样的夜晚
——兼致南北老师

作者：也牛

上弦月只说了半句
星星们的鸣叫声压得很低
坐在半山茅舍的屋檐下
你尽享天然的宁静

天空。大地。乃至于行云走水
全在你心中进进出出
了了分明
——你只是不说

正如一堆鲜艳的篝火
开在茶马古道一根黑色的枝头上

2013.11.12.

推荐人：冰河入梦
推荐理由：诗美，心中向往的地方，更美。一定找时间去看看，去感受感受那份诗的宁静，禅的韵味。


20、路过
作者：冰河入梦

我从树下路过
满树的落叶
没有一片
粘在我的身上

推荐人：昌政
推荐理由：粘，说明叶曾落在身上，时间一久，终究落在地面。落叶没粘在我的身上，是偶然，也是必然，因为我只是个过客，大地永恒。苍茫的时空里，人与叶都将落入无边的虚无、寂静。


21、听风
　作者：昌政

　听见窗外小叶樟哗啦哗啦响成一个夜晚
　我就模仿一片叶子
　飘出梦外
　落在这首诗的后面听风

推荐人：冰河入梦
推荐理由：现代诗歌技巧的高度融入，使昌政的诗有一种独特的魅力，成为现代禅诗一道亮丽的风景。本诗在短短的字里行间，穿越多层空间，所营造的诗歌意境，耐人品味。


22、冬夜
作者：木萧萧

（1）柏树尖上的白鹤
也是一朵朵莲花

（2）炊烟袅袅时
家家面条香

（3）小灯一直开着
女儿从小怕黑

（4）用手机放音乐
不知不觉睡着了

（5）寒气透过窗户
温暖的岂止被窝

（6）一夜的雨声
是天地的梵唱

（7）鸡啼此起彼伏
小山村静默如谜

推荐人：冰河入梦
推荐理由：这组诗，不像作者的笔名那么“萧萧”，而是充满人间温馨。喜欢并推荐之。


23、爱的片段
作者：吴丽水

前生的唐诗宋词，开在月下枝丫上头，
缘起缘灭，烛光跳跃在佛祖的脸庞。
端起酒杯映照着虚无的我，不曾远走。
你的影子隐藏在匆匆女子婉约回眸的笑容里。
风吹散了发，
气息弥漫在城市有水的角落，
你在深深的巷子向我招手。
款款深情，修饰不了世俗的折磨！
偶遇啊！幸福啊！
是飘浮在大地的烟尘，
说来就来，说走就走。

推荐人：冰河入梦
推荐理由：禅不离世间觉。在爱的折磨中，享受爱，觉悟爱，这就很好。


24、大山
作者：净信

无论多大的山
也有他的温情
比如怀抱野马
关照一朵花的
清晨与夜晚
把脚凑近清水和石子
看他远远的泛青
那是整装肃立
迎接你的到来

推荐人：冰河入梦
推荐理由：佛如山，山如佛。大慈大悲的佛，关照一切生命，随时恭候您的到来。


25、小船
　作者：影沉寒水

秋天，你与花
都不在
我对着湖自斟自饮起来

推荐者：昌政
推荐理由：秋而无花，有湖，足矣。人生所需不多，甚至连湖都不要，能自斟自饮者，自足，自在。


26、 求生
作者：怡神阁主

远处的风景在高楼缝隙中
缝隙像眯着的眼睛，
眯着的眼睛把天割成一条线
我想线外的风景。

推荐人：冰河入梦
推荐理由：现代人的居住环境被严重异化，已经引起人的焦虑和不安。本诗所表达的，正是大家所关心的。


27、老屋
作者：奥冬

时光在屋檐停滞
铜锁锈住传说
姓氏里有开启的钥匙

推荐人：冰河入梦
推荐理由：老屋的静静时光里，锁着传说，也锁着无以言说的禅。


【综述评论】

让诗说出它的声音
作者：韦龙

作为一个随时准备怀疑的怀疑主义者，我从来没有怀疑过何兮作为一个诗人的可靠品质——作为诗人，何兮是纯粹的，作为诗歌，何兮的诗歌
是隐逸的。他是一个不容易被时代的洪流携裹和吞没的诗人，是一个明晰的清醒者，在远离喧闹的主流写作范式中，独自走着自己静谧的小道。
2010年，我曾为何兮的诗集《雪折》写下近5000字的评论，因为《雪折》为我提供了与以往不同的诗歌视域，而今这部《此花未眠》可以说是
加深了我对这一诗歌视域的印象。近几年来，诗歌作品的同质化是众多诗人面临的一个非常严峻的状况。在我阅读的一些诗歌选本中，如果把
这些诗人的名字隐藏掉，给人的感觉像是你阅读的是某个诗人的个人诗集，可见如今诗歌的同质化达到了多么严重的程度。何兮的诗可贵之处在于，他与主流诗歌写作保持恰当距离的过程中获得了异质的声音。异质意味着言说的有效性，以避免个人的声音在集体呐喊中被淹没，避免因同质化而成为哑巴，从而失去了诗人作为个体的独特声音。从这个意义上看，尽管音量并不大、音调也不见得很高，但何兮已经成功地让自己的诗歌开始说话——说出自己的声音。
从我个人的阅读感受判断，何兮是一个非常诚实的诗人，他的诗没有太多的遮蔽物，不拐弯抹角，不假装高深莫测，直抵语言现场，不在所指上过多逗留，直奔能指而去。“故乡檐角的月光/还是老样子” 、“清凉和欢喜/都没有形状”、“山谷里鸟雀的声音/落在素宣纸上开花了”，这样的诗句剥掉了技巧，它只述说事实。这有点类似于卡佛小说中的极简主义对白。也许有读者会担心，这样的诗歌会不会过于简单、朴素，甚至会成为一杯白开水而让人索然无味？这取决于你想在诗歌中获取什么，是扑朔迷离的游戏，还是简单朴素之美？“明月松间照，清泉石上流”够简单了吧，但你敢说它不是好诗吗？“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，这样的诗句够白开水了吧，但这么多年来它从未被超越，无数诗人只能仰其鼻息而喟叹。就连一代宗师庞德也不得不向这些诗句低头，他那首著名的《在地铁站》就是从这些最朴素的诗句中获取灵感。在何兮诗的诗集《此花未眠》里，这种简洁的诗句还有很多。虽然这些诗句还没有精练到足以与那些经典诗歌一较高低的程度，但诗人已经有意识地向经典回归，这种回归对不少迷恋于“翻译体”诗歌的诗人、读者而言，无疑是一记响亮的警钟。有些诗人，一味地高深莫测，故意制造“深度”，深怕被人读懂，到最后，诗没了，只剩下莫名其妙地呓语，这是非常危险的。用一句正确的废话来说就是——好诗的标准绝对不是深浅问题，而是好与差的问题。我的第二个感受是，与前几年相比，何兮的诗变得更成熟了，他的诗更具整体感了。何兮的诗中不乏优美的诗句，然而当我把这些剥离出来的诗句还原到整首诗中，发现这些强悍的诗句破坏了诗歌的整体感。而在《此花未眠》里，何兮已经开始着手解决这些问题，并取得了成效。比如这首《发现》——“和一只虫子/不约而同/啃一只桃子/我从外面啃/虫子从里面啃/我大口，它小口/直到虫子的唇靠近/我的牙齿”，如果把这首诗中的其中任何一两个句子拆开，都不可能成为诗句，但当它们排列在一起时，情况却完全不同，这些句子仿佛获得了魔术般的惊人效果，突然之间获取了一种神奇的力量。这首诗看似平淡，却蕴含着惊人的能量。表面上，好像是虫子与牙齿相互“发现”，实际上重点并非它们之间分别发现了彼此，而是它们彼此“发现”了另外的东西。至于这个“另外的东西”是什么，当然由读者自己的想象去填充和发现。肯定有人不认同我的看法，觉得这首诗很一般，但我还是坚持认为这首《发现》是这本诗集中最优秀的三首诗之一。在整体上，另外一首诗《石榴》的第二节处理得也很不错，虽然没有《发现》浑然天成的效果，但也相当精彩——“石榴花，染红裙/石榴花从树上开到裙子上/我的女子从裙子里开到树上”。可以说，《石榴》是句子强整体也不弱，而《发现》是句子弱整体强，相比之下，个人还是觉得后者更自然、精妙。
在抒情诗方面，我比较喜欢《去年的雨》以及《梦》。《去年的雨》有点“复古色彩”，其基调类似于戴望舒的《雨巷》，但整体的抒情把握得不错；《梦》看似加入了很多古典诗句，但它的手法是当代的，与《去年的雨》柔和、舒缓不同，它更像是一场暴风骤雨，情感的流露极为强烈，尤其是那句“我一生造诗，大兴土木/只为有一句能配你”，让这首诗看上去像是一个“暴君的爱情宣言”，使人过目难忘。
从诗歌与社会的关系上看，何兮的诗是隐逸的，它通过沉思或冥想的方式使得人与物以及物与物相互联系、相互融合。比如《雨夜》，“坐在雨声中/如一朵莲/也想另一朵”；又如《湖》，“湖畔野草是湖的睫毛/看湖久了，湖也在你的眼睛里坐下来/你的眼睛开始泛动湖的波光”；另外《黄昏的光孝寺》也有同样的句子，“望墙内的屋顶，睡满树叶/有鸟雀声在枝头盛开，一朵，两朵/叶落，原来也是花开”。在这些诗句中，物与物之间的联系和转换悄无声息，比如“落叶”突然过度到“花”，如电影中的蒙太奇手法。另外，何兮选择一种轻巧的结构作为其主要的诗歌形式是比较恰当和成功的。这种形式契合了佛教中禅的顿悟。顿悟的过程肯定极为瑰丽与美妙，它是人在极为短暂的瞬间完成的某种质的突破和飞跃，而这一瞬间定然可意会而难以言传，所以选择这样一种小巧的形式显然暗合了禅的顿悟这一思想。我想说的是，任何轻巧和简洁的东西，看似偶然实则必然，没有无穷无尽的曲折与积累是不可能的，它绝不是一种轻易可得的东西。确实如此，“从无穷无尽的偶然中/发明一条必然的道路是多么地艰难”（泉子语）。
最近，何兮的状态依然很好，这是好事，但在这里我想提醒他的是，诗歌是不能加速的，相反它有时需要的恰恰是减速，需要文火慢攻，说得极端点，好诗有时候是等来的。比如《本草》这首诗，它不是随便可以写出来的，而是需要“碰运气”。我曾把这首诗贴到一个书友群里，有人根据“我的病总不见好”，判断——这是不是一首批判中医的诗？我和他开玩笑说，如果你从这个角度来读这首诗，你就把它读薄了，甚至把它给读没了，说是严重点是糟蹋了一首好诗。最后，我什么也不想说了，让大家一起来读读诗人何兮的这首《本草》吧。

夜读《本草纲目》，安静的坐成一株草
回去，回到遥远的过去
陪草们度过那些风风雨雨的日子
——我相信还有许多草都没有名字
于是想念中草药的味道
瓦罐，瓦罐，几文几钱几味
武火，文火，沸腾的水
一声声咳嗽在古旧的光影里开花又凋落
我想我曾经在阴雨天煎服
所以至今才仍然闻到中草药的气味
月光依旧是那时候的月光
——我的病总不见好

韦龙 2013-1-11，西安

推荐人：冰河入梦
推荐理由：何兮作为现代禅诗的优秀诗人，把文章收入网刊，让更多的人了解何兮，了解我们的现代禅诗。


【主编手记】

这是第二次主编网刊。十一月，正是农历小阳春，天气温暖、舒适。很高兴，这一月，好作品很多，大家也踊跃荐稿，气氛恰似阳春天气，很是温暖、快意。在此，我感谢大家的大力支持！网刊基本是大家推荐的原样，除净信和星儿叶子二人的自荐作品我没有选入外。不是说他们自荐的作品不好，我只是希望有更多的朋友来参与评读、推荐，如此而已，希望能理解。更希望以后的网刊能办得更好。我会尽力将本期作品向《抚河》推荐。（冰河入梦于20131201晨）
作者: 南北    时间: 2014-3-8 11:50
《现代禅诗探索》选刊
（2013年12月号，总第46期）

主编：南北


【诗歌作品】

雪落在我的身上
作者：净信

世界在上升
雪在不停地落下
从没有一个信仰
如此天地融融
将我也融入其中
雪落在我的身上
也落在你的身上
她所赐予的
你我没有分别

推荐人：奥冬
推荐理由：置身世界，就置身于“道”、“空”。融入天地，才能够领悟你我没有分别。


影子
作者：怯情

冷清的山路  一个人走
一个人紧紧跟从

突兀的石
两个人一起跌倒

不再孤单

推荐人：也牛
推荐理由：禅诗贵在呈现。这首诗呈现了一个生命的结局，读来温暖。令人感悟！


Apple
作者：南北

把你翻译成苹果
把你唤作阿布
把你放置在金盏菊丛里。

你是一条因缘而至的小狗
波罗密多，揭谛揭谛
你在月光下是一缕轻烟。

推荐人：也牛
推荐理由："把你翻译成苹果/把你唤作阿布"都不是你，你是叫“Apple”的一条小狗。你渡“月光”而往彼岸，生命如梦如幻，亦如“一缕青烟”瞬间即逝。禅，当体生命无常；诗，呈现生命之美，两者俱全。亦禅亦诗俱现高标。


岷江开示
文/也牛

这条江也有些年纪了吧？水皮上面
长着又深又密的皱纹

我把左手插入水中，想摸清
他这一大把年纪
背后的参学。一尾鱼子突然翻起白肚
示现于我面前

于是问，生你之水如何葬你
鱼子哭丧着脸，回答——
先生，你的手掌好锋利

荐者：昌政
理由：生你之水如何葬你？问得深切！好犀利！因为，爱你的往往也伤害着你——这是比江河更古老的纠结。此诗悄然入禅了。


观世音
文/也牛

一粒露珠跳入水中
再也，打捞不出来了
你走进光里......

分明看不见。我喊——
你答：“在这里！”

荐者：昌政
理由：关于破障的诗。露珠入水，自在，何必打捞？走进光里，分明，却看不见——因为有障。我喊，你答——我们以及万物，原本就“在这里”。观世音，自在。诗在分节时，故意将行错断，暗示有“隔”，这是在形式上的讲究——然而，不影响阅读，这是一首诗的自在。


如果  不能预知无常的风暴
作者：碧青

这个冬天  不洁的雾  
可能随时带来浓重的阴霾   

如果 不能躲避
无常而起的风暴

就垂下眼睑
虔诚地凝视
你的心灵
大海原始的蓝  

吹透黑夜的清风  月光
风暴之外
生生世世
享用不尽的阳光
清泉

推荐者：南北
推荐理由：无常，是佛禅思想中最为基本和重要的内容。识得“诸行无常”，是“明心见性”的必须前提，也就是达到“了生死”、“当下顿悟”不可或缺的阶梯。碧青这首诗，便呈现了诗人对于“无常”的一种观想。虽然并不是全面的涉入，但却已经开始。


雕像
作者：昌政

比草更高的一块石
经击打
削去他们不想看到的
现出一种模型
也许是一种剩余
一种他们想要的风化后的样子

然而比草高
比一泡鸟粪低

推荐人：南北
推荐理由：语言有点“毒”，所以能“入目三分”。此诗深合禅意，是一首典型的“破相”之佳作。
诗中作者没有说是什么“像”，但是“雕像”。凡“雕像”者，都是虚妄之相。作为现代禅诗写作者，应该见一个，破一个，毁一个，毫不留情。


清供
作者：何兮

一碟红萝卜泡菜加一碗白粥
清供了胃口
一枝腊梅清供花瓶

而欢喜如月光
如僧衣飘动
清供三千世界

推荐人：古石
推荐理由：清净，简单，是我们生命的本质所在。看透虚妄之相，欢喜“清供三千世界”。


河边观鸟
文/朱枫

那些厂矿死了之后
一条河慢慢活了过来

我在河边看着这些野鸭
还有黑颧，还有苍鹭

一只鸭妈妈，五只小鸭
河湾的弧线好柔软

推荐人：奥冬
推荐理由：发展，不能以毁灭自然为代价。最后一句，让人欢喜更让人心疼（还有多少河流正在被厂矿杀死？）。


顿悟
作者：影沉寒水

雨后
大地豁然开朗
冒出许多新芽

荐者：昌政
理由：禅者，悟也；悟者，明得失也；雨后，实乃顿悟之后。以境释禅，鲜活生动。


马车
作者：也牛

街头停下一辆马车
这说明，夜色将嘚嘚而来

我的远山、近水
水墨的村镇嘚嘚而来
这架被我用风雨
抽打过的马车
四十八年后，停在街头

它要饮用路人用剩的月光
再用这夜的残留的黑
漆一遍身子，继续上路

荐者：昌政
理由：由街头停下的一辆马车，引出人生这匹被风雨抽打过四十八年的马车继续上路——“再出发”的主题，联想成诗，入世积极。妙的是拈连自然，如“……得得而来”；想像奇特，表达新锐，如“用风雨抽打”，“用剩的月光”。由静而动，由实而虚，由物及人，诗思神游，烟云满纸，正是禅悟之妙。


教授
作者：昌政

他的左脸是峭壁
右脸是雕刀

他在用刀搜寻
藏在顽石里的菩萨

推荐人：也牛
推荐理由：“ 他的左脸是峭壁”因为有沟壑，“右脸是雕刀”因为有微笑，再互文，即“饱经沧桑的脸上沁出微笑”。一辈子，教授的功德即是“搜寻”“藏在顽石里的菩萨”（这里菩萨是一个象征——心中的本有或柔软的部分。）教授的一身是向外的一身，而本质的是内求那个象征的东西，当然这是值得敬佩的，如同参禅。


在沙溪雪后的下午
作者：南北

阳光落在积雪上。
倾斜的木栅栏一头
水滴很有耐心的滴下去。

一滴，两滴。十米之外
屋后的老合欢与桉树上
众鸟起落，喧闹。

一本书打开
一杯茶静坐。

荐者：昌政
理由：雪后，大地简洁，水滴安详，禅者静坐，自得其乐；此时，众鸟起落，喧闹，是乃万物合欢。雪后的下午，有如禅境：消融也罢，萌动也罢，从容淡定。全诗以景呈现，禅意活泼。择字讲究，意味悠远：比如，写水滴，入微至“一滴，两滴”，如见其形，如闻其声；树取合欢、桉，看似无意，实乃寓意“合欢”、“安然”；茶禅一味，第三节简洁而又蕴藉、生动。


看见大海的蓝
作者：碧青

我的生日  
那一棵开花的礁岩
默默伫立海边

海水
涌来的
波涛
抱蓝
此岸

渡海的
海

张开翅膀的鸥鸟
海面的船帆

那蓝
是否随着鸥船
渡海

来自彼岸

推荐人：南北
推荐理由：碧青的诗，自今年的下半年开始，在探索的意义上走得更深更远了些。形式、语言。明喻、暗喻。这样的语言组合和表达方式，带来了一定的阅读和理解上的困难。进入的路径，猛一看是被封闭着的，但如果耐心寻找，进入其中后，便会得到“顿悟”般的乐趣。这就是所谓“张力”和“境界”的效果。
这首诗有几处可以进入的“路径”：“那一棵开花的礁岩”、“此岸”、“渡海”、“彼岸”等。
但，进入的“路径”不同，决定了每个读者所得到的，都不一样。
我还认为，这是她对于之前惯常写作的一种“突围”的努力和试验。


墓志铭
作者：古石

地下
是一个诗人
这里
是一个鸟巢

人有时在天上
鸟有时在地下

推荐人:南北
推荐理由：这首诗，害我读了五遍以上。不过，还是看懂了。诗人=鸟。这样的简练语言和暗喻，需要有很强的把握力。稍一不慎，就会成为了“鬼画符”之下的“鬼话”。但，古石成功了。


看海
作者：昌政

海在摇晃。
摇晃着，爬上了沙滩，哗啦啦，
又滑下了沙滩。哗啦啦……

哗啦啦哗啦啦。童鞋的旁边：
大海，
在爬。

推荐人：朱枫
推荐理由：禅者当要有童心的纯净，这首诗借一个儿童的视角，表现了大海（或者说人）的一种挣脱情态。


雪屋
作者：伊舟子

一屋子温暖的火
层层裹在白茫茫的四野里

幸好我的脚没有踏雪
柴门，也没有挡住
眼前的路

推荐人：南北
推荐理由：一首诗有没有亮点，是判断其成败的关键。
“一屋子温暖的火/层层裹在白茫茫的四野里”，此诗一开篇就给人以不同凡响的想象空间。接下来，是关于“脚”、“柴门”和“路”的抒写，最后，落在了“眼前的路”上。当然，你如果要想进一步的走进去，还要看到，这是一座“雪屋”，而非其他。


【综述评论】

现代禅诗与酒
作者：韦龙

按照佛教的戒律，酒是被明令禁止的，在这里非要把禅与酒放在一起谈论似乎有些不敬。然而我们知道，自古诗酒不分家，杜甫的《饮中八仙歌》中对贺知章、李白等大诗人酒后的神态描写得生动而活泼，陶渊明更是“偶有名酒，无夕不饮”，苏东玻的《水调歌头•明月几时有》也是“欢饮达旦，大醉”之后的杰作，曹操更是在宾朋满座的宴席上有感而发——“何以解忧，唯有杜康”。中国历史上的大诗人都嗜酒如命，很难想象如果没有酒，中国今天的诗歌会是怎样一种面貌。写诗是人类的发明，酿酒同样是人类的发明，当诗与酒相互碰撞和激发时，诗才会更加夺目，酒也才会更加醉人。
那么有人会问，如果两者有相似性的话，现代禅诗到底是一种什么酒，是中国古代的竹叶青还是苏格兰的威士忌，是温吞的葡萄酒还是啤酒，或者是一种混合了古巴朗姆和美国可乐的鸡尾酒？其实语言就是一杯酒，只要慢慢品味，每个人都能品出属于自己的味道。按照诗人南北的说法现代禅诗应该给人以“静”，这么说现代禅诗肯定不是一杯生猛的朗姆151，也不应该是一瓶56度的二锅头，它更应该像一杯红酒，入口温和，但后劲十足。这么说我们应该像品尝一杯红酒一样去品读我们手中的这部《世界现代禅诗选》。
在阅读《世界现代禅诗选》时，还有一个问题一直困扰着我，如果现代禅可以被当成一个概念提出来，那么一首好的现代禅诗的标准是什么？当然诗不是产品，提“标准”显然非常可笑。尽管如此，我还是用了另外一个“标准”去挑选出这本书中我认为最具代表性的现代禅诗作品。我的“标准”是——凡是一眼看上去很像一首禅诗的诗，肯定不是一首优秀的现代禅诗，一首优秀的现代禅诗它应该超越固化于人们脑海和经验中的既有范畴，如果没有这些品质，它只能落入窠臼。经典当然是好东西，问题是如果食古不化，经典就会成为一笔负资产。因此一首好的现代禅诗，不在于它包含多少经典，而在于它在吸收经典的过程中消化了多少，极端点甚至可以说它抛弃了多少前人既定的条条框框。
按照以上逻辑，《世界现代禅诗选》无疑为广大读者汇集了众多优秀的现代禅诗作品。这些作品以不同和风格、手法、想象为读者带来了不同的阅读体验，给我们的心灵以慰藉和安宁。是的，人不仅要活着，而且要活得更好，甚至像诗那样去设计自己的人生。诗人奥冬的作品《下棋》传达给我们的几乎就是这样一种恬淡的人生态度。

他走一步贫困
我走一步诗

他走一步疾病
我走一步诗

他走一步衰老
我走一步诗

他用死亡将军
我用诗反将

这是一首简单得近于枯燥的诗，如果只读前面三节，几乎让我不屑于读完这样一首单调的诗。然而，最后一节给我以致命的反击，它颠覆了我对前三节顽固的不屑，此时再回头去读前面三节诗，终于让我“顿悟”了——原来前面三节是它给我设计的陷阱。这么“凶猛”的诗冠以“禅诗”之名是不是有点不当呢？其实不然，这是一首很“淡定”的诗，诗人对人生的态度颇有“任尔八面来风，我自岿然不动”的恬淡气度。当年佛祖割肉饲鹰可谓大气，而一个诗人面对贫穷、疾病、衰老、死亡敢以没用的诗歌反将之同样需要极大的勇气和承担。不说了，面对彪悍的人生态度，解释确实是多余的。
与《下棋》试图处理生存、死亡这样宏大主题的诗不同，诗人冰河入梦的《赏画》写的则是生活中一件微不足道的小事。“微笑着/我欣赏一幅恶魔图/看着看着/我发现，恶魔竟然对着我/微笑了” 。这首诗只有短短几句，它的戏剧性效果发生在“我”与“恶魔”对位转换的瞬间。当“恶魔”对“我”微笑的时候，“我”仿佛不是在赏画，而是像照镜子，那么在这一戏剧过程中，“恶魔”是不是也像是在照镜子呢？这时“我”与“恶魔”像一组对称的画图，在相互融合的过程中，也许“我”成了“恶魔”，也许“恶魔”成了“我”，善与恶相互交织，相互确认，复杂的人性在诗中得到了非常到位的展示。在对位效果上，写得非常优秀的诗还有诗人昌政的《远方》——“如果还没下雨/那就看云：飘向远方。//既然雨已下过，/那就看水：流向远方。”这首诗非常简朴，语言也很简洁，即使作为一首纯语言诗来阅读，也不失为一首佳作。诗中的“云”“雨”“水”三者三位一体，但三者之间却拉开了很广阔的空间。更重要是诗中透出的恬然自得心态，颇有王维“行到水穷处，坐看云起时”的效果。前面我曾说过，读禅诗应该像饮一杯温吞的红酒，从东方人的角度看，我觉得写禅诗或读禅诗更像是喝茶或闲聊。
作为一本禅诗选集，《世界现代禅诗选》收录了很多与寺庙有关的诗作，在这些诗作中诗人何三坡的《题红螺寺》是一首非常值得阅读的作品——
        
没有哪一次钟声不是枉然
愚蠢总让人疲倦
你看，下跪的香客比恒河的沙子还多

松风吹过衣衫，云朵和它缓慢的影子
鱼在溪水里欢腾
佛哦，多么美。

这首诗的美在于诗人对于佛的理解与认识，当香客虔诚甚至盲目地对着佛像顶礼膜拜时，显然他们不能真正认识到佛的存在，因此寺庙的钟声将是枉然的，它并没有警醒这些疲倦的香客。庄子曾说“道在屎溺”，其实佛也一样，一花一草皆菩提，因此诗人在云朵、衣衫、欢腾的鱼中看见了佛性之美。说白了，佛就是内心的自由与欢乐，如果非要在内心塑造一座佛像来束缚自我，那绝对不是佛的本意，宗教的本质应该是解放人性而不是压抑人性。因此，诗最后写道“佛哦，多么美”时，我想诗人一定是获得了心灵上的自由。
《世界现代禅诗选》的亮点之一是收录了一些鲜为人知的诗作，其中诗人孔孚的作品尤其出色，入选的几首诗中每首都是佳作，《墓碑》和《大漠落日》这两首诗特别具有代表性。《墓碑》只有短短的三行，“葬你/于心的一隅/我就是你的碑了”,这首诗简单、明了、深刻，没有技巧。而《大漠落日》更短，只有两个字“圆/寂”，这样的诗好不好呢？说实话，可能对于目前国内某些先锋诗人而言，这样的诗他们是看不起眼的，这些人更热衷于技巧、反叛、思想以及语言试验。我个人觉得这是一首非常不错的诗，显然它受到了“大漠孤烟直，长河落日圆”这一画面的影响，但结合具体语境，这首诗创新的部分还是很多的。首先，它用一个“圆”字勾画出了太阳的形象，就一个字非常到位，其次对于大漠的荒凉它也仅用一个“寂”字概括，而“圆寂”合在一起即韵味着死亡或消逝之意，即告诉人们这是大漠上空的一轮落日，整首诗结合的非常紧凑，而完成这一切的过程诗人仅仅用了两个字。什么是好诗？好诗的标准可能很多，但至少其中一条就是以最少的文字表达尽可能丰富的内容，这就是古人说的惜墨如金。至少，在这一点上，这首诗干得不错。另外，诗人南北的《不修禅的竹椅子》、《行到无人处》，诗人商禽的《笼》也比较有特点，极富“禅”味，由于篇幅所限，在此不作详析。
作为一本极具流派特点的诗选集，《世界现代禅诗选》还精选了世界各国具有禅诗风味的优秀作品供读者赏阅，其中包括罗伯特•弗罗斯特、加里•斯奈德、罗伯特•勃莱、W•S•默温、詹姆士•赖特、奥克塔维奥• 帕斯、托马斯•特兰斯特罗默、切斯拉夫•米沃什、叶芝等众多著名诗人的作品。尽管这些作品能否归于“现代禅诗”这一范畴还有待商榷，但这些作品的加入无疑拓宽了我们对现代禅诗的认识，使读者把视野拉得更为广阔，并从更高的视角观照“现代禅诗”这一诗学理论。
我们不妨以入选的部分诗作为例，看看这些作品是否与我们内心所理解的“禅味”相符。我们先读读加里•斯奈德的《松树的树冠》这首诗。

蓝色的夜
有霜雾，天空中
明月朗照。
松树的树冠
变成霜一般蓝，淡淡地
没入天空，霜，星光。
靴子的吱嘎声。
兔的足迹，鹿的足迹
我们知道什么。

这首诗是加里•斯奈德的名篇，诗中写景如同素描般朴素，据说这首诗受苏东坡的《春夜》启发，我倒觉得其意境更像王维的“明月松间照，清泉石上流”。诗人对自然的热爱与敬畏通过淡淡的一句“我们知道什么”自然地流淌而出，让人阅读起来自然、不腻。按照诗人南北在《一首“现代禅诗”所能达到的阅读效果》所提出的美、静、愉悦、给人启迪、引人向善等标准看，这首诗不仅是一首禅诗，并且是一首非常纯粹的“现代禅诗”。我们再来看W•S•默温的《我们怎样被播撒》——

黎明以前桔红色的光回到山间
仿佛巨大的重量降落，小鸟们高喊
又把它驮在背上

默温的诗以晦涩著称，相对而言这首短诗还是比较明朗的。有时候，我们不得不佩服默温运用语言的能力以及意象使用的精准。仅运用几个镜头就让一首诗完美得无懈可击，其生动的画面如同好莱屋大片中的特技效果。“桔红色的光回到山间”“ 仿佛巨大的重量降落”，这是一幅气势磅礴的大画面，这一画面滚滚而来不可阻挡。然而，面对汹涌澎湃的光线，小鸟以四两拨千斤的技巧，轻盈地把“桔红色的光”这“巨大的重量” 驮在背上，在山间自由的飞翔。这首诗浑沌与灵动、沉重与轻盈结合得如此完美，让人击节称赞。阳光是生命的来源，但生命是沉重的，然而小鸟的出现，让我们看到了生命举重若轻与自由飞翔的双重可能性。这首诗唯美、安宁并且让人如此愉悦，我可以说它是一首“现代禅诗”吗？
其实纠结于固有的概念完全是没有必要的，与其听命于概念还不如放开心灵，在这本《世界现代禅诗选》中找上几首好诗慢慢品读。就我个人理解，禅就是内心的安详与自由，因此如果你在一首诗中收获了安详与自由你就可以认定你读到了一首非常棒的禅诗。在这本诗集中，默温的《冰河上的脚印》、诺曼•麦凯格《夏日农场》以及詹姆士•赖特的《冬末，越过泥潭，想到了古中国的一个地方官》是我非常喜欢的三首诗，但入选本书的美国女诗人艾米•洛威尔的几首诗精致简短、立意新颖，从形式上几乎与我内心认可的“现代禅诗”更为接近。比如《蝶》也只有两行，有点像中国古代的绝句或日本的俳句，“落花飞回枝头：/一只蝶”,这首诗画面效果独特,仔细想想,你很难分清落花与蝶,到底是谁飞回了枝头。另一首诗叫《和平》，也只有两句——“栖息在炮口上/一只蝶，悠闲扇动着翅膀”,这首诗运用意象对比所形成的强烈反差,让人耳目一新。艾米•洛威尔对蝶作为心中意象似乎有着独特的偏爱，这两首诗让人想起中国古代庄子梦中的那只蝶，这似乎是一个让人迷醉的哲学。不可否认，《世界现代禅诗选》以专业的眼光，为读者精选了大量可以反复阅读的优秀诗篇，相信它一定可以给广大诗歌爱好者带来非常愉快的阅读体验。
最后，我们讨论一本诗选的意义与价值时，它收入了多少优秀的诗篇故然是一条重要的参照，更重要的是看它总结了多少前人的东西，以及它对将来的诗人和读者产生多大的影响力，也就是说它不仅是承前的，也应该是启后的。《世界现代禅诗选》集中了大量来自世界各国诗人的优秀作品，从其选材范围看，无论是时间跨度还是空间跨度都是非常大的，更重要的一点是在这本诗选中，汇集了众多有关现代禅诗的基本理论，它大大拓宽了人们对现代禅诗的认知和理解，也使得现代禅诗作为一个流派的存在以越来越清晰的概念进入到更多读者的阅读视野。有理由相信随着《世界现代禅诗选》的出版，“现代禅诗”将赢得越来越多的志同道合的读者和诗人的共鸣。最后，我希望广大读者都能以平静的心态，像品茶、品酒般慢慢阅读这本诗集。2013-12-21

推荐人：南北
推荐理由：这篇评论的作者，我不认识。但文章却很有作者自己的个性特点。也就是他选取的评论对象，很有自己的独特性。


【重要消息】

1，随着《世界现代禅诗选》出版面世的日期渐渐临近，何兮制定了具体的新书发布及研讨计划，并开始在同人间进行预订。
2，“沙溪梅花诗会”，将继去年在现代禅诗院举办之后，于2014年元月10-12日在沙溪现代禅诗院举办第二届。
3，现代禅诗研究会宣布“现代禅诗流派”丛书出版计划。
4，现代禅诗研究会发布“现代禅诗院”驻院计划（草案）。


【主编手记】

明天就是2014年的元旦了。
这是最后的一个月，也是最后的一天。一年，365天，就将这样结束。
如果是树木，我们的生命，又将刻下一道年轮。但我们不是树木，我们不仅是生命的延续，而且在写作，在创造，在品味生命中的种种滋味。
这一年，是我入驻现代禅诗院的第一年。耕种收获，缘起缘灭，风轻云淡。一切似乎都在预料中，一切又都是惊喜处。最大的喜悦，是我们现代禅诗研究会创立以来的第一本处女诗选——《世界现代禅诗选》，在大家特别是石上硫与何兮的支持、努力下，已经进入了出版程序，并且得到社会各界同人朋友的大力推助鼓励。
于是，我们充满了对新的道路的期许和信心。我们不断在实践着自己所倡导的人生和写作理念。
也许，我们在物质的世界里依然清贫。但我们在精神的世界里，却是王，富可敌国。
就这样，让我们继续，让我们迎着不断更新的太阳和月亮，前行吧。（南北）

作者: 南北    时间: 2014-3-8 11:50
《现代禅诗探索》选刊
（总第47期）

主编：石上硫


【诗歌作品】

《所有的景色都被记忆》
作者：星儿叶子

所有的景色都被记忆
那些能说出名字和不能说出名字的
花朵
一路绽放
装点了生命的寂寞与荒凉
我们微笑着善待它们
如同它们微笑着善待我们一样

推荐人：奥冬
推荐理由：经历是一笔财富，花朵装点生命。付出微笑和善待，得到微笑和善待。禅，就在所有的行动之中。


《放船》
作者：一滴

放入水中
小小玩具帆船
自有一片天空

推荐人：图书拥百城
推荐理由：简洁清晰，富于哲思，玩乐中道出了禅味。
只要是船，哪怕是小小玩具帆船，只要航行水上，就会遭遇风浪，自有它一片天空。


《夜行》
作者：木萧萧

那让我恐惧的
竟是自己的脚步声

推荐人：一滴
推荐理由：心静而能得见脚步声，作者用日常的观察与体验，写出了“静”。静并非习者独自可成的状态，而得之却非自得不可。


《爱与欢喜》
作者：影沉寒水

我浇水
你摘花

推荐人：净信
推荐理由：简单的六个字体现了多重的对比，包含了大量的信息，甚至包含了有节制的情感。


《撑筏者》
作者：昌政

山与山之间　一人一筏一曲高亢的
渔歌
悠悠然滑远了

流岚般飘临村镇
又草狐似地倏忽闪过已这么多年

但总记得
他那弓身撑筏如舞且歌的
山水姿态

推荐人：也牛
推荐理由：撑筏者，禅者。但又不离“村镇”，自在出入于世外与红尘。最妙之处在于“如舞且歌的/山水姿态".化禅于无牵无绊的高蹈！


《还是一粒尘》
作者：也牛

山顶上碧空如洗
明月朗照——

一阵风
把我
吹到了这里

推荐人：净信
推荐理由：刹那永恒，永恒刹那。存在的觉知在诗中信手呈现。主体无所谓是什么，重要的是读的人也一下觉知自己的存在。


《一息》
作者：净信

一颗果实内故春的信息
一朵雪花里天外的微尘
一双赤足上半生的路途
与我默照于一息的世界

推荐人：奥冬
推荐理由：果内藏春，雪飘天外，路在脚下。每一呼一吸，都是当下的承担。


《心香》
作者：南北

这是一条
袅袅上升的
心灵之路。

在烛前趺坐
宁静是一柄绿色的
大伞。

推荐人：奥冬
推荐理由：轻灵，安宁，能让读者一瞬间静下来的，灵魂的熏香。


《清静》
作者：冰河入梦

从深谷运来的巨石
刻上“清静”二字
自此石头
天天不得清静

推荐人：奥冬
推荐理由：这首诗，是作者与大家讨论交流、推敲琢磨之后的成果。从原来的9行到现在的4行，更加精炼简洁自然，不露雕琢的痕迹，而主题也更加突出，韵味更加浓重。诗固然是典型的优秀的现代禅诗，但作者的虚心、大家的热情，讨论、修改的过程与氛围，都更有意义。


《花忆前身》
作者：樱络

花开了，才突然忆起
我们曾是你孕育的花籽
满屋墨香之后
迸出的十朵火焰

如今围拢来，驻进你的蕊中
成为了一朵花，然后起身
退回到桌后的白瓷瓶里入定

推荐人：南北
推荐理由：作为一首现代禅诗作品，首要的是要体现出构思和语言的“现代性”，这首诗做到了，并且在运用现代诗歌表现技巧方面，娴熟而圆满，无生造僵硬之感。再一个要素，就是“禅意”。即便不考虑“前身”、“入定”这些意义特指的词汇，作者仍然给予了读者反复品味的一种意境。可能每个读者得到的都不同，但绝不会没有。


《声音》
作者：韩永忠

真静呀 一根蒿草慢慢折断的
声音 路过白色屋檐下的
风哭的声音

我手中死死握着一粒粉红色的石头
如血的火焰四下喷涌
那是谁的声音？
......

推荐人：也牛
推荐理由：以音声写静，技高“静”活“。又通感问声，去蔽通透，悄然入禅！确实一首佳作！


【综述评论】

浣花洗墨，高楼看云
——写在《世界现代禅诗选》出版之际

作者：王贤芝

如同一场金色的风漫过原野，于是整个秋天就成熟了。在一个淡淡的阳光斜照进窗前的午后，我收到了晚秋季节最红的那枚果——策划多年的《世界现代禅诗选》已经编竣，即将正式出版发行。久违的何兮君给我报告了这个令人欣喜的消息，所谓“因缘具足，果自圆熟”正是如此。虽然平时联系不多，但我知道有这么一群人蛰伏在城市森林纵横交错的路口，隐匿在五光十色的霓虹灯后，却依然虔诚地以云为墨，以夜色、朝露、星空、雨……磨刀匠的吆喝声为笔，一一写下大地的诗行。他们是现代的诗人，立志于继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣。不管时空如何变幻，物质的极大发展如何刺激了欲望的无限扩张，人类“仰望星空”的追求保持了最初的姿态。这是人之所以成为“人”的神圣所在。这是以禅子的心关注当下生活，用诗的语言表达艺术和人生的境界追求的现代禅诗派同人的共相。从最初与“现代禅诗”结缘到现在已整整5年，我默默注视着他们从网络的“现代禅诗研究会”到《现代禅诗探索》纸本丛刊，再到沙溪现代禅诗院、教场沟现代禅文学院，一路行来，山环水绕，柳暗花明。一分耕耘一分收获的道理自然都懂，难的是在繁杂生活的洪流挟裹下，还有多少人坚持当初的理想，坚持诗歌写作，坚持那份纯粹的平静心灵？
在现代禅诗研究会诸君中，我比较熟悉的是何兮。在现代诗歌的重镇成都，我们曾有缘一晤。他年轻帅气而勤奋，对于现代禅诗艺术探索的追求，几年来从无懈怠退缩，且担起现代禅诗的翻译工作，积极推进对外交流。在艺术上，诗禅相通，很大程度上来源于二者在思维方式上的深刻契合，佛家之谓“悟”， 简言之即超越事物的二元对待性去接受事物，不凭借外在东西而求得的直接体验。在审美价值取向上，生命、自由、超越、自然、静美、空灵是二者的关键词。现代禅诗派的眼光是开放的，不囿于传统，禅为根本。所以在语言艺术上，他们是积极借鉴，大胆创新的。如南北的六行体现代禅诗，如何兮的汉语“组俳”，张黎对此曾有过精辟评论。雷默尝试的新绝句体写作也获得了好评。作为这个群体中最年轻的何兮，大家对他关注较高。他的诗选了12首在书里，自然都是精华，但未入选的同样精彩。如《残（之三）》一诗：“这场雨下得有深度/一只破草鞋雨后绿了”。文字精妙活泼，如灵光乍现而回味无穷。他的短诗语言清新而又意蕴丰满，深得禅味。试举几例：《旅次忆峨眉山月》：“圆满/至今照我/一尾游鱼溪水声”。《足印》：“雪藏/我的足印/又随春水行”。在他的诗歌题材中，“自然”是挥之不去的主调咏叹，尤其是在田园牧歌消隐、全国霾影重重、全球环境灾害事件频发的情况下，“自然”更是身居都市的诗人们的永恒眷恋。如《炊烟》：“天空是一条河流/望云远游/的诗人住在树上/而现在城市已高过炊烟/燃烧的柴草味/雨后泥土/稻田蛙鸣/每样都让我怀念/走向河流/还是人流——只是19楼的距离”。面对这种自然消失而城市扩张的现实，诗人除了怀念也只有用禅者的心守护那最后的圣殿。“心里有座寺院/馨香一片/我坐禅/在城市的中央”（《城市里的禅者》）。即使末日来临，“自然”仍是人类最后的救赎：“最后的人类/低头寻找蓝色的天空/最后的人类/抱着最后一朵野花微笑”（《最后的人类》）。
禅不仅仅属于中国。从“拈花一笑”的源起到流布四海的禅，因得法不同而姿态各异。读者若能透过不同的文字而会心一笑，那么就是不枉费编者的一番苦心了。生命如同一泓春水，有冬的冰封艰涩，也有夏的欢畅恣肆；有春的深情，也有秋的明鉴，唯波澜不惊时方能映照万千。心静而能安，由安而定，有定才得慧，慧而能后悟，悟而能后得。于是，看山是山，观水是水。于是，浣花溪边洗墨，墨涌成莲；高楼上看云，无去无来。诗与禅，皆在其中矣。
　　　
（2014年元旦凌晨于万溶江畔）

推荐人：南北
推荐理由：本文作者王贤芝，对于现代禅诗的评论，肇始于几年前她的毕业论文。虽然现在她已毕业，但对于现代禅诗的关注，依然在持续。在《世界现代禅诗选》即将出版之际，她应何兮之约撰写此文，表示她的支持，我们表示由衷的感谢。本文或者不无礼貌酬对的成分，但我从中也看到了作者对于现代禅诗的积极建议和期望。


走进内心的现代禅诗
作者：李艳敏

2005年冬，我与南北在他刚刚创立的“现代禅诗探索”论坛上初识。恍惚之间，已经8年过去了。那时候的我，正对禅宗佛法产生着浓厚的兴趣，同时也开始把“现代禅诗研究”这一自以为大胆新奇的想法付诸行动。于是，我找到了南北，找到了最初聚集在他身边的“现代禅诗流派”群落。我对现代禅诗的兴趣也就源于这相当偶然的缘分。
2005年至今，8年间论坛换了好几个地址，2011年底才最终在“中国诗歌的门户”诗生活网安了家。8年间，论坛上来来往往着一些曾经或者永远对现代禅诗痴情的人。诗人们在这个地方发表自己的禅诗作品，交流各自关于现代禅诗的想法。这本《世界现代禅诗选》，就是中国现代禅诗在探索过程中，一个阶段性的成果汇报。
古代诗歌从山水田园到禅诗一体，经历了漫长的时间。现代禅诗研究会自2007年由诗人南北在黄山太平湖畔发起成立至今，由于大家的辛勤耕耘努力，故而开放出一片美丽的花园。在众多的现代禅诗作品中，编者为我们精挑细选，反复甄别，把最为优秀的诗歌文本呈现给了这个世界的诗人和读者。这本《世界现代禅诗选》里收录了几年来现代禅诗研究会成员的部分诗歌佳作，同时囊括了台湾和国外优秀的现代禅意作品。诗集的编选，在国内部分比较突出选入的是近年来比较活跃的该流派诗人的作品，这其中以南北、碧青、古石、何兮和张黎的诗歌较为典型。废名、孔孚等，是前辈诗人中比较自觉探索现代禅诗写法的作者，编入他们的作品，一者为追根溯源，以示对前辈探索者的敬意，二者为给读者一个整体的印象，展示现代禅诗在时间里的变化与发展。台湾部分重点选入了周梦蝶、洛夫和席慕容的典型禅意诗作。国外部分除了收入众所周知的佛罗斯特、斯奈德、赖特等人的禅意诗歌外，还收入了一些禅意较浓而诗界较少关注的诗歌，比如一行禅师的诗作，金子美玲的童谣体诗歌等。
对于前辈诗人的名诗，论者已有不少细致的评析，我就不再赘言。现在仅就选本中现代禅诗论坛上的几首诗作，来进行一点我个人的解读，但愿能引起大家对当今现代禅诗写作的重视，起到抛砖引玉的作用。
诗歌写作，是诗人个人的展现。但是诗歌被写出来以后，才真正属于这个世界。现代禅诗的写作亦然。南北是现代禅诗写作的倡导者，也是这一中国当代新兴诗歌流派在基本理论方面的奠基人。他的现代禅诗探索实践，自上世纪90年代始，至今已有20多年的经验积累。其诗作清新明丽，把禅意和诗意结合到了浑然一体的地步。大概是因为一切美都蕴藏在自然不修饰的状态中吧，相比起一些他近期的诗作，我更喜欢他早期的作品。
《风过后》是其中较为典型的诗作。自然的长风吹过以后，那瞬间的感受，融合了诗人内心的禅修体验，以简短的诗句呈现出来——

“风过后
是又一个清晨
竹林中一片宁静
露珠又明又亮
在竹叶上闪闪烁烁

太阳出来了
太阳出来
含在每颗露珠里

风过后
风没有留下什么
风的声音消失
风起时在我们心中
引起的震颤
此时已经过去很远”

在人的内心深处，各种的风吹过以后，心仍是那颗心，并没有什么不同。
还有《不修禅的竹椅子》：

“很多人来过了
很多人坐过了
很多人离去了

只有这把竹椅子没有来过
也没有离去
他的心是空的”

真正禅者的心就如这把竹椅，不去刻意寻求禅意，而禅意就在那里。不来不去，不增不减，不生不灭。这类诗作的禅意，很自然地融入在文字中，不着痕迹。
再如昌政的《茶》，写尽了小世界里的大视野，一片茶叶在杯子里的晃荡，大而言之是一叶扁舟在海上的漂流。人饮茶尽，而落日则仿佛是饮尽了扁舟里的人生。

“晃荡的一片茶叶在杯里
你说是船在海上

在海上，一叶扁舟晃荡着
落日嘬圆了嘴”

冰河入梦的《赏画》，呈现的是一种“佛心观物，处处皆佛”的现象。魔和佛的差别不在外形，而在你的内心。你看他是佛，则他就是慈悲的佛陀。你若看他是魔，则他于你而言就只能以魔的形象出现。有怎样的心地，决定了你拥有怎样的世界和人生。

“微笑着
我欣赏一幅恶魔图
看着看着
我发现，恶魔竟然对着我
微笑了 ”

另外尤其值得提出的是童谣类的现代禅诗。选本中收录的童谣式诗歌仅仅有日本金子美玲的几首。儿童世界的真是我们成人所自愧弗如的，而佛心其实在某种意义上也是童真之心的自然展现。前辈如周作人和废名等在这方面都曾做过尝试和努力，然而在当今的现代禅诗写作中，儿童视角的禅诗之作还算是个空白，尚有极大的发展空间有待挖掘。希望今后能看到这一题材的优秀诗作在现代禅诗论坛上出现。
现代禅诗的产生不自今日始，但它的命名和成体系的研发，的确是始自今日。在新诗之初和台湾诗坛上都曾经出现过禅意浓浓的现代诗歌文本，但此前没有谁真正标举出一个叫做“现代禅诗”的流派。南北和他的现代禅诗同人们孜孜以求，不倦探索着这一流派诗歌独具的鲜明艺术特征。现代禅诗流派在诗歌美学上形成了基本一致的认同，在诗歌的具体写作技巧上也尝试着不同的手法和形式。
客观地说，我觉得现代禅诗探索不是没有走过弯路，也不是没有面临过迷失。但幸运的是，现代禅诗流派成员提倡“静心创作，诚心交流，热心付出，同心求进”的“四心”原则，在基本观点一致的情况下，同人们求同存异，消除了严格意义上的孰是孰非之争，出发点和落脚点都以禅心的养成为其要义。既然现代禅诗写作是以文字为筏，目的在于抵达心的澄澈和念的明净，则摒弃那些驳杂的迷乱的消极负面思想，摒弃以丑为美的怪诞语言风格，以及无病呻吟者纠缠于小儿女恩怨的闺阁情怀，就成为现代禅诗写作的必然选择。他们在选材和用字上，是有一点洁癖的，内容上更贴近自然，也不排斥日常的生活经验。只是这些题材经过诗人的提炼、过滤，更趋于纯洁，趋于美好。干净，空灵，美好，谐趣，自在，圆融，平和，冲淡，本真。其言也少，其意也丰，格调高而任自然。当然，现代禅诗作者们作为俗世中的诗人，不是没有烦恼的圣人，但他们相信佛菩萨也是凡人成就的——烦恼即菩提。关键在于把生活中的烦恼转化成生活的智慧，进一步上升到诗歌的精神层面，成为一种审美的艺术活动。这也许才是现代禅诗写作在意义和价值上的真正旨归。
统观目前所见的现代禅诗文本，我以为现代禅诗在本质上可以指归为现代社会里的现代禅修者，用现代语言形式表达个体感悟到的禅思、禅趣和禅悟的诗歌作品。其内容上倾向于亲近自然，贴近心灵；融入日常，展现本真；暗合禅意，传达禅心。形式上崇尚朴质，简洁，多为短诗，句法灵活；善于营造净静合一、物我一体的艺术境界，属于一种纯诗的写作。（所谓的“净”，是指题材的纯净，用语的干净，表达上的不粘滞，不造作，不扭捏。而“静”则是指意境上的空灵，给人宁静安好的审美愉悦。）
任何独立的文学创新，都不可能仅仅只有写作的实践而没有属于自己的指导理念。现代诗的产生依赖于语言的变革和新的诗歌理念的提出。新的诗歌流派也必然要求具备较为正式的组织，较为固定的诗人群体，和较为系统的理念基石。现代禅诗群体在前两方面已经形成了气候，相对创作来说，理论建设还有一定的提升空间，这期间出现的主要成体系的现代禅诗理论，是南北的《现代禅诗系列理念随笔》30篇，以及其他几篇具有建设性探讨性的文章，如张黎、碧青和大畜的部分论文。
本书在诗选部分之后，附有南北的《现代禅诗理论随笔》共计19篇，这是完全出自原创的理论性随笔，然而又不能说是严格意义上的理论体系，更多像是一个诗歌理想主义者对于禅与现代诗歌，以及人生境界的独特体验和理解。他在这些灵性的思想断片里表达了自己对于现代禅诗的认识，对现代禅诗作品和作者的基本界定，对现代禅诗写作内容和审美特质的基本确认。这些观点无疑是带有方向性的，是现代禅诗理论的基本框架和基础。
这本集子，汇聚了现代禅诗同人们在几年间的精华。更有价值的是，这本诗选集中选取了世界十几个国家诗人们的优秀现代禅诗作品。这种世界范围内的编选，需要一种大的眼光、勇气和魄力，更需要对于世界现代诗歌的宏观把握。这又是一种拓荒性的工作，南北和他的同人做到了。他们为现代禅诗的喜好者们提供了具有研究意义的精彩诗歌文本。
现代禅诗写作仍在继续探索之中，这本诗选由于编选者的个人偏好，以及其他诸多的原因，也难免有其遗珠之憾。但我们可以相信的是，这本诗选出现以后，现代禅诗将会逐步走进受众的阅读视野，并且带动诗坛上一股向上向善向内的诗风。只要抱有对现代禅诗的热爱和呵护的善念，不放弃生活，不奢求功利，不渴求私欲，不妄想声名，继续我们对于自我本心的专注和发现，现代禅诗的天地将会越来越广阔，越来越美好。
在喧嚣的尘世里，我们需要诗歌。在诗歌的世界里，我们需要禅心。写诗的过程，也就是修心的过程。向外的无限敞开，势必带来向内的无限深入。走进当下，静心写作，我们都是一朵清净无染的莲。
我们生存在一个充满缺憾的娑婆世界里，任何事物的不完美都属正常。现代禅诗同样不可能做到完美无缺。一致的审美追求，最容易导致的就是雷同——而雷同是一切创作的大忌。显然，现代禅诗的作者们也已经注意到了这一点，而且在努力开拓新的内容，运用新的表现手法。之所以他们这么多年了还在不断的“探索”着，其深意大概也就在此吧。

（李艳敏，曾用网名“如解不解”，2013年12月6日草成于河北衡水学院 ）

推荐人：碧青
推荐语：这是一篇深刻理解和把握现代禅诗流派发展及创作的论文。不仅总结概括了几年来现代禅诗流派的创作，对当下和今后的创作，亦有重要的启示意义。


雨中的禅悟
——读南北诗歌《雨中》

作者：怯情

南北是“现代禅诗探索”引领者，也是我们初习禅诗的指路人。他的诗写得洒脱自如，浑然天成，描写自然景物结合禅悟更有独到之处。这首《雨中》，是我最喜欢他的作品之一。
　　虽然全诗只有短短六行，仅写了雨中一个场景，却展示了一个无限广阔的空间，让人充满无尽的想像，正是这首诗的魅力所在。这首《雨中》，可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念，并不局限于某种诗歌创作流派，也不受时间和空间的约束，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描景物、直抒襟臆，而是用不明确或朦胧的方式去表达，含而不露，有点模糊不清、扑朔迷离，让读者自己去体会、揣摩和猜想，因个人不同心境和感受而产生不同的解读，让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法，构成诗歌内蕴的张力和辐射性，让诗歌艺术更具潜在力，引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真，如朝行远望，青山佳色隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状；及登临非复奇观，惟片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。”（谢榛《四溟诗话》）其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。
　　通过这首诗，我明白了，禅诗可以是洛夫那种开阔和大悟，也可以是雷默那种童趣和自然，还可以是南北的这种朦胧和幽通。这首诗留白的空间跨度很大，其意象的张力主要建立在第一节的“笼中”，你在笼中看雨，这不是我的错，是因为自己受贪念所困。当你意识到这一点的时候，想要呼唤自由。自由是什么呢？诗的第二节就呼应了“自由”，自由不是别人能帮你开解的，“我手中没有你的钥匙”。自由，是要靠自己突破思想的桎梏。“一树桃花将谢。这是去年春天的契约”，这是一种平常心。而自由，应该就是那“一顶草帽，在雨中晃来晃去”。诗人以一树将谢的桃花和雨中晃动的草帽，诠释了所谓的心灵自由。纵观全诗，看似开悟他人，实为诗人自己雨中观景的悟道偈。佛禅思想中的“心性”之说，重视“心”的作用。我所理解的悟，应该就是心性的体悟，事物的本质并没有发生变化，变化的是看待事物的人是一种怎样的心境。
　　南北结茅舍于沙溪半山，远离尘俗，习诗参禅，悠闲无拘，处处自在，这不正是我们禅诗爱好者的向往和追求吗？

附诗：

《雨中》

诗/南北

你在笼子中，看雨。
这不是我的错。你进错了门
为贪欲所困。现在，你呼唤自由。

可惜，我手中没有你的钥匙。
一树桃花将谢。这是去年春天的契约
一顶草帽，在雨中晃来晃去。

推荐人：古石
推荐理由：评论有理有据，阐释切合文本。


【重要消息】
◆现代禅诗研究会举办２０１４年沙溪梅花诗会
继２０１３年沙溪梅花诗会后，２０１４年于沙溪成功举办了第二次梅花诗会。
具体信息记录：
主办：现代禅诗院、兰若寺
协办：车记地参食品厂、庆慧庵
时间：2014年1月10-12日
日程：10日报道；11-12日举行诗歌朗诵、入山赏梅、白族舞蹈、篝火晚会等活动。
地点：云南沙溪现代禅诗院（沙溪镇福寿长村茶马古道边，亦名“半山茅舍”）。


【主编手记】
２０１４年新春佳节到来之际，《现代禅诗探索》第四十七期，在同仁的认真参与帮助下集结完成。本期收获颇丰，诗文齐呈。同时在本期集结的过程中，诗人之间真诚热情的探讨，使得现代禅诗在诗歌题材上出现新的萌芽。这为现代禅诗进一步发见与焕发内在生命力起到了一定的积累作用。同时本期集结的过程中，也有很多优秀的作品，虽然未推荐收录，也给我留下深刻印象。比如南北的作品《无忧树》，碧青的作品《翻开这一页》等。这些优秀的作品首首如同一湾清澈的泉水，令人如沐月光。
作者: 南北    时间: 2014-3-8 11:52
《现代禅诗探索》选刊
（2013年9—10月号，总第44期）

主编：何兮

【诗歌作品】

1、《这个上午，这个下午》
作者：奥冬

阳光一步步逼离树荫
树荫一步步逼离阳光
窗户全看见了

推荐人：何兮
推荐理由：智性的诗歌适宜短小，于简洁的文字中蕴藏哲理。禅者就如同这扇窗户，静看时间流逝，内心从容恬淡。


2、《此刻的情感》
作者：石上琉

终年相见，清水略淡
而柳叶倒映水中
如此刻，其实是茶的味道
如同未知，默默无语

推荐人：何兮
推荐理由：禅茶一味，不温不火。


3、《鸡足山访虚云长老》
作者：南北

山峦间，瀑流的声色
游客们忽略山林。虚云长老
白色的身影被雕成
传说和景点。

细小山道上，我遇见
自称虚云后裔的游僧
反穿法衣，脚下的旅游鞋
犹如两只跳跃的白兔。

推荐人：奥冬
推荐理由：传说遥远，景点旁观。衣和鞋只是外相，口称虚云后裔，但不知心中如何？譬如“酒肉穿肠过，佛祖心中留”人人会说，能做到后一句的有几？


4、《秋风》
作者：奥冬

一遍遍梳理她们的长发
秋风，给这些大树
减减肥，简单着幸福

推荐人：也牛
推荐理由：禅意禅趣浓厚，通透去蔽。禅，是生命的归零，越简单越幸福！


5、《醒》
作者：也牛

一朵白梅花开放
在雪原上
照见虚空寂静

推荐人：奥冬
推荐理由：古人云红炉中一点雪影，也牛云雪原上一朵白梅。一动一静，一瞬一恒，皆是禅理。
推荐人：古石
推荐理由：一朵白梅花在雪原醒来，独自开放，照见虚空寂静，存在的本相得以清晰呈现，而我们作为人的生命个体是不是也在这存在本相的呈现中幡然觉醒？此诗虽短短三行，但意蕴深，空间大，禅味足。


6、《闲情》
作者：南北

撒几粒鸟声
群山就围了过来。

推荐人：奥冬
推荐理由：平淡，自然，大有深意。轻快，俏皮，天人合一。


7、《一个人，有时就是天空的飞虫》
作者：南北

黄昏。廊檐下的蜘蛛
好肥啊。

2013-9-2，半山茅舍。

推荐人：何兮
推荐理由：寥寥几字意味无穷，尤其是结尾的感叹“好肥啊”，使全诗活泼起来。既写实，又留白。留白从某种意义上就是禅意。


8、《参禅》
作者：安公之家

一口老钟
不语
就算我将它敲响
它也并没有说话

推荐人：奥冬
推荐理由：其实原本不喜欢这个题目来着，但看完诗后有了改观。道可道非常道，言者不知知者不言。那份“就算敲响也没有说话”的坦然、宁静，是历经沧桑后的纯纯的天真。


9、《这一轮圆月》  
作者：碧青

这一轮圆月的清辉
沐浴过最初的夜空
沐浴过原始的江河
沐浴着大地上不断生灭的物种
沐浴着时间的光泽

这一轮圆月
它又在自然无边的夜空里沐浴着
它又在吹不尽的清风里沐浴着
它又在大地上流不断的江河里
沐浴着清澈

推荐人：奥冬
推荐理由：圆缺轮回，月色清澈。我看万物，万物看我。


10、《大象的骸骨》
作者：石上硫

大象的骸骨
原野里
锈迹斑斑的钉子

推荐人：何兮
推荐理由:初读，很惊艳的感觉。大象的骸骨，锈蚀的钉子，言有尽意味无穷。想起庞德的《地铁》，刹那灵机闪现。


11、《晚秋》
作者：空馨

1，阳光淡去的背影
    穿过枫林后
    一滴殷红从叶脉上坠落
2，天转凉
    寒蝉叫落的秋水
    流出了一片寂静
3，最后一枚树叶
    飘下来
    秋色就贴近了泥土
4，孤雁南飞
    却把寂寞的影子
    叠在我的掌心
5，野菊悄然盛开
    香满衣袖间的寒
     我听见了昨夜的霜降   

推荐人：古石
推荐理由：意境幽深，物我相融，禅意在自然流变中若隐若现。


12、《茧花》
作者：南北
  
伸开手，看到右掌上
开放出几朵茧花。

一定是诗人，将这掌上的事物
命名。最初，茧如蓓蕾
含苞，坚硬。而后
汗水催促着，绽放成花。

2013-9-8，半山茅舍。

推荐人：冰河入梦
推荐理由：掌茧，是劳动的标志。由茧而变成花，则是诗人的命名。但也是经过心血和汗水的浸泡、滋润才绽放的。想起我们的现代禅诗，也正是在先生的劳动和努力下，才有今天的局面。


13、《癸巳仲秋十三行》
作者：水镜

琉璃一样的季节
满城木樨香
天空和树影
绿在白瓷的瓯里
涟漪微微
如你洁净的笑靥
空的椅子上
坐着一些微茫的记忆
在风铃声里
渐渐消逝
这时候
有宏伟的空寂
降临

推荐人：奥冬
推荐理由：清新，灵动，安谧，自如。


14、《街景》
作者：昌政

轿车呼的一声
不见了　留下的总是一股飞烟
追着背影跑

有人把这比作一阵风
细看
都是尘

推荐人：也牛
推荐理由：仅仅一个细节，就打动了人。“一阵风/细看/都是尘”经典句，平常看见，谁说出了。且暗含禅意。


15、《悟》
作者：怡神阁主

瞎子问明子，
何时可看见光明？
明子曰：
光明不是要看
而是要听。
于是瞎子专心三年，
一天忽大叫
我听见太阳了！
　
推荐人：昌政
推荐理由：听光明，看似荒诞，实具禅理。用心，万物了然。禅者，心也。


16、《禅诗之五十五：别提着》
作者：时东兵

一俗家弟子
拜访禅师
小心地说
我什么都没带
禅师答
那么你就放下吧！

弟子不解
不安地又说
我什么都没带
你怎么叫我放下呢
禅师又答
那么你就提着吧！

推荐人：昌政
推荐理由：四川•古石说：放下，提着，禅理禅意尽在其中；奥冬说：放下由他放，提着任他提。将公案入诗，贵在简活、深切。诗如话，可也，但此话必有禅焉。


17、《心胸》
作者：怡神阁主
         
太阳从一座楼顶出来
到对面那座楼顶时纳闷：
跑了一天
没有一个同伴？
好孤独！
当它意识到是自己太亮的缘故，
急忙收起光芒
给星星留下一片空间！  
　　　　　
推荐人：昌政
推荐理由：将自然现象人格化，万物有情乃诗家心思。而“收起光芒，给星星留下一片空间”，这何尝不是“但存方寸地，留与子孙耕”？自省，克己，容人，禅境无非如此。


18、《题画》
作者是：冰河入梦

水很清
山，一个猛子
扎入倒影

鱼，惊起
扑啦啦
飞向天空

推荐人：昌政
推荐理由：一首多么清新鲜活的小诗。倒影，虚幻也，是自己，也不是，扎向它，是迷误，还是觉醒？可以肯定的是：鱼飞天了。人皆有梦，梦也是空，但追求是永恒的。


19、《无缘无故地想一个人》
作者：奥冬

第一颗星亮了
明月遥遥升起

推荐人：冰河入梦
推荐语：在第一颗星亮了的夜晚，无缘无故地想起一个人，心里的感觉，犹如望见明月从东山遥遥升起。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。故人，也如明月一般高洁，令我常无缘无故想起。同时，也寄托了诗人自已一颗冰清玉洁的诗心。


20、《高空电线上的一群野鸽》
作者:朱枫

扑愣愣，它们展翅飞去
风中的电线
在两根电杆之间挣扎

推荐人：冰河入梦
推荐语：悟的腾空而去，迷的依然在生活的夹缝间挣扎。同样的人生，同样的境遇，有迷有悟，各人根性不同不已，这是没有办法的事。


21、《巢》
作者：也牛

树上的果，还有一枚
它成熟的时候
叽叽喳喳掉进白云丛中

2013.10.27.

推荐人：何兮
推荐理由：巢是一种果实，角度很新颖。果实成熟，就是鸟声响彻云间，角度更加耐人寻味。全诗一派天然机趣。


【理论随笔】

《于无声处——现代禅诗零语片思》
作者：燕子回时

1、并没有明显的标志与宣言，就这样默默地，禅进入了诗歌。静静地，禅成为诗歌花园里的一朵青莲。无声的默契中，禅诗已经在文学的荒地洒下了属于自己的一片片种子。
禅是活泼的流水，可以启人心智；禅又是静静的花开，可以慰人寂寞；禅还是清凉的风月，可以消人烦恼；禅又是一碧的晴空，可以予人大自在。禅有超强的包容性，如同把盐化入水一样，自从它进入中国文人的诗歌世界以后，就很自然地把老庄的“虚静”“心斋”“坐忘”和“穷则独善其身”的儒家思想化到了自己的体系之中，因此获得了历代失意诗人的认同和接受。他们纷纷以参禅悟道为荣，把吟咏禅诗当作酒足饭饱之后的雅事玩味不已。早在禅宗兴盛以前，就有一位伟大的静穆的田园诗人——陶渊明，他的作品清新脱俗而又简淡质朴。此外，谢眺的山水诗也于写景之中蕴涵了深深的自然之美。唐及以后历代的诗僧和居士留下了大量的禅诗佳作。其中，王维、苏轼是最为著名的居士诗人，而寒山、皎然则是著名的诗僧。
2、我们承认默默的写作同样是执着的写作，我们知道“不立文字”是禅的传世之法，但我们也愿意给“现代禅诗”一个名目，以示对禅在诗歌中启迪人心时所起作用。或者还是没有多少人来关注它的形成与发展，但这似乎也没有什么，并不影响它在少数禅诗爱好者心中美好的形象。它的美好需要我们维护，所以我们不愿意让它成为风行一时的流行歌曲——虽然在历史上它确曾流行过不止一次。精美而不失含蓄，典雅而不忘本色，高贵而有着人间烟火，因为它首先是出自人间的来自生活的，同时它还有对人心灵的慰藉，对人信念的激励。好的禅诗应该是促人更好地生活，而非给人离开人间的理由。诗人自杀的事已经不是新闻，我们所提倡的禅诗反对这样地无视生命的美丽与宝贵。如果命运给你机会降临世间，那么你就有责任善待自己的生命和世间一切的生命。写诗的人都是灵魂的孤独高贵者，但不是说写诗的人必须以死才能证明自己生存的价值。倘若没有悟道“涅槃寂灭”的真谛在于“无生无灭”，在于“发现自性”，则再多的文字作品又能代表什么？
3、有时候我会惊异于中国诗人有着那么强的殉道意识。如果这种殉道被称为一种高尚之举的话，很惭愧的是，我做不到——或者换一种说法，是我没有结束生命的勇气。禅是自在的圆融的和谐的，教给人如何去生而不是如何去死的；好的禅诗一样是这样的特点。你看，东坡学士一生坎坷几度，却能写出“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”的句子来，难道我们比他的人生经历更为坎坷不平么？固然“不平则鸣”是对的，但鸣个不住，且鸣得都是哀怨与彷徨与萎靡之音，那还是且住且住，停下笔来，静静坐一会儿吧。
4、如何在禅诗的写作中寻求到真正的超脱于世俗的安静与祥和？诗歌的写作无疑是一种寻找，是一种探求，是一种为自己的生命负责的方式和手段。我们很多时候都太急太忙于人生的琐屑，不可能有时间找到真正安慰自己心灵的良药。为了摆脱世俗，人们不惜花许多钱去游山玩水去休闲度假去麻醉自己。山水本无罪，世人自醉而。现代诗歌的确在境界的营造上需要师法古诗。在现代诗歌的发展中，我们欣喜地发现了一些这样的作品——不仅仅是天人合一，不仅仅是日常本分，也不仅仅是参禅悟道，而是增加了更多对生命本身的至爱和关注。人的个性解放在五四时期即已经成为知识界的共同追求，奈何时光流转，我们却始终无法把“人的充分自由发展”当成一以贯之的事业去做。当今的社会恐怕更无法安心于自己的本分事了。市场、商品、效益都在逼着人们舍弃自我，无暇听听山水的清音，享受人间的天伦。我们在那些充满了孤独与寂寞的诗人的吟唱中听到他们对灵魂呼唤的声音。回顾现代诗歌的百年历程，我在宗白华先生的流云间聆听到了宇宙的律动，在林徽因女士的小提琴一样的低诉里听到了真情的流露，在卞之琳先生的诗歌里找到了历史的沉思，在戴望舒的诗歌里找到了自我的本真。此后在台湾有周梦蝶有洛夫有三毛有席慕容有林清玄有许许多多的近佛参禅的人，他们的诗歌散文里自然流露智慧和清美，有都着禅道思想的玲珑。

推荐人：何兮
推荐理由：诗歌写作也是一种修行，文字间自有山水清音。


【重要消息】

《世界现代禅诗选》已经由上海社科院出版社通过出版选题，且得到台湾星云禅师、刚晓法师、洛夫先生（待定）、著名学者赵毅衡先生、评论家陈仲义、评论家胡亮、评论家韦龙、禅诗研究专家孙金燕、王贤芝、《此岸》主编阿索拉毅、物理学家李淼等多人推荐和书评邀约。


【主编手记】

这两个月一直忙于《世界现代禅诗选》的出版联络，邮件和电话频繁，还好很顺利通过了出版选题。这对我是极大的鼓励，这对于我们也是极大的认可。这个选本花了南北先生许多心血，有重要学术价值，我们相信，随着这本书的顺利出版，大家对现代禅诗的认识也会有质的提升。文踪字影，就做山水清赏吧。（何兮，2013-10，成都）

作者: 南北    时间: 2014-3-8 12:15
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作者: 诗心顽童    时间: 2014-3-8 14:06
南北 发表于 2014-2-19 21:17
相关论坛地址：

1，http://www.zgsglp.com/group-710-1.html

一颗树的禅意（4首）

              

犹如一棵树的行走

一个人，在天地之间
大脑、身躯、枝杈的手掌
以及根型的脚趾
如同一棵树的行走
你必须脉动和谐的步履

年复一年，枝繁叶茂的思想
抒尽自春至冬的情感
如期捧出生活的果实
然后归于根的思索
让新的灿烂，燃烧于高处的枝头

日复一日，一往情深的跋涉
让向上的河流、道路
有条不紊的延伸
天就向上挪了挪
空间就向外躲了躲


如此的行走
我们的人生，就有了
自己的一座蓬勃的天空



一颗树的禅意

                  
一棵树，律动在天地间
树的叶子绿了又落落了又绿
年复一年的黄绿交替
一如修禅人的一呼一吸
一棵树，在简单地重复中提高着自己

一棵树，律动在人世间
翔舞其上，歌吟其里
寒来暑往，尘来雨涤
风来  一堵墙，日灼 一把伞
一棵树，在世间的来往中禅定着自己

一棵树，律动在平静里
春夏的繁盛，目含冷静
秋冬的冷落，心存热情
年轮一如禅意的波纹荡漾
一棵树，在四季的轮回中圆满着自己


树，总是静在风里

风吹过
一个嫩芽盛开了
又一个嫩芽盛开了
树，还是树

风吹过
一片叶子落下来
又一片叶子落下来
树，依然树在风里

一身华裳的树
一贫如洗的树
树，总是静在风里
挺起树的样子


一棵树，禅意在自己的根上



树不会行走，树在大地上守望着
那些来往的脚步匆匆走过，那些穿梭的翅翼匆匆飞过
一棵树，禅意在自己的根上
根往下走一年，树就往上走一截
树靠往下的修炼，不断提升着自我

树不说话，树在人世间沉默着
树的语言在风的嘴上，树的吟唱在鸟的嘴上
一棵树，一个枝繁叶茂的立体汉字
一片树，一篇蓬勃向上的绿色词章
树用寓意深长的组合，抒发感天动地的生命誓约

一棵树，禅意在自己的根上
一片树，融洽在生命的大地上
一茬一茬的庄稼，走了又来来了又去
贯穿四季的树，黄了又绿绿了又黄
树即是严寒来袭，跋涉的根依然聚集着生命的力量
树即是轰然倒下，断裂的树桩依然呈现同心的年轮


像树一样禅意的站立

一棵树活着。树活着永远站立着
大片的植物 ，在秋风里倒下
无数的虫们 ，在冬日里休眠
树脱掉一身的衣服，树依然站立着
将意念的枝杈抵达春天，一如灵魂
脱掉一天疲惫的躯体，沿梦的枝杈抵达黎明

一棵树活着。树活着永远站立着。
一旦轰然倒下，树会在我们的居住之上纵横
托起永不褪色的一片片红叶
树倒下的地方，又有一棵新生站立着

一棵树活着。树站着或者倒下
都进入遮风挡雨的生活
而我们的灵魂，一旦穿不起躯体的衣服
能否拎起自己的名字，追赶上一棵树呢

作者: 南北    时间: 2014-3-9 11:05
樵野 发表于 2014-3-8 18:08
前面有我的两首，也来补几首吧！问好大家！

问好樵野，欢迎继续关注现代禅诗。
作者: 古石    时间: 2014-3-9 11:07
张黎关于现代禅诗的评论集
http://www.poemlife.com/thread-627578-1-1.html
作者: 也牛    时间: 2014-3-10 17:36
◎放生

怎么可以把一尾小金鱼
栅在掌纹中呢
大湖里。它钻云破浪而去——

所谓鱼路
再看
已是一片苍茫


◎周末

醒来。太阳爬得已经很高了
它在墙上
画一株向日葵


◎这样的夜晚
——兼致南北老师

上弦月只说了半句
星星们的叫声压得很低
坐在半山茅舍的屋檐下
你尽享天然的宁静

天空。大地。行云走水
全在你眼中进进出出
了了分明
——你，只是不语

正如一堆鲜艳的篝火
开在茶马古道
一根黑色的枝头


◎观世音

一滴露珠跳入水中
再也，打捞不出来了
你走进光里......

分明看不见。我喊——
你答：“在这里！”
作者: 也牛    时间: 2014-3-10 17:44
◎雨后

白太阳。像粉刷在墙上似的
寂静无声

屋檐下的蓝色小裙子
“脖子扭扭屁股扭扭……”正对着我舞蹈
欢笑。阳光里有风在吹着

感受到它们，屋子里
我像一顶刚刚闲下来的旧斗篷
蒲叶间流淌着一滴一滴的绿


◎山鸟

远村归来，一棵树
就是你的江山

树抽出新枝
算是搭起一个舞台
你心中欢喜

在上面舞蹈，歌唱
——都有朝霞的色彩


◎院子里

宾客散去。才发现
月亮已经爬上了对面的山崖
院子里出奇的宁静

他们争论过的话题
现在，都烟消云散了

只有月光。一言不发
落在衣服上
真实得拍也拍不掉


◎露天茶座

茶客走了。剩下石桌石凳在这里

桌上的紫砂壶和几只闲散的杯子还透着茶香
它们心底通明，一身清爽
不说一句话——

只有茶客知道，她们刚才说过什么
头顶明月，和石桌石凳之间有什么不同
什么相同

紫砂壶。以及环绕它的几只杯子
在人走茶凉之后
悟出了露天的真意


◎只手之声

上午九点，雄鸡鼓羽而啼
它在呼唤什么

白雪覆盖的山村
啼鸣处，漏出
一段稀疏的篱墙


◎山泉

破门而出那一刻
已欢喜充满
口中唱着叮叮咚咚的歌

而后一路拂尘
让忘川
重新记起流动和鱼虾

没有人能够找到你体内
起心动念的地方。泉眼看世界
——大大小小都是净土
作者: 也牛    时间: 2014-3-10 17:45
哦，很多诗在网刊选刊里都有了。算不算重喔？
作者: 何兮    时间: 2014-3-11 10:12
本帖最后由 何兮 于 2014-3-11 10:14 编辑

《波罗密多》（遥寄拉萨）
　　
　　 文/何兮
　　
　　
　　1、云钟
　　
　　我想一个人，静静的
　　行走在拉萨的风中
　　让过往的风把我撞响
　　一下又一下
　　
　　2、尘鼓
　　
　　如是，如是
　　暮色沉沉，鼓声沉沉
　　新月升起啦
　　群山啊沉沉
　　
　　3、群僧
　　
　　看红色的树叶们落下
　　看着红衣的
　　僧人们走过
　　流水啊行云
　　
　　4、色界
　　
　　木头的佛，石头的佛，泥土的佛
　　闭目，开心，微笑
　　白色的花，白色的花，白色的花
　　花开，或者不开，都好
　　
　　5、轮回
　　
　　风的手，我的手，她的手
　　想到树木的年轮
　　转经筒转一圈，就生长一岁么
　　同转转经筒的你
　　浅浅的笑像一朵白云
　　
　　6、波罗密多
　　
　　行走，行走成地上的灯
　　行走，行走成天上的月
　　行走，行走成高山上的雪莲
　　行走，行走成你欢喜的笑
　　
　　7、般若心经
　　
　　在众荷喧哗中在大风中
　　在三千大千世界中
　　在一粒微尘中
　　在空中，空,空,空
　　
　　8、阿耨多罗三藐三菩提
　　
　　如是我闻
　　阿耨多罗
　　般若密多
　　般若，般若
　　欢喜多不
　　如何如何
　　
　　2011.4.12午后，无觅处

此刻

     文/何兮


此刻，亲手点亮每一颗尘埃，如同星辰
此刻，恒河沙清凉
我们一起，静坐成地上的月光


2013-6，水一方



炊烟
    文/何兮

天空是一条河流，望云远游
的诗人住在树上
而现在城市已高过炊烟


燃烧的柴草味，雨后泥土，稻田蛙鸣
每样都让我怀念，走向河流
还是人流
——只是19楼的距离

2013-12-10，浣花溪畔

清供
    文/何兮

一碟红萝卜泡菜加一碗白粥
清供了胃口
一枝腊梅清供花瓶

而欢喜如月光
如僧衣飘动
清供三千世界


2013-12-10，水一方

夜读《心经》
文/何兮

观自在菩萨
雪已下多时

松鼠从山中来，踏雪访友
惊醒树枝上残留的果实

色不异空，空不异色
雪白的白雪
且覆载果实小小的睡眠

2014-2-11深夜，成都
作者: 段联保    时间: 2014-3-11 15:12
学习
作者: 南北    时间: 2014-3-11 19:46
问好。谢谢。
作者: 哑柳    时间: 2014-3-11 22:09
问好。永远支持现代禅诗。
作者: 南北    时间: 2014-3-12 21:36
哑柳 发表于 2014-3-11 22:09
问好。永远支持现代禅诗。

握手。
作者: 南北    时间: 2014-3-15 09:50
禅解王新旻诗:《拈花与微笑》
杨林

    “灵山上/凤凰起舞/绿草芬芳/佛将一朵花给众人观看/佛一言不发//一束光华从暗中升起/佛的信徒们面面相觑/只有你,微笑盈盈/迦叶，唯有你深入花的意中/将佛心悟透/花本身还是花嘛/花本身不是花嘛/花之外还有花嘛//花在佛手上/作为语言/听懂的人已经听懂/渗透生命内部//你微笑盈盈//松涛声声/流云悠悠/你知道开始的已经开始/漫上峰顶/灵山上/拈花人对看花人/一言不发//你微笑盈盈”

    这是佛祖“拈花微笑”的传说。“佛将一朵花给众人观看”，佛门弟子中，悟透佛心的，只有迦叶那盈盈的一笑。迦叶是聪慧的，这聪慧有禅者独有的“无言”之美。“花本身还是花嘛，花本身不是花嘛，花之外还有花嘛。”诗人轻描淡写的诠释直指真相，可用一“了”字言尽。佛祖的花，是鲜艳的，是浪漫的，是诱人的，是有毒的，这花里面，什么都有，又什么都没有。参到此处，灵光一闪，一笑印心，生出无限喜乐。佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
    “我想，作为一个现代禅诗诗人，应该就是一个迦叶那样的‘觉者’吧。肉身可以留在现实的烦恼和苦难中，而法身（精神或思想）却必须高踞在现实之上，对于世界作俯视状的观察和透视。”诗人王新旻是这样理解禅诗诗人的。《拈花与微笑》一诗中，诗人用三个“嘛”自酿名句：“花本身还是花嘛，花本身不是花嘛，花之外还有花嘛。”诗人与迦叶随喜、与花儿同乐！
作者: 南北    时间: 2014-3-16 21:55


《留影》

上午将近11点的时候，送金彪（石上硫）下山。住在庆慧庵的小赵，也来送行。当我们一起走到北边柴门那里的时候，电话预约的司机杨师傅也上来了，正走到大门口。开了柴门，边寒暄问候边一起往山下走。到了山脚的油菜地那里，我们停了下来。昨天傍晚，金彪、小赵我们三人下山去挖两棵野生的小棕榈树。站在油菜地边往山上看，春色已经很是美好。金彪来时还没有开放的梨花，只是几天功夫，就一树一树的开放了，洁白如天边的云。金彪说，此处可留影。可惜，当时只是想着下去挖棕榈苗，没带相机。此时，金彪就要离去，经沙溪、剑川，从丽江机场飞天津，然后回他供职的廊坊。
请杨师傅给我们做摄影师，先是金彪、小赵和我三人合照，然后又与金彪一起留影。身边是金黄的油菜花地，山上是一树树梨花开放。半山茅舍也隐约可见一角。上山的茶马古道，曲折回绕。去年修路时垒砌的小龙王庙，恰恰成了古道上的一个醒目景点。
金彪是10号来的，到今日刚好是一周时间。虽然依然是很短暂的停留，但也已经是现代禅诗同人在此山上的最长一次相聚了。2014-3-16


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作者: 南北    时间: 2014-3-16 21:55
《半山篝火——石上硫二访现代禅诗院》

虽然三月了，但
半山茅舍的的气温，依然是
昼夏夜冬。

于是，我们在夜晚点燃篝火。
上山那夜，篝火烧落了山月
临要下山，月光就浇灭了篝火。

2014-3-16，半山茅舍。
作者: 柳鹤鸣    时间: 2014-3-17 22:16
阿弥陀佛
小僧学习
作者: 南北    时间: 2014-3-22 23:01
截稿时间早就过了，似乎没有看到关于大展有什么进一步的动作？
希望主办方能按计划进行下去，有一个大家能够认可的圆满结果。
作者: 硬撑    时间: 2014-3-23 20:26
谏南北先生，退出之规定违反禅道，来去自如为好。

祝现代禅诗派发展壮大。
作者: 也牛    时间: 2014-4-16 09:44
再读，还是一些扎实的文字！
作者: 南北    时间: 2014-4-16 12:54
本帖最后由 南北 于 2014-4-16 13:00 编辑
硬撑 发表于 2014-3-23 20:26
谏南北先生，退出之规定违反禅道，来去自如为好。

祝现代禅诗派发展壮大。


哦，理解您的观点。但是，任何一个团体，都不可能只进不出。如果那样，就会成为了一潭死水。新陈代谢，吐故纳新，是自然界存在的秘诀，也是人类社会发展的真理。一个人类社会中的小小文学流派团体，自然也不能背离这一规律。
在研究会内部，也有会员提出与您相似的建议：只能个人自愿退出，而不能设立条件“被退出”。但最后征求全体成员意见后，还是认为，如果一个成员半年甚至更长时间，既无作品，也不再参与任何团体的活动，也就是已经”失踪“了，那么还有必要继续把名字挂在这个流派的刊物和论坛上么。
现代禅诗研究会设立的旨趣，不求人数众多，声势庞大，但求认真、质朴和一点点写作过程中的内心觉醒之喜悦，然后，将这喜悦传递给有缘的读者。
作者: 唐九藏    时间: 2014-5-9 10:13
http://www.zgsglp.com/thread-269094-1-1.html

诗友你好，敬请阅读我的新贴，请积极跟帖参与讨论！此事比较重要，你的意见将有可能改变事情的走向和结果！感谢你的光临！

http://www.zgsglp.com/thread-268518-13-1.html
作者: 南北    时间: 2014-5-9 12:53
这次活动是以“中国诗歌流派网”之名组织的，其他参加单位，都不是主体。而“中国诗歌流派网”，就其网站名称而言，所要秉承的主旨已经明确无误，那就是以聚集、展示、发扬、发展“中国当代汉语诗歌的流派”为使命。但现在检点一下在这个网站上出现的所谓“诗群流派”，有几个能符合流派的基本要素特征，从而被学界认可并对诗坛有所影响？我觉得，这件事，主要应该由网站的创建人徐敬亚先生负责，假此次所谓“大展”而进行一番设立网站的出发点以及实际作为的自省与反思。
当然，如果徐先生仅仅是为了给人一个“宝刀不老”或“仍在江湖”的感觉，如此动员了诸多媒体参与，吸引了诸多诗人、诗评家、诗读者眼球的活动，已经很是热闹，也可称得甚为成功了。
作者: 唐九藏    时间: 2014-5-10 21:10
http://www.zgsglp.com/forum.php? ... 8&fromuid=27444

恳请参加这一次“21世纪中国现代诗群流派群组”评选的各流派、各群组掌门人踊跃跟帖，自报家门：您究竟是属于"诗歌流派"呢？还是属于"诗歌群组"呢？
作者: 南北    时间: 2014-5-10 21:32
唐九藏 发表于 2014-5-10 21:10
http://www.zgsglp.com/forum.php?mod=viewthread&tid=269928&fromuid=27444

恳请参加这一次“21世纪中 ...

“现代禅诗派”，当然是“21世纪出现的诗歌流派”。呵呵“三宝”具足，一样不少滴。
作者: 冷铜声    时间: 2014-5-15 15:33
请群主速将群组材料按以下格式组织好，用短消息发给我。一定要严格按格式。

创建时间、主要成员（姓名）、诗群简介（简明扼要）、诗歌主张（简明扼要，不要枝枝蔓蔓的，不要写与此无关的内容）、参展成员作品（10人内，按××的诗为题，每人3首内、短诗、诗后附作者简介）
作者: 冷铜声    时间: 2014-5-16 13:06
《文学报》、《语文报》、《楚天都市报》、《西海都市报》《贵州民族报》等五家报纸分别辟出专栏与专版，连续推出“21世纪中国三十六家入围现代诗群流派作品大展”及相关评论。

请于一两天内迅速整理材料



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