中国诗歌流派网

标题: 中国网络诗歌20年纪念活动启事 [打印本页]

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作者: admin    时间: 2019-9-16 15:37
标题: 中国网络诗歌20年纪念活动启事

1999-2019
中国网络诗歌20年纪念活动启事


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十家网络联合主办
中国诗歌流派、诗江湖、扬子鳄、橡皮、终点
诗歌报、第三条道路、北京评论、诗歌周刊、诗日历

　　网络诗歌是对传统诗歌的颠覆。20年后的今天来看，对网络诗歌出现的意义，无论怎么评价都不为过。
　　1991年，E-mail类型的“中文诗歌网”在纽约出现。这个由中国留学生王笑飞创办的“网”，用今天的标准看，还算不上真正的“网络”，但它在人类历史上首次实现了不通过纸张等实物，而是静态电子页面+电子邮件的虚拟方式传播中文诗歌的创举。1995年3月，旅居美国的安徽芜湖籍诗人诗阳在美创办中文诗歌网刊《橄榄树》，1996年开通《橄榄树》网站，人类第一次可以通过网址登录来阅读中文诗歌，中文诗歌网从此诞生。诗阳也成为首位通过网络创作、发表现代诗的汉语诗人。1996年，范倍、胡马等在四川绵阳创办《终点》民刊。1997年，范倍通过供职于电信公司的友人，在美国申请免费空间，建成“终点”文学网站，成为首个由中国内地诗人在美国搭建的以诗歌为主要内容的网站。
　　1994年，美籍华人朱威廉回到中国，于1997年12月在上海创办中文原创作品网站“榕树下”，中国本土第一个文学网站诞生。
　　1999年，范倍主编《终点》网络诗歌月刊，2000年在“乐趣园”网络社区建立“终点”诗歌论坛。《终点》宣告了传统诗歌媒体一统天下时代的终结，这是一个时代的终点，也是一个时代的起点。
　　1999年，同样重要的网络诗歌事件还有：重庆诗人李钢、李元胜等创办《界限》诗歌网刊和网站；福建厦门教师李可可创办“中国诗人”网；北京师范大学研究生李永毅创办“灵石岛”诗歌资料库网；大型网络社区“乐趣园”在上海诞生，随后几年，一千多家诗歌论坛建于它免费提供的网络空间。在中国网站用户平均逗留时间排名中，“乐趣园”曾经位列第二，每天访问量超过4600万，同时在线人数平均超过万人。
　　1999年，因而成为中国网络诗歌元年。史无前例、波澜壮阔、饱受争议、毁誉参半的网络诗歌运动序幕从此正式拉开。

　　从主导载体观察，中国网络诗歌相继经历了网刊、论坛、博客、微信四个阶段，并相互交融和补充。
　　从发展时间观察，中国网络诗歌经历了1999年草创，2000-2004年论坛爆发性成长，2005-2010年博客风行，2011年至今论坛再度升温，微信后来居上，各种载体并存的鼎盛时期。
　　从诗人群体观察，中国网络诗歌最初由“草根”诗人主创。此后的发展也证明，草根诗人一直是网络诗歌的主流，是他们，一手改写了中国当代诗歌的历史。
　　从诗歌创作观察，中国网络诗歌大大拓展了传统诗歌的语言、修辞和题材边界，超越新诗潮和第三代的先锋诗歌不断出现，并被后来者刷新。
　　短短20年，网络诗歌在数量上超过了中国历代诗歌的总和，同时产生了大量优秀作品。

　　为总结中国网络诗歌20年的发展历程和创作成就，表彰为网络诗歌发展做出贡献的网络平台、诗人、批评家，“中国诗歌流派”网发起，联合《终点》网刊、“诗江湖”网、“橡皮”论坛、“扬子鳄”论坛、“诗歌报”网、“第三条道路”论坛、“北京评论”论坛、《诗歌周刊》网刊、《诗日历》微信公众号，决定于2019年10月，在首位中文网络诗人诗阳的家乡安徽芜湖举办“中国网络诗歌20年纪念会”，现面向网友征集有关网络诗歌的史料，包括但不限于创办较早或影响较大的网络诗歌平台（如网刊、网站、论坛、博客、微信公众号等），较早的网络诗人，较早关注网络诗歌创作的批评家等。欢迎以文字和图片（截图）方式提供资料，发至邮箱：hqchf@sina.com，征集截止时间为2019年10月10日。资料如获采用，将向提供者赠送《中国网络诗歌20年大系》《百年新诗流派大系》各一册。

　　纪念会将举行以下活动：
　　一、中国网络诗歌20年研讨会；
　　二、“中国网络诗歌20年大奖”评选暨颁奖；
　　三、“百年新诗典藏书库”《中国网络诗歌20年大系》首发式。

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中国网络诗歌20年纪念会组委会：

名誉主任：
黄亚洲（诗人、作家，中国作家协会第六届副主席）
程步涛（诗人，中国诗歌学会驻会副会长）
梁小斌（诗人，“中国诗歌流派”网学术委员会主任）

主任：
徐敬亚（诗人、批评家，“中国诗歌流派”网创始人之一）

副主任：
方维保（批评家，安徽师范大学教授、博士生导师）

委员：
杨　黎（诗人，“橡皮”论坛创始人）
南　人（诗人，“诗江湖”网创始人）
刘　春（诗人，“扬子鳄”论坛创始人）
范　倍（诗人，《终点》网刊创办人）
于怀玉（诗人，“诗歌报”网创始人）
庞清明（诗人，“第三条道路”论坛创始人）
皮　旦（诗人，“北京评论”论坛创始人）
大　卫（诗人，中国诗歌学会会长助理）
庄伟杰（批评家，《语言与文化论坛》主编）
张嘉谚（批评家，贵州安顺学院教授）


中国网络诗歌20年大奖评委会：

委员：
徐敬亚（诗人、批评家，海南大学教授）
耿占春（批评家，河南大学教授、博士生导师）
陈仲义（批评家，厦门城市大学教授）
杨四平（批评家，安徽师范大学教授、博士生导师）

主任：
韩庆成（诗人，“中国诗歌流派”网创始人之一、《诗歌周刊》网刊创办人）

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作者: 正月    时间: 2019-9-16 16:08
草根诗人一直是网络诗歌的主流，是他们，一手改写了中国当代诗歌的历史。

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作者: 草山    时间: 2019-9-16 16:19
神奇网络、畈依无数名家
魅力论坛、吸引众多诗人

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作者: 舟自横渡    时间: 2019-9-16 17:17
筚路蓝缕，共襄盛举！祝贺祝福！

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作者: 老家梦泉    时间: 2019-9-16 17:32
大赞！预祝成功……

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作者: 忠民    时间: 2019-9-16 18:28
来读读
欣赏了

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作者: 包尘    时间: 2019-9-16 20:53
祝贺

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作者: 卡卡    时间: 2019-9-16 22:55
预祝圆满！

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作者: 余翔蓝天    时间: 2019-9-17 07:44
好事大事值得庆贺的事

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作者: 南岛    时间: 2019-9-17 09:34
深情一顶！！！！！！！！！！！！！！

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作者: 大河原    时间: 2019-9-17 10:42
早上读到启事，已撰文参与。写完后发出邮件，想想还是漏掉了很多内容，不过就这样吧，先蹦出脑海的总是要优先。愿我的一点回忆能为这次活动稍尽绵薄之力。

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作者: 草山    时间: 2019-9-17 11:13
桃花尚且认故主
柳絮相思念旧情

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作者: 草山    时间: 2019-9-18 13:20
两只巨手、将网络献给诗赋
一双慧眼、把所有无耻看穿

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作者: 草山    时间: 2019-9-19 12:18
苍松何惧高千尺
翠竹焉怕林幽深

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作者: 严家威    时间: 2019-9-19 22:41
俺做了18年版主
诗歌报、临水吟、诗天下、中国女诗网、中华语言网、第三条道路、星星诗刊、万松浦书院、中国诗歌流派　…………等等！！

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作者: 严家威    时间: 2019-9-19 23:17
诗先锋、诗三明、美国常青藤、澳洲彩虹鹦、华夏微型诗……等等。

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作者: 方先锋    时间: 2019-9-20 04:11
又一次盛会，预祝纪念大会圆满成功！

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作者: 魅力向日葵    时间: 2019-9-20 07:25
关注！预祝圆满成功

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作者: 梁树春    时间: 2019-9-20 07:54
预祝圆满成功！

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作者: 大河原    时间: 2019-9-20 12:37

严家威 发表于 2019-9-19 22:41
俺做了18年版主
诗歌报、临水吟、诗天下、中国女诗网、中华语言网、第三条道路、星星诗刊、万松浦书院、 ...

很厉害

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作者: 严家威    时间: 2019-9-20 13:43

大河原 发表于 2019-9-20 12:37
很厉害

问好。一诗坛跑龙套的而已

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作者: 草山    时间: 2019-9-20 15:25
宁愿叫琼，不夸海口
击水四面，擎天五指

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作者: 草山    时间: 2019-9-21 17:08
掏出一颗心成就首都，功德无量
推倒许多厂治理雾霾，忠义有加

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作者: 草山    时间: 2019-9-22 10:24
一首诗歌、吟响五彩论坛
万丈红尘、寂寞千秋冰雪
问候、祝福

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作者: 草山    时间: 2019-9-23 11:53
将帅用兵、士卒效命、气象巍峨、此去一战成名、方不愧出将入相
名家作画、诗韵怡心、竹松耸立、喜开三春美景、常惹来蜂舞蝶飞
新周问候、祝福、

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作者: 草山    时间: 2019-9-24 12:33
我是谁、为了谁、扪心常自问
俺知此、来寻此、伸手知何如
问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-9-25 15:15
真才何惧试
佳句任拈来

问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-9-26 09:58
真才何惧试
美梦可圆成

问候诗安、

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作者: 草山    时间: 2019-9-27 13:31
春如旧，海誓山盟尚在
人空瘦，锦锈玉书难托

问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-9-27 13:33
春如旧，海誓山盟尚在
人空瘦，锦锈玉书难托

问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-9-28 11:13
酒入愁肠愁更愁
抽刀断水水更流

问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-9-29 10:28
我欲随风而去、起舞弄清影、
又恐琼楼玉宇、高处不胜寒、

问候诗安、

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作者: 严家威    时间: 2019-9-30 12:36
严重祝贺中国诗歌流派 · 微诗群　屹立在中国诗林！！

《诗林》中国诗歌流派展 · 微诗群


　　 诗林杂志是由中华人民共和国新闻出版总署、正式批准公开发行的优秀期刊。自创刊以来，以新观点、新方法、新材料为主题，坚持"期期精彩、篇篇可读"的理念。诗林内容详实、观点新颖、文章可读性强、信息量大，众多的栏目设置，诗林公认誉为具有业内影响力的杂志之一。诗林并获中国优秀期刊奖，现中国期刊网数据库全文收录期刊。
    　《诗林》（双月刊）创刊于1984年，由《诗林》编辑部主办。是中国诗坛的一本老字号刊物，享有一定的声誉和地位。

6

中国诗歌流派展

微诗群

刊《诗林》2019年第6期

主编：安海茵

栏目主持：韩庆成  大枪

往期：

第1期：新江西诗派

第2期：“发现”诗群

第3期：滴撒诗群

第4期：“90后诗歌”群

第5期：海诗群





目 录



6

辽东天赖作品

许剑桐作品

草山作品

朱峰作品

严家威作品

方世开作品

气化散人作品

卢利斯作品

卡卡作品

硬撑作品

还叫悟空作品

冷铜声作品

忘了也好作品

神青赶作品

包尘作品

黄玉生作品

梦的门作品

宝昌作品

一面镜子作品

长林晓歌作品

梁树春作品

舟自横渡作品

田晓华作品

黄锡锋作品

陈中明作品

姬安宁作品

无风的午后作品

图书拥百城作品

刘思承作品



简　介



6





　　“微诗”是中国古典诗歌的主要形式之一，如唐诗中的绝句只有四行，五绝20字，七绝28个字。宋词中的《十六字令》也是四行，只有16个字。这些看似“微小”的作品，都留下大量脍炙人口的篇章，让读者花很短的时间，就能感受到古典诗歌的艺术魅力。进入现代以来，日本的俳句渐被其他国家借鉴，中国先后以俳句的三行为标准，产生了汉俳和微型诗。前几年，一度风行的四行截句，则是唐诗中绝句（也称截句）的现代版。此外，中国还出现过三行情诗、两行诗、一行诗的概念。

　　2017年5月8日，中国诗歌流派网首次提出“五行以内的微时代自由诗”的“微诗”概念。概念中的“微”基于两点：一点是载体的“微”，即微博、微信、智能手机主导的“微时代”对内容微小化的要求，以前的阅读屏幕是书本、电脑，现在是手机，应该有一种诗歌能够完整显示在手机的屏幕上；二是阅读时间的“微”，在一个信息爆炸的时代，人们的阅读时间被碎片化，诗歌作为精炼的艺术，应该以微小的篇幅来适应这种变化。“微诗”概念强调“自由诗”，是因为俳句、汉俳、截句、微型诗，几乎都有字数限制。就现代诗（也称自由诗）而言，既然已经有行数的限制了，字数再做限制，就违背了自由诗的自由之意。“微诗”概念提出后，中国诗歌流派网论坛开设“微诗”栏目，《诗歌周刊》每期都从“微诗”栏目选稿，共同推动“微诗”发展。两年多来，吸引数千名诗人和诗歌作者前来发帖。2018、2019年，流派网与国内外十多家诗歌、出版机构共同主办“国际微诗大赛”，首届大赛共有20多位国内外诗人获奖，并在博鳌亚洲论坛举行了隆重的颁奖仪式。一个多达数千人的微诗群体由此形成。

　　“微诗群”主要诗人有：辽东天赖、许剑桐、还叫悟空、陶杰、卡卡、范蓉、朱峰、草山、严家威、舟自横渡、方世开、宝昌、包尘、胡有琪、杨祥军、徐长森、黎落、四面来峰、气化散人、一面镜子、关门雨、余翔蓝天、卢利斯、袁东胜、涛声、神青赶、也牛、孙连克、澧有兰、黄玉生、哑榴、袁文章、王登学、尘凡无忧、金色海洋、耿文、岷江一苇、陈中明等。









作　品









曲麻菜



辽东天赖





不敢错过了春风

花一开尽，就老了



谁在咀嚼后仰天长叹：“苦啊”



无数棵曲麻菜站在野地

依旧，一声没吭





光阴，并不总是如箭



许剑桐





光阴，并不总是如箭

有时它就绕着一把椅子

上上下下，磋磨表面的木漆



偶尔坐到椅子上的你

不过是暗中助了一把力





农民工



草山





城里的月光

终究照不亮

流浪的乡愁





日历



朱峰





日子被分割，如田地

我们活在格子里如被困的

言语，正被黑色填满

就像今天，5月12日

就像每一天





残荷



严家威





荷已残，花瓣有皱纹 ，荷叶是一块抹布



一个色衰的妇人，正拿着一块

拭泪的布，在风中啜泣



谁能永远地靓丽呢？

几条鳅鱼，瞅见了深处的藕白





原上草



方世开





它们心照不宣地争夺阳光和雨水

以及脚下的土地和养分



身子在地表相依相偎，地下的角力如火如荼





蚂蚁



气化散人





千里之堤毁于蚁穴

于夹缝中生存的

微生物

考虑不了那么多

那么大





白日梦



卢利斯





前途一片光明

只是脚后跟与影子

纠缠不清





长不大的月亮



卡卡





月亮挂上山梁

月亮砸到了旧瓦房

月亮跳进哗啦啦的河里，把自己剥光



一整晚，老家的月亮

还跟儿时的一样贪玩





天枰



硬撑





多简单啊

一个杠杆几个砝码



多复杂啊

简单原理后面的无数手脚





月亮，月亮



还叫悟空





好多次，我注意到月亮的时候，也正是我喝多的时候

回家的路上，它给我的影子才是真的，路灯给的不算





悲观



冷铜声





说我悲观的人，未必是生活在

乐观里，说我乐观的人，他还不知

悲观为何物





父亲和酒



忘了也好





一辈子没向领导举过杯

酒杯里的江山

也从未与他握手





许配



神青赶





筷子只剩一支了

另一只不知私奔何处

我折了根树枝

许配与它





爱的步骤



包尘





这个是门 开门先开锁

这个是屋子 进屋先进门



这个就是床了

爱人





袖



黄玉生





台上，窦娥的水袖一抖

台下的她嚎啕大哭。儿子说：

“妈，别哭，上访也没用。”





内向



梦的门





刮鱼鳞的时候

鱼还在动

可惜鱼生性内向

这种关键时刻

也不会呼救，也不会叫停





篮球



宝昌





你拍我捧我

无非

让我进入圈套





禁声



一面镜子





蝉的嗓门大，音调高

像极了有呼声的群众



一根牙签从腹部声腔插入

刺两下

它们就会无声地活着





北海东炮台遗址



长林晓歌





没有炮，没有炮台

遗址上，一棵枝繁叶茂的榕树

几栋紧挨的高楼，栏墙上的小黑板

刻着它清朝时卫国的伟绩

却没说明它如何被毁





小丽



梁树春





单亲的小丽五岁那年患了白血病

弥留时说：

爸爸爸爸快回来

你要带我去划船

小丽的妈妈和床前的人都哭了





打伞



舟自横渡





有一把伞

顶着逆风，不怕骨折



有一把伞

运交华盖，孳生黑暗





一枝黄花



田晓华





一枝黄花

无意间来到中国

改名幸福花

几十年后

幸福花变成霸王花





母亲



黄锡锋



母亲曾用两脚摆平这世界

如今多了一根拐杖  脚下

为何反而不踏实





从不说爱



陈中明





未见他哭过

今天在屋檐的转角处抹眼泪

什么伤心事涌上心头

拌了一辈子嘴的老伴

说今天回来没回来





那个女同学



姬安宁





那时候  总是偷听你的声音

那时候  总是偷看你的笑容

而如今  三十七年过去了

那么多的花朵  我只能叫出你的名字





蚁



无风的午后





黎明还在后面

蚁足已绕过叶脉的露珠

静待领取丛林第一道光线





积雪



图书拥百城





枯草上的积雪

化得真快

那些白

春风把它们藏在了哪里？





门口潭



刘思承





桂花跳进去两次，被拉上来两次

荣娇只跳一次，就跳进了潭底

水浑了三天，三天后清澈如故



吃水；洗衣；避难

门口潭一百年前就具有这三种功能



【最终以《诗林》发表为准】





　







中国诗歌流派网——汉语诗歌的大平台大窗口!

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作者: 朱峰    时间: 2019-10-4 19:07

《靈石島》在改為詩歌庫之前是很活躍的論壇，記得還曾評出每週及月度桂冠作品。

《詩生活》應該說是那個黃金時期做得最好的網站。詩人專欄入駐了相當多的優秀詩人，其專欄當時有留言功能，不少詩人也積極回復，互動交流氣氛也相當好。

之後是多年的沈寂。然後有了《中國詩歌流派網》。

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 22:56
第三条道路诗歌流派代表人物及重要作品（节选）
书评人:罗百辉 2008-06-22 18:13 赞[1] 收藏
自从1999年“第三条道路诗歌流派”诞生以来，尤其是2005年“第三条道路诗歌流派”在拆解之后{以谯达摩、温浩然，编辑的第三条道路卷三为分水岭，剔除了，极少数诗歌混混之后}，“第三条道路改革派”的先锋意识和姿态逐渐显现出来。
从2007年顺利出版的《穿旅游鞋的舞神们》一书，不难看出，作为第三条道路改革派的领军人物谯达摩先生，以其冷静、清醒、前瞻的思索，在“第三条道路：后现代主义诗学的汉语之舞”一文中已经流露出“后现代先锋主义”的倪端。就该书选入的诗歌文本而言，“在‘第三条道路阵营’，我们之所以将邓程、太阿、云外野鹤、朱枫、高粱、叙灵、上帝的拇指、元谷、斯如、詹海林、李心释、谯达摩等12位诗人归结为‘后现代先锋主义’，就在于他们的诗创作在美学范畴比后现代符号主义的12位诗人{王学仲、朱赤、严家威、青海湖、原野牧夫、况璃、亦言、柳荫、萧宽、雷火、孙汝春、黄明仲}走得远些。”进入2008年，谯达摩先生再次以编辑《中国诗歌先锋榜》一书为契机，把“后现代先锋主义”提到了正常议程。作为始肇者，他在“2008年，《在路上：第三条道路先锋诗人作品集》一书”的倡议里说：“首先，很难想象，一个诗歌流派的作品如果缺乏先锋性，其存在的必要性和价值将受到质疑。欢迎朋友们创作出具有探索性、先锋性、实验性的诗歌作品。其次，“第三条道路”作为21世纪第一个诗歌流派，从1999年登上中国诗坛开始，它始终拒绝那些一劳永逸的诗学理念，始终在淘汰那些经不住时间考验的诗人，换言之，“第三条道路”永远在路上，留下来的诗人是那些永远在前进的诗人。再次，2008年，我们的主要任务就是编辑出版一部高质量的《在路上：第三条道路先锋诗人作品集》，使“第三条道路”真正进入自己的鼎盛时期。”至此，我们对谯达摩先生关于“后现代先锋主义”的心路，已经有了一个比较清晰的轮廓。
接下来，元谷率先清理出《未来的可能：兼论先锋及其他》一文，以富于诗意的方式表达了自己对“后现代先锋主义”的认识及期望。西北龙的“先锋辞条”，则以比较苛刻的姿态，重点提出了“先锋与背叛传统的关系”。朱赤的《先锋断想——兼谈第三条道路的先锋性》一文，则重点提出了“先锋和传统继承和发展的关系”。上帝的拇指的《先锋和先锋诗歌写作的几种可能性》一文，则从历史演变的角度，对先锋诗歌的状态进行了分析。另一方面，从推荐文本的角度来讲，西北龙的《我为“中国诗坛先锋榜”推荐的首榜作品》（10位）、《百年中国先锋女诗人（10位）、《第三条道路诗歌先锋榜》（22位），温浩然的《我的先锋榜》（10位），高粱的《我的先锋榜》（12位），元谷的《我推荐的8个新秀的作品》、《我推出的十个先锋作品》，舒尼的《我选择的10首先锋诗歌及其诗人简介、推荐理由》，朱赤的《第三条道路女性诗歌盘点》（6位）等文本的出现，进一步使谯达摩先生的设想成为可能。
然而，正如“一千个人的心里有一千个哈姆雷特”那样，每个人对先锋都有自己不同的认识。随即在推荐“中国先锋诗人首榜”和“中国十大先锋女诗人”个过程中，出现了不同的声音。其实，一些倪端早暴露比晚暴露要好。有人认为我们的第三条道路的五位女诗人不够入选先锋诗歌榜的资格，是否入选值得磋商。也许在他的心里依旧存有“即定而成”的旧观念，但这与“第三条道路改革派”的宗旨，以及关于真正的先锋的概念有着很大的分歧，这说明了我们或者我们其中的一部分，某些人关于先锋的思维有待修正。我们只所以把所选诗歌文本向“第三条诗歌流派”倾斜，本身就具备了颠覆“传统先锋概念”的企图。那就是，为先锋诗歌不断注入“活水”，使其具有“良性循环”的可能。再者，不断推出新人是历史的自然规律，也是任何艺术和流派所必然肩负的重担，就使命感而言，我们无所谓存在与不存在“艺术的良心问题“。
一个优良的选本，可以体现一个编选者的良苦用心。就目前已经出版的各类选本而言，全部编选没有遗漏不可能，掐头去尾的选本也不可取。那么，入切的角度如果精、准、狠，就可以体现一个人的智慧与修养。向历史的纵深处，挖掘被诗歌史忽略的优秀先锋诗人。比如说，诗人张烨、灰蛙、阿垅、林亨泰、黄翔、商禽、李金发，以及穆旦，这就有可能发现现存诗歌史存在的缺点，以及被修正的可能。从另一个侧面，也可以排除水分，从而使诗歌史近可能的接近公正。向未来的发展去看，推出那些正在表现出先锋或已经写出优秀先锋诗歌文本的诗人，尤其是重磅推出那些，为了一个诗歌理念和流派而努力奋斗的诗人们，更符合现实中的诗歌发展需求。比如说：皓然、兰妮，简简、夕婉、兰紫野萍等女诗人。理由很充分，因为她们已经写出了许多优秀的先锋诗歌文本，这些文本已经和其他流派或诗人写出的先锋诗歌文本，存在着值得对比的可能。如果只是一味的抄袭别人现存的先锋诗歌模式，以及仅仅注重未来的可能，都是不成熟的表现。无论是为了自己暗藏的“皮袍下的小”，还是写不出值得关注的先锋诗歌文本找“台阶”的孱弱，都将变得十分可笑和滑稽。因为谁够知道“造化捉弄人”是多么的无情！
自“先锋”一词，从其军事、政治隐喻，切转到艺术领域的美学范畴以来。先锋就是一直把“传统惯性写作”，甚至是“传统优秀的写作”范式，乃至它自己的过去和现在作为敌人。正如弗雷德里克.R.卡尔在其《现代与现代艺术：艺术家的主权1885——1925》一书中所说：“先锋总是以‘反’为特征的。它通过在前线奋力撕杀而赢得生存，侵入此前的一切艺术领域，包括其他先锋。它时刻准备把现代最先头部队‘置于死地’，因而也是现代本身的一个对立因素；它深入前沿阵地如此之远，甚至在同化他的前辈之前就有了颠覆它们的可能。然而，先锋还是活了下来，不仅仅通过否定和重新限定，不仅仅通过破坏和陌生化，而实际上是在一切艺术的坟墓上繁荣起来的。从这一点上看，先锋是一种同类相残的生存形式。”综观第三条道路发展史，在“后现代先锋主义”没有被谯达摩先生正式命名，以及正式提上议程之前，已经出现了许多优秀的先锋诗歌文本。这其中就包括，1999年之前不为人所知，如今已经名满天下的先锋女诗人伊丽川。其他的一些诗人，比如：谯达摩、简宁、马永波、西北龙、沈河、路也、娜夜、李明月、温浩然、子梵梅、鲜娅、斯如、朱枫、选子、郁金、姚园、汉江、简简柔风、严家威、亦言、云外野鹤、原野牧夫、雷子、叙灵、王小妮、赵丽华、周慧、夕婉、兰紫野萍、高粱、月亮、萧萧春雨、上帝的拇指、元谷、燕庄生铁、太阿、朱赤、兰妮、况璃、黄明仲、梅笛等等，逐步显示出先锋诗歌特质的诗人{以在《九人诗选》、《第三条道路卷一、卷二、卷三》、《穿旅游鞋的舞神们》等诗歌卷的入场顺序排名}。至此，我们可以隐隐感觉到，第三条道路作为当今诗坛第一大诗歌流派，经过数十年的风雨历程，先锋诗歌文本的积累已经基本成熟。这里值得提出一笔的是，以高粱、简简柔风、兰妮等为核心的“秦皇岛诗群”，无论是从其诗歌文本创作的质量和数量，还是在诗歌语言的陌生化追求企图方面，都值得肯定和嘉奖。比如：高粱的诗歌《下洼地除草》、《原谅我的爱》、《盛景》、《灰烬》，兰妮的《梦》、《悬崖》、《我是你忧伤的母亲和伴侣》，简简柔风的《并不遥远的春色》、《场上，有人如此表演》等等。以谯达摩、温浩然、西北龙等为核心的“北京诗群”，更是流露出在以理论为指导的刻意追求下，其作品近期呈现出日新月异、玉树繁花的景象。比如：谯达摩的《第一波罗蜜》（高粱推荐）、《第三条道路：朱赤先生（1943——）》、《野猪多了，烦恼也多了》、《第三条道路：西北龙（1966——）》、《捕杀金枪鱼：方法之一》、《树上所有的苹果都是鹅卵石》、《焦作之行》（组诗）等，西北龙的《蝴蝶花.致谯达摩先生》、《捕杀金枪鱼：方法之一.和谯达摩先生》、《捕杀金枪鱼：方法之二.再和谯达摩先生》、《春天是不易痊愈的病》、《春天》、《珊瑚》、《珍珠》、《树上所有的苹果都是鹅卵石.和谯达摩先生》、《把春天描述的更像春天》等，温浩然的《画堂春我们叫它词牌名》、《拉萨怎么了》、《雾锁西山》、《阳光下的残雪》等等。其他的，构不成第三条道路地域写作群体的，比如：朱赤的《提水罐的少女》、《雌鹿》、《鼠患》，月亮的《你是一匹狼》、周慧的《沙尘暴》和《听胡笳十八拍》，上帝拇指的《中亭街的小餐馆》（元古推荐）、《长时间的事》、《逝去事物的相似性》，原野牧夫的《手指上的春天》，姚园的《吹动的情绪》、汉江的《瞬间》、云外野鹤的《致达摩》，《三月，桃之夭夭》，朱枫的《火焰》、《紫色》，严家威的《鹿》，依尔福的《历史指南》，元谷的《你，还有你》、《恐惧》、《野兽》（节选），夕婉的《要有光》、《我是自己的病》，亚夫的《宴会》，古井的《火车票》、《春天，我把翅膀收拢》，舒尼的《一只水鸟》、《那天晚上》，黄明仲的《春天，请你不要来》，很酸的果蜜蜜的《蛇》，燕庄生铁的《榨汁机或火车站》、《本次陨落》，亦言的《千手佛》，局部的《接近实体的死亡》（元谷推荐），周琦的《业余愤怒》（元古推荐），世界监狱1987的《穿过》（元古推荐），黑银的《舞台生活》（元古推荐），见水水的《归途》（元古推荐），梅笛的《10月20日晚，微雨》等等，构成了第三条道路最新先锋诗歌的版图
从第三条道路诗歌群体的外延看，曾参与过第三条道路诗歌体系建设的美国华裔女诗人姚园，在其所建立的“常青藤”诗歌论坛，以及立足国内面向世界华人的“常青藤诗刊”，在先锋诗歌文本的建设上也取得了斐然的成绩，尤其是2007年《世界华人诗文》一书的编纂成功，在诗歌界赢得了“只重视作品，不务虚名选稿”的美誉，先锋姿态进一步彰显出来。就文本而言，比如：姚园的《吹动的情绪》（美国）、汉江的《瞬间》、维子的《驿站》（美国）、纯玻璃的《女人的节日》、蓝花伞的《西安上空》、鲁绪刚的《那么远》、兰江的《新衣裳，旧衣裳》（美国），海风《动听的生命》（美国）、晴朗李寒的《石头》、三色堇的《此时，大风吹过我的长发》、十鼓的《铁轨》、蔡宁的《水墨的旋律》、赵福治的《姿势》，王爱红的《冬日老去的阳光》、冷慰杯的《嫩绿》、夏雨的《焚心》、伊路的《一树的鸟鸣》、唐风的《不要诅咒轮回》、北野《内心的雪花词》、陆恒玉的《谁动了我的黑夜》、保父的《穿过镜子我就看见了你》、郭野曦的《白乌鸦的十一张底牌》、胡有琪的《墓志铭》、《清明》、穆桂荣的《剥》等等。另一位是现居海南的原野牧夫先生，在其创办的大型诗歌刊物《潮流岛》（后因故停刊），以及其创办的潮流岛诗歌论坛，正在编纂的《潮流•新汉诗代表诗人作品精选：大国文化的崛起》一书，已经会聚起一些不错的先锋诗歌文本，比如：临荷听雨的《这个夜晚，我们只谈风月》、溪边芳草的《寒山钟声》、燕庄生铁的《隐形人》、罗百君的《一切春天》、莞君的《给死去的先人留言》、冷落清秋节的《稻草人》、昨夜西风的《风在骨头里吹》、蓝颜依风的《信任》、蝶雨馨兰的《灰蒙蒙的天》、红线女的《陷下去》、重庆子衣的《粉》、甘肃牧马的《前缘》、杨东的《邂逅》、紫裕含风《雪落的声音》、晴宝儿的《北海的树》、李长空的《鹰》、秋水竹林的《月夜》、诗之剑的《增某人》、鲁川的《我坐在落日之上》、秀水的《春天，牵着三月的衣角跑下山来》等等。正如上帝的拇指在《先锋和先锋诗歌写作的几种可能性》一文所言：“‘先锋’这样的概念，本身是含混的，很难对其进行确切的描述和界定。先锋观念的产生及其在文学艺术领域的运用，经历了一个漫长的过程。它首先是一个军事的术语，逐渐演变为指称事物发展过程当中，具有开拓性的前卫意识的因素的统称。先锋观念的形成，有其自身的必然性，这主要来源于现代性，特别是主体的自我意识的确立，以及人的类种属的进一步明确和外延的扩展。人类社会的每一次大的社会转型，总是会伴随着对于整个世界的认知体系的转换，而其中的核心，就是对于时空观念的转变和重新塑形。” 由此可见，一种曾经由第三条道路开拓、保持并发展的诗歌的“先锋姿态”，正以各种可喜的方式在蔓延。这将进一步的肯定“第三条道路”作为一个流派，对中国诗歌作出的贡献，也将更扎实的奠定它未来的诗史地位。
就目前聚集的文本来说，内容的健康、形式的敦厚，是这一次选稿的最大特色。它有意规避了当今诗歌论坛现状浮躁、搞怪的恶劣、下作的风气。对“下半身、垃圾派、口水写作”等类似的作品，采取了弃稿的方式，从而保证了，文本传播的健康性。正如诗人朱赤所说“希腊文中诗歌和创造是同一词，真正的诗人应是思想者探索者，应为时代探路的时代先锋。先锋派艺术：西方现代艺术流派之一。广义的泛指最新、具有反叛性的文学艺术现象；狭义的指第一次世界大战前后在欧洲出现的、反对艺术体制艺术自律的一些艺术流派。既是冠以先锋诗，那首先应该是诗，而不是杂文、小品、口号；更不是淫言秽语下作话合成；也不是意象堆砌符号天书。把非诗硬硬地说成是先锋，是近年来诗坛的一个怪象……我只想学习一下先锋诗应怎样定位。首先，我想是不是应以先锋的哲学解释来求证。那就是：先锋是一种进步的格局。因此先锋诗也就应是进步的诗歌格局。然而，文学创作尤其是诗歌创作，是定不下一个统一样版的。已是样板的则已失去了它的先锋性，成为一种经验，就象已经失去光泽的漆器。先锋往往总是反经验的。探索性、实验性、原创性永远是先锋诗的属性。认定一首诗的优劣，总是见仁见智。诗的价值，是不能以“先锋创作”或“经验创作”来判定的。先锋诗与好诗在严格意义上不是一回事。我试图先学着从一些基本问题着手，作为度量先锋诗歌的衡器。在三道，在一群优秀诗人云集切磋的大家庭里，我们拥有着一流的先锋实验诗人，在此，我就几位具有代表性的诗人，拢一拢他们值得我学习的创作成就，来作个学习心得的汇报。曾有人认为，只要口语写作就是一种先锋创作，对此早有人予以释误的了。其实，口语写作根本不是个新鲜事。口语写作只是一种写作方式，并无先进与不先进之说。于坚、韩东、伊沙为代表的民间写作，不依附庞然大物，坚持另类立场，鼓倡原生、本真，企图将诗歌还原为生活。女诗人王小妮也是有成就的口语诗写家。不管以何种语言写诗，也可口语、也可民歌、也可书卷或其它种种，既是诗，就应是诗性的，此无可争议。也就是说，先锋诗首先应是诗。第三条道路的杰出诗人谯达摩，是在口语写作上取得先锋成就的一位。而谯达摩作为一个先锋诗人，他诗歌的先进性，又构成了他诗歌的重要特质，成为二十一世纪先锋诗歌的光标！如他的《包括挖土机在内的风景画》。在这首似是信手拈来的分行里，在似是极其平常自然的语言中，诗人几乎动员了所有的创作手法，象一个天才的导演，调度着一群语言的角色，把很深层次的内涵（意味及意义），借助于一些似是平白的日常生活具象，一经灵性的安排，变的空灵又意味深长，深入浅出地完美呈现一种弦外之音。具有代表性的，并享有小说与诗人两栖美誉的温浩然，应该说，是三道的重要诗人，也是三道的福星，她把〈箜篌引〉的稿费，全填作三道出书（三卷）和网站的费用了…亦如网上的评说：‘诗歌作品，一如她的畅销小说，具有古典主义的韵味与风格。这是来自于作者深厚的文学素养。我们所说的“先锋诗歌”，是一个宽广的文本概念，它在“技巧”以及“思想性”方面，都不时流露着异质的倪端。然一切艺术，都有其不能违背的自然规律。就先锋诗歌而言，也有品质优劣的区分。那就是思想胜于形式与技巧，具有思想品性的作品，将走的更远。思想上不含杂质的澄明，既是佛学参悟的最高境界，也是艺术作品的最高境界。蕴于才华而隐忍，不张扬，不狂傲，更是普通为人的大境界。’”
本次选稿的另一大特色，就是甄别“好诗歌”和“先锋诗歌”的区别，提出了“好的诗歌，未必是先锋诗歌。先锋诗歌未必就一定是好诗歌”的驳反论证。在中国十大先锋诗人和中国十大先锋女诗人的推荐语里，西北龙敢于第三条道路流派的几个推荐语比较耐人寻味。比如，对诗人谯达摩的“诗人谯达摩，作为第三条道路杰出的创始人之一，曾以编选《第三条道路》、《九人诗选》为契机，标榜与“知识分子”、“民间写作”分庭抗礼，引起诗歌界极大关注。后期以“第三条道路重新建构、改革的唯一倡导者”身份。以其独立清醒的先锋意识，开创并延续、完善了，作为本世纪中国第一大诗歌流派的诗歌文本和理论文本，并首次提出和实践了中国后现代主义的诗歌模式。其诗歌以中国传统文化为厚重的根基，融入并兼蓄了西方当代诗歌技术与思想的优点，呈现出“潇洒、浪漫，诡秘和自如”的特点。在“唯西方化”和“去西方化”的理论，以及诗歌文本的针锋相对之中，找出了一条“吸取其精华，剔除其糌粑”，适合中国当代诗歌发展方向的“中庸之路”。只所以没有推荐大家熟知的《小离骚》、《第一波罗蜜》等长诗、以及《月牙泉》、《穿睡衣的高原》、《梅花鹿之歌》等短诗，是因为《虎之魅》这首诗歌，既符合“第三条道路诗歌流派”所倡导的、向中国传统文化和宗教信仰之营养地的无限汲取，又符合“中国后现代主义诗歌理论”所需要的西方新技术支撑的无限延伸。可谓是当代不可多得的“理论与实践相结合”的“中国后现代主义诗歌文本”经典之作，它本身就是“中国先锋诗歌”中，一把锋利的宝剑。我们有理由相信，诗人谯达摩，是中国未来诗歌史中，极少的几个大师级人物之一！ ”，比如、温浩然的“作为第三条道路诗歌流派重要诗人之一的温皓然，其诗歌近年来有“突飞猛进”的势头。古人云：“文如其人”。用在她的身上是再恰当不过了。她的诗歌作品，一如她的畅销小说，具有古典主义的韵味与风格。我想，这是来自于作者深厚的文学素养。我们所说的“先锋诗歌”，是一个宽广的文本概念，它在“技巧”以及“思想性”方面，都不时流露着异质的倪端。然一切艺术，都有其不能违背的自然规律。就先锋诗歌而言，也有品质优劣的区分。那就是，“思想胜于形式与技巧”，具有思想品性的作品，将走的更远。思想上不含杂质的澄明，既是佛学参悟的最高境界，也是艺术作品的最高境界。蕴于才华而隐忍，不张扬，不狂傲，更是普通为人的大境界。在“先锋诗歌”作品的选择上，我更趋向于“思想内涵”的先锋，一如从古代流传至今的青铜器，由于其暗藏金属锋芒的特质，使之永不落伍。就如今诗歌的写作状态而言，青年作家温皓然，就是最值得我们期待的一员。” 比如、西北龙的“西北龙是一位勤奋，富于激情的生命体验歌者，他把真实的生命体验融入了诗歌写作之中。读他的诗歌，就好象作者本人正栩栩如生的站在你的对面。他的诗歌透露给阅读者的往往是比生命存在更真实的真实。他既是第三条道路诗歌理论的响应者，又是第三条道路诗歌流派改革的积极推动者，是伴随着第三条道路诗歌流派茁壮成长的一棵参天大树，被开创者谯达摩先生称为“诗有别才”，被诗人亦言先生称为“一个真正的生命诗人”，被谢冕教授称为“梦里开花诗满篇”的诗人，被诗人沉沙先生称为“一只翱翔在北京深夜歌唱的夜莺”。只所以没有选《蝉是否可以抱紧木质的爱人》、《我有一所会开花的房子》等熟为人知的诗歌，是因为这首诗歌，自2003年在网络出现，就和西北龙这个荡漾着不可抵御的锐气的笔名，一起扬名天下了。这首诗歌的名称本身，就是一句不可复制不可忘记的先锋诗歌的代名词。”比如、简简柔风的“我们读简简柔风的诗歌作品，常常可以感觉到其文字内部隐藏的“女性主义”的灼热。我想，一部分来自于她的创作激情，另一部分来自于她自身的本质，如果她是一块好碳，必然一点就着。这种比较另类的“女性主义的豪爽”，恰恰造就了其诗歌“先锋”的异质，让我们在阅读的过程里，不自觉的感到脸红和血液的沸腾，这种“灼热”更趋于“女性主义写作”的本真和“原生态”，毫无矫饰造作的感觉。它更多带给读者的不是“挣扎、迷茫、突破”，而是火一般的“积极、应对和享受”的心路历程，这使其作品，在先锋的状态下，更多了一份后现代浪漫主义的特质。也许，这更多是来自于作者积极向上的生活态度和对生命本身的认知。她的诗歌文本的“独立性”似乎是与生俱来的，和其生命活动息息相关，这是一个纯诗人的真正体现。从“第三条道路诗歌流派”肃本正源以来，她的诗歌文本越来越显得耀眼，是我们在未来的“第三条道路诗歌流派”队伍里，最值得期待的一分子。” 等等，足以说明第三条道路作为中国21世纪一个发展中的最大的诗歌流派，其积极、健康、向上的“先锋诗歌”理念，正趋于成熟！

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 22:57

严家威 发表于 2019-10-4 22:56
第三条道路诗歌流派代表人物及重要作品（节选）
书评人:罗百辉 2008-06-22 18:13 赞[1] 收藏
自从1999年 ...

http://www.chinavalue.net/BookInfo/Comment.aspx?CommentID=8985

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:01
《穿旅游鞋的舞神们：第三条道路代表诗人作品集》目录

第三条道路：后现代主义诗学的汉语之舞 /谯达摩 001

太阿 卷

小寒 /002
萨达姆之死 /003
只因一场磅礴的雨 /004
在毕达奥的士高广场的金属撞击声中 /005
在雨天的深圳读博尔赫斯 /005
出租车划过城市的夜 /006
刺向我纷拥而来 /007
病床听雨 /008
牦牛走过草原 /008
响沙就在面前 /009
前往鄂尔多斯 /010
塔尔寺 /011
高昌古城 /013
孝感思槐 /013
三过衡岳不上 /015
登不上的滕王阁 /016
三味书屋与百草园 /017
虎丘 /018
回答诗人叙灵的一些问题 /太阿 019


邓程 卷

渣滓洞集中营 /024
小站 /025
凉风 /025
童年 /025
乡村 /026
苏武牧羊 /026
小姑娘 /026
雨 /027
女知青 /027
男知青 /028
《金光大道》 /028
《工人短篇小说选》 /028
《家庭问题》 /029
生活 /029
无题 /030
雪 /030
男生宿舍 /031
《青春万岁》 /031
大学 /031
工地 /032
十三陵（一） /033
十三陵（二） /033
十三陵（三） /034
电视剧 /034
读《诗经》（一） /035
读《诗经》（二） /035


夕婉 卷

说出 /038
一小片光 /041
絮语流年 /044
散淡如烟 /046
被宿命抱紧的石头 /048
一个人的事 /048
另一回事 /049
片断 /049
春天的声音 /050
云 /051
我是自己的病 /051
飞鸟 /051
枯 /052
回答诗人叙灵的一些问题 /夕婉 053


朱赤 卷

水很静，风也很静 /058
果园 /059
诱惑 /060
情债 /061
窗外，真的很冷 /062
奈河桥上的情歌 /063
迟到的花篮 /064
春 /064
夏 /065
秋 /066
冬 /066
初潮 /067
天音 /068
飞翔 /069
审视 /070
大火蔓延 /071
一角月饼 /072
回答诗人叙灵的一些问题 /朱赤 074


王学仲 卷

塞纳河上 /078
凯旋门 /079
卢森堡大峡谷 /079
深凹的大峡谷 /080
布鲁塞尔大街 /080
荷兰风车 /081
慕尼黑奥运中心 /081
维也纳斯特劳斯雕像 /082
我踏上了罗马 /082
罗马许愿池 /083
到梵蒂冈“朝圣” /084
圣彼得大教堂 /085
威尼斯水城（一） /086
威尼斯水城（二） /087
克拉根夫水湖之曲 /088
比萨斜塔 /088
瑞士教堂 /089
游艇泛在塞纳河上 /089
美因河的秋风 /090
霎那莱茵河上 /091
佛罗伦萨哟，阿诺河 /092


温皓然 卷

阳光下的残雪 /094
画堂春我们叫它词牌名 /095
木卡姆 /096
达摩面壁图 /103
永远的达芙妮 /107
滴水观音 /109
清角吹寒 /110
雾锁西山 /110
献给奶奶，献给外婆 /111


云外野鹤 卷

太行山人 /114
老子 /118
庄子 /118
孔子 /118
孟子 /119
墨子 /119
韩非子 /120
孙子 /120
公孙龙子 /121
灞桥 /121
壶口 /122
秋天 /122
萨克斯 /123
广陵散 /124
回答诗人叙灵的一些问题 /云外野鹤 129


朱枫 卷

初春郊外登高 /134
神 /135
无题 /135
雪野里的一棵核桃树 /136
三月，北国的春天还没有来临 /136
梨花落呀落 /137
车祸 /137
一双破皮鞋 /138
北方的秋天 /139
雪花十四行 /140
磨刀 /140
一根蒿茬 /141
古寺 /142
一条路 /142
猫头鹰 /143
天堂真的就像天堂一样 /143
一棵树 /144
列车经过一个叫徘徊的车站 /144
两个撒尿的人 /144
古战场 /145
我决定当一个屠夫 /146
一条季节性河的疼痛 /146
有多少花朵凋在你的脸上 /147
羊头骨上的蜘蛛网 /147
野菊 /148
守望 /148
枯叶 /148
古渡 /149
风吹石头 /149


简简柔风 卷

冰河（组诗） /152
疼痛的鳞片 /155
少年对你说 /155
一只猫，即将出嫁 /157
穿越绿的缝隙…… /157
一株树的忧伤 /158
内心的瓷 /159
今夜，北方有雪 /160
今晚的月，今晚的花开 /161
一个人的舞蹈 /162
静物 /163
风，重返旧时居所 /163
偏爱 /164
当我踩疼落叶的筋脉…… /165
慵懒的冬夜 /165
回答诗人叙灵的一些问题 /简简柔风 167


高梁 卷

梦中的黄河 /172
改变 /173
南墙下 /174
手推车 /175
月亮 /175
纸片 /176
登高 /177
菊花 /178
蝙蝠 /179
月 /179
夜晚的柿子树 /180
夜 /180
十月 /181
召唤 /182
散步 /183
草人 /185
魔 /185
阅读 /186
夜读 /187
寻常的夜晚 /188


元谷 卷

迷失与挣扎 /192
窗 /199
面对一面墙 /201
死亡之花 /206
浴 /208
为艺术双手合十 /209


柳荫 卷

哀悼者 /212
想起古罗马斗技场 /213
预言 /214
等待黎明的向日葵 /214
割草的孩子 /215
歌谣 /216
追忆 /217
松明之歌 /217
向晚的铁轨 /218
火焰之歌 /218
十四行：黄昏之海 /219
白色马 /220
闪电或鹰之歌 /221
我至今记得 /222
睡在海底的一只沉船 /222
致向日葵 /223
走过大街的少女 /224
叹息 /224
一个人在时光中的写照 /225
枇杷树 /226
回答诗人叙灵的一些问题 /柳荫 227


雷火 卷

大山的孩子，我的小兄弟 /232
身外的阳光 /233
想飞的女孩 /234
蓝天的向往 /235
深山的小鸟 /235
长江，心海之浪 /237
九月九日 /238
海 /239
流水 /240
黄河之涛 /240
悬崖之石 /241
乌云和乌鸦 /242
留在记忆中的一幅画 /242
梦中的槐花 /243
想你 /245
月光下的思念 /246
新月 /247
我在仰望那朵云 /247
重的不仅仅是捆山柴 /248
正月访沙东，一个不知名的小村 /249


青海湖 卷

空椅子 /252
渡船 /253
大风 /253
石头 /254
风暴 /255
如是我闻 /256
桃花岛 /257
倒淌河 /258
雪域高原 /260
梦境 /261
印度香 /263
白纸 /264
光阴的故事 /266
奔跑的火光 /267
十月之海 /268
应和 /269


詹海林 卷

当我静下来 /272
秋林 /273
有一个主题是永恒的 /273
别了，小镇上的白栗树 /274
我是一场雨 /275
作画 /275
黄昏站在一座山脚下 /276
冬天的皂角树 /276
到一座城里去 /277
写诗，只为了心灵的血液畅通 /278
困倦或重复 /278
旋转 /279
很好 /280
看月亮 /280
鱼 /281
我向往这样的生活 /281
在山上，有一种花 /282
深秋时节想起故乡 /282
雾涌上来了 /283
寨背山 /283
茂芝 /284
白日梦 /284
新近的一些日子 /285
漂泊 /285
十月三日 /286
国庆 /287
不要以为 /288
画给秋天的问号 /289
秋已凉了，你在浅唱 /290


月亮 卷

聆听冬夜 /292
走在冬夜 /294
独守冬夜 /295
你是我的一棵树 /296
今夜，写你 /297
一地碎片 /298
我是一条溪 /298
如果我离去 /299
怨太阳 /300
给你 /300
看风筝 /301
关上往事 /302
不说再见 /303
敦煌 我那遥远的敦煌 /304
关于爱情 /306


王清音 卷

冬凌草 /310
羊吃草的地方 /311
断崖上的山羊 /311
山羊胡子 /311
山羊雕塑 /312
领头羊 /312
不老泉 /313
泉思 /313
飞瀑 /313
溪 /314
山行 /315
休憩 /315
别王屋山 /316
唱歌 /316
一会儿 /317
幸福 /317
造福 /318
每天 /318
花 /318
蜜蜂 /319
爱心 /319
老师 /319
冬天 /320
宝贝 /320
家 /321
朋友 /321
歌 /322
微笑 /322
海 /322
二月口信 /323
回答诗人叙灵的一些问题 /王清音 325


上帝的拇指 卷

中亭街的小餐馆 /330
手指上的星云 /331
和不同的人谈起阳光 /331
一个人的忧伤 /332
盘中之鱼或者艳情男女应具备的基本态度 /333
释放 /334
红尘 /334
仿佛花开 /335
冬日午后的男女们 /337
三个人的同一个下午 /337
多梦的房间 /338
心地苍凉 /338
死亡的幸福 /340
女巫与魔法师的爱情亮亮的 /340
死讯 /342
娶个壮女人 /342


申林 卷

下雪了 /344
暖冬的芒果树 /345
门 /345
心经 /346
笔 /347
舞台 /348
相逢 /349
秋天·树 /350
理疗的老人 /351
九月 /352
醒 /353
海边的早晨 /354
梦里箫声 /355
按摩师 /356
夜读薛涛 /357
读夜 /359
回望草原 /360
浪中垂钓 /361
思·想 /362
兰妮 卷
我是你忧伤的母亲和伴侣 /364
悬崖 /365
三月 /367
我是夜晚里倒放的琵琶 /369
天空（一号） /370
天空（二号） /371
天空（三号） /372
夜晚的光震动了我 /374
一个人的战争 /376
记住今夜 /378
白天明亮 /379
等待爱人 /380
有一个日子 /381


兰紫野萍 卷

重返高黎贡 /384
黑煤 /387
一定经过了某个飞花的车站…… /388
亲切的金子 /388
桃之夭夭 /389
那多次被提及的路 /389
普者黑之歌 /390
催眠树 /390
夜上海 /391
照片 /392
阿尔罕布拉宫的回忆 /392
龙舟 /393
柔软的夜 /394
飞蛾 /395
蝴蝶园 /396
玫瑰园 /396
海钓 /397
东京审判 /397
落叶 /398
羊绒为荒原守灵 /398
墙上的钟 /399
变魔术的人 /400


萧宽 卷

雕塑宣言 /402
草籽宣言 /403
毛驴车在行进 /404
拣煤渣的小姑娘 /408
春天没到的时候我走在冰河上 /409
修女 /411
没有救生圈 /413
花丛拾瓣 /414
永恒的爱火 /415
关于腊梅的寓言 /416


李心释 卷

行者的汉语 /422
杯子 /423
寻找未果 /423
堕落 /424
南方的冷空气 /424
聋日子 /425
面对深圳 /425
油菜花 /426
黄河口 /427
酒吧的狗 /428
谷祭 /428
夜归 /429
电器的使用 /429
短章五则 /430
幸免于难的校园 /432
深圳：母亲、女儿、情人 /432
花坛轶事 /433
间隙 /434


斯如 卷

残卷 /436
送葬 /436
南方消息 /437
人们说 你就是那没有目的的杜鹃 /438
劝诗（一） /440
劝诗（二） /440
风曾经吹过 /441
上网后走在隔夜的路上 /441
写意 /442
孤独的传人 /442
风中的四月 /443


孙汝春 卷

竹笛 /446
海绵 /446
春 /447
晚开的花 /447
六月雪 /448
小小故事 /450
沉闷的那间小屋 /450
回归的鸟的歌唱 /451
巍巍青山映晚霞 /452
雾中春燕 /453
鸟鸣 /454
聋子和小鸟 /454
杏花村的三月 /455
贞洁的秋菊 /455
那弯月牙 /456
石榴情 /456
雪地里的墨镜 /457
船 /458
烂舌头摔破镜子 /458
六月无雨 /459
枫叶之恋 /459
夏夜小趣 /460
回答诗人叙灵的一些问题 /孙汝春 461


严家威 卷

残荷 /466
醉卧 /466
蜡烛 /467
一只鹿 /467
回声 /467
光线 /468
活着 /468
向日葵 /469
死鱼 /469
死雨（一） /470
死雨（二） /470
死锁 /471
雪 /471
筷子 /472
母亲 /473
上网 /474
一滴水 /474
苍蝇 /475
流浪 /476
临走 /477
乌鸦 /478
局内人 /479
结晶 /479
暗夜 /480
二泉映月 /481
空椅子 /482


亦言 卷

思考 /486
逝 /487
生活问题 /487
感觉 /488
那一阵风，我欲睡难醒 /488
经历 /489
梅雨的季节 /490
梦魇的墓地 /491
童年 /492
躲进泪珠看风景 /493
关于一个男孩的故事 /495
椅子 /496
形而上学的风景 /496
瞬间的乱码 /501


况璃 卷

洛杉矶的路 /506
万圣节谈鬼 /507
乡愁 /509
太平洋上空的遐想 /509
回答诗人叙灵的一些问题 /况璃 520


黄明仲 卷

花朵开放前的沉思 /526
夏天快走了 /527
我爬在案头轻轻入梦 /527
月光中沉睡的女孩 /528
以沉默的方式 /529
我有一间阳光小屋 /529
公开自己 /531
推开那扇窗 /532
我们需要自由呼吸 /532
想老家的时候 /533
一个农民工的狂想 /534
给你一串美丽的彩铃 /535
瞭望的困惑 /536
不绝的歌唱 /537
百姓 /537
从你的脸庞 /539
一缕炊烟 /540
总有一缕风 /540
来自土地的深处 /541
失眠的城市 /542
任凭大浪一次次淹没 /542
写作现在时 /543
深夜 /544


原野牧夫 卷

一片羽毛的呐喊 /546
背景 /547
征服者 /548
与你为伴 /548
照片 /549
月光下北湖 /550
怀念 /550
中国，我想站在长城巨人肩上 /551
雨夜烟花 /552
屋顶，有一只猫在奔跑 /553
我是一只回归的鸟 /553
家 /554
门 /555
窗 /556
桥 /557
熟睡在秋天里的月亮 /558
我顺着风的方向找到出口 /559
狐狸在这个早上死去 /560


叙灵 卷

病孩子的烟囱 /562
安静 /562
秘密工厂 /563
精神部件历来如此 /563
在我们体内 /564
夏天 /564
潜行者 /564
梦境 /565
玉泉营 /565
果戈理先生 /565
厌恶 /566
不会做阳光一样的梦 /567
去年夏天的麻雀 /567
一股霉味儿在福州 /568
火车上 /568
阴雨天的女孩 /568
身体静静腐烂在山谷 /569
人大操场的反光 /569
形迹可疑的人 /569
老赵在天色微明的街道 /570
春天的马车 /571
两颗心 /571
反复出现的场景 /571
哎！这就是生活 /572
被车撞死的十字路口交通协管员 /572
切割机的声音 /572
我变成这样的一个人 /573
老雕 /573
朋友 /574
儿子 /574
三大恶少 /575
姑姑。残雪。裁缝店 /575
叙灵访谈
——答张万新：“在诗歌上，我有我的一套” /577


谯达摩 卷

穿旅游鞋的舞神们：后现代舞 /580
蔚蓝色天空与一只乌鸦的重叠部分 /581
刀锋：高高山顶立与深深海底行之书 /581
刀锋：黑暗之书 /582
刀锋：解构之书 /583
雪：欢乐之书 /584
雪：白色女神（赠皓然） /586
雪的艺术 /587
包括挖土机在内的风景画 /588
美人梅之歌（赠皓然） /589
樱桃沟的爱情（赠皓然） /590
剥玉米@新娘的衣服被单身汉们剥得精光 /590
卧佛寺印象 /592
梅花鹿之歌（赠皓然） /593
穿睡衣的高原 /594
虎之魅 /595
马蹄莲：一匹马，两匹马，三匹马 /595

编后记 /谯达摩 597

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:02
第三条道路----大流派也!

严家威

关于第三条道路，在当今诗坛，认为＂三＂是一个具体数的人几乎没有了．但诘难＂第三条道路＂不是一个流派的却大有人在．

什么是流派？罗竹风主编的《汉语大词典》的定义是：（1）水的支流．（2）文艺、学术等方面的派别．（《汉语大词典》第5册）《中国大百科全书·中国文学》一书中刘建军关于“文学流派”的具体解释：“文学发展过程中，一定历史时期内出现的一批作家，由于审美观点一致和创作风格类似，自觉或不自觉地形成的文学集团和派别，通常是有一定数量和代表人物的作家群．”（中国大百科全书总编辑委员会《中国文学》编辑委员会：《中国大百科全书·中国文学》第2册）

诘难者也许是根据这些定义和自己的理解来认定流派的，他们认为:一个流派的成立，必须要具备共同的审美主张与意识，共同的艺术追求，相同或相近的创作风格；应该有区别于另一流派的特征．在诘难者看来，崇尚平等，自由，独立，多元，包容，开放的第三条道路，鱼龙混杂，泥沙俱下的第三条道路没有这"两个共同"，没有作为流派区别于另一流派的特征．所以，第三条道路不是流派！

根据第三条道路当前的实际情况,这些诘难是很有些道理的．本人也曾说过第三条道路不是一个流派,但那是基于一般意义上的流派而说的.现在,我们如果从发展眼光来看,第三条道路应该是一个流派,但不是一个一般的普通的流派，而是一个在新世纪不断壮大的特殊的大流派！理由如下：

其一，从第三条道路的产生和发展来看，从众多的第三条道路诗人作品和言论来看，第三条道路具备有共同的审美主张与意识，共同的艺术追求，相同或相近的创作风格；具备有区别于另一流派的特征．以下几条，众所周知，无需举证．

１． 第三条道路超越了知识分子写作和民间写作争论者所陷入的那种二元对立的思维局限．

２． 第三条道路反对诗歌话语霸权．

３． 第三条道路崇尚平等，自由，独立，多元，包容，开放．

４． 第三条道路反对下半身写作，反对口水写作，反对无病呻吟写作，反对晦涩写作，反对无人性写作．

５． 最近第三条道路诗人谯达摩又从西方后现代主义与中国的实际情况相结合的角度探讨第三条道路诗学的理论体系（限于篇幅，此处不再引用）．

６． 事实上＂如谯达摩先生、兰紫野萍、青海湖、 竹临石、天界、梦九慈、雷子、梅笛、元谷、鬼狼等的诗歌，温冰然的后现代浪漫主义与魔幻主义的小说创作，三木逊先生的后现代现实主义小说创作，第六指、杨雄的探索小说等，都已经初具了作为“中国式后现代主义”的“第三条道路写作”的雏形，只不过是暂时缺乏理论上的高度及自我的意识，因此常常是此消彼长、你隐我显罢了。＂（紫陌红尘语）

以上6条，前３条可以从第三条道路的产生和发展看出；后３条可以从众多的第三条道路诗人作品和言论中找到众多的例证．

其二，事物都是在发展变化的，流派也一样地在发展变化，流派的定义也应该发展变化，过去的一些定义，不一定就适合现在，更不一定适合将来．我们不应该教条地死搬过去，不能用以前的眼光来看待现在和未来．对于一般的流派，按照以前的眼光，诘难者也许是对的，但对于一个很大的流派,用发展变化的眼光来看，是不是也应该是也必须是也永远是这样呢？我看未必！其实,即便一个一般的流派，其内部的审美主张与意识以及艺术追求创作风格没有一点差别么？肯定是有的！只不过一般的流派内部差别小些，大一些的流派差别也大些．

吾国古代著名的＂江西诗派＂的领军人物黄庭坚与苏轼彼此推重，相知甚深，但在文学观方面，他却不赞同苏轼那种相对纵恣的表现，而常常宣扬“温柔敦厚”的诗学观念。所以这一流派的人并不构成宗旨鲜明的文学集团，而是各行其是，各有所长。陈师道极力主张学习杜甫，但所关注的并不是杜甫的胸怀意气，而是杜诗的立格、命意、用字。江西诗派名才子谢逸善于写诗作文，风格与南朝山水诗人谢灵运相似，清新幽折，人们称他为“江西谢灵运”． 黄庭坚、陈师道等人的作品主要是描写个人生活经历和抒发作者思想感情，内容比较狭隘。经历了“靖康之变”的吕本中、陈与义等人则写了一些反映当时的民族斗争的爱国主义诗歌。黄庭坚的诗以生新瘦硬见长，陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,陈与义的诗又趋向雄浑．他们之间的差别可谓大矣．

西方现代派，就是区别于欧洲传统文艺的现代西方各种文艺思潮的一个流派．“达达主义”是其中的一个分支流派．同属于现代派的分支流派还有存在主义、表现主义、超现实主义、后现代主义、荒诞派、立体派、集体无意识、颓废派、神秘主义、未来主义、象征主义、印象主义以及意象主义，等等．这个流派的始祖是法国的夏尔·波德莱尔和美国的爱伦·坡，该派确立于20世纪20年代，然其影响覆盖全球，流播至今。西方现代派是存在时间持久的一个典型流派．哪个能说西方现代派不是流派？！

其三，现在的第三条道路在互联网上已有六处网坛，网刊好几个；纸刊已拥有年刊（年刊第三卷正在编辑中），季刊（季刊创刊号正在编辑中），月刊也即将闪亮登场，截止目前，在第三条道路上行走的诗人多达数千人，仅一个＂第三条道路文学网站＂就有７７９名会员，其它的就不再一一说了，网下的不上网的许多第三条道路同仁也不再数了．每天第三条道路同仁在网上发表的的诗文要上千篇．与中国古代诗坛任何一个诗歌流派相比，与中国当今诗坛任何一个诗歌流派相比，第三条道路可谓大矣！

综上所述，崇尚平等，自由，独立，多元，包容，开放的第三条道路，鱼龙混杂，泥沙俱下的第三条道路，应该是一个流派,但不是一个一般的普通的流派，而是一个在新世纪不断壮大的特殊的大流派！是一个开门纳新、相互影响、团结切磋、水涨船高的大流派！是一个走向世界的大流派！

当然，现在迅猛发展已经坐大的第三条道路大流派，还存在一些发展中的问题．比如急需理论的探讨和指导．比如，因为坐大了，一些人便急于想关门拔苗助长的提高，这种提高,不是水涨船高的提高，且没有意识到第三条道路有些悲壮的使命感(这种使命在第三条道路的产生之初就已经落在第三条道路的肩上了),不利于当代诗歌的发展，不利于第三条道路的发展，是与第三条道路的初衷相违背的，其结果是会把第三条道路引向小胡同的．要知道收纳百川的黄河长江的主流能不鱼龙混杂，泥沙俱下么？另外的也相当重要的问题是第三条道路现在如果有一个修路的道班，来排除道路上的障碍．道路上行驶的车辆，如果有协调人员来减少摩擦．那么，第三条道路的发展将会更加迅猛，第三条道路将会成为更大的流派，第三条道路将会更加引人注目！

让我们试目以待！

2005年10月18日星期二严家威浅呈

[参考文献]

谯达摩：《第三条道路：旷野呼告》

紫陌红尘：《在路上我们不断的修正方向》

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:03
我读伊人----<<伊人文学>>第二期点评
                             文／严家威
    本期<<伊人文学>>１３２页，加上封面扉页要有１４０多页，由于本人的水平和时间关系，只能做粗略的点评，不到之处敬请各位原谅．点评以页码为序，也就是同大家一起，一页一页读伊人．


    下面开始，拿出伊人．


    封面：亚光精致．秋景和处理过的枫叶，红火，诗意而不萧瑟．＂伊人文学＂四字黑色醒目．不过偶以为这四个字若用翠绿色将更显生机！＂秋之书＂三字用行书好，显得活泼灵动．＂秋＂大而重＂之书＂小而淡有层次有诗意．
封面题诗－－兰逸尘＜＜浮生手记＞＞，笑看世俗，凝练而有空间．＂背朝世界．面朝你＂等句，内敛而有张力．

    封二：翦翦竹风的＜＜秋思＞＞和图配的好．＂咀嚼生命的滋味＂给人美感．比上期的好．喜欢．
    卷首语：＂收获之源＂写的简短而又丰富．大致介绍了本期的内容提要，说出了伊人的心里话，分寸把握的不错．是很好的本期导读．不喜欢卷首语的题目＂收获之源＂，去掉之源二字或者不用题目，就卷首语也好些．
    目录：设计得不好，看起来不正规，不精致，且有错．这是门面，应配些图整工些．

一.伊人诗歌
    Ｐ１－６伤痕的长诗：秋之书－－写给阿玲．（偶怀疑是写给夏玲．本期也登了夏吟的一首爱情诗，好象是夏吟也曾用过夏玲这个名子．关于夏吟的诗将在后面谈到．两首若放在一起欣赏，相当有味：）伤大侠的这首用絮絮叨叨（好象是故意）情话或晕话，营造了一个忧思重重情深凄美的氛围，写的疼！＂这病实在太难医治＂＂我愿意世界遥远／遥远的世界与伤痕更亲近＂＂一生病就害怕，一害怕就病情加重＂＂一脚踩在水里，一手伸向天空＂＂一群蚊子飞来吸血／我说大家别急，一同过夜＂让我们看到了伤大侠的一颗生病的心，颤抖的心，显示了伤大侠的内心世界，实在，丰富．个人认为伤大侠这首虽是本期的看点之一，但不是其上乘之作，没有<<山水有恩>>等诗大气,经典．是一首不错的情绪之作．最出彩的个人认为是第五部分．
    Ｐ６－８寒星小雨的诗：走着，老了．写出了内心的一些感慨，光阴的荏苒，生存的无奈，走路的艰难．说的有点多，显得拖了些．再深入些凝练些好．
读了以上两人的诗，我想到四个字：诗如其名．
Ｐ９叶春生的诗：秋天．写出了秋天是收获的季节，也是母亲人生的收获季节．诗中表达了对母亲的安慰．
    Ｐ９－１１仲彦的两首：九月和放弃．有浓郁的生活气息和人文情结，也有一些大词．个人觉得散了些，再凝聚些好．
    Ｐ１１王晓忠的诗：路过秋天．写的不错．是一首秋日感怀，写了秋日的感动．
    Ｐ１１－１２龙哥的两首：秋．写到＂秋是企盼的收获＂＂与春失之交臂／与夏反目成仇／唯有秋了唯有秋了＂恋秋之情，跃然纸上．第二首：十月的花儿．是看到北京街上驶过的彩车有感，为别人祝福，也为自己祝福．写的温馨．
    Ｐ１２－１３是偶的一首：秋书．偶原来的题目也是秋之书，不知是谁改成秋书，定稿时偶也看到了，当时觉得用这个题目好象与诗还吻合些，也就没有改动而随缘了．这首诗偶自我感觉场景整的还不错，也有一定的深度．不过诗中的情人是偶虚构的，偶从来就没情人，偶人太差，没人看起偶．
    Ｐ１３－１４赵大海的一组诗：公司里的秋天．写了在公司里的见闻．写的另类有趣．语言相当简练．此人近来在网上相当活跃，写作勤奋．常有佳作出手．
    Ｐ１４－１５罗唐生的两首：古镇夜色．写了月光下的古镇，情与景交融，现实与历史碰撞；引人遐想．第二首寂静雨夜，写了＂十三岁那年，独自穿过一条自己／内心的小路．＂告诉人们信念是成功的保证．读唐生的诗，可感受到他的悲悯情怀．
    Ｐ１５－１６沈河的两首：秋天．写了秋天这个收获季节的向往．写的飘逸．第二首小小的屋檐．＂一朵乌云，多像一方小小的屋檐／我跑起来，这屋檐却漏洞百出＂＂我带上一雨伞／对于小城和突变的天气／它也是移动的小小的屋檐＂灵动有味．偶喜欢．
    Ｐ１６－１８四川白洞的组诗：人声．探讨生存的意义，想象丰富,有深度．闪耀着理性的锋芒．
    Ｐ１９－２０福州荆溪的两首：他的诗不好解读．第一首秋天，写她骑在自行车上吃力地前进？第二首蒹葭，写芦苇吃力地吐穗？述说人生的艰难？搞不清，盼高手或作者能教偶．喜欢第二首的语言．
    Ｐ２０－２２碧莲青荷的组诗：来世之歌．流畅的语言述说着生命和爱情的悲伤．＂人类喜欢囚禁自己／鸟笼般的屋宇还不够彻底／厚重狭窄的黑色棺木／才印证最自我的封闭＂＂玫瑰的根须渴饮着复仇的快意＂．从诗中偶读出了诗人的哀怨和深刻．
    Ｐ２２漠风的诗：一棵树的十四行．有哲思，给人以启迪．此人亦是近年来活跃网上的诗人，以写短小深刻有味的口语诗见长，年轻勤奋，作品颇丰．诗风如其名：如漠之风．
    Ｐ２２－２３湖南石巍威的两首：生来便有的秋和陪秋天走最后一程．年轻的他正在恋爱，不久前做过心脏手术．这两首诗中透出诗人对生命和爱情的渴望与虔诚．他也是近来在网上相当活跃的，作品口语多些．
    Ｐ２３－２４陈人华的两首：山城和滔滔．这又是一个酷爱诗歌且有一定实力的侠级人物．写诗歌，办网站，跑宣传，搞管理，整天忙得不亦乐乎．这两首诗写了他对人生对大自然的感叹，畅快大气．
    Ｐ２４－２６慕嫣然的两首：一首写金庸笔下的女子．倾注了自己的情感．写的缠绵．另一首画城写了爱情的疼．估计该同志是一位多情的女子．从这两首看是相当有功力的．
    Ｐ２６－２７是穆晓禾的三首口语诗（这几首目录上没有），此人也是在网上浸淫已久的诗人．近来好象在往小说上发展．他的这三首诗初看好象是写了几句平常话，但一细品就出味了．引人遐想，让人发笑，给人启迪．在这顺祝老穆一路走好．

二.伊人散文
    Ｐ２９－３３就是前面提到的云南夏吟（好象是有时也用夏玲的名子）的爱情长诗：秋天的情谣．这首虽有些长句子，但偶看还是诗．且是本期的好东东．不知何故，此诗放在散文栏目了．这里面也许另有他意，偶不得而知．该同志是女诗人中的大侠．我见过她的一些诗，语言意象诗味空间都相当棒．她的一些童趣诗更是奇思妙想，令人看后击节赞叹．这首长诗与伤痕大侠的不同，伤大侠着重营造氛围，让人压抑让人喘不过气让人感受他颤抖的心，而夏大侠则是用优美的语言述说爱情的美好．＂从此，把爱寸断给了我做枕，把心展开了来给我为被＂＂我爱，山盟海誓，你可别说出来，别说的好／也不要把它写在纸上，别写它在薄薄的纸张上才好／那些心意那些愿望，埋在你心里，含在你口里，原是火热的经了你一说出来，遇风见雨它就凉／经你一写在纸上，便有些破破碎碎的呢＂＂与你散步，我的长发便成了风儿欢闹的乐园／你的轻抚，柔柔地扶起了那些因风而偏倒了的植物／每当你将簪插在我的鬓边／在我的发的花园中，便有了叮当的玫瑰似的花环＂＂那片被人世的阴雨浇淋过的领地，经了你的除草精耕守护／也能成长出谷穗饱满的植株来，充实我们新婚的库房＂．．．．．．等好多动人的句子，有着很大的感染力！建议热恋中的非常男女都来读一读．个人觉得后边写的不如前边，也许是后边激情不好节制故．
    Ｐ３３－３６湖南江月的秋之恋曲－－秋水和秋阳两篇游记型的散文．文笔细腻，夹叙夹议，有一定的深度．
    Ｐ３６－３７四川因果的散文：野菊花．寓情于景，写的有味．
    Ｐ３７－４１是诗人东篱写的在那＂没有电视，没有音响，甚至连一台老式的收音机都不曾拥有＂的年代里，一个＂看电影＂的故事．为了看一场电影匆匆忙忙地扒拉饭，走十几里路，穿过荒凉闹鬼的油葫芦泊和坟地，看完电影偷白菜水果吃，抢场子圈地，打群架，摹仿电影以及看电影的一些感想和美好的初恋．．．．．缅怀往事，颇有感慨．做为诗人的东篱自然要赋予那些情节以诗意．当然这篇也是本期的看点之一．
    Ｐ４１－４４是湖南夕夕的月满中秋．写的是一个叫枫儿的姑娘钱色被骗而不醒的故事．也许是现实中的真实，但写的不太凝聚，不太丰满．
    Ｐ４５－４６是福建小嘴的散文：秋天是甜蜜的季节和走过秋天．常在伊人网站的灌水坛里看到小嘴挺能说，幽默风趣，还知他的电脑技术很棒，不知他的文笔也是相当优美．两章散文整的有诗味且不乏哲思．Ｐ服．
    Ｐ４７是湖南红颜婧的散文：爱在深秋．文字简练，写出了爱的思念．
    Ｐ４８－４９台北苍凉一秋的散文：珍惜你的信任．写的是网恋心境，真切，深情．
    Ｐ４９－５０是ｃｏｌｉｎ的散文：秋．共由秋日，秋月，秋风，秋雨，秋云五个短章．文笔流畅，如歌如诗．
    Ｐ５１是伊若问花逛商场的一段遐思：秋凉如水．感秋伤怀，联想到生命的无奈．虽是心情文字，也写的相当有味．
    Ｐ５２－５３八大的散文：秋天的样子．由一件小事引出哲理：＂一粒种子就能击败所有的时间和季节．＂引人深思．文笔自然，景物描写也不错．
    Ｐ５３－５４是湖南寒烟的散文：秋愿．这个寒烟不知是不是写诗的寒烟，如诗的语言写出了爱的心愿．虽短味厚．是一篇美文．
    Ｐ５４－５６是诗人王征珂的散文：金芨堤．文中写的是诗人回到故乡在长满芨芨菜（野菜）的金芨堤上遇到儿时的女同学的故事．健康勤劳，漂亮洒脱的女同学引起他这个当年的高材生，现在的城里人的伤感．文字朴实，有感染力．
    Ｐ５７－６１卿韵的日记体散文：感恩的心．记叙了儿子出生的前前后后．写的紧张，真实，幸福．感人．
    Ｐ６２－６３简的散文：我年轻，但我不青春．写青春期工作，生活，爱情的烦恼．文字简约朴实，文章虽短，内涵不小．结尾写的好：＂当然，人生也如苦咖啡，有苦涩的时候．加些糖，就没有那么苦．我会给自己加糖的．＂

三.伊人小说
    Ｐ６４－６８倾城的小说：采莲令．写的飘逸．语言很美．文中的古诗也颇有功力．倘情节能脱俗套，当为上品．
    Ｐ６９－８０是傻妞的小说：螳螂．写了女孩清与有妇之夫御风由网上的恋到现实生活中的恋．深入剖析了现代青年男女的爱情婚姻家庭观．清和御风互为螳螂和蝉，御风之妻可算是黄雀．作者对小资们的生活相当熟悉，写的顺手，文字流畅，真切感人，入理可信．这篇也是本期的看点．值得一读．
    Ｐ８１－８５是黑龙江思桐的小说：先生，要小姐吗？写一个上当爱骗的女孩梅，一个不惜出卖爱情向上爬的恶人陈东．构思不错，情节和细节也不错，是一篇成功的小小说．
    Ｐ８６－８７王迷的小说：病．写的是空虚，迷惘，另类的一族．相当短，所以不太深入．
    Ｐ８８－９０英国逸然的小说：秋天的寂寞．写一个女孩子短暂的一段恋情．文笔不错，凄美动人．有一些警句：＂在和他目光接触的刹那，我才发现欣喜的含义不仅仅是喜悦，而且还含有对上苍的恩赐的那份感激．＂＂原来，伤感也是一种病，一种会传染的病．＂
    Ｐ９０－９５是山东暗香盈袖的小说：小偷公司．情节生动离奇，不知是真的么？悬念的设置有些技术．单就写的来说，算是成功的．
    Ｐ９６－１０６花奴的小说：雨请你别下．一个凄美的爱情故事．细节描写生动，细腻，激情，但矛盾的转化，处理的有些简单化，显得有些失真．情节也有些落入俗套．
    Ｐ１０７－１０９天水之间的小说：爱在中秋．作者用先抑后扬的手法，写了一个演出团帮助盲人夫妇的故事．文短情浓．使人看了后落泪．以至感到吃亏的司机，爱找事的交警，开饭店的老板都被感动了．
    Ｐ１０９－１１２麦苗小说：麦杆　麦苗．一段恋情，写的很美，很真实，也很细腻．结尾有味给人以遐思．

四.诗歌邻居
    Ｐ１１３昌政的诗：宁静．昌政，姓詹．福建省<<三明日报>>编辑部主任．诗三明坛主．诗人．诗评也写的相当好．经常在<<三明日报>>发表网络诗人的诗歌，给处于弱势的网络诗人网络诗歌以扶持．见过他的一些短制，诗味浓郁．这首宁静，个人认为是本期最好的诗之一．如果说本期伤大侠的诗着重氛围的营造，夏大侠的诗着重内心的抒写，那么詹大侠的这首<<宁静>>则是着重于诗性的锤炼．起句＂连小蚂蚁的影子也粘住了＂开门见山，直切主题．连小蚂蚁的影子也粘住了，这样写还能有别的动的么？＂声波被抽掉最关键的一张牌＂关键的东东被抽走，也就不能再发声了．＂现在　唯一鼓噪的是／水的反光＂水可以鼓噪，而反光却是无声的不能鼓噪，反理性，不合乎逻辑，但这样写更突出了宁静．宁静得可以听到光闪动的声音.古人用鸟鸣蝉唱反衬幽静，而詹大侠却说反光会鼓噪，更胜一筹矣！第二节－－＂那是一幅画，水占据了整个／中午　深不可测＂怎么测？水只能占据面积或体积但不能占据时间，而时间有长短却没有深浅．这里又是反理性，不合乎逻辑．这是现代诗的特征之一：频用通感．不符合逻辑地将不相干的东东拉在一起联姻．（古人也有，例如＂红杏枝头春意闹＂句中的春意＂闹＂）＂当然也懒得流动／仿佛画家怂恿画笔说出了睡意＂拟人．水也懒了要睡，通过笔来说．第三节－－＂对于内心深处的过客／不要动用飞吻和飞刀／阳光下的沙滩／就让它默默回忆早潮吧＂人回忆沙滩也在回忆，莫动莫爱莫恨，默默回忆．最后一节－－＂现在　把这一切缩小／在一张纸上　让它成为滞销书的／插图　甚或模糊＂滞销书是销不走的书放在那，插图也是静的，这里好象记忆的定格，模糊，定格的发散是联想遐思．总的说来，这首精短有味，耐品．通感准确自如，意象新鲜贴切．都是感性的东东在说话．詹大侠写的精致经典．
    Ｐ１１３叶逢平的诗：飞驰．一首具有思辨美的诗，读了令人联想多多．
    Ｐ１１４夏沫的诗：线路．写的别致．好象是写人生的线路，虽短有味．
    Ｐ１１４橡树的诗：一张纸及阳光．有古典美，由些也可看出橡树的文字功底．偶读到诗人对诗歌的深爱．
    Ｐ１１５张广福的诗：读者．写了一个全神贯注的读者，不理会世间的一切．象是诗人的自我写照．
    Ｐ１１５浪行天下的诗：一粒沙．这个浪行天下的情种，移情别恋一粒沙（这也许是某个女子的网名：），情深意笃．写的深刻．但偶不喜欢最后的一节，认为不如不要．
    Ｐ１１６苏浅的诗：跟在夏天后面．据说是一个美媚．诗写的自然，流畅，有深意，由自然的变化写到人的变化．闪着理性的锋芒．
    Ｐ１１６张漫青的诗：诀别．这个诀别是人对世间的永别，写的锋利，读了感觉相当疼
    Ｐ１１７吴波的诗：树在移动．这首通过树的移动写人生的无奈，诗人真是善于发现善于感动．
    Ｐ１１７然墨的诗：守灵夜．好象是一个不到２０岁的女孩．但诗的语言相当辛辣，意境也不错，有种神秘感．

与诗有关
    Ｐ１１８－１２３赵英书的评论：中国诗歌：让历史选择－－和梅梅子的回贴．剖析了当前中国新诗的形势及其原因，探讨了新诗的误区及其发展方向．相当忠肯深刻．热爱诗歌的人应该读读．

五.每期一星
    Ｐ１２４－－１２７亦君的三首诗．个人觉得亦君的技术和语言都很熟练．意境也不错，但不大气．诗意与现实结合的也不太紧．较多的意象有点影响诗意的清晰度．
    Ｐ１２８－１３１桑阳评论：想象与暗示－－浅谈亦君的诗歌语言．对亦君的诗歌语言所做的技术分析相当到家．
    Ｐ１３２是伊人文学的发刊说明．偶认为应该把订阅方式登出来而不是略去．

    封三是伊梦的摄影：北京的秋天．第一帧角度不好，落入俗套．很喜欢第二帧，满地的落叶，一张空着的排椅．．．．极富诗意，引人遐想．第三帧光用的不好，可再用电脑整一下．第四帧特写，觉得突出的还不够，也许是照片太小的缘故．图片所配的文字好，有诗味．

    封底：与封面是一个整体，就不再说了
    封底题诗：犁园耕夫的七律－－登楼感秋．颇具功力．写的萧瑟，忧郁，伤感．这个秋感的深刻！诗意，对仗，平仄也都很好，是一篇佳作．


    合上伊人－－偶的心还在书中，还在网站，还在为那么多的人热爱伊人献力伊人而感动．是他们让我们在网上拥有一个美丽的家，是他们让我们的手中有这样一份精美的精神食粮！在这里偶向大家顺致敬意，并祝伊人的明天更加美好！

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:06
发2004年第三条道路论坛十月诗歌点评.与大家共品!
第三条道路论坛十月诗歌点评
------严家威

十月十五日,清明通知俺作十月三路的点评,当时俺就想到,可能三路的高手近期特忙,这才赶鸭上架,让俺这土老帽谈谈上城的观感.

三路日日人声鼎沸,十五日前的好多货已转入后院精华了,偏乐趣园多事,将诸多货物封个结实全打不开.所以,说是论坛十月,其实只是论坛半月罢.可就这半月,货物也是堆积如山琳琅满目.为时间计,为本事计,俺只把采到的货向各位做个简单的介绍(说多漏汤).

先说下采货的标准.俺是高中文化搞高中化学的,没上过文学,更甭提诗歌.俺瞅诗歌没多的框框,就象瞅美女,窈窕养眼内外均美让人念思,就想娶.又象饮酒吃菜,观其形色,品其味道,爽则急捉.

其实,土人也有个叫做”三心二意”写诗的土标准.在这偷偷告诉各位个大概,一曰:心鲜;这心是别有用心的心.两个方面,就是看立意鲜不鲜,语言鲜不鲜.陈年旧货,故弄玄虚,土人不取.二曰:心意;先看心斜不斜;再看你心中的意思表达出来没有,表达的到不到位,合不合俺这土著人心里意应该到达的位.还有两意:1.意气的聚散,不能聚的太紧也不能散的太开;2.意境的直曲,直达看是怎样的直达,曲至看是怎样的曲至,有没有相关对应的软件.三曰:心动;俺首先揣度你的心动没有,是不是无病呻吟扯着玩;再问问俺自己的心是不是在动,当然肯定在动,但得动的有点狠,俺才去用鼠标把货扒拉到俺的篮子.俺不管你是口语还是书语.网上阅读时间紧,大块的理论来不及搬, 俺就用俺这”三心二意”的标准来取舍.

下面就开始亮货:

1.《我梦见了牛粪》
-----墓草

我梦见了牛粪
在田地头堆积
驼背的老汉是谁的父亲？
他们正把牛粪平均地分给
麦子、玉米、黄豆、棉花……

我梦见牛粪时
自己正光着脚丫 不停地走
我想用自己的劳动换取一碗
红薯稀饭加两块馒头和一撮咸菜
还有一个成年女人的恋悯……

我从撒满牛粪的田地走过
我从看着禾苗生长的老汉身边走过
他们永远忽视我——
我的皮肤白净 心如红薯
像是拉着牛车老汉的私生子

2004.5.30

荐语:这 是俺最后抓到的货.后抓的先说,趁忘却还未来临.事实上这货不是那么易逝的. 起句抓人,梦到的东东多呵, 梦见牛粪少. 驼背的老汉是谁的父亲？驼背的老汉是墓草的父亲.没好东东,平均分点牛粪吧! 在那红薯稀饭加两块馒头和一撮咸菜的年月(据他年龄推应该是70年代末).读过不少写双亲的诗,但如此揪心的”心鲜”的”私生子”写法不多. ”私生子”卑微呵卑微!那样的年月,能不卑微么?色臭味俱全, P服.

2.《泼水》
-------醉发

她端着脸盆走出来
晨光将她的衣服透明了
她把水泼向路面
水伸开四肢，形状
跟她透明了的身子
非常相似

她被门关了进去
她的水却大方地躺着
让周围的目光端详
让来往的车轮抚摩

她再次出来的时候
带出了屋子里
黑暗的一部分
她的水的大部分
也被大家分了
带走

荐语:这是倒数第二收的货.这货表面上不动声色,暗里却醉发谋划的阴谋. “透明了的身子”----可餐呢.你端详吧,再停一段时间吧. 停一段时间,她再次出来的时候,就不一样了,就有空间有故事了. 泼水泼水……泼出去的水,还能收得回来么?呵呵……我们每天不都在泼水么? 我们还能收得回来么?都给了人家.这个货的制做,技艺相当熟. 但”车轮抚摩”似乎有点硬,不过无伤这货的大牙,咬人够深矣.


3.《失落的夜色》
------邹晓慧

我已把夜色坐深
坐浓
坐凉了
默然的浓度已从我的裤下
飘到零乱的头发上了
说淙淙的水声是难遣的情节
我不断举杯就唇
惆然地把夜色送回心里

夜在默然中上升
堆起多角的泡沫
叙说着空虚的空虚
没有人记得我的名字
连我自已也忘记了
那只不过是一件遗落的外衣
我把日子踢成
空酒瓶的样子
存在是一种泪流
我的全部生活
中剩下几只自已收藏的瓶盖了

荐语:坐吧,坐吧,坐深,坐浓,坐凉……把自己坐成” 一件遗落的外衣”,坐得自己是谁也不知道了.其实,面对着大千世界,面对着芸芸众生,面对着空酒瓶样的日子, 面对着人间的诸多虚妄,面对着空虚的空虚;不坐又能如何呢,不坐真能解决诸多失落烦扰么? 不好解决么?那又有啥好办法呢?继续坐吧. 坐出些禅意来.江湖传闻, 晓慧对佛学颇有研究,今见其诗,许是不假.回头找晓慧先生也学点佛,也经常坐坐.坐出他一二个”瓶盖”来!

4.<<烟 之一>>
------紫衣的诗

你们看我这首诗，请允许我
点燃一支烟；别拿走我的柴火；
你们看完这片文字，请听我一首歌；
《太极》之歌。歌里弥漫的烟。

就这样静静的听着；再看我的藏香
缓缓地燃烧……

我爱着一颗樱桃，红樱桃一样的女人。
女人，长的很像我的一只樱桃。
她在一根绿色的ML烟上留下一只驼色的
唇红。慢慢吞出她如烟的一生。

谁来点燃我的绿ML烟？
谁来点燃我的一生？
樱桃女人，我爱的
女人躺在天花板的身下问，

红火柴上前，点燃一根烟。

荐语:估计此人年轻.江湖上曾风闻紫衣侠(好象是位女侠客)名号很响,而紫衣却相当生疏.从其诗里估知,是个男同志,会抽烟.其抽烟还有些怪癖: 听《太极》之歌,点藏香,吸绿ML烟;还想着红樱桃一样的女人;还好象喜欢搞哑剧……怪诞乎?另类乎?说实话此诗俺也觉得写的有点单薄,但俺亦烟民,烟龄二十载有余,却没经历过此等吸烟的奇特气氛,有点符合俺”三心”的”心鲜”,使俺”心动”,觉得有些诗才.所以俺也就盯上了.

5.《处暑》
------聆听

那些高高垒起的草垛
甚至还没有完全褪去金黄色的记忆
辉煌过后守望空旷和孤寂
还会有谁牢记最后的使命
除非是爱情
那颗没有被风干的种子
被收藏在最底层
*近泥土就*近心跳
*近死亡就*近重新

荐语:聆听是一80后的年轻人,但他这首诗里表现出来的对生命的体悟,与其年龄不太相称.这也是让俺”心动”的原因.这短短的几句,写的简练,生动,干脆,有力.

6.《蜗牛多省力》
------xibeilong

该省去的就省去
不要腿、免得东跑西踮
不要舌头、免得惹是生非
不要皮毛、免得衣冠禽兽

能不要的都不要
不要家
不要父母
不要兄弟姐妹和朋友
不要友情、爱情和亲情

这还不是更省力
甚至连想象力都要省去

蜗牛多好啊
可以不要道德和法律
可以一根筋的从生走到死
它背着自由
可以不要坟墓也不要碑文

荐语:西北龙在北京开轿的,肯定没少疯狂飙车.可这野厮鸟却去羡慕笨拙的蜗牛, 可能天天为了生计东跑西踮,舌头不少惹事, 有时甚至免不了衣冠禽兽一回;在友情、爱情和亲情的纠葛中,在现实生活的重压下, 他很想”一根筋的从生走到死”, “不要坟墓也不要碑文”.奈何, 奈何,干净平实的语言,揭示了深刻的道理,让人深思.

7.被秋风吹着
-----刀刀

秋风从很远的下午
吹来，经过楼房和马路
仍没有变得太脏
它从开着的窗户
吹进来，桌上的几页纸
掉了下来，我的耳朵和面颊
都感觉到了它
我觉得很舒服，很特别的
那种舒服，和**后的虚脱明显
不一样，你有时间的话
请现在就到窗口去
站一小会儿
就会真实地感觉到
风吹来，是多么舒服的事

2004-10-13 15：40 刀刀 二又岛

8.置景：删除那夜
------刀刀

她对着无尽的夜晚苦笑，是否表示
泪水足够坚忍，或者那夜的事件
偶然起因，一波接一波向前涌动
最终无法结尾，像对面那幢二十多层
的烂尾楼，站在广厦新城的中央
暗淡地张着窗口，像你悲痛欲绝
咬紧嘴唇，伫立的样子一如击缶之手
在书页中发黄，被人翻过，留下唾液
和指纹。小区墙外长满芭蕉，棕榈
不知名的灌木，乱哄哄地布了大片空地
远远地透出幽黑的猜测，或许
树后藏着幽媾，有鬼从你心底走出
赤身裸体，翘着光洁紧绷的屁股
邀你进入；而青蛙们还惦着皇宫里的
风花雪月，纸醉金迷，在草丛的背处潮湿地
打着小鼓，棍儿呱，棍儿呱，棍儿棍儿呱……
她此刻是否会念起某人在池塘边
大便的笑话，她喝水的杯，走路的地板
看待的饰物，都该破碎吗？它们
被仔细地挑选，摩挲，摆放，应用
然后她获知男人下流的秘密，她想
它们的营建是个错误，然后像大海那样变态
和固执，轻易地带走陆地和尸体。

荐语:此人亦不知是谁,江湖上带刀的人多.之所以买他的两样货,是因这两样货不一样,各有特长;一简一繁,一淡一浓;其简是繁中之简, 其繁是简中之繁;其淡是浓里之淡,其浓是淡里之浓.其简简出一个剪影,其繁繁出几多烦恼;其淡淡的有味,其浓浓的窒人. 而从这一简一繁一淡一浓之中,可以看出这刀客刀法相当熟练.世间之纷扰,人生之无奈,你且听他” 打着小鼓，棍儿呱，棍儿呱，棍儿棍儿呱……”所以在下也在这也” 打着小鼓，棍儿呱，棍儿呱……”向诸位,介绍下.

9.在路旁的帐篷里吃饭
-----冰儿

这样的房子令人感到安全
要是窗户能关得再严点
其时他们坐在一个路旁的帐篷里吃饭 喝酒
风在洞开的窗户里探头探脑
这令她稍稍不安
有一刻她把外面疾驰而过的摩托车当成自己的心跳
他小心地取下眼镜又重新戴上
她在厚厚的镜片后面捕捉到自己的惊慌

他握着杯子的手有些颤抖
她看见一些潮湿的小蚯蚓从上面爬过
她熟悉它们胜过熟悉自己的身体
空气中奔跑着令人不安的小野兽

这一切最终导致一只杯子摔落在地
地板生出一小朵白花
桌面不露痕迹
她把这一切都归咎于酒的缘故

荐语:这首不用俺多说,大家都能看到,冰儿这个第三条道路的才女,把一位女子与一位男人的见面,写的多么细腻,生动,感人.字里行间流露出无限的爱意.这位男子有福啊!让我们祝福他们.

10.《开发区》
---------乐思蜀

远处传来电锯
阵阵刺耳的声音
宽广的原野上
稀稀拉拉地立着几座厂房
到处是坑坑洼洼的空地
长满齐腰的荒草

一群麻雀
被几个衣着邋遢的小孩
用石块追打着
轰然飞起，又在不远处落下

两头奶牛把身后的草
吃去了大片，只留下短短的茬儿
它们只是偶尔
才抬起头来
四下看看

荐语:这是谁开发的?是谁的政绩呢?人民的财产,人民的血汗啊……成了荒芜...那些官员呢?到哪去了?又在哪乐不思蜀? “一群麻雀/被几个衣着邋遢的小孩/用石块追打着/轰然飞起，又在不远处落下” 麻雀和小孩玩的似乎很惬意,甚至很诗意,而这更有力反衬出官员的腐败,血汗的糟蹋,诗人的愤怒!然而乐思蜀没有用那种干嚎的手法,他似乎很平静, 平静地望着厂房,荒草,麻雀和小孩, 平静地望着两头奶牛, 两头奶牛也偶尔抬头看看乐思蜀和别处……当然这两头奶牛也搞不清面前这人是乐思蜀还是乐不思蜀!而我们也似乎看到了三双眼睛…此处无声,无声胜有声!

11.《猫头鹰》
------朱枫

最先是树叶落下来
把黄的秋天铺在地上
而后是走来两个人
掂着一把吃木头的牙锯

一只猫头鹰
蹲在一截黑的树桩上
想着那天看到的事
那是这棵老榆树的命运

不远的村边
一架棂棚里
一口榆木棺材
以死亡
包裹着死亡

荐语:这是在写树的一生?这是在写人的一生? “最先是树叶落下来”,最先是头发落下来……猫头鹰看到了这些, 猫头鹰的介入加重了死亡的恐惧感, 猫头鹰在等待着死亡!是谁在死亡?是谁在 “以死亡/包裹着死亡”?是谁掂着一把牙锯?是人!!!!

12.房后夹道里的王爷爷
------ 丁小琪

那只鸡 被人打死
埋在了西边枣树下
第二天我们去找时
不见了 鸡
是房后夹道里王爷爷家的
王爷爷对我们说
人家毛主席
每天早上
都喝鸡蛋面疙瘩
第二天
他的鸡 就被人打死了

荐语:这是首口语诗.粗看好象没有什么.细看就能看到里面的深刻.首先一只鸡,一只正在下蛋的鸡! 被人打死.打死后却不是被吃掉,而是被埋掉,可见这里的忌恨多么深.为什么忌恨呢?是因为住在房后夹道里(可怜)的王爷爷,认为幸福生活是: “每天早上 /都喝鸡蛋面疙瘩” (可怜).可就是这鸡蛋面疙瘩就有人不让喝,就有人愤愤不平, 认为王爷爷不配学人家毛主席.人啊人!荒诞呵荒诞,可这就是那荒诞年代产生的荒诞,我是知道的.但不知可能还不到三十岁的丁女士从何得知的.


13.专评:爱诗的极品
------严家威

你爱诗么?你爱写爱的诗么?你爱俺的小评么? 如果你爱,就请你往下瞅下.

本人此前提出过诗写的”三心二意”(心鲜,心意,心动)之说(见三路十月点评一),是说诗写的关键不在于用什么口语书语,也不在于用什么理论;关键在于诗者的”心”!”心鲜”是指用心鲜(立意鲜)和对汉字的新鲜排列(语言鲜);”心意”是指心中的意思表达到位,意气的所指聚散适度,意境的到达曲直适度(二意);”心动”是指诗者和读者的心动程度.兵法虽多,”运用之妙,存乎一心” ! (岳飞语)

下面看一首短诗,不知你是否P服这个”有心”的人.俺P服.  

梦乡渔女
-----梁山剑客
秋后的海在渔女的窗边
挂起明镜
她嘴边的椰香胜过鱼的饵料
月下 椰果褪去了青涩
潮汐不肯离开
渔女又多了慌乱的夜

夜与渔歌唱亮了渔女的肤色
敲开的椰果提醒渔夫的轻狂
网里网外渔女是一片珊瑚海
我的船儿摇晃着她进入梦乡

题目:梦乡渔女.梦乡[为什么不是梦中呢？梦中，有些现代？乡---那远离城市的纯朴温柔之乡……]．渔女[勤劳纯朴的女]．
秋后的海[湛蓝的天，湛蓝的水……]，在渔女的窗边[也许有着粉色的小帘，有海螺贝壳小娃娃鱼等小摆设]，挂起明镜［窗边挂着天和水……．明镜――闪着凉凉的幽幽的光］．
她嘴边［诱人］,的椰香［香诱］,胜过鱼的饵料［诱惑＂余＂的嘴?是饵且是好饵］．
月下［淡蓝的天，深蓝的水……］, 椰果[不是椰子，是果，是水果？]，褪去[脱掉？]了青涩［唯青涩更有味！更刺激！］．
潮汐不肯离开［潮汐徘徊徘徊……此时，此刻，谁又能舍得离开呢？］．
渔女又多了慌乱［慌乱――－平常的一个词，用在这，甚至让我们看到一些羞涩，看到一些动作！］的夜［夜，总是丰富多姿的神秘］ ．
夜与渔歌［外面是朦胧的夜，波动的海，悠扬的歌］唱亮了渔女的肤色［亮肤――鲜呵］．
敲［用的贴切．不轻也不重．这里似乎还有一些微妙的方法在里面］开的椰果［又是果］提醒渔夫的轻狂［轻狂――－平常的一个词．用在这，也温柔也刚劲，用在这，甚至让我们看到一些动作，此时能不轻么？能不狂么？能不轻狂么？］．
网里网外［渔网？情网？］渔女是一片珊瑚海［一个女人是一片湛蓝的海呵．海里面还有着美丽的珊瑚！］．
我的船儿［情感之船？］摇晃［不重也不轻］着她进入梦乡［乡---那远离城市的让人向往的温柔之乡……］
写的勾人魂魄呵！！其银针探心式的炼字诗写让人P服！！
在这里，有什么华丽的词藻么？有什么生造的只有其本人才懂却让别人难解的的词藻么？有什么露骨的的词藻么？有什么肮脏的词藻么？有什么多余的词藻或字么？没有！一个也没有！
这里是口语还是书语？你分得开么？
这里用什么理论来阐释呢？最好的理论是＂心＂．是一颗＂心鲜＂的心，是一颗有＂心意＂且把＂心意＂表达的／把握的很好的心，是一颗让人＂心动＂的心！
梁山剑客前年俺就接触过,这位剑客的古典剑法也相当地熟练．从他的这首新创里也可看出来．


14.独自歌吟
-----玄鱼

要模仿
也只对自己模仿
戈壁胡杨荒漠驼峰
旷古寂寞英雄路
内核中支撑着一盏盏
明亮的清泉

在无人时歌吟
不会停顿手里的活儿

有一次竟敢舞台上亮嗓
其实感觉上
依旧是空无一人

荐语:莫崇拜别人.人生中的有些时候你亮下嗓,确实感觉到空无一人.

15.《多少次才能把你启动》
-------辛泊平

天已经向晚，我一个人守在电脑前
我的手指在它下半身出出进进
但始终没有启动它的面孔
它是否幸福起来
我不得而知

我一个人就这样坐在电脑前
手指的动作重复了多次
手指的欲望
慢慢冷却下来

多少次才能把你启动
一片树叶落下来
天已经黑了

2004/10/14

荐语:写电脑乎?写人乎?

16.静默
-----张作梗

蚊蚋像刺藜花开放
黄昏。水面倾斜到树林那边
空出来的天空
浮云恣意
像野兽派。又像一条
鸟雀的通道。
——栖在草丛中的坟墓
静默，内敛
仿佛随时会飞走——
而我，像个局外人
拐入蚂蚁的便道
被迎面劈来的火车一分为二：
一半，落在寂寥的天光里
前不着村，后不着店
一半，睡思昏沉
滞留在回忆一样的昨天
对头顶上刮起的秋风，置若罔闻。

荐语:诗的前半部老梗给了我们一幅苍凉死寂的画.这样的场景谁能够受得了?老梗也受不了了, “拐入蚂蚁的便道”却”被迎面劈来的火车一分为二”;一些东东(希望?理想?)丢失了.剩下的是静默, 死寂,睡思昏沉……从前面 的画面和后面的转换,我们可以看到老梗笔力的强健.

17.你好
----姚彬

没有人问你好
你就自己问问吧
你好
你的头很好
你的脸很好
你的手很好
你的脚很好
你的衣服很好
你的笑容很好
这就够了
好何其多
好何其少?

你好
你的头发很好
你的胡须很好
你的手纹很好
你的鞋跟很好
你的衣袖很好
你的酒窝很好
这就够了
好何其少
好何其多?

没有人问你好
你就问问自己吧
你好你好你好
不要让人知道
你在问自己好

2004.10.25
荐语:简洁的写法.孤独,失落到什么程度,大家估计.

18.<内陆>
-----辽宁张后

内陆隐在群山之间
落雪前的天空，河水依然在动
看灯影中的风景
纤细的根须交织着入夜

今年的落叶覆盖的是去年的落叶
云霭不断涌起峰峦，风和雨在悄悄低语

群山和荒野中的树木
坚韧地往海边漂移
透过潮湿阴暗的天空
目光里留露出一些陈年的旧事

一种声音被另一种声音覆盖
就像一张脸被另一张脸覆盖

19.<寻>
------辽宁张后

莲花在池塘中浅睡
天空把欲望埋藏

幽灵的气味隔着墙也能闻到
黑暗中一只猫不停地叫

失落已久的鸟群
在秋天的草径，寻找一只羊

荐语: 辽宁张后的语言总是相当的瑰丽,让人遐思.这两首让我们看到了世事变迁,人间沧桑,

20.估计
---克文

还有一个月时间可以做导演

还可以把两个男主人公
一脚踢出戏外
还可以把一个女主人公招回来

还可以按排许多动作
让一个傻瓜成为英雄
还可以让自己客串一个哑巴
受够了一个女人的唠叨和埋怨后
像狂风一样焦急在胶卷上

荐语:克文的九行诗是相当闻名的.这首写了人生的短暂的得意和永远的无奈.

21.《出门在外》
-----怯情

在镜子里改变服饰，发型
以至更多的东西，比如
增添了白发，加深了皱纹
日子过得悠闲，出没酒吧或娱乐场所
喜欢忽明忽暗的灯光在脸上晃来晃去
有时需要酒精来麻醉，有时需要
女人的尖叫来刺激。在舞池跳舞
脑袋晃得象拨浪的疯子
生活是爽朗的笑声，握手，碰杯，拥抱
只有回到自己的房间，自己的领地
才逐渐清醒，抱头痛哭
自己原来只不过是一只缩身的小鸟
生活在虚幻里

2004/10/19

荐语:生活的真实写照.写出了迷幻, 麻醉,迷茫,空虚.悲哀.

22.《女人》
-----方子昂(外一首)

一个女人挨着我坐在长沙发上
另一个女人坐在我对面的椅子上
她一会儿站 起来一会儿又坐下
她身下的椅子是我父亲专用的
不过那会儿
“它”已经无所 谓属于谁啊谁的了
上个世纪我父亲死于肝癌

23.《手臂》

她的样子从来没这么糟过
我记得她展开手臂跳舞的样子
随着舞蹈的进行
手臂上面生出一片又一片羽毛
直到最后变成一对翅膀

现在，她的翅膀折断了
安安静静地落在我身体的两侧

荐语:对于方子昂这个人,以前不熟.近来发现此人的诗,总是写的精短有味,让人浮想联翩.比如这两首,父亲是让人敬畏的,甚至连他坐的椅子.可现在他死了,他的椅子上坐着一个不安静的女人!这时可能会有很多奇怪的想法.少女总是活泼可爱象飞鸟一样.可现在，她的翅膀折断了!为什么折断了呢?让人思索.

24.一张白铁皮
------天狼

有人运来一张白铁皮
它即平整又光洁
与进库时没有两样

现在它周围
胡乱堆放着
一些尖棱的下脚料
说不出有多少形状

它们开始相互打量
下脚料的千姿百态
让白铁皮平直的边角
出现了明显的蜷曲
白铁皮开始在身上
主动刻画出一些合身的式样

但大家各忙手上的活
还来不及处理
一张白铁皮

荐语:"心鲜","心意"表达的把握的好,让人"心动".

凸凹诗二首
25.《蝴 蝶》

天空中的一小团红粉，离地丈二的
诡波谲云。爱情罩在里面
像身裹羽裳的宫女，瞒着神秘的孕情
在阴阳两界入土出地、倏忽一现

优雅的步态，轻质的技术
最薄的飞翔，把天空的大伞打得很开、很低
柔柔的刀片过来
一路的剧场铺满斩落的钉、截割的铁

魔方、镜：史书中最爱生梦的那页纸
窗上的树叶，黄昏的迷宫
青春的生命，忧伤的歌唱，女妖的干尸
哦，天！所有的血红舔回晦黯的激情
2004.10.16

26.《猫头鹰》

全世界的黑暗是一盏灯
一对带翼的眼睛蹲在灯光不能
照见的广场：冷峻，理智
匀速后退的呼吸梳理着坚吻的凶残

而衔着加速度的剑道，比灯灵、比光快
是全世界的盲点。是离开地图
一双瘦骨嶙峋的爪
突然深入敌人的铁胸，扯出隐藏的思想

垂暮之年。更像一匹孤峰
徐徐浮出阴界的海面
我们更多的时候是在阅读中遭遇它：
密涅瓦的猫头鹰，黑格尔的私生子

2004.10.16

荐语:凸凹技巧熟练,诗有神秘的气息,聚散得当,曲直适度.

27.《一棵树被大风吹弯了》
-------孙启泉
那棵树
被大风吹弯了

它只是弓着腰
要把风让过去的

然而风已经吹得很远了
它还没有弹直腰身

风已吹过去很多年了
它还没有弹直腰身

它就那样弯着
弯成了风的姿势

28.《那只树枝》

我没有看到鸟飞走
我只看到树枝弹起
弹起 再弹起
弹起的树枝
就不是原来的树枝了
像一只托起了鸽子的手掌
那只手放飞了鸽子
那只手拥有了飞翔
——那只树枝
从此有了仰望的理由

荐语:启泉的这两首语言简练,写的有哲思,且有些禅味.

29.《疯狂生长的夏天》
-------虚云子

到处都是绿色的狗
在郊外啃吃泥土

太阳猛烈，啪啪地响
石头上飘动白色的火苗

到处都是绿色的狗
围着城市的废墟狂奔

到处都是绿色的狗
使劲向天空伸出狂妄的头

荐语:老虚的这个夏天是够疯狂的. 把绿色的植物说成” 到处都是是绿色的狗,使劲向天空伸出狂妄的头”相当地”心鲜”,很有些象征意义.后面的” 伸出狂妄的头”改为” 伸出狂妄的舌头”,也许要生动些.

30.《倒塌》
-----林童

如果你对诗歌不满
你就写诗
如果你对评论不满
你就写评论
如果你对小说不满
你就写小说
如果你对电视剧不满
你就写电视剧
如果你对电影不满
你就写电影

最大的不满
应该是你来到世上
偏偏又喜欢文学
偏又要写作

31.《自己的伙计》

最好的朋友是自己
既使有再大的不满
也不会反目成仇

最好的情人是自己
即使发生了背叛
也不会形同陌路

当然也有与自己过不去的
比如海明威
硬往枪口上撞

荐语:简单几句白话,蕴涵几多沧桑.


32.一天
----- 李 霞

把帽子戴上吧
我刚洗过
家里
妈妈对我说

把帽子卸了吧
看你热的
地里
爸爸对我说

也放我的帽子
在你枕边吧
夜里
太阳对我说

荐语:精短有味,通篇没有一个情字,却使我们感受到浓浓的情.后面太阳的帽子,是宇宙?那就让我们梦游吧!

33.《白头翁的故事》
------陆华军

芦花 摇曳
把寂寞四下里泼洒
一只水鸟飞得更加寂寞

风里
很女人的水
压不住细浪的裙摆

河蚌微微张开，
再张开

水鸟，白了少年头

34.荐语:由自然让人想到人生.

《旁观者》
------------八零

他在一丝不苟地打制一具棺材
雪亮的刨子下，木头泪光飞溅

他额头光洁，大热的天竟没有一丝汗迹
他的耐心无与伦比
让行将就木者，推迟了归期
甚至连死亡这样大的事
都忘掉了——敏捷地从床上跳下来，

微笑着托住下巴，局外人般垂立在
木匠一旁；早年，他曾以同样的心情
等着把新婚的家具拉回家

这个阳光明朗的下午
他们皆沉浸于各自的内心之中，
悠闲自得，互不干扰
只让洁白的刨花，
填充他们之间那块雪后的空地

35.《自慰》

在汴河边
我拣到了几块鹅卵石
带回家中
安放在书架上
与那些哲学著作
并肩而立；
与一个世纪
最有力的大脑
等量齐观

它的圆滑，
对这个时代的思想
构成莫大的羞辱
对于我——
却成为足以自慰
的理由：

瞧，它是多么的
光滑
竟让那么多的尘埃
失足落下!

荐语:一写出了人生的境界;二写出了人生的哲理.

36.《鸟儿问答》
-----王征珂

你在干什么？
我在动脑筋，就像
耕牛起早耕地
麻雀起早捉虫
寺庙里的和尚
起早念经
起早敲着木鱼。
你在干什么？
我在伤脑筋，就像
耕牛偏偏遇到
硬梆梆的石头
晕得要死的麻雀
没有可口的昆虫
寺庙里的和尚
面壁已经十年
心里还在闪过
蜂腰柳叶眉毛

荐语:简单么?简单.民谣一般,却蕴涵着深刻.

庞华二首

37.《卧室的吸顶灯》

它突然不亮了
我问老婆
它怎么不亮
老婆说
你去问它

2004-10-11

38.《绝骑而去》

可以骑的
都被别人骑走了
我站在这里
无骑可骑
呵呵，我早已用不上
我随手拍了拍
没有沾惹灰尘的衣服
慢慢信步而去

2004-10-15

荐语: 庞华近来的诗写的精短有味,语言也都似乎是直白,以呈现为主,写出来就是让你联想,让你深思.


后记:后面的说的少了点,是因为"<<星星>>[诗人推荐]栏目请大家支持！公开征荐;短诗为主，每人2首左右;并写出60字左右的的推荐语,推荐日期到周一(今天)截止！"俺想赶下这趟车,不知赶上赶不上.

另俺还扒拉的有些货,只是因为当时匆忙,没记下作者,现在时间紧又没地方查,只好作罢.胡言乱语了好长时间,最后再说下,俺说的不对的地方,请大家批评.
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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:26
       
有容乃大
——简评第三条道路
晓音

上世纪末，中国当代诗歌遭遇了社会转型期的重创。诗歌也由以北岛为代表的朦胧诗人所开创的白银时代滑入低谷。
从上世纪八十年代中期开始的官方诗歌主流与民间诗歌社团的论争与较量也随着诗歌的日益被冷落而消停了下来。人们不再为诗歌奔走呼号，也没有人对诗歌信仰到可以抛头颅洒热血的狂热。在那个时期，由朦胧诗人芒克的知青体验小说《野事》开始，引领了一大批诗人纷纷倒戈写小说，用那些带着诗歌乱码的文字去骗得书贩子几文小钱苦渡时光。
与此同时，在中国当代暗淡的诗歌版图上，却出现了一种怪异——
上千个民间诗歌社团借助着互联网这个平台，几乎在一夜间闯入了大众的视野。在诗歌旗帜纷飞的网络上，我们很容易就搜索到各个诗歌网站和论坛的艺术主张。毫无疑问，网络上出现的各路诗歌英雄与“非非时代”有异有同。网络使原本隐蔽在民间的诗歌社团公开化并兼有一定程度的合法化。就是这一点，足以让当年办民间刊物像搞“地下工作”的“非非”们羡慕不已。
但是，网络在呈现诗歌的同时也把其弊端和困惑带给人们。在上千个诗歌网站（论坛）中，诗歌的观念与创作者的写作立场被模糊化了。在网络上我们望见了诗歌的森林，却看不清楚一棵树！这是不争的事实。尽管网络以一种新的诗歌繁荣的层面给了我们惊喜，但我们再也听不到《回答》这种扣击着时代脉搏的声音。
在此，我有必要再次提到若干年前的“盘峰之争”。尽管这场争论与以往的任何论争一样，最终不了了之，但那毕竟是近年来写作者通过争论的方式来强调自己写作立场的声音。这些并不强大的声音在网络上激起的回应中，最为显著者便是“第三条道路”的揭竿而起。
纵观第三条道路的诗人阵容，这个由庞清明、莫非、树才、老巢、马莉、胡亮、林童、杨然、安琪、席永君、徐慢、杨通、玄鱼、飞沙、李霞、世宾、探花、牧野、蓝棣之、朱子庆、郑小琼、赵思运等组成的诗歌创作、文学批评群体，自它面世那个时刻，就宣告了他们在诗歌创作道路上，于“知识分子写作”和“民间写作”之外的另一种抉择：“第三条”道路。
但是，我无意在此重复讨论“一道”与“二道”之争，也没有必要再去讨论两条道路与第三条道路的差别。我关注的是行进在这些道中的诗人们的诗歌文本。毫无疑义，从第三条道路的诗歌文本中，我看到了一些使人振奋的东西。如“破晓，在破地方／立起新的一天／是你的，也是我的／……／／光，碎了一地／折射出每到后半夜／我们的零乱／零乱的唯物主义／我们互为河流／是后浪，也是前浪／下游在身下／等我们到时候。”（老巢《我们是后浪也是前浪》http://blog.sina.com.cn/u/1217918271#sort_1）。
我想，在我们没有找到更好的语言来评介第三条道路的群体诗歌行为时，老巢的这首诗歌是对第三条道路最好的阐释。自上世纪九十年代以来，民间诗界总有各领风骚三五天的阵式，这种格局比较符合诗歌发展的规律，如古人伫立于江边时发出的感慨：长江水后浪推前浪。我想第三条道路这一名词的提出，也是基于此吧。
在“第三条道路”中我还看到了我熟悉的女性诗人。如福建女诗人安琪的诗歌：“可以满脸再皱纹些/牙齿再掉落些 /步履再蹒跚些没关系我的杜拉斯 /我的亲爱的 /亲爱的杜拉斯！/我要像你一样生活。/像你一样满脸再皱纹些 /牙齿再掉落些/ 步履再蹒跚些 /脑再快些手再快些爱再快些性也再 /快些 /快些快些再块些快些我的杜拉斯亲爱的杜拉斯亲爱的亲爱的亲爱的亲爱的亲爱的亲。/爱的。呼——哧——我累了亲爱的杜拉斯我不能 /像你一样生活。（《像杜拉斯一样生活》。这种将浪漫主义的强烈感情与后现代主义的语言方式结合在一起的写作方式，使她的诗极具冲击力。与安琪反差较大的是广东诗人马莉，擅长于“十四行体”诗写作：“再次倾听到它／海滩上干枯的空蟹壳／腥味的花朵，飘散的气味／咸凉的海水，忘记我吧，光洁的天空／小城被大浪埋葬，多年以前／我倾听它，看见它，快断的缰绳／大浪的方向，沙哑的疲倦／从手指尖滑落下去，十分庄严／不，不是惧怕无边的大海／平息着午时的巨浪／一次小而又小的疯狂／使羞愧的海水变得深红／小心地走过去，无人知晓／当心！一只小船使天空黑暗。”（《一只小船使天空黑暗》）诗中，我们看得到马莉以古典的浪漫情怀所营造的现代生活的黑暗童话式的氛围。而在郑小琼的诗歌《幻觉者的面具》中，“报社”、“百货商场”、“讨薪”、“自杀者”、“广告”、“乡下人”、“命”、“围观者”、“命运”、“自由与尊严”、“贫穷”、“疲倦的汽车”、“尸体”这类缺少亮色的词语构成了打工者郑小琼对这个世界在另一个层面上的认知。毫无疑问，我所列举的这三个同属于“第三条道路”的女性诗人，她们的诗歌创作向人们展示了三种完全不同的诗歌艺术表现方式。
在“第三条道路”的驻道诗人中，我还看荒诞派的诗人飞沙的身影。我不会忘记，两年前在一个诗歌论坛，我还看到他为“荒诞派”掌门人之争而出生入死的不凡表现。
赵思运，一位博士诗人，2005年却在我主持的女子诗报论坛上贴地一首诗《毛主席死了》，这首诗是他最广为人知的作品之一：“毛永明／943年参加工作／共和国以后一直做工会工作／做得特别出色／1968年 1972年 1975年／三次被推荐当工会主席／都没有通过／因为他姓毛／毛永明不能当毛主席……昨天／我忽然听说毛主席死了／他与情人偷情时被人家老公打死了／一把菜刀／咔吧一声／什么问题都解决了／／想到昨天是12月26日／是毛泽东的生日／我们都惊得合不上嘴”。他的这类以抵拒伪崇高为宗旨和“波普”似写作，以极具反讽精神的诗歌，使我们看到了第三条道路写作中的另一种写作事实，政治的符号被一种日常生活的简单事实所解构，传统的宏大题材在新的历史语境中变异为一个逃不出七情六欲的普通人或是卑微的人的无声的死亡。
在“第三条道路”林林总总的驻道诗人中，庞清明写作的大量关于第三条道路的文论，为“第三条道路”做出了许多的阐述：“几乎没有哪个诗歌流派像第三条道路一样如此嘹亮地发出自己的宣言：第三条道路——新世纪中国第一个诗歌流派，通向辽阔的艺术世界；……没有哪个流派能像第三条道路这样拥有众多的理论旗手，以犀利之笔不断阐述并刷新第三条道路，自足敞开，锋利有力。”（《86现代诗群体大展，第三条道路与流派精神http://blog.sina.com.cn/u/4a5198df01000711）。从庞清明的这些文字中，我们不难看出，像当年的“非非”理论家蓝马《前文化宣言》一样（《非非》创刊号·1986），庞也试图为庞大而繁杂的“第三条道路”构建一座与之配匹的理论体系。虽然庞清明这些激越的声音目前还没有达到预期的穿透力，但其意图是明显的，这种努力也值得赞许。再把庞清明的这篇文章朝下看：“第三条道路第一次全面彻底地颠覆了流派的传统意义……第三条道路是中国当代诗歌的超流派……。”我很惊讶作者在极其短暂的时间里的大彻大悟。不难看出，作为“第三条道路”筑路人之一的庞清明，自身在面对这个以“第三条道路”命名的诗歌群体时内心的惊喜与某种程度的茫然不知所措是同时并存的。
事实上，“第三条道路”到目前为止，不管是从它的诗人组合，还是诗歌创作文本来看，这个诗歌创作群体要流成一个流派，还有些任重道远。正如严家威在《简论第三条道路的判定标准及其独立性自由性涵盖性先锋性》一文中所言：“那么何为第三条道路？或者说第三条道路的判定标准是什么呢？打个比方，假设你是某一诗歌流派的诗人，如果说你认为诗歌的写作只有你那个流派的写作才是诗，而另外的写作是非诗，那你就不属于第三条道路，甚至连第三条道路的朋友也不是！如果说你认为诗歌的写作除了你那个流派的优秀写作是诗外，而另外的优秀写作也是诗，那你就属于第三条道路。如果你说你不属于任何诗歌流派，你认为任何诗歌流派都有一定的偏激，也不想加入任何流派，那你也属于第三条道路。你说，我没有加入第三条道路呀！确实没有，但第三条道路是不需要加入的，从来也没有什么加入仪式(听说加入垃圾派要交会费)。第三条道路也不是什么流派，只是一大群酷爱诗歌的人。而你的这种主张切合第三条道路的主张，所以你不用加入，就已经属于第三条道路了。”（转引自李霞《第三条道路的写作思想》，全文见李霞·诗生活·李霞评论）。
显然，说到底，“第三条道路”是一种多元化的诗歌阵容，各路诗人不同的写作倾向并存，才是它在网络上的诗歌世界中异常活跃、独显风骚的重要原因。
笔者注意到，在乐趣园开坛的“第三条道路”诗歌论坛上，“第三条道路”的几个核心人物，海啸、庞清明、林童、树才、莫非、安琪、老巢、严家威、谭五昌、凸凹等，无论是个人的修养、学识、智慧、诗格、人格，还是组织诗歌活动能力和献身精神，都有其超凡之处，尤其是作为央视导演的老巢，在诗歌刊物发行境遇非常让人沮丧的时刻，斥巨资创办《诗歌月刊》（下半月）的义举，使人不得不敬佩“第三条道路”这个诗歌创作群体的凝聚力之强。
今天，当诗人已经不再以流派的桎梏来规范自身的写作时，在互联网这个广阔的诗歌舞台上，“第三条道路”群体魅力正可以用一个词来概括：有容乃大。

2007.3.30—4.1于广东

---

作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:32
余地，将有一座坟...... (2007-10-11 18:43:43)[编辑][删除]转载▼
标签： 我记录 感动瞬间 文学/原创 文化 谈天说地 爱情 家庭       
邻居说，4日零时，听到争吵
妻子患有遗传性肺癌，癌细胞已经扩散，正在化疗
一对不足三个月的双胞胎，平平，安安
不知，有没有遗传？
还有一套供贷之中的房子……

妻子夺下菜刀，像哄孩子一样
把他劝得安静下来
“好了，我没事了，你去洗澡吧。”
15分钟后，姚梦茹看见余地斜靠在单人沙发，血流一地
"一把刀子的光芒竟是如此的寒冷"

"被一再地推迟之后，你终于决定开始"
"在这个年龄，诗来找他，像一个送葬的人。"
"用菜刀割喉，是件
很疼痛很痛苦的事情"  梁源派出所的民警
接受记者采访说

皮兰德娄的《自 杀的故事》
显眼地搁在他书房里的台式电脑旁
A·H拉夫森的
《面对死亡》
刺眼地放在客厅里的书堆中

"它的灵魂，是一道穿过宇宙的光"
以文字的方式，以论坛的方式
议论纷纷扬扬
“这将是本年度--------
云南文坛最惨痛的一个事件！”

雷杰龙说：余地这家伙，他一直在发笑
这笑声，大多来自他又刚刚发现的某本好书
他的许多笑声是嘲讽的。他的嘲讽广泛而尖刻
他机智幽默的笑声，飘荡在他的小说里......
鲁扬说：我最早欣赏余地，是因他诗的纯净

这世界已没有生存的余地!？
家里准备土葬
关于余地
我们又知道些什么？
余地，将有一座坟......

分享：

---

作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:32
余地，将有一座坟...... (2007-10-11 18:43:43)[编辑][删除]转载▼
标签： 我记录 感动瞬间 文学/原创 文化 谈天说地 爱情 家庭       
邻居说，4日零时，听到争吵
妻子患有遗传性肺癌，癌细胞已经扩散，正在化疗
一对不足三个月的双胞胎，平平，安安
不知，有没有遗传？
还有一套供贷之中的房子……

妻子夺下菜刀，像哄孩子一样
把他劝得安静下来
“好了，我没事了，你去洗澡吧。”
15分钟后，姚梦茹看见余地斜靠在单人沙发，血流一地
"一把刀子的光芒竟是如此的寒冷"

"被一再地推迟之后，你终于决定开始"
"在这个年龄，诗来找他，像一个送葬的人。"
"用菜刀割喉，是件
很疼痛很痛苦的事情"  梁源派出所的民警
接受记者采访说

皮兰德娄的《自 杀的故事》
显眼地搁在他书房里的台式电脑旁
A·H拉夫森的
《面对死亡》
刺眼地放在客厅里的书堆中

"它的灵魂，是一道穿过宇宙的光"
以文字的方式，以论坛的方式
议论纷纷扬扬
“这将是本年度--------
云南文坛最惨痛的一个事件！”

雷杰龙说：余地这家伙，他一直在发笑
这笑声，大多来自他又刚刚发现的某本好书
他的许多笑声是嘲讽的。他的嘲讽广泛而尖刻
他机智幽默的笑声，飘荡在他的小说里......
鲁扬说：我最早欣赏余地，是因他诗的纯净

这世界已没有生存的余地!？
家里准备土葬
关于余地
我们又知道些什么？
余地，将有一座坟......

分享：

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:36
空　　　谷　　　幽　　　兰
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文/严家威
   
   我们先看一首诗：
　　你睁着眼睛 /等记忆被慢慢风化 /这座城市从秋天就开始飘雪 /你害怕血液逆流，而你 /被暴露于季节之外 //我一直倒着行走 /在咸涩的水面等遥远的岸 /你说我的长发黑过夜 /你看见梦在反光的影子里摇晃 /你撕裂想象要打捞图腾 /歌声开始四分五裂，刮一下都疼 //病着病着，你也不敢碰胸口的疤 /最后的脚印也被你撵断了 /回头寻一脚踏空的阶梯 /寻幽闭的莲花和朴素的缁衣 /谁在南方喝醉了酒，用泪水说般若 /爱情在处子的背脊上喋喋不休 //你走一步光就折一丝 /种在眼里的灯都开在破晓时分 /总有一个人会将唇片贴在你的花园 /而我的柳笛如我的发髻 /早已高高盘起，未留半点痕迹//（水里的假相2003-10-17 ）
　　读着这诗中的深刻，读着这诗中的沧桑，读着这诗中的漠然！你会相信这是一个23岁的未婚女孩子的写的么？23岁是一个未婚女孩子在众星捧月中幸福的年龄，是一个未婚女孩子在一天的大半时光中咯咯咯地笑着撒娇的年龄呵！
  可这就是一个23岁的未婚女孩子的写的。
　　再看这几句：
　　宝贝，你是否像我一样 /掐一把阳光就上路 ......宝贝，我攒了多久才叫出口 /叫醒许多热烈，我像小兽一样咬你 /咬你的呼吸咬你的心跳咬你的疼 /恨你将眼泪长施于我 //闭着眼睛，恨你 /怕睁开，露珠一瓣一瓣散落 //（ 宝贝 2003-08-24）
　　看到这些，你是不是以为这是一个千柔百娇、婀婀娜娜、哭哭啼啼的小小女孩？“她灵魂的小脚那么仔细地踩住美的经络”“一步一步都极尽美妙之姿”（妙心缘语）。“闭着眼睛，恨你 /怕睁开，露珠一瓣一瓣散落 ”。
  　可这不是一个娇小的女孩，而是一个有着近一米七0个头的英姿飒爽的东北女子。
　　再看2003年1月19日她写给自己的23周岁生日《剪影》中的两节：
  1980年，那个美丽的女子瘦弱那么久 /终于把我像一首诗般攒了出来 /欢呼的人群，无数双眼 /从此我就扮成剧中的模样 /宠爱在五彩斑斓的天空绽放花朵 /我说不出话，我看见雪落下来//......//摇橹划浆的声音又在芦花丛飘荡的时候 /24个格子是我唯一可以相守的玩具/烛光亮起来，微笑吹熄之后，两个双十/再加730个光阴，我的土地从此就 轻薄着/交付出去。咬紧嘴唇不语，我爱听那声姐姐/我喜欢说他们乖。把身份装点好，盘子擦干净/转头，等待长辈厚实温暖的手指 / 触摸我光洁的额头//
  看到这些，你可能认为这是一个心灵手巧、耳聪目明、“宠爱在五彩斑斓的天空绽放花朵/ ....../转头，等待长辈厚实温暖的手指 / 触摸我光洁的额头// ”的幸福女孩。
  可她是一个非常不幸的人!
  死去一个哥哥，年迈的父母住闲。今年6月大学才毕业，没有工作。“12岁时我爱上吉他，”(然后失聪!)“是啊，115分贝，我怎么就不去聋哑学校，而是和别人丝毫无二地读了十年，”“我磕磕绊绊，跌跌撞撞地成长。我把自己从重点初中弄到重点高中再弄到重点大学。”“我还是惧怕别人和我谈音乐，惧怕弟弟在我面前弹着吉他对别的女孩唱情歌。”......(流浪的红舞鞋)
  你见过生活中的她，头微前伸的形象么？那是一个失聪的人，在仔细地倾听我们浮躁而喧嚣的世界呵!
  她家在哈尔滨，她叫王丽娜。笔名、网名－－－兰逸尘 。
　　为什么我要絮絮叨叨引用那么多呢？我是想让大家了解一下兰逸尘。我以为，无论多么高明的评论家，如果他不了解作者本人，只是从文本到文本，那么他所作的评论，就很难是深层的、准确的！
　　她做为诗歌报网站的副站长，点评诗友的来稿是经常的事。请看这例：
拾一把纯银的月光——纯银去掉，月光不用纯银去修饰会更好，无论是句子本身还是给人想象的空间都会更有张力
与你牵手在古老的传说－－－
踩着细软的沙质－－－
看那良辰美景——----这个良辰美景一下子就掉下来了，上面的意境很空灵飘逸
如此接近——--------这句突兀
水天相连的地方－－－
亦弥漫着九月桂香——亦字去掉，只听过八月桂花香，九月还香么？
你拥我入怀－－－
细数人间佳期——----这里也特别“俗气”
亲爱的，你看到了我吗——亲爱的，你看到了么
不在天上，那是前世的守候——我不在天上。。。。这样写气势上更急促，给能揪住人心
而在尘埃里浅笑——--我在尘世浅笑
留下如烟淡淡的诗句—留下淡淡如烟的诗句，要注意语句的运用和内在结构，该破时破，不该破时不要破，还是走传统的好
亲爱的，你也在盼着—亲爱的，你是否也在期盼，肯定句式改成疑问句式，语气上能有提升效果
为了这一刻的来临——的来临砍掉，多余
我曾无数次战栗－－－
把唇贴向死亡的花朵—死亡阴气太浓，不适合你这首诗的基调，改凋零，隐喻一下比较好
挣扎  哭泣
最终坚韧如丝——----这里好
看那轮圆月
近在咫尺——--------这两句合并：那轮圆月近在咫尺
三千年的轮回啊——--啊改呵，突出女性柔美
许一个不变的承诺
我便在尘埃里抖落心事——我便抖落心事
与你十指相扣前行——前行去掉
看今夜更深露重
看今夜天上人间——--结尾去掉，这么一总结诗歌意境被冲淡了
总得来说，精灵的诗歌还是要表扬一下的，语言上精练了不少，也是个进步，我认识的弟弟妹妹中，你的成长速度是最快的，继续关注中
　　这是她10月份一个回贴。评点的精妙、细致、全面。从这些点评我们可以看到兰逸尘为人诚实、认真。可以看出她驾驭语言，雕塑诗歌的能力。她非常注意“想象的空间”、“张力”、意境的“空灵飘逸”、“诗的基调”、“突出女性柔美”，“注意语句的运用和内在结构，该破时破，不该破时不要破”，怎样写才是“突兀”、“俗气”、“隐喻”，才能“气势上更急促，给能揪住人心”、“语气上能有提升效果”......这些从技术层面上说明了兰逸尘现在已经是一个相当成熟的诗人。
　　现在我们来看一首早被她抛弃的组诗《一生的缩写片段》中的一首◎求生 ：(这组诗，没有收进诗集。是我在网上查到的。写于2001年。)
   
  一根麻绳 ------------------------常见的物
  圈起来是终点---------------------上吊么？这句陌生而又熟悉，平淡而又锋利
  坤直了是跑线---------------------写出另一个极端。可以象征重新上路
  二十四种舞姿谁都想要-------------24个年头一年一个样子？你想让我这样而他想让我那样......
  适合你的只有其一 ----------------恋人或者指某特定的人想要特定的姿态。已铺垫好
   
  坐在房顶看月亮 ------------------不适应－－失恋了？坐在房顶看，在这我们可感受到孤独痛苦的程度
  看天上能不能掉垂线 --------------老天垂线是雨，此时是泪。写悲伤程度。想象厉害......
  一支烟和烟蒂的距离有多远---------抽着烟，也许同时还在流眼泪、流鼻涕。暗喻痛苦多多
  我不告诉你 ----------------------憋在心里
  答案在火柴那里-------------------最初的火－－是根源
   
  天亮了 --------------------------苦闷了一夜
  但你可以睡去 --------------------想睡。能睡得着么
  忘掉那些概念 --------------------忘掉那些爱
  坑洞掏空了才可以填土-------------把旧感情弃去，再去建立新感情。苦啊！
  没有浪花海依旧是海 --------------意中所有语中所无的好句。失去了后我还是我。浪花暗喻激情？
   
  喝完水
  你把杯子摔在地上-----------------解恨么？告别么？
  说，看，它还活着-----------------提升。在痛苦中求生
  都不过是陶瓷 --------------------易碎的心
  成不成型没有本质的区别 ----------陶瓷碎了还是陶瓷，心碎了也还是心，苦啊！苦中倔强求生！
　　当然，以上只是我做为一个读者根据文本的传达所感受到的一些，因为不知她当时的写作背景，肯定有不少误读。就在这首她早已抛弃的诗里，我们可以看到两年前的兰逸尘的刀法和功力。而2002年、2003年她一步一个台阶是，诗艺当然是更上一层楼。
　　兰逸尘的近年来的诗与两年前比，里面有了更多地色彩斑斓的意象和陌生锋利的语言。个别首有时因意象的叠加和语言的倾轧，甚至影响了读者的阅读和进入。我曾就这个问题说过兰逸尘，让她注意一下诗意的清晰度和读者的接受度。但她说她并不是一个专业的诗人，她还写小说、散文、杂文、随笔等。她的诗多半是写给她所爱着的那些人。而就在她写的特定的人诗里，我们也仍可看到她的诗有以下一些特色（限于篇幅，不在一一举例，拙文只谈总体印象，不是局部解析。事实上以下所述特色也无需举例，在她的诗中俯拾即是。）：
　　
　　1、脱胎于古典诗词的语言。兰逸尘是先习古诗的，写过很多漂亮的古诗。但她习古而不泥古，不刻意地追求平仄律条。事实上她的古诗里也有不少新诗的表现手法。而她的新诗里处处可见脱胎于古典诗词的精美语言。“倏忽之间，数年过去，今日之兰逸尘，已非昔日之兰逸尘，古今双修，不仅优雅，而且平添了几分高贵气度。”（兰逸尘诗论● 烟斗雅皮）
　　2、陌生锋利激情柔情的语言。这些语言精雕细刻，剔除脂粉痕迹，或柔或割，张力极大。能使你的心尖子直颤！她确实有那股语不惊人死不休的劲头！
　　3、不拘一格的表现手法。不管是口语还是意象，不管是古典还是西典，不管是谋篇还是谋句谋词。
　　4、空灵飘逸的意境。颇有太白遗风！
　　她的这些特色的形成，与她的不幸的生活经历是息息相关的！
　　当然，现在我们还不能说她的诗已达到了非常完美的程度。除前面所说的清晰度、接受度外，我觉得她的有些诗激情的节制不够，也许是她有着太多的心灵创伤的缘故。她的一些单首诗和组诗里还缺少一种重量级意象的贯穿和统摄。
　　因此我把她定位为：是一个有实力、有特色、有潜力的当代诗坛女星。如果她有一个好的环境，不为生存太过疲累，如果她愿意在诗歌上倾注心血的话，我相信，她会登上诗坛的辉煌之处。
　　让我们来关注和爱护这株失宠（聪）的空谷幽兰，让她在当代诗坛清香四溢吧！
　　（家威学浅，才疏见短，兰儿包涵，高人指点：）

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:41

简捷的命名----物主义/严家威





    横观当下诗坛、诗学或诗歌论坛的命名大都不太科学,不太贴切.

    前不久我还就鲁扬的"智性诗学"命名提了些意见1)智性的说法有一定的排它性.即便是一些下半身垃圾也是有一定的智性的.而诗人(或者说真正爱诗的人)在现在我觉得都是应该得到尊重的.估计他们都是不愿意让别人说没有智性!(2)"智性诗学"与天乐的"灵性诗学"容易产生混淆.因此,建议改成"光芒诗学"或者"阳光诗学"等....因为我发现你(指鲁扬)很崇拜阳光,崇拜阳光的无私奉献无私无畏,当然更是诗写灵感的阳光.

    还有些命名如"下半身"失之淫荡;"垃圾派"失之腐臭;"现象主义"失之表面";"神性写作"失之飘渺;"反饰主义"有点生涩;"后政治写作"有点游离;"现场","现在"有点拘泥;"第三条道路"不太具体;"荒诞"有嬉皮的嫌疑;"非非"又给人有点虚无的感觉;

    而物主义的命名简洁,直捷,直观,贴切.很欣赏这个命名.说实话,对苏非舒诗不是很喜欢,尤其不太喜欢他的语言,但觉得诗里营造的氛围很不错.而跑到这个论坛来,首先是论坛名字吸引了我,来了一看全伯光,王东东,初九也在这,很是喜欢.

    历史发展到现在,正如物主义的理论发言人所说，物，即与物相处的艺术。物极度充盈。正视物的时候到了。我们生活在物的世界,天天和物打交道,这样一个物的世界,以后将要怎样发展,明天的世界是怎样的,是人类共同关心的问题,也是诗人应该关心的问题.

    物是实,写诗要及物,不然给人一头雾水,不知所云,能是好诗么.物是诗歌唯物主义.诗能是什么？诗是物质运动在人这个特殊的物的心灵中的映象.是物质对精神的影响,而对精神的影响又要反过来对物质有所影响,在这里是离不了物的存在的.广义上说所有的存在着都是离不了物的.

物主义,物与感性有关,主义是与理性有关.写诗既需要感性又需要理性.虽然诗写更多的依赖感性,但失去理性的诗,将会无异于梦呓或嚎叫.物主义就是感性和理性结合起来,这样才能写出好诗.

    以上是俺的实话实说,其间对一些人和事有所妄言,包括对苏大诗人的妄言,请多包涵,俺并非故意贬低哪个,而是看到楼上王诗评的贴子谈一下自己的看法而已.不对的,批评俺接受.







本贴由转移于2004年5月15日15:01:14在〖或者诗歌〗发表.

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:42
关于伊沙去鹿特丹诗歌节
----有鬼邀吾发言


内地举行某项活动
难免出些岔子
何况老外跨国



伊有些才气名望
老农去不了
去了呆不了



即便伊不该去
毕竟已经去了
(亦显示了能力)



诗歌节不是诺贝尔
若再长期争吵
老外大牙笑掉



伊是有些问题
毕竟还有成绩
诗人大多都有怪脾气



不如多多鼓励
写诗写文写剧
多做探索有益


2008.3.8.



附1;



老同志请发言。
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伊冒杨名”，实百年一遇之奇事，这4个字将来必成新的成语典故
1\跑了趟国外不光荣也不可耻
2、但混水摸鱼混充非非主义废话诗人跑了趟国外就已经是可耻的欺世盗名了。
3、混水摸鱼混充非非主义废话诗人跑了趟国外又回来拼命吹嘘的，简直算无耻之尤了。

因为谁都明白，任何形式的邀请，肯定是有邀请理由的，国外的人在发邀请函件的时候，搞错名字是有可能的，但邀请函件肯定有文字对于代表“非非主义废话诗人”这样的说明。这个明白人一看就明白。

强烈要求请伊某人把人家邀请函全文贴出来！把在国外对其的介绍文字贴出来！什么都拿出来吹嘘了，这个千万不要藏着压着！除非实在是心虚了。

本贴由谢君于2008年3月06日19:39:20在〖诗江湖〗发表.


你难道不觉得这件事很悲哀吗？ 这件事只关系到杨黎和你吗？
你个狗屎现在只顾保护自己身家性命，哪能想了这么多，滚吧，我不玩了


本贴由Soutine于2008年3月06日17:39:02在〖诗江湖〗发表.

伊沙永远是说别人一套，自己做的又是一套，机会面前手最紧的就是伊沙！

而且事后永远一脸无辜样。去了趟鹿特丹，回来就忘了当年怎么嘲笑“知识分子”的。回来后写了那么多装逼的文字，冒名顶替的事没见提过一次，伊沙想的是这叫做歪打正着，什么时候伊沙都有话说有道理讲！知道自己被混淆成非非主义废话代表了，为什么不趁机挺挺自己的兄弟，把中国的废话理论给世界同行开放开放？
要说头顶上的星空，伊沙倒有一小片。要说道德率，伊沙的道德率就是对于异己不择手段，对于自己的利益不择手段，伊沙想的是用一个计算精确的大脑就能把整个世界都蒙过去。
但这是妄想。

本贴由虎符于2008年3月06日15:26:43在〖诗江湖〗发表.

为何请你？宣传的英文很清楚主编非非创建废话理论，谁用中国方式强加给老外

老外单纯的哪有中国人那么多花花肠子啊

本贴由Soutine于2008年3月05日19:03:00在〖诗江湖〗发表.

诗歌节原本请的是一个搞废话诗歌的，他们弄错名字了，怎么从没听你主动说过
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 刷新 ]
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也没听过你怎么向人解释搞废话理论的不是你，你回来跟杨黎解释了吗。你很无私吗？你是唯诗歌主义？别逗了，你是唯你诗歌主义。实在看不下去，唾两下唾沫星。你不是中国最伟大的，也不是世界最最伟大的，你是宇宙最最最伟大的超人类的诗人，真他娘的恶心！
本贴由Soutine于2008年3月05日03:32:53在〖诗江湖〗发表.
鹿特丹说你编了译成英文《NO NO》(非非)的文学刊物建立废话理论，是你吗?!
别笑话北岛，机会面前你当仁不让！还好意思回贴，恶心透顶了你让我！！！

伊沙是明着暗着一起来、好事坏事混着干、因此有点迷惑性
但他非常清楚自己的算盘怎么打

本贴由虎符于2008年3月07日18:04:05在〖诗江湖〗发表.

你无耻得令人震惊!鹿特丹根本没说你是编辑之一，而简单直接说你

主编一本名叫《非非》的诗歌杂志，这本杂志在北京之外的活跃又独立的诗歌圈中扮演着主要角色。你让我除了恶心只有恶心！我终于领教了你！你颠倒事实黑白会遭天打雷劈！！！

本贴由Soutine于2008年3月07日17:55:03在〖诗江湖〗发表.

国外任何形式的邀请都有邀请理由，谁都明白，
国外的人在发邀请函件的时候，搞错名字是有可能的，但邀请的理由是主要的，别人为什么邀请你呢？你真不要脸！！！

本贴由Soutine于2008年3月07日18:39:35在〖诗江湖〗发表.


本贴由徐有鬼于2008年3月07日19:49:11在〖诗江湖〗发表.

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原标题:【期待中】是严家威在2008年3月07日16:54:35发表
本贴跟从标题:



附2:



《大河》诗刊（试刊）征求意见【吴元成】15:35:27 3/07/08[94] (546)
支持！【了乏】10:18:23 3/08/08 (无内容)
先锋·民间·个性【梅花驿】20:21:50 3/07/08[5] (10)
尽管做不出什么意思,做还是比不做好!【不穿裤头的家伙】18:20:55 3/07/08 (无内容)
这年头...为诗做事的人都应该尊重!!!因为诗不值钱!【严家威】18:28:36 3/07/08 (无内容)
支持！【刘天雨】17:23:58 3/07/08 (无内容)
好事~~~~~~提读问好!...不在论坛征稿??【严家威】15:49:17 3/07/08 (无内容)
目前先征求意见，待征稿时再告知大家【吴元成】15:51:54 3/07/08 (无内容)
期待中【严家威】16:54:35 3/07/08 (无内容)
老同志请发言。【徐有鬼】19:49:11 3/07/08[4] (2K)
力举！支持故乡诗事！【大凯】15:38:30 3/07/08 (无内容)
如有建议，可【吴元成】15:45:07 3/07/08[11] (14)
收到。【大凯】15:48:35 3/07/08 (无内容

【我的博客】

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:44
现实感动：俯瞰夕阳与期待朝阳

-----读蔡宁近作《送女去黔读书的笔记》（组诗）

作者：严家威　　来源：《中国诗歌》　　责编：赵福治、张之　　日期：2005-12-12　　点击： 123

现实感动：俯瞰夕阳与期待朝阳

-----读蔡宁近作《送女去黔读书的笔记》（组诗）

严家威

　　与蔡宁兄没见过面，网上在新诗代诗歌论坛与其交往一年多，觉得蔡宁兄是一个真诚、认真的人，无论是对工作、对亲人、对朋友、对诗歌，总有一颗火热而挚诚的心。

　　蔡宁兄的诗作总直面现实，真情涌动，诗心毕现，让人感叹。这组《送女去黔读书的笔记》，诗人基本上是有“始”有“终”地一路相送、呵护女儿而一路喷泻诗情，可谓用极现代的意象写最古老、最凡俗、最寻常的亲情内容，饶富巧思地展开情感与审美意蕴，诗中悲欢离合的情思与生存忧患意识让人唏嘘、感动。开篇第一首《俯瞰夕阳》，流泻的是送女儿上大学时在飞机上和下飞机的心情，本人认为是这组诗中最能表现出诗人心情与胸臆的一首。诗中意象的选择与使用非常大胆、新鲜；语言也非常锋利，有直接划伤的效果。女儿是父亲心中的太阳，现在女儿从生她养她的六朝古都南京起飞，前往空间直线距离1360公里外的陌生地-----贵阳，如同太阳转到地球的另一面去。而太阳在那地球的另一面又将会怎样呢？

　　诗人与爱人送女儿去黔读书，“始”于晚上5：30时从南京登机，秋风夕阳西下，天边残阳如血，这样的“冷风景”多少让人在现实的喜悦中有些“伤感”，女儿往人生地不熟的贵阳，尤其是此后几年，又将会怎样？直面现实，而现实既让人感动，又让人忐忑不安，诗人的心情犹如“一粒急速旋转的子弹”关切地“射出”；“天边，弹孔迅息万变的喷血／浸染一层层白云／／白云擦抹着热血，冷静再冷静／冷凝的血渐渐变紫变黑”变成父亲心中一块病！接下来，“当我从天上下落／群峰摇曳烛光”因为天黑，诗人从机仓舷窗俯瞰山城，飞机急速掠过，灯光摇曳不定！也意蕴其心情翻江倒海。下了飞机．父母双双相送，作为女儿感到多么地幸福啊！“女儿开心地笑”，而这“开心地笑”，在诗人看来是“呯，谁在灯里射出温柔的子弹／射进我的胸口.....而我却感到远在千里的疼／连着爱人的心一起痛”；或许，这首诗的意象、语言、画面有些“鲜血淋漓”之感，好象是超出常规，可诗无定法，而正是这种超常规的写法，写出了一个父亲又想让女儿成才，又放心不下的复杂心境，现在孩子少，女儿是父亲用肩膀扛大的，是心头肉!割心啊！

　　蔡宁的诗观是：“诗是应该有难度的，没有难度的诗是“口水”。其一，诗是情绪化的产物，而情绪总是因为细节而波动，因此诗要有细节性，忽视这一要素构成，是很进行典型意象化的艺术处理的，所作也必然空泛、乏味；其二，自古诗画同源，心之所想应该有声音、有色彩、有节律、有时空、有情韵、有细节，从而构成诗的“画面”感；其三，中国新诗要扎根在唐诗宋词的土壤中，汲精粹之营养，步节奏之快感，出意境之美妙，达雅俗之共赏。”其致力于此实践，诗作擅长于将灵魂与外部世界互动，智性的情感融入客观的物象，意念上将内心的风景与身心外的物象结合,体现出中国传统“人与物化”、“天人合一”的造境之美。这组诗歌仍旧体现出这种审美倾向，传统意义上的“诗学”意味在其现代汉语的组合下呈现很强的先锋性, 语言凝炼而有张力，语意富有质感而有力度，让人嚼之，感情被诗作所营造的意境与心情所感染，跟着诗人一路走来,一颗爱女的心被扯得肢离破碎,体会出作者在送女上大学的欣喜中又有诸多感慨与些许感伤。第二首《夜入贵阳》的意象语言依然新鲜锋利，“出租车，闪烁两束亮刃／唰唰唰冲开黑魆魆的夜／／一弯，剪出山峰与山谷／黑影飞出追逐明亮的萤火虫／／宝山下，女儿颈上的护命符／／熠熠映亮一颗硕大的夜明珠”。护命符的出现，刀子扎心般的句子，再次映射出诗人被扯紧的心。此前，诗人曾带女儿出游山西，雨游五台山写下“雨停了／袈裟披出了彩虹／木鱼敲响了偈语／梵香点亮佛的眼睛／一眨眼，一块食指上的红玉佛／成为女儿颈上的护命符（《是佛显灵吗》）”，这里，“红玉佛”随着女儿到了贵阳，在灯光下熠熠生辉，面对现实，面对生活，诗人以心灵感动着世界，折映出一个父亲内心的祈望与祈祷！

　　“诗人有两种自然要求或冲动，一个是‘感性冲动’，另一个是‘形式冲动’，又叫做‘理性冲动’（席勒）。”蔡宁在这组诗里，感性冲动高涨，理性冲动饱满，感性与理性达到了高度统一。 《晨登宝山》、《走入白云校区》、《与鲁迅铜像合影》三首，主要表现了诗人陪女儿浏览贵州师范大学的喜悦心情。“前辈凿出一条陡峭的路，攀上去／红殷殷的朝霞裹着心儿跳动”，“她无言的幸福／映入永恒的青铜”，从陪女儿攀登校园后的宝山，到为女儿在鲁迅铜像前留影，都留下了诗人内心的感触与祝愿。

　　现实总是让人感动的。世界是那样广阔精彩，生活是那样丰富多彩，诗人情感是那样浓厚异彩。《感受黄果树瀑布》、《回首拜观音》等几首是诗人与爱人带女儿游览当地风景胜地所写的，极富的想象力造成了这几首的现代艺术魅力，风景处处美妙, 处处又带着诗人主体的独特体验,诗的建构及语言简练而又有膨胀力。“小舟穿过出世与入世的缝隙／漩涡，摇摆一圈圈欢迎辞／我对女儿说：也许这热情洋溢的下面 ／或许正潜伏着十二双利爪 《摆渡龙宫》”，“龙宫”的特殊具体的情境通过诗人的艺术处理，变成了带有普遍性的理性诗意的内涵。又如“北斗七星摆阵，度我苦难 ／出奇地折叠三把刀，弯出一条出路 ／刹间，一手牵着女儿 ／一手牵着爱人，凌空走过深渊《越过天星桥》”，诗人将自然景观的三块奇石在深渊上叠联的一座石桥，与内心的独特感受、主观情感交融，呈现出人格与自然的统一、现实与理想的统一、主观与客观的统一的诗情画意，不仅显示了诗学水平与审美倾向，而且在字里行间透析出对女儿的关爱和希冀。

　　俄国文艺评论家别林斯基说过：“诗是生活的表现，或则说得更好一点，诗就是生活本身。还不仅此，在诗里生活比现实本身里还显得更是生活。” 这组诗的最后一首《夜听风雨声》，内容与形式统一在浓郁亲情的生活里，诗人于夜晚风雨中彻夜未眠，因为第二天就要离开贵阳回宁，女儿在异地将开始独立面对自己的生活，诗人心绪万千，浮想联翩，“今夜，风将情感的沙砾／吹进月亮，云裹着泪……闪电，踹了我一下／淅淅沥沥地吹一股秋风／吹进我幽蓝的梦里……再有八个小时，我将从黔起程／一棵江南的苗苗就留在了这里／大西南的高原她能否适应／夜空却安静得只有沙沙的雨声／／苗苗贴着妈妈的耳根／风雨吹不着，均匀地呼吸／明天，我和爱人回宁／爱人的泪浸入她的绿叶／／沉夜，灯的光刃／剖开一滴滴雨珠／爱人的手伸向窗外／掌心握紧一枚晶莹的花／／……今夜，女儿在梦里／双唇，在高原上弯出一轮新月／／”这里面揉进了多少深情的爱怜！有这样的父亲，女儿是幸福的。而父亲的心情呢？是怎样的复杂，又是怎样的操心、担心？当然这些，如果没有体会过，恐怕理解不了．包括对前面几首诗的理解．这首诗里的用词，看得出是经过精心挑选的：情感的沙砾，云裹着泪，闪电，踹，淅淅沥沥，幽蓝，苗苗，沙沙的雨声，泪浸入，灯的光刃，剖开，握紧，弯出一轮新月……等等，这些词语的交集与碰撞，可谓是在传统的“老窖”酿出新的美酒，极大程度地增强了诗的感染力，可以看出这一夜，诗人何不是在焦虑地等着天明的朝阳，充满真情地期待着女儿前程一如朝阳般地冉冉上升！

　　怎样写才能成就好的诗歌？本人去年的这个时候曾有一个“三心二意”的提法：１、心鲜－－用心鲜和对汉字的新鲜排列；２、心意－－心中的意思表达到位，意气的所指聚散适度, 意境的到达曲直适度(二意) ；３、心动－－诗者和读者的心动程度，兵法虽多,“运用之妙,存乎一心！”。而这个提法与今年“新诗代”诗歌论坛提出的“感动写作”的提法也是契合的。蔡宁兄的这组诗，本人认为做到了上述的这些，充满人文关怀和现实感动的意义。

　　特别应提出的是蔡宁兄的这组诗，画面感特别强，诗人对颜色的调配得心应手；这也充分显示了诗人深厚的功力。我们有时看有些人的诗，看的时候觉得很象诗，但看了后却不能留下深刻的印象，本人认为就是没有达到“心鲜，心意，心动”（三心），有的甚至连自己的内心世界也没触及，又怎能打动别人？以上的一些粗浅的看法，不知大家以为然否？

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:46
做鬼也幸福？山东作协副主席抗震诗词引发网友争议
　　【核心提示】日前，山东作协副主席王兆山以地震遇难者口吻写词称赞国家抗震得力。但其词中“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”、“纵做鬼，也幸福。”等句引起网友争议和不满，被指过于谄媚。


　　6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了” 副刊发表作者名为王兆山（山东作协副主席）的“词二首”。

其一：

　　江城子

　　（废墟下的自述一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——）

　　天灾难避死何诉，

　　主席唤，总理呼，

　　党疼国爱，声声入废墟。

　　十三亿人共一哭，

　　纵做鬼，也幸福。

　　银鹰战车救雏犊，

　　左军叔，右警姑，

　　民族大爱，亲历死也足。

　　只盼坟前有屏幕，

　　看奥运，同欢呼。
作者为王兆山（山东作协副主席



网友回复作品

江城子 ·和王兆山

天灾无情人祸苦,
蟾蜍出,砖家捂,
巴蜀生灵,逝去八万五.
谁的拉链没系住,
出了你,二百五.

鬼魅兆山出齐鲁,
嗜吾血,断吾骨,
禽兽那知,人间千般苦.
只盼冢内厉鬼出。


无论音律气韵贯通意境上作家主席的不如网友这首．



地震死难者答王兆山副主席


大震难料天地覆

家安在 儿何处

阴阳两隔 阻断家国路

军民亿万齐救助

建家园 慰吾庐


忽闻吠声狺狺出

有鲁地 兆山呼

踏吾尸骨 媚言甘无度

快来墓前安屏幕

带汝游 黄泉路

做鬼也幸福？山东作协副主席抗震诗词引发网友争议

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张阳

恭喜，你的文章已被&quot;阳光自我人生&quot;圈分类加精了！
有空常回家看看！愿君越博越精彩！
圈子有活动，大家有空请去接力，可有效地放松自己因工作带来的紧张情绪！
一个很经典的游戏,你敢回答楼上的问题吗?[
2008-6-15  15:36回复(0)

风中玉树

有评价总不是坏事，但也不一定是好事！
2008-6-15  17:20回复(0)

老孙

          【江城子】致王兆山作家
      奇诗读罢恨难书。
      语同谀，媚如狐。
      昧尽良知，是否惧天诛？
      做鬼斯言享幸福，
      凭尔去，莫踟蹰。

  

      哀云未散便欢呼。
      体匍匐，学家奴。
      耻寡才疏，也敢颂童孺？
      自此高腾生捷径，
      收骸骨，做氍毹。

2008-6-15  20:20回复(0)

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:47
青年诗人吾同树8月1日自缢身亡


经过多方了解得知，青年吾同树8月1日上午在东莞家中自缢身亡。在网上搜索到他的简历，吾同树，男，广东梅县人，79年12月生人，2005年毕业于暨南大学。后在东莞。

我与小树交往大约是在五六年前。他不时有诗作给我，《雪国诗报》、《大地诗刊》曾先后推出过他的组诗。今年五月他还发来短信询问《大地诗刊》的情况，并希望再寄几本过去，要转赠给诗友，我给邮寄了两本，他在短信中表示了感谢。没想到那竟是永诀。

在我的印象中，小树是个非常谦虚礼貌、热情心细的青年。“他是一位具备广阔创作前景的诗人，一位嫉恶如仇的诗坛斗士，一位热情忠厚的朋友”。他的诗歌非常个性鲜活，有一种深入生命内部的痛感。前一段他好像陷入了一个圈子的恶搞，可能受到了很大伤害。但是否会成为他离开这个世界的诱因，尚不得知。

小树选择自缢来结束自己生命，也许是经过了长期的内心斗争和准备的，在昨天，他在诗生活自己的专栏上，贴了自己最后一首诗《消失》，似乎就在暗示自己要向这个世界作别：

   一只鸟，在层云上飞
   那疲倦的身躯、迷茫的眼神
   只能被云朵的灰色遮蔽
   或许云有多么脆弱，然而
   他无法穿透，他的力气已将用完
   内心的虚弱，更能感觉天空的缥缈

   努力地扇动翅膀，依旧没能绕过
   雷电潜伏在云的周围
   他爱的人都在下边
   大地上熙熙攘攘地过往
   他们无法飞起，沉溺其中——
   幸福和苦痛，在尘嚣中难分彼此

   雨下了，寒凉的雨丝
   没有零落的羽毛
   再无孤独的影子
   之后，天空像新鲜的蓝床单
   而大地，继续像垃圾场
   物质坚持物质的腐烂
   梦在无形地蒸发，一切在缓慢地
   消失，于相近或遥远的未来。

           2008-07-31

    是的，他感觉已经非常“疲倦”，再也无力穿透“内心的虚弱”，他意识到“一切都在缓慢地消失”。这个时代不是属于诗人的时代，再大的理想和抱负都经不住现实涡流的鲸吞。在“物质坚持物质的腐烂”的现代都市，小人物注定了是现代化的陪葬品。

    小树生前也有一些知心的朋友，赵原和他几乎可称手足。他与方舟、航忆苇等东莞优秀诗人也交情不错。在网上搜到一哀悼文字，正是航忆苇先生所写，标题曰《心里痛，一位才华横溢的诗人自缢而亡》。全文如下：

  痛，常常因为比较亲近。你和他很熟，有一时一块聊天喝酒。前两个月还曾见过他。可今天，突然传来他自杀的消息。老半天，我大脑中空了。

  他是吾同树，我们都叫他小树。他年轻，三十来岁。他的诗相当不错，好多爱诗的人十分喜欢。

  他原来在一家房地产公司做事。后来去了深圳，办了家文化传播公司。听说亏了。或许生存的压力让他最终做了这种绝望的选择。

  现在很多人有才华处于亚白领状态。在某单位干得并不如意，自己出来创业，现在的创业环境实在不好。有才华而没有机会，看起来比最底层打工者风光些，其实不然。再说，其中不少人三四十岁以上了，只要离开某个单位，就面临生存的最大困难。

  吾同树简介：本名曾桓开。1979年12月生于广东梅县石坑镇长布村。1995年9月，父身故，开始学习成长，同时开始学习写作。正是这个月，处女作《发自内心的呼唤》发表于《中学生阅读》。2005年7月，毕业于暨南大学中文系。同时入职金地集团东莞公司。诗歌、散文、小说、歌词等作品500余篇（首）散见于《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《诗选刊》《飞天》《广西文学》《歌曲》《音乐周报》等刊物，及《今朝》《赶路》《诗参考》《中西诗歌》等民间刊物。并有作品入选《2003年大学生最佳诗歌》《2004年度中国网络诗选》《敦煌2004年卷》《2005中国年度诗歌》《2005中国诗歌精选》《2005中国最佳诗歌》等选本。获过《人民文学》《天涯》《诗潮》等征文奖十余次。005年12月，入选《诗选刊》2005年度中国诗歌年代大展。
   吾同树主页《内心的风景》：www.wts.pkm.cn


    吾同树心语：
    暂且在东莞这座浮华的城市居住着，工作着。和所有忙碌的异乡人一样，揣着梦想，苦为稻粱谋。
    暂且在人世安定下来，为命运作着某些必要的交代。
    暂且可以被你们称为诗人。我将一如既往固执地努力去写、去思考、去阅读、去爱。
    一个属羊的男人，却有一棵草根的心。
    一个悲情主义的诗人，常有一副乐观的笑容。

    世间已无吾同树，碧云长怀秋水诗！


该贴于2008-08-03 17:57:40被鲁荒编辑过

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:49
飞蛾已经出生，巨著总会完成



刘春





当火车从远处经过

因为遥远所以蜿蜒

因为黑夜所以动听

因为回忆所以正在经过

因为你，使我看见了良辰美景

        ——韩东：《火车》节选



在我笔下出现过的诗人有的是我的好友，有的见过面而没有深交，有的通过书信和电话，有的从来就没有联系过。韩东属于“见过面而没有深交”那一类。1995年秋天他和小说家李冯到桂林，我把小说家鬼子拉出来与他们见了一面，吃饭喝酒唱歌吃刨冰，之后我写了一篇题为《听韩东唱歌》的印象记在本地一家小报发表。我知道韩东根本不缺也不会在乎这些世俗之物，所以连样报也没给他寄。他自然也就无从知晓。2008年4月，我们又在北京见了一面，合了几张影，随口聊了几句。当时他的长篇小说《英特迈往》刚刚出版，很多人不知道这四个字的意思。在某个中午饭后，我和韩东、于坚正好走在一起，我对他说了一句：“你那书名给我们上了一课。”他嘿嘿一笑。在北京几天，无论开会还是吃饭，韩东都和于坚挨在一起，还时不时说悄悄话，看上去关系相当密切。我在会场上无事可干，端起相机照了他们大量的光头照片。

在众多“第三代诗人”中，韩东是给人印象深刻的一个，也是对后来的诗人影响很大的一个。韩东的作品我能记住不下十首，与海子、西川等人数目相仿。《温柔的部分》、《我们的朋友》、《明月降临》、《有关大雁塔》、《你见过大海》、《在深圳的路灯下》……都是一个诗歌时代具有标志性的产品。我相信自己一定受过韩东的影响，那是1991到1993年，我还在四川都江堰学习写诗。在那两年间囫囵吞枣地阅读了几乎所有能够找到的现代诗作品，于坚、韩东的作品因为其文字上的随和而博得了我的好感。用柏桦的诗歌来表达，是“呵，我得感谢你们／我认识了时光”（《衰老经》）。我曾在一篇文章中提起过“第三代”诗人的口语诗对我的影响，但相信者寥寥，他们认为，我的方向与“口语”南辕北辙。他们的怀疑当然是可以理解的，因为我当年的那些幼稚之作一直没有胆量拿出来。

事实上，从1993年开始，我就意识到自己的兴趣与口语诗的分裂，我更亲近西川、欧阳江河、石光华、周伦佑乃至叶舟、大解等人，于坚、韩东对我的作用日益减小——当然，这并不影响我对他们的尊敬——因此，1995年的那一次见面，韩东或许是真诚或许仅仅是出于礼貌而叫我给20首诗给他主编的《他们》，我没有答应。我的理由是我的风格和“他们诗派”不甚符合。其实我是在心虚，我知道我的写作正好是韩东所认为“没有前途”的写作，因此不敢拿出来丢人现眼，以免倒了人家的胃口。

的确，有很长一段时间，韩东的形象都让我有些敬畏，他的很多短诗之优异，完全可以以一当百。短诗《你的手》，一直是我的至爱，2008年4月，当我在中国人民大学听到韩东的朗诵，禁不住和在场的数百个听众一同为诗中的真情而感动——



你的手搭在我的身上

安心睡去

我因此而无法入睡

轻微的重量

逐渐变成铅

夜晚又很长

你的姿态毫不改变

这只手应该象征着爱情

也许还另有深意

我不敢推动它

或惊醒你

等到我习惯并且喜欢

你在梦中又突然把手抽回

并对一切无从知晓



我不知道这是不是韩东现实生活的某个片段写照，但这种朴素与真诚扎扎实实地影响了读者的情感，诗人由此获得了一种温柔敦厚的形象。事实上，韩东的很多诗歌都能够给人以这样的令人放心的感觉，比如《我们的朋友》、《温柔的部分》、《美好的日子》等。它们与《你见过大海》、《有关大雁塔》等的刁钻、机智截然相反。作品意韵的丰富性，也许是促成韩东写小说也能够得心应手的一大功臣。韩东的一些诗歌虽然以“我”、“我们”为视角，但并不意味着诗歌中的“我”等同于现实生活中的诗人本身，它有更广阔的阐释天地和价值。在接受诗人肖沉的采访中，韩东所表达的意思也许有助于人们理解他的创作意图：如果有人写情书的时候引用我的诗，我一定乐坏了，但我的诗并不是为他写的。我的诗不为任何人而写，包括我自己。我为诗的构成而写诗，就像瓦匠盖房子并不考虑由谁来住——他为房子的标准而建造。诗歌不从属于另一些目的，它的最高目的是无目的。诗是无目的的，因为它是一种生命方式。（《韩东散文》，中国国际电视出版社1998年出版）

洪子诚和刘登翰先生在《中国新诗史》（人民文学出版社1993年5月出版）中认为韩东“有一些诗，表现了他对传统文化中落后、保守、麻木的反思和批判，但更多的是现实生活中个人的真实体验”。这一说法仅就内涵而言无疑是准确的，韩东的作品具有“反文化”、“反崇高”等特征。然而他们没有意识到韩东诗歌（以及整个“第三代”）在语言和技巧方面与上一代诗人，即“朦胧诗人”的巨大反差。事实上，韩东对于语言和形式同样注重，《你见过大海》是其中的杰出代表——



你见过大海

你想象过

大海

你想象过大海

然后见到它

就是这样

你见过了大海

并想象过它

可你不是

一个水手

就是这样

你想象过大海

你见过大海

也许你还喜欢大海

顶多是这样

你见过大海

你也想象过大海

你不情愿

让海水给淹死

就是这样

人人都这样

        ——《你见过大海》



在这些看似饶舌与取巧的短句间，“大海”这一历来被美誉为广阔伟大、浩瀚的事物的庄严感消除了，取而代之的是一种平民化的朴素与庸常。韩东曾这样宣称：“我们关心的是诗歌本身，是这种能够由语言的运动所产生的美感的生命形式。”（见《他们》第４期）由《你见过大海》等作品可以发现，某些时候，诗歌的确可以仅仅依靠“语言的运动”而成型，而不一定非得摆出某一种让读者一眼便知的姿态。可见，《中国新诗史》作为一部权威人物编写、权威出版社出版的“史”书，也有可商榷之处。

与此类似的是《有关大雁塔》。这首诗也是一首“反叛”之作，但据韩东在《有关<有关大雁塔>》一文中透露，当时在他的心目中，最初要反叛的并不是整个朦胧诗写作，而只是针对某一首关于大雁塔的诗歌，即朦胧诗人杨炼的《大雁塔》。1982年至1984年，韩东在位于西安的陕西财经学院教书，该校就在大雁塔下面。“从大雁塔上看我们学校就像一个财主的院子。同样，从学校的院子看大雁塔也挺令人失望。”韩东去西安之前曾经读过杨炼的《大雁塔》，在他的印象中，杨炼的《大雁塔》是一首浮夸的诗歌，诗歌将大雁塔描绘得金碧辉煌、仪态万方。诗歌与现实的巨大差距令韩东对大雁塔失望，继而对杨炼失望，在他看来，大雁塔不过是自己学校北面天空中的一个独立的灰影，它具有的不是金碧辉煌，而是简朴的形式和内敛的精神。对一个“崇高”事物的如此认识形成了韩东后来的诗歌美学观念，直到现在，我们仍然可以用“简朴的形式和内敛的精神”来概括他在1983年以后的诗歌创作。

大约是1983年的一天，韩东在学校外面排队领取过冬的大白菜，在缓慢移动中又看见了大雁塔，出于无聊，他考试琢磨诗歌。此前他已经写过200多首诗歌，但“绝无例外是一些深受刺激的模仿之作，除了证明某中令人生疑的‘才气’外似乎缺乏必要的意义”，而这一次，似乎有了一个新的开始。“有关大雁塔/我们又能知道些什么”呈现在韩东的心壁上。很快，一首将近40行的诗歌出现了——



有关大雁塔

我们又能知道些什么

有很多人从远方赶来

为了爬上去

做一次英雄

也有的还来做第二次

或者更多

那些不得意的人们

那些发福的人们

统统爬上去

做一做英雄

然后下来

走进这条大街

转眼不见了

也有有种的往下跳

在台阶上开一朵红花

那就真的成了英雄

当代英雄

有关大雁塔

我们又能知道什么

我们爬上去

看看四周的风景

然后再下来



可是

大雁塔在想些什么

他在想，都在那年里死掉了

所有的好汉

杀人如麻

抱起大坛子来饮

一晚上能睡十个女人

他们那辈子呀压坏多少匹好马

最后，他们到他这里

放下屠刀子，立地成佛了

而如今到这里来的人

他一个也不认识

他想，这些猥琐的人们

是不会懂得那种光荣的



后来，韩东对这首诗进行了删节，删去了第二节而保留第一节，因此，现在我们所看到的23行版《有关大雁塔》其实是原作的第一段。至于这样的删节处理是否合适，在韩东看来，是“关键性的成功”，而诗人丁当则一直引以为憾。我赞同韩东的意见，这首诗第一节已经自足，再加上第二节，则显得过于铺陈了，也许，第二节更适合另一首诗。（以上情节的详细记录可参看韩东随笔《有关<有关大雁塔>》）

韩东喜欢的外国诗人是洛尔迦、叶芝、叶赛宁、史蒂文斯、特朗斯特罗姆等，在他看来，这些诗人有一个共同的特点，他们的作品大多数是“第一性”的，是由诗人身体引发的、出自诗人内部的东西，这种东西撇开不同文化背景也能感受得到。韩东认为，理想的文学不应是有赖于任何知识体系，更不是知识体系本身或它的一部分，因此韩东不喜欢艾略特，因为他的诗歌里有太多的文化和文明因素，需要放在某种知识体系内才能得到充分理解。在这样的观念支配下，世界诗坛巨著《荒原》在韩东眼里显得“虚张声势”。（见《清醒的文学梦》，载于《韩东散文》，中国国际电视出版社1998年出版）应该说，这里面没有对与错的问题，诗歌的形式和内涵都具有多样性，这种多样性造就了古今中外大量各不相同但成就斐然的大诗人，但值得一提的是，艾略特的作品也是风格多样的，即有《荒原》、《四个四重奏》那样用典甚多的“庞然大物”，也有《我最后一次看到那充满泪水的眼睛》、《歌》等简单平易之作。前者相对较长，这里不妨引用一沈睿翻译的艾略特的短诗《歌》——

　　

当我们越过那座山回家的时候

没有叶子从树上落下；

微风轻柔的手指

也没扯动细细颤抖的蛛网。



树篱仍开满花朵，

没有枯萎的花瓣落下；

但是你的花环的野玫瑰

正褪色，而叶子一片褐黄。



这种简洁、细微、敏感，让我们看到了艾略特在《荒原》之外的另一面。

1994年创作的《甲乙》被许多读者认为是韩东90年代唯一成功的一首诗歌作品，对此我不敢苟同，《甲乙》虽有其艺术上的探索，但太直白，语言上的寻常叙述掩盖不了观念上的枯燥。评论家认为《甲乙》的优势——运用了电影的多视角手法——正好是招致“枯燥”的根源，也许那个评论家看上了《甲乙》中不厌其烦的细节，甚至还可能认为诗歌中描述得很生动，事实上，正好是这种生动伤害了这首诗，使其显得饶舌和枯燥——把什么都写清楚了，那已经不是一首诗，而是一篇说明文。我更喜欢韩东创作于80年代的《温柔的部分》那种点到即止的情绪，以及《在深圳的路灯下》相对收敛的叙述——



在深圳的路灯下她有多么好听的名字

“夜莺”，有多么激动人心的买卖

身体的贸易

动物中唯有这一种拥有裸体

被剥出，像煮硬的鸡蛋，光滑

嫖妓者：我的堕落不是孤独的

我的罪恶也很轻微

她引领着一条地狱的河流

黑浪就来将我温柔地覆盖



那坐台女今晚和她的杯子在一起

杯子空了，她没有客人

杯子空了，就是空虚来临

她需要暗红色的美酒和另一种液体

让我来将它们注满，照顾她的生意

让我把我的钱花在罪恶上

不要阻挡，也不要害怕

灯光明亮，犹如一堆碎玻璃

让我将她领离大堂



我欣赏她编织的谎言

理解了她的冷淡

我尤其尊重她对金钱的要求

我敏感的心还注意到

厚重的脂粉下她的脸曾红过一次

我为凌乱的床铺而倍感惊讶

我和橡皮做爱，而她置身事外

真的，她从不对我说：我爱



这首诗写性，但并不淫荡，有的仅仅是恰到好处的勾引。从路灯下的交谈到床上的交易，诗人都以极其冷静的笔触进行客观描写，而每到紧要关头又将注意力故意引开，使诗意旁逸斜出，偏离读者的阅读惯性，产生一种疏离感。可以说，韩东是机智的，他知道什么样的写法能够达到最佳阅读效果，如果像时下某些不知轻重的青年诗人那样，自始至终都是对性行为的直接描写，诗歌的诱惑力不仅会大大减小，甚至沦为不折不扣的语言垃圾。

许多人读到韩东看似随意的诗作，以为韩东创作态度不够“端正”，事实上韩东的认真几乎无人能比。在80年代中期，他就认为，写诗不单要依靠技巧和心智，更与诗人的整个生命有关（见《中国当代实验诗选》，春风文艺出版社1987年出版）。因此，透过韩东无所谓般的表情，我们可以看到他严肃孤苦的内心。如果没有这份认真，很难想像韩东在达到诗歌的高峰后还能抽身出来进行小说创作，成为“诗人小说家”的中坚和“晚生代作家”的代表人物，并且同样影响了一大批更年轻的作家。他的一些中篇小说和《扎根》、《我和你》等长篇小说发表后，都引起相当大的反响。由于认真，有时候不免显得倔强，不仅在自己的创作中嫉“俗”如仇，也期望以高标准来要求整个文坛。轰动一时的“断裂”行为应该可以算作以韩东、朱文为首的一代作家向文学体制中腐朽部分宣战的檄文。在文坛如政坛的中国，作出这一举动所需要的不仅仅是一般性的勇气。

然而，与世俗决裂的勇气仍然不是外在的，“断裂”之后，参与行动的部分作家诗人照样与他们所贬讽的刊物打交道，或明或暗地做着他们在“问卷”中所不齿的事情。全世界都如此，每一件看似悲壮的事情稍不留神就会衍变成作秀，五十余个参与者不是“五十余颗心”，谁能够保证光彩照人的脸面是不是因为涂抹了一层厚厚的脂粉呢？

这使我想起了某个下午的阅读经历——当我将几本作家访谈类书籍跳着读，竟然发现对同一个问题，同一个作家仅仅相隔三五年，见解就有天壤之别。严重的是，这种区别不是因为地易时移而发生的合理改变，而是背叛了自己以往正确的初衷，发生了质变。比如从当年的追求正直和公平变成了为油滑与庸俗辩解，从当年把写作当成陶冶性情的方式变成了将这种爱好用于追名逐利。总之，正好堕入他们当年嗤之以鼻的境地之中。这种庸俗与他们作品的雅气形成的强烈反差，实在是无法不让人联想起崔健的歌词：“不是我不明白，这世界变化快”。

鉴于这样的令人诧异的反差，用“道德的虚设”这个词来形容当前的文学创作，实在是太精到不过了。在文学作品中，在面对媒体时，很多作家显示出了道德上的光亮，乡村作家，就采菊东篱下，悠然见南山；城市作家，就出淤泥而不染，不为五斗米折腰。那清洁完美的书生形象令读者仰慕不已。然而，这种高尚不过是一种“虚设”，生活中，他们庸俗透顶。一边吃肉一边抱怨肚子饿，一边乐呵呵地抱着儿子一边恶狠狠地骂娘，一边为了爬官而频频递交入党申请书一边大肆赞扬西方的民主。我们不忍心说这些作家虚伪，因为创作和生活有时候是不能画等号的，大兴文字狱的皇帝，在后花园里也会兴致勃勃地铺开宣纸呢。但是，在很大程度上我们可以认为这些作家是“分裂”的，他们在欺骗着自己的内心，他们所持重的道德优势只是在为自己挣工分，是一种博取眼球的幌子而已。因此在我看来，五十六个“断裂”问卷的答复者鱼龙混杂，好在活动的发起者韩东和朱文一直坚守初衷，无论结果如何，他们决绝的姿态值得敬重。

韩东有一首短诗《雨》，写得极有意思——



什么事都没有的时候

下雨是一件大事

一件事正在发生的时候

雨成为背景

有人记住了，有人忘记了

多年以后，一切已经过去

雨，又来到眼前

淅淅沥沥地下着

没有什么事发生



这样的诗歌很难辨别好坏，有时候你会觉得它简单得有些取巧，没有描述具体的情景、故事和感觉，但仿佛什么都已经写尽。这是90年代以来新诗写作的一种方式，作者尽力置身事外，显得冷静而客观，不同的读者则通过自己的想象去填补语言间的空白。与此类似的另一首诗是《黑人与老虎》。这首诗在内涵的表达上比《雨》更进一步，洋溢于字里行间的神秘气息给予了这首诗飘忽不定的内涵。我不知道它表达的到底是什么意思，但是，短短的十行文字却能够让人思索再三。从1992年在台湾《新陆》诗刊第一次读到它，至今已经十年。我想，在我对这个世界丧失好奇心之前，我会继续读下去——



灯下没有一只小虫

空白的纸页，没有一个字

我没有你



雨在雨季就像老虎在

猛兽中或黑人在阴影里



可是我知道——

飞蛾已经出生

巨著总会完成

大雨已成灾

黑人和老虎比喻我和你

分享：

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:52
诗魔“洛夫诗书画展”暨“洛夫诗歌研讨会”在京隆重举行
2008年10月18日上午，当代诗坛泰斗、享有“诗魔”称号的洛夫诗书画展暨洛夫诗歌研讨会在京隆重举行。
上午10：30至12：00，“2008秋洛夫诗书画展”在北京中国现代文学馆A座大厅隆重举行。中国作家协会副主席、中国现代文学馆馆长*功先生向洛夫先生颁发了其捐赠给现代文学馆诗书画的收藏证书，有关人员致辞，洛夫先生致辞。应邀出席的画家、书法家、诗人、诗评家有：张仃及其夫人灰娃、屠岸、洛夫及其夫人陈琼芳、查干、唐晓渡、沈奇、李岱松、谯达摩、西北龙、李兆忠、白杨、向明（台湾诗人、《创世纪》编委员）、蔡印龙、陈君、春苗、佛女、陈士权、少军、黄长江、李冰洁，等等。
下午1：30至5：30，“洛夫诗歌研讨会”在首都师范大学国际文化交流中心隆重举行，由首都师范大学中文系赵俐敏教授、孙晓娅教授和著名诗评家沈奇联袂主持。应邀出席的画家、书法家、诗人、诗评家有：张仃及其夫人灰娃、屠岸、洛夫及其夫人陈琼芳、查干、唐晓渡、沈奇、李岱松、谯达摩、谭五昌、刘士杰、段从学、霍俊明、西北龙、李兆忠、白杨、向明（台湾诗人、《创世纪》编委员）、张桃洲、邰筐、潇潇、艾若、蔡印龙、陈君、春苗、树才、佛女、陈士权、少军、黄长江、李冰洁，等等。
10月19日，温皓然、李岱松、谯达摩、白杨、少军、陈士权夫妇，陪同洛夫先生及其夫人陈琼芳女士游览圆明园，其时，圆明园正在举办第二届睡莲节，荷花睡满了金色池塘及其湖泊，而暖融融的金色阳光则遍地流淌，当真是天人感应，物我一元。当谯达摩、李岱松称呼洛夫先生“诗魔”的时候，洛夫先生就调皮地叫谯达摩、李岱松二人为“诗佛”，直叫人想到那句“佛魔空争是与非”的禅诗。中午在海淀第三极书店附近的李鸿章旧居用餐，席间谈诗论道，当谈到现代文坛流行追求市场经济效益时，洛夫先生说：“我和温皓然追求的是严肃写作。”并答应将为温皓然刚刚完成的长篇小说《陪嫁山庄》题写书名。

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:55
转
2008年度中国诗歌十大恶心人物
　　　　　　　　　　　　（超级搞笑版）
一、一身猪油、四面讨好的十字坡黑店店主刘春；
二、苦大仇深，披着袈裟混世的第三极神性写作教主刘诚；
三、高开低走，被诗歌追星族纷纷抛售的垃圾股票伊沙；
四、曲未终人散，率影子军团作战的中间代女司令安琪；
五、一恶搞就很受伤，不恶搞毋宁死的梨花教主赵丽华；
六、有路等于无路，三岔口迷失很久的诗歌留级生庞清明；
七、自残赚眼球，混迹于诗歌贫民窟的丐帮帮主皮旦；
八、可能阵线不可能，小兄弟吹胀的伪富翁诗人白鸦；
九、超级大忽悠，每隔几年才出来一次的非非掌门周伦佑；
十、伟哥难治早泄，未老先衰的过气诗歌明星于坚。

中国年度诗歌十大恶心人物评委会集体讨论通过
2008年12月10日

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:56
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新时期十大旁门左道掌门人的十条打狗棍

归来掌门人：艾青《鱼化石》
朦胧诗掌门人——北岛：《回答》
他们掌门人——韩东：《有关大雁塔》
非非掌门人——周伦佑：《在刀锋上完成的句法转换》
莽汉掌门人——李亚伟：《中文系》
知识分子写作掌门人——欧阳江河：《玻璃工厂》
民间写作掌门人——伊沙：《饿死诗人》
第三条道路掌门人——谯达摩：《穿睡衣的高原》
下半身掌门人——沈浩玻：《文楼村纪事》
垃圾派掌门人——皮旦：《我特别喜欢驴叫》

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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:58
第二届御鼎诗歌奖（2008年度）揭晓
公告：
　　著名诗人宋晓贤、沈浩波获得第二届“御鼎诗歌奖”（2008年度）。获得奖金10000元，并分别被授予“赶路五星级诗人”、“御鼎诗人”荣誉称号。

赶路论坛
《赶路诗刊》
御鼎诗歌奖评委会
2009年1月1日



御鼎诗歌奖•宋晓贤


授奖辞：
　　宋晓贤的杰出并非来自于他对语言、意象、枝巧等诸多方面诗艺的圆熟掌握，也非先锋性的冒险游戏行为，更非思想、哲理的自我圣化或塑造。宋晓贤在早期的写作中，用《一生》、《爱》等深度契入日常生活细节、探究个人经验真相的朴素口语文本，完成了自我对人性之爱的思辩以及个人与生活苦难的对抗历程；在《1958年》、《垂死街》、《无题》等大量直面社会的现实主义文本中，他用隐藏在诗歌内部的那颗悲天悯人的仁爱之心，安抚了底层民生日渐荒凉的内心世界。其新作《日悔录》的串句成珠，既有效地汲取了基督信仰的忏悔精神，又回避了对宗教盲目的赞美和膜拜，形成了独特的、带东方智慧式的“忏悔写作”。在诗歌血液被“非典型”病毒感染而产生病变的今天，宋晓贤朴素的创作方式，谦卑的创作心态，真诚的忏悔精神，击溃了“自我膨胀、渲泄隐私、贩卖情绪、炫耀才华、卖弄魔术”等等变态写作模式的顽石，直逼一切浮夸的、弱小的、虚伪的灵魂，为时代挽回了一个宽大、健康、温润、洁净的身体和心灵。宋晓贤的“忏悔写作”势必在二十一世纪的中国诗歌内部掀起一阵清新之风，为汉语写作提供新的可行性方向，其价值甚至将远远超出诗歌本身而抵达人类永恒的生命深处。
　　　　　　　　　　　——任意好


御鼎诗歌奖•沈浩波


授奖辞：
　　沈浩波从洋溢着生命活力的身体出发，拷问内在的灵魂与外在的众生，从不向权威俯首，从不向生存低眉，以其勇气、智慧之诗，赢得了普遍的尊重。他不惧对自我的修正，乃至抵达最本性的自我，完成了他到目前为止的创作人生之辉煌塑造。从《一把好乳》对所谓“正人君子”道貌岸然的犀利披露及鞭挞，到《她叫左慧》对浸透了文化墨迹之词语的快慰解构；从《坠落》心灵瀑布般的汹涌流泻，到《饮酒诗》中强悍灵魂的无畏张扬；从《文楼村纪事》的批判现实主义倾向，到近期《蝴蝶》长诗对生命终极问题的精神追问，沈浩波以其“多变”、“善变”的创作形象始终走在“先锋”的第一梯队。御鼎诗歌奖授予沈浩波，不只是对他个人及其作品的肯定，更是为了向世人彰显一种永恒的价值取向：唯有不屈的心灵，才能对抗庸俗的尘世，让生命觅得一种强大的归宿。
　　　　　　——阿斐



御鼎诗歌奖•宋晓贤获奖感言

　　感谢“赶路”，感谢任意好和“赶路”的各位编委。《赶路诗刊》因着公心和单纯的爱诗之心，还有各位编委的独特眼光，以及整个编委会对汉语诗歌的使命感，使“御鼎诗歌奖”从去年一诞生，就有了重大意义。日久见人心，从我留心看任意好等人办事的情况，我基本确信，“赶路”的“野心”就是要为汉语诗歌留下最珍贵的文本。伟大的诗歌诞生于伟大的时代，我更相信寻求终极真理的伟大心灵彼此相通，感谢上帝把汉语诗歌的使命放在我们这一代诗人身上。能够与伊沙、侯马、徐江、沈浩波、任意好和在座的各位身处同一时代，并且一同创造伟大的汉语诗歌，是我极大的荣幸。
　　我惊讶地发现，在过去的这一年里，伊沙、侯马、沈浩波等杰出的诗人几乎是不约而同地进入心灵，书写内心的真相，并且产生了风格各异而又精彩纷呈的作品。30年来，大陆诗人拨开谎言的重重迷雾，其实所做的一直只是在恢复诗歌的真相，而现在，可以说，我们终于进入了诗歌写作的本质——抒写心灵。而无论对于外在真实的记录者还是心灵真相的抒写者来说，古代先哲对知识分子的的警告永远值得我们记取：“看哪！文士的假笔舞弄虚假。”“他们的口是与你相近，心却与你远离。”“他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽。”
　　谎言从来是诗歌的大敌，也是真理的敌人。在这个谎言统治的时代，面对内心的真实需要勇气，而诗人则始终担负着（今天正在恢复）先知之功能，就是对谎言统治的世界的批判和沉沦中的百姓发出警告。“诗人是报警的孩子”，渺小如我，所能做的何等微小，忏悔的发出是对真理光照的回应，无自我神圣化之企图，惟存“我比众人更需悔改”之内省。
　　感谢上帝，愿一切荣耀归给上帝，愿喜悦归给心有敬畏和寻求真理的人。



御鼎诗歌奖•沈浩波获奖感言

　　感谢《赶路》，感谢任意好、老德、阿斐、庞华、陈坚盈、如风等《赶路》诗刊的编委和御鼎诗歌奖的评委。在我看来，御鼎诗歌奖是当下最能彰显中国诗歌内在秘密的一个奖项，对于诗人与时代的关系以及诗歌内在的人性力量的推崇使得御鼎诗歌奖真正成为一个内行的，面对心灵的诗歌奖项，因此也就在形形色色的各种诗歌奖项中显得卓尔不群。更重要的是，在中国，一个民间发起的诗歌奖项总是比官方的诗歌奖更能体现对诗歌真正价值的褒奖。在这样的背景下，其实御鼎诗歌奖本身的意义，已经大于我本人获得这个奖项的意义。与伊沙、宋晓贤等这个时代最杰出的心灵并列为候选人所给予我的自豪感，甚至大于我最终获得此奖的自豪感。
　　对我而言，诗歌是个人生命的外化，同时诗歌又反作用于生命，使我的生命获得生机和质量，获得勇气和尊严。我始终是一个以“我”的生命，以个人心灵为出发点的浪漫主义诗人，我的内心始终与东方和西方的所有浪漫主义者相亲近。但在今天的时代，现代性语境和中国背景杂糅下的浪漫主义者更多的意味着自省、审视、怀疑、敬畏和最终对伟大价值的寻觅与认可、对生命意义的追问和确认。《蝴蝶》即是在这样的精神背景下创作出的诗歌。我从哪里来，为何成为今日之我，最终要到哪里去？对于一个当代中国诗人来说，这个话题完全不仅仅是哲学意义上的，更是具体得令人心酸的生命课题，是实现内心价值所必须面对的质询和拷问。时代和历史通过我的身体的每一个张开的毛孔进入我的血液和已经被肮脏浸泡得黑暗的内心，复杂而深刻的羞耻感应该逼使诗人重新焕发无畏的勇气，而不是归入内心的无望与枯寂——因为我依然确信生而为人之伟大，依然确信人类已经为自己创造了永恒的生命之光。









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作者: 严家威    时间: 2019-10-4 23:59
首届“中国御鼎诗歌高峰论坛”佛山举行 80后诗人集体发难 (阅174次)
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首届“中国御鼎诗歌高峰论坛”佛山举行 80后诗人集体发难 (阅174次)

诗生活通讯社(本社记者子石)2009年1月4日早间综合报道 2009年1月1日—2日，首届“中国御鼎诗歌高峰论坛”在广东佛山举行。该论坛由《赶路诗刊》，“赶路”诗歌论坛共同举办。伊沙、沈浩波、宋晓贤、张执浩、徐江、老德、阿斐、小引、杨晓芸、燕窝、大草、王顺健、一回、荣光启、任意好等40多位诗人与会。
会上颁发了2008年度御鼎诗歌奖，沈浩波和宋晓贤获得此奖。御鼎诗歌奖由《赶路诗刊》于2007年创立，旨在奖掖当年写出过杰出文本的重要诗人，并设置了10000元人民币的奖金，是最近几年来颇为重要的诗歌奖项。
随后，《赶路诗刊》主编，诗人任意好主持召开了关于21世纪10年以来中国诗歌所取得的成就、所面临的问题以及未来发展方向的诗学研讨会。伊沙、沈浩波、徐江、宋晓贤等做了专题发言。伊沙在发言中指出，中国诗歌需要一种“综合性的大师写作”，他表示，中国诗歌在过去十年中取得了巨大成就，一部分杰出诗人已经做好了“综合性大师写作”的准备，并提出了中国诗歌应该更有世界性的眼光；沈浩波在发言中回顾了21世纪10年来中国诗歌的种种变化，并指出，中国诗歌已经由“用身体写作洞开生命写作的大门”这一阶段，进展到形成深刻思想和强大灵魂的写作阶段，他认为中国诗歌在过去的10年中完成了很多重要的美学突破，“诗歌一直在前进”，现在面临的最大问题是，一部分诗人抛弃了现代主义的诗学精神，以农业文明为精神背景，另一部分诗人则停留在现代派诗歌的初级阶段，不能对现代主义作出突破。伊沙和沈浩波都提到了21世纪初形成很大影响的“下半身”写作，伊沙认为，“下半身”写作带有鲜明的青春写作的印记，而中国诗歌已经过渡到比拼内心重量的中年大师写作阶段，过去那种一代人取代另一代人的青春写作的代际过度已经不再会出现；沈浩波则认为“下半身”群体写作的终结，标志着中国最后一个诗学流派的终结，流派写作将不再有效。
诗人徐江的发言对伊沙和沈浩波作出了某种程度的反驳，他认为伊沙和沈浩波分别只能代表他们自己，由于他们发言的诗学观念的煽动力，会让很多年轻诗人跟随他们的写作，从而难以形成自己的诗歌风格，他指出诗歌应该多元发展，每个人发展自己的风格。已经皈依基督教的诗人宋晓贤在发言中指出西方基督教思想背景尤其是“神学”背景对于西方文学尤其是西方诗歌的重要性，他认为，由于中国文学缺乏这样的神学背景，往往会导致虚无，他在发言中提出一种赎罪的和爱的写作；小引在发言中认为沈浩波和伊沙夸大了知识分子写作和民间立场之间的差异，他认为，现在只在少数诗人的表述中显得“分歧越来越大”，而真实的状况是分歧越来越小；诗人燕窝也认为知识分子写作和民间立场的诗人在写作上正在表现出某种趋同性。小引在发言中还对发生在网络论坛上的种种诗歌论争发表了看法，他认为2005年以后，网络上就没有真正有诗学价值的论争了。对此，沈浩波作了反驳，他以针对于坚的那场争论为例，指出那场论争包含着两个重要的背景，一是对很多诗人开始转向“体制化写作”的质疑，这其中于坚获得“鲁迅文学奖”是最大的例证，二是对以于坚为代表的先锋诗人“向后退”，回到农业文明的腐朽精神的质疑，认为这是对五四以来形成的文学价值的背叛。
在研讨会进行到最后时，意想不到的一幕出现了，以阿斐为代表的几位80后诗人突然集体发难，矛头直接对准了伊沙，用污言秽语轮番攻击，认为伊沙的写作已经过时了，没有资格“存在于21世纪”，阿斐等人认为徐江和伊沙的写作“就是狗屁”，“没有人格”等等，并认为伊沙的那些粉丝构成了诗歌的羞耻。但他们的批驳伊沙和徐江的同时，却大力推举沈浩波，认为沈浩波的写作才是“21世纪的写作”，不料，沈浩波却对他们的发言表现出了强烈的反感，认为这是几个“傻孩子的政治小伎俩”，他说“你们是要杀一个人给我交投名状吗？我不需要”，并用极其傲慢的口气让他们“把话说通顺了再来搞这些上不了台面的小阴谋”；伊沙则对阿斐的表现感到吃惊，但他随即轻松的化解了80后们的发难，认为这些肤浅的批评没有任何意义，转而重新论述诗歌在未来发展的种种可能，并认为宋晓贤的主动寻求精神背景的写作就是一种新的可能性，但是几位80后们仍然不依不饶，认为“你们一定会过时，新生力量一定会胜利”，直到主持人任意好重新把话题拉回会议主题，并总结这次会议的成果，这幕闹剧才宣告结束，会后，很多诗人针对会上出现的这场意外发表很看法，认为“现在的诗歌界真是一代不如一代，没学会写诗倒先学会搞事，结果三下五除二就被老江湖们缴了械”，还有诗人认为，“他们对伊沙发难倒也无所谓，但是也太着急了，连起码的准备都没有，发言能力和素质太差”，也有诗人对沈浩波的口气表示质疑，觉得他态度过于粗暴，对年轻诗人缺乏耐心和容忍。

【信息来源: 信息资讯论坛】


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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:00
关于佛山诗会御鼎论坛－－七言：）

敬佩和问候：
所有的写诗、为诗做事的人！


伊沙狂而结仇人  （指以前而不是这次）
丁成傲而失分寸  （指这次而不是以前）
意好真而御鼎高
徐江沉而思维清
浩波踞鼎心志大
燕窝妒而出言损
余怒琐而有点装
陟云正而心有诚
阿斐义而有憋屈
晓贤善而得一鼎
蒙晦少而有雄心
老德老而搞事硬
该喝酒时还喝酒
该赶路时照样行

：）

酒事乃真事、趣事！
不喝高则不真不趣！

：）

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:01
2008年网络诗歌事件之最（十大关键词）
2008年网络诗歌事件之最（十大关键词）

宋世安

1、最团结
○事件：全国诗人关注汶川大地震
○关键词：抗震诗
○点评：在灾难面前，诗人何为，诗歌何为？事实是往往越是面对危难，越是靠近危难，越能考验人所潜藏的最底层人性，越能挖掘人最真实深入的一面，同时也越是靠近事物的本真。很长时间里，特别是在我们所珍惜的和平年代，诗人和新诗似乎失去自身的社会价值，上不能获朝堂欢心，下不能讨民众赞许，一直备受各方质疑，并在这种缺乏集体认同中逐渐迷失自我，仅仅依靠着圈子内相互得吹捧致敬，或者相互诋毁打击，获得自我满足，自娱自乐，苟延残喘。诗人的形象不是文弱得手无缚鸡之力，就是神经质得整天寻死觅活，而诗歌体裁客观上就它既没有小说的起伏跌宕，也没有散文的形神质美，更没有杂文的匕首投枪，在和平当前，物欲当下，诗歌实在是显得尴尬万分。然而正是这样一场国难，诗人和诗歌得以灵魂附体，诗人和他们的诗歌最终并没有让人失望，一定程度上重新确立自身的存在意义，刷亮诗歌曾经辉煌的牌子。诗歌作为一种迅速抒发情感的文学载体，在这场考验着所有中国人的巨大灾难面前充分体现其优越性和可塑性：一首诗的创作和传播，甚至流行，过程是其他文体所无法比拟的，所以我们读到的抗震诗，几乎是与滚动的新闻同步的，可以迅速形成铺天盖地之势，那是一种哀悼，是一种反思，更是一种振奋，是一种激励。在众多的抗震救灾诗歌中，诗人除了以诗歌书写心中的哀思，表达悲伤外，更多的是成功利用诗歌有力地介入社会生活和灾难的最前沿，让人们看到诗人的力量，看到诗歌的力量，因为在这一刻它发出来自所有人内心的大爱之声——那一刻，诗人和所有民族同胞抱团，背着诗歌的行囊，走在团结抗震救灾的第一线，也走在重塑自我的第一线：诗人雄起，诗歌雄起！
○指数：★★★★★
○链接：2008年5月12日，四川汶川大地震，举国同悲。全国诗人自动走在一起，用手中的笔介入国难之中，抗震诗歌数以万计，几乎所有文学报刊，无论官刊还是民刊都陆续开设了“抗震救灾诗歌专刊/专辑”，各地纷纷举办诗歌朗诵会，出版抗震诗歌选刊，既是悼念逝者，也是激励生者：逝者安息，生者奋进。

2、最争议
○事件：辉煌30年首届农民工诗歌大赛揭晓
○关键词：深圳户口
○点评：最近国务院七项新政促就业，其中一条涉及到户籍，要求企业招用非本地户籍普通高校专科以上毕业生，直辖市以外的各地城市要取消落户限制。也就是说以后务工所遇到的“户籍壁垒”原则上不再存在，而一些发达城市所谓的“绿卡”也不再是以往的香饽饽。当然就一些人才趋之若鹜的前沿城市，因为户籍不同带来的不平等问题，显然不是朝夕，或者一纸文件能够完全解决的，毕竟冰冻三尺，非一日之寒，所以对通过“首届农民工诗歌大赛”有机会获得落户深圳，拥有深圳户口的30位获奖者而言，还是很值得期待的。从大赛揭晓那天起，其赛果就在网上遭受强烈的质疑，有些是针对文本的，但更多显然是抱着“吃不到葡萄”的酸溜溜心态，其实很大程度就是这“深圳绿卡”添的醋——有些人实在太把这当一回事了，在“老婆是别人的好，作品是自己的好”的心态的怂恿下，拿着鸡毛当令箭，有把柄的自然兴致勃勃提出质疑，没有把柄的制造把柄也要掺和其中。事实上所有人都应该理解，没有大赛是完全公平的，只要有评委就带有主观意志因素，特别是文学大赛，更特别是诗歌大赛，很长一段时间诗歌批评和诗歌标准的缺席，导致诗歌被割据瓜分，说得好听是百花齐放，说得不好听是各自占山为王，谁也不尿谁。虽然近年一些评论家致力诗歌研究，但毕竟这样的缺席黑洞太大，特别是对“农民工诗歌”概念和文本认知的不足，这种官方搭台，而希望民间唱戏的举措，似乎从一开始就注定不可能是完全和谐的，必然引来质疑。就大赛的初衷，以及结果的兑现，对处在底层的“农民工诗歌”来说无疑是利好的，虽然获奖文本不一定都能得到共同的认可，但毕竟发掘了一些好作品，让一些本来难以浮出水面的真正底层草根诗歌有了展示的机会，这个过程本身就应该值得称许的，作为打工文学期刊杂志的诗歌编辑，我深知其中的艰难。
○指数：★★★★
○链接：深圳劳保局和四川《星星》诗刊联合举办全国首届农民工诗歌大奖赛，除奖金奖状外，有一项招调入户的奖励引起诗人们极大的兴趣。结果诗人白连春摘取大赛特等奖，共有130人获奖，其中前30位将有机会入户深圳，但部分获奖作品再网络上引起了一系列争议。

3、最遗憾
○事件：青年诗人吾同树自缢身亡
○关键词：吾同树
○点评：07年是余地，08年是吾同树，诗人的死似乎离我越来越近。事情已经过去近半年，但于我还是恍如就在眼前，小树的身影，小树的言语，小树的性格，以及小树的诗歌还活着。对于小树的死，我已经不想再说什么，他有他赴死的理由和选择，作为朋友，我们也有我们理解或者不理解的原因。但面对小树的自杀，惟一的是遗憾：一是作为儿子，作为丈夫，作为兄长，作为朋友的遗憾，他有含辛茹苦把他拉扯大的母亲，有相濡以沫生活的妻子，有还有待他更多爱护的妹妹，也有一帮带着诗情酒意的朋友；二是作为诗人的遗憾，他有他宏大的诗歌创作计划，他有他不断上升的创作势头——还是08年初，他才被《诗选刊》评为“2007年最具活力的20位青年诗人”之一，他一直坚持着自己的诗歌审美和诗歌创作风格，他有着自我对诗歌独特的见解，从来不从众，对认定的诗歌方向，从不屈服权威，从不放弃探索……他曾自信：“2008，终于开始奔跑了！”但这追风的诗歌和生活脚步，却在这准备奔跑的08年停住了。虽然我们都知道这永远不是吾同树终点，因为他留下了自己引以为自豪的诗歌作品，诗集《吾同树》也得以顺利出版，但我们依然觉得遗憾：小树，你走得太早！
○指数：★★★★
○链接：青年诗人吾同树2008年8月1日上午在广东东莞家中自缢身亡，再一次引起社会对诗人精神生态的关注。半年后，吾同树遗作《吾同树》由大众文艺出版社出版，全书共分为“长布村”、“尘世生活”、“水濂湖”、“讨论慢”、“租居”等五辑，收入诗人生前创作和发表过的作品一百二十首，是诗人吾同树的第一本诗集。

4、最权威
○事件：《南都周刊》选出新诗90年十大诗人
○关键词：新诗
○点评：其实我很反感所谓的“权威”，韩寒说了：“文坛算个屁，谁也别装逼。”说得虽然粗野，但也说得实在。之所以认定，穆旦、北岛、卞之琳、多多、艾青、冯至、海子、昌耀、肖开愚和郭沫若被评选为“新诗90年十大诗人”是一种权威，完全是一个人的权威，自己心中的权威，而并不能代表其他人，也并不是因为评选者有多大的权威性。新诗跌跌碰碰走过90年，在古典诗词辉煌的阴影之下，遭受过太多的责难，但走过来了。一路走来，时间真实而公正地洗刷了多少诗人，洗刷了多少诗歌，一些真正值得人们记住的诗人和诗歌才得以在新诗90年的历史泥浆中艰难呈现，这显然是不容易的。10人显然是新诗不同阶段的代表，简单分来，穆旦、卞之琳和冯至为一个阶段；艾青和郭沫若为一个阶段；北岛、多多、海子、昌耀和肖开愚为一个阶段。10人中除肖开愚的诗歌接触比较少之外，其他9人的诗歌都曾经给过我养分，特别是穆旦、卞之琳、北岛、海子和昌耀，他们的诗歌既是时代新诗的高峰，也为新诗进一步发展提供可能，为新一代诗人的崛起提供启蒙，我相信当下所有活跃和不活跃的诗人都不会，也不应该否认这一点。100年是一个轮回，在新诗90年这个关键时刻，制作这样一份名单，既是一种总结，也是一种蓄势，为走剩下10年，或者更长的路蓄势和鞭策——可能10年后这名单上会有谁的名字被你所替代？
○指数：★★★★
○链接：由《南都周刊》组织策划，经过对柏桦、陈超、陈朝华、陈智德、胡续冬、黄灿然、黄礼孩等大陆、港台、海外92位当下最为活跃和权威的诗人和批评家的调查，穆旦、北岛、卞之琳、多多、艾青、冯至、海子、昌耀、肖开愚和郭沫若（按得票多少顺序排列）被评为“新诗90年十大诗人”。

5、最重本
○事件：《赶路》诗刊重金收购年度诗歌佳作
○关键词：赶路
○点评：如果不是09年伊始，《赶路》佛山诗会因为一些小花絮，在论坛上闹得沸沸扬扬好是一阵子，诗人任意好自掏腰包重金打造的“御鼎诗歌奖”和收购诗歌佳作等举措很难得到这样的效应，毕竟诗歌这个水潭，不是你砸几块石头就能荡漾起你想要的涟漪的。但也正是在这个极度关注花边新闻的时代，一记似实而非的“佛山无影脚”似乎比十首出色的诗歌文本来的有嚼头和传播的韧度，任意好和他的《赶路》团队努力提出的“诗歌现场中心”，虽然有着争议，但显然收获了一些意外的关注。且不论《赶路》能够把他们的诗歌梦想坚持多长时间，他们是否怀揣争夺诗歌话语权的野心，但他们对诗歌的付出是值得我们竖起大拇指的。和任意好并无深交，但接触过，碰过杯，印象是位豪爽汉子，热情大气，。虽然我一直坚持诗歌优劣不是金钱可以衡量的，诗人更不应该被金钱所打发，因而对《赶路》提出的“收购”一说，只当是诗歌行为艺术去看待，但任意好每年能够为着梦想，坚持拿出重金去发掘好的诗歌，发现好的诗人——最终目的是文本而非金钱，金钱或者说砸下的重本，其实也只是一个花絮，但这对当下诗歌这个“穷孩子”来说，或许确实会有着让人意想不到的效果和意义，我们拭目以待。
○指数：★★★
○链接：作为新生的重要诗歌民刊，《赶路》诗刊从07年开始重金收购好诗：“赶路收购”单首诗歌最高得分作品，将获1000元。此外，该刊还设立“御鼎诗歌奖”，一年颁发一次，重奖10000元，已先后有诗人花枪、张执浩、沈浩波和宋晓贤获此奖项。

6、最青春
○事件：中国80后诗人排行榜榜单出炉
○关键词：排行榜
○点评：所有关于80后的排行榜，无论是诗人榜、作家榜，还是财富榜，都逐渐显得了无生气，每年都只是重复翻炒着上一年的残羹冷炙，偶有补充也是狗尾续貂，显得不伦不类。但即便这样，制榜者依然乐此不疲，因为在新的一代还没有集体亮相之前，他们实在找不到太多能到吸引眼球的素材，好比一件衣服穿旧了，穿破了，但在还没有资本买新衣服之前，缝缝补补也好，你还得开开心心穿着过这个新年不是？关于这份最新的中国80后诗人排行榜，我本也无意再多说什么，丁成、阿斐、唐不遇、嘎代才让、郑小琼、王东东等都是老面孔了，他们的诗歌创作实力无容置疑，正代表着80后诗歌走向成熟。但既然是年榜，08年的成绩和活跃度应为首要考虑，再看“上榜理由”却完全不是这个标准，如果说“受到媒体关注”或者“成名较早”等是评选标准，那么这榜单至少不应该忽视的还有熊盛荣、三米深、田荞，甚至春树等；剩下的如李成恩确实有实力的文本，她诗歌扎实而稳健，但其名气在08年表现亢奋，其中不乏一些所谓的诗歌权威的“宠爱”；至于李浩以“去灾区当志愿者”为上榜理由实在牵强；而董非因整编《80后诗人备忘录》而上榜就更有意思，据我所知这个《80后诗人备忘录》早在06年就出现了，“主人”应该不是一个啊；还有蒙晦上榜就更加滑稽，所谓“后80诗歌时代”根本就是一个被强加被挟持而成的僵化概念，而他们所叫嚣的“第二次后80诗歌运动”更是闹剧一场而已，最多是几个挤不进80后前沿行列，却又被90后撇下的孩子很无奈的玩戏而已……这样的榜单，除了踩着青春的尾巴，试图再装一把青春之外，再无甚意义。
○指数：★★★
○链接：由新浪读书、搜狐读书、天涯社区等媒体主办，根据众网友推荐、相关专家提名并结合众多作家、诗人在2008年创作概况，中国80后作家、诗人排行榜最终出炉，其中丁成、阿斐、郑小琼等10位青年诗人上榜。

7、最流行
○事件：鼓浪屿诗歌节设朦胧诗朗诵音乐会
○关键词：朦胧诗
○点评：朦胧诗必然是中国新诗发展至今，最应该浓墨重彩去圈点的，那是一个真正属于诗人的时代：诗歌是文学皇冠上的宝石！但到底是火热的时代成就了一群“朦胧”的诗人？还是一群“朦胧”的诗人催生了火热的时代？我们不去考究，朦胧诗影响了整整一代人，这确是事实。朦胧诗时代成就了一批优秀的诗人，也出现了一批优秀的作品，这批诗人和作品的出现是如此的集中，像是一种酝酿已久的爆发——这是一个疯狂的80年代，相对新诗历史而言，其集中持续的时间是如此之短，但能量却是惊人的——因为朦胧诗过早的“经典化”，注定它很快被后来的新一代诗人当成靶子去批判和“清算”，为的就是在朦胧诗的夹缝中求生存，进行更广泛的艺术探索，虽然他们无一不是在朦胧诗的浸淫中成长起来的。朦胧诗30年，就像一沃黑土，积攒着太多让自己破土，也让新生者汲取的能量。08年很多人都在回顾、眷怀、审视和研究那个时代，那些诗歌，因为我们知道这是当下新诗多元化的基础。
○指数：★★★
○链接：朦胧诗30年，08年10月14日的鼓浪屿诗歌节上，专设了朦胧诗朗诵音乐会，9位朦胧诗人“元老”，除海外北岛、杨炼外，芒克、多多、食指、林莽、梁小斌、严力、王小妮等悉数到场，是三十年来朦胧诗人人数最齐最多的一次聚会。

8、最政治
○事件：山东作协副主席词作网络遭狠批
○关键词：政治诗
○点评：这是一件需要冷却之后再去深入剖析的事件。回头看，面对山东作协副主席“纵做鬼，也幸福”的词作，很多第一时间的批判都是局限于人性，甚至格律，对其人性指向的愤怒，对其不通格律却拿出来丢人现眼的耻笑。当我们把这事独立出那特殊的历史时段，作协副主席这样的词作思想论调依然很不堪。其一是词作中的陈词滥调，让我们看到一种中国千年来根深蒂固的非人性的龌鹾，这种劣根性经过我们一代一代的不断奋斗，依然潜藏在某些人的内心深处，这是一种主观性表现。其二是体制内的毒害，这则是一种客观影响，多少年来歌功颂德的文章做多了，一摊失责的鲜血都能描绘成一朵鲜艳的花，面对着国难依然不忘愚昧的粉饰，这是习惯啊！只是这种无底线的粉饰和吹捧，是拍马屁拍到马腿上了，而且触及了为人最基本的人性，自然少不了千夫所指！可以想象，山东作协副主席只是那只出头鸟，人格歪曲和体制禁锢下，还又多少这些置人性于不顾，只顾兑换政治前途的烂诗词挥笔而就，只是藏掖着还没来得及拿将出来而已。
○指数：★★★
○链接：山东省作协副主席王兆山刊登在《齐鲁晚报》的《词二首》，因出现诸如“十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福”、“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”等语句，被认为忽视人性且不懂格律，在网络上遭到网友们广泛的狠批。

9、最学术
○事件：燎原新作《昌耀评传》出版
○关键词：昌耀
○点评：我不止一次表达自己对评论家燎原评论文字的喜欢，我甚至一直觉得自己现在还能坚持写点蹩脚的诗歌“读后感”，很大程度上也是读了燎原的诗歌评论文字。燎原上实际90年代在《星星》上的诗评专栏是对我诗歌阅读和评论的启蒙，后来陆续集中读到他的《一个诗评家的诗人档案》、《海子评传》及《中国当代诗潮流变十二书》，其中《海子评传》爱不释手——没有学院评论家掉书袋的呆板和严肃，也不是民间读者的表面和简陋，燎原对海子的评论是深入的，是学术的，是大气的，是负责的，是好读的，是可以触摸到批评质地的。在这样的情况下，加之对昌耀诗歌的喜欢，《昌耀评传》自然是值得期许的——包括其学术价值和文学价值。
○指数：★★
○链接：由诗歌评论家燎原撰写的《昌耀评传》一书，由人民文学出版社出版，全书共43.7万字，配发资料图片30幅，是有关我国当代已故著名诗人昌耀的一部评论性传记。这部评传的出版，使昌耀从模糊幽暗的背景中得以清晰凸现，它既是目前关于这位大诗人的研究中，一个开创性的成果；并为当代诗界和学术界之于昌耀的深度研究，提供了一个新的平台。

10、最炒作
○事件：叶世斌被推为09年诺贝尔文学奖候选人
○关键词：诺贝尔
○点评：中国人的诺贝尔情结大概是永远都甩不掉了，这倒是没什么不好，至少有个遥远的梦想嘛，然而这却也被心怀不轨的人所利用了，赚尽了眼球。当然，明眼人一看就知道葫芦里卖什么药：一个在中国诗歌界名不见经传的三流诗人被推为09年诺贝尔文学奖候选人？如果事情是真的，只有两种情况：一是诺贝尔文学奖推荐人瞎了眼，放着那么多中国好诗人不推荐，推荐这样一个诗人；一是中国诗歌瞎了眼，放着这么好的诗人没发现，还说人家不入流……经查推荐的事是有，但推荐机构不具备推荐资格，好比大过年的，你心里急着要回家，高价买了一张假“黄牛票”，还真有那么回事似的，屁颠屁颠地揣着想上车，那怎么行啊！叶世斌也确实有，而且是一手当官，一手写诗，名头也大得实在有些吓人，什么“2007年国际最佳诗人”，什么“IPTRC荣誉文学博士”，要是没看清楚的，被这么一吓，少用点力气都站不稳。但事实是，所有这些名衔都是由一个名为“国际诗歌翻译研究中心（IPTRC）”颁发的，而再细查，这个戴着国际高帽的机构，只是设置在重庆的一个民间诗歌组织——真相大白于天下，纯属炒作！这种玩法好比小孩子玩过家家。冲着“诺贝尔”，不少中国人没少被蒙得晕头转向，北岛、王蒙、余华等都有传过被推荐，最终也只是打打雷，没见下雨，但人家多少有过硬的拿得出手得作品放着，现在好了叶局长当官有点腻了，跑出来放个风说自己也被推荐了，于是媒体一起哄，炒作就出来了。看来，诺贝尔奖应该专门给中国额外颁发一个“诺贝尔炒作娱乐奖”，也好了却一大帮人多少年来的诺贝尔情结啊！
○指数：★★
○链接：媒体透露，安徽某县国土局局长、诗人叶世斌被国际诗歌翻译研究中心（IPTRC）推举为2009年诺贝尔文学奖候选人。消息一出，庆贺与质疑齐飞。后经了解，此事实为无稽的炒作。

2009年1月9－10日于江门

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:02
《中国网络诗歌史编》征稿启事(一）
中国网络诗歌自发端起，就以庞杂、浩瀚、广大、繁纷、拙良不齐兼诗歌创作量异常丰富而取胜。但也确实存在着某种由起初的电脑写手的玩家及诗歌爱好者的随意与个别优秀诗人的无奈将未能在纸媒发表的诗作在网络中一发的主观能动分不开的。鉴于此后中国网络诗歌的发展之迅猛，使其向着先锋前卫与通俗化两方面发展，而优秀诗歌又层出不穷，所以我们便有了将其发展轨迹与网络诗歌汇集成史编的打算。但是，网络文学传统中最先出现的重大空白，其原因与后来完全不同。大量的网络文学在起初发端时根本就没有得到保存。确实在任何创造时期，活的文学每天都在产生，有谁愿意用好的纸张把它印刷下来汇集成史编并妥为保存成为后世者参照阅读或研究的样本，如《96‘崛起的诗群》那样传世。这是我们关注的焦点。只有当人们再也得不到它的时候，才会引起人们的担心，只怕它完全失传。中国网络诗歌之初就是这种现状，到今天仍是。

由国内一流诗歌评论家、著名诗人和作家、《星星诗刊》编辑、知名出版经纪人等，联合策划组稿编纂的“中国大型网络诗歌文库”——《中国网络诗歌史编》，现开始在全国范围内征稿，欢迎国内各大网站（含港澳台、国内外华人圈）、文学诗歌论坛、个人博客、专业作家及诗人、诗歌沙龙或团体、各类先锋前卫实验诗歌流派与诗群、广大诗歌爱好者，踊跃投稿赐稿。该书分上中下三编，各编另辟分册，旨在全面展示当代中国网络诗歌创作实绩，充分弘扬与发展汉语诗歌现代主义理念与精英化历程，发现和挖掘培养诗歌新人，此乃中国网络文学一大盛事，该启示欢迎国内各大网站（含港澳台、国内外华人圈）、文学诗歌论坛、个人博客转载抄帖，对于热情宣传和大力推荐者，本书编辑机构将视情况以资特奖。

总策划：著名出版经纪人、《星星诗刊》诗歌圈圈主、资深网络先锋前卫女诗人、四川大地震前沿长诗《废墟上的火焰》作者雪瑶领衔主编。（按：编委机构主要由总顾问、顾问、副主编、编委组成，名单择期公布）。

该史编入选范围：自网络诗歌发端之日起至该书征稿截止之日。

该史编截稿日期：2009年一月底截稿

《中国网络诗歌史编》一书（上中下三编），将由四川文艺出版社出版。该书将首次参照在“国内外颇具广泛影响力的《全唐诗》、《全宋词》、《全元曲》的选稿体例和模式”，并对以往传统纸媒出版物发起挑战，故其以中国网络汉语诗歌为充分载体，必将为振兴汉诗诠释最广泛意义上的诗歌为己任，因此它具有广博诗海与网络诗歌工具书的作用，并对于此后学诗者或研究者而言是一个不可回避的取照和前提，从兹角度分析有关专家称，该书必将载入史册。这部《中国网络诗歌史编》，将会成为一部真正意义上的“中国网络时代诗歌文学史”，——这是网络虚拟空间渗透公共领域的全部历史意义吧！——你我他都将不再是历史夹缝中的文学野草，我们被新世纪赋予芳名。

一、该书出版选稿个人投稿要求和征稿范围：
（一）作者头像照片与网名（按：高清晰的照片）；

（二）作者个性独白和对其诗歌创作见解；

（三）网友精彩点评摘选；

（四）新诗、古体诗词、网络诗歌起源发展和未来展望及诗歌评论；

（五）出版编排按写作发表时间为编辑顺序和流派分辑归类，且每专辑、入选诗歌、创作时段及流派，均请专家学者进行综述和评判。

（六）投稿者请注明新诗、古体诗词、诗歌评论；

（七）征稿要求：

1、以在网络发表为准则。

2、包含新旧作。

3、征稿期间登陆博客网站论坛或帮转贴的作品皆可。

4、投稿必须注明发表年月。否则不予收编。

5、出版后付与稿酬。不要求购书，需保留收藏和馈赠者敬请自愿购书。

二、投稿地址：
雪瑶邮箱：841164767@qq.com

国际网络作家出版社论坛：http://q.blog.sina.com.cn/boke12

投稿注明：史编征稿字样。

总部地址：成都市东大街188号蓝光.时代华章3楼25号《国际网络作家出版社》。

咨询电话：028—86667940 66124558







《中国2008网络作家诗歌年鉴》征稿启事（二）



2008年对于中国是灾难多于荣耀的一年，从雪灾到*到512汶川大地震，29界奥运刚刚结束，四川攀枝花与云南交界的地震再次发生，也许灾难还没有结束,2008的网络诗歌空前绝后的令人瞩目。历史将永载它。

《中国2008网络作家诗歌年鉴》由《星星》诗刊编辑，主编：梁平 副主编：李治国 靳晓静，由《星星》诗刊圈圈主雪瑶编选，四川美术出版社出版。配图预计800页精装版32开。定价100元，在全国书店销售。组稿出版方另将在学校企事业单位大量销售。

正式征稿要求：

范围：主收灾难作品和包含奥运作品及其他优秀作品。亦含年度诗歌论文。

特点：选稿注重反应时代，有艺术，有个性，读之能使人酣然的作品。

入选要求：每篇诗文以30行之内计费，作者自愿购书好作品不超出10本。无稿酬.

延期截稿日期：1月底，请速投。

投稿地址：雪瑶邮箱：1044701679@qq.com ，星星诗刊圈论坛http://q.blog.sina.com.cn/xxskq 国际网络出版社论坛：http://q.blog.sina.com.cn/boke12，投稿请注明：年鉴诗选字样。

雪瑶博客地址：地址：http://blog.sina.com.cn/rose98888

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:02
《中国网络诗歌史编》征稿启事(一）
中国网络诗歌自发端起，就以庞杂、浩瀚、广大、繁纷、拙良不齐兼诗歌创作量异常丰富而取胜。但也确实存在着某种由起初的电脑写手的玩家及诗歌爱好者的随意与个别优秀诗人的无奈将未能在纸媒发表的诗作在网络中一发的主观能动分不开的。鉴于此后中国网络诗歌的发展之迅猛，使其向着先锋前卫与通俗化两方面发展，而优秀诗歌又层出不穷，所以我们便有了将其发展轨迹与网络诗歌汇集成史编的打算。但是，网络文学传统中最先出现的重大空白，其原因与后来完全不同。大量的网络文学在起初发端时根本就没有得到保存。确实在任何创造时期，活的文学每天都在产生，有谁愿意用好的纸张把它印刷下来汇集成史编并妥为保存成为后世者参照阅读或研究的样本，如《96‘崛起的诗群》那样传世。这是我们关注的焦点。只有当人们再也得不到它的时候，才会引起人们的担心，只怕它完全失传。中国网络诗歌之初就是这种现状，到今天仍是。

由国内一流诗歌评论家、著名诗人和作家、《星星诗刊》编辑、知名出版经纪人等，联合策划组稿编纂的“中国大型网络诗歌文库”——《中国网络诗歌史编》，现开始在全国范围内征稿，欢迎国内各大网站（含港澳台、国内外华人圈）、文学诗歌论坛、个人博客、专业作家及诗人、诗歌沙龙或团体、各类先锋前卫实验诗歌流派与诗群、广大诗歌爱好者，踊跃投稿赐稿。该书分上中下三编，各编另辟分册，旨在全面展示当代中国网络诗歌创作实绩，充分弘扬与发展汉语诗歌现代主义理念与精英化历程，发现和挖掘培养诗歌新人，此乃中国网络文学一大盛事，该启示欢迎国内各大网站（含港澳台、国内外华人圈）、文学诗歌论坛、个人博客转载抄帖，对于热情宣传和大力推荐者，本书编辑机构将视情况以资特奖。

总策划：著名出版经纪人、《星星诗刊》诗歌圈圈主、资深网络先锋前卫女诗人、四川大地震前沿长诗《废墟上的火焰》作者雪瑶领衔主编。（按：编委机构主要由总顾问、顾问、副主编、编委组成，名单择期公布）。

该史编入选范围：自网络诗歌发端之日起至该书征稿截止之日。

该史编截稿日期：2009年一月底截稿

《中国网络诗歌史编》一书（上中下三编），将由四川文艺出版社出版。该书将首次参照在“国内外颇具广泛影响力的《全唐诗》、《全宋词》、《全元曲》的选稿体例和模式”，并对以往传统纸媒出版物发起挑战，故其以中国网络汉语诗歌为充分载体，必将为振兴汉诗诠释最广泛意义上的诗歌为己任，因此它具有广博诗海与网络诗歌工具书的作用，并对于此后学诗者或研究者而言是一个不可回避的取照和前提，从兹角度分析有关专家称，该书必将载入史册。这部《中国网络诗歌史编》，将会成为一部真正意义上的“中国网络时代诗歌文学史”，——这是网络虚拟空间渗透公共领域的全部历史意义吧！——你我他都将不再是历史夹缝中的文学野草，我们被新世纪赋予芳名。

一、该书出版选稿个人投稿要求和征稿范围：
（一）作者头像照片与网名（按：高清晰的照片）；

（二）作者个性独白和对其诗歌创作见解；

（三）网友精彩点评摘选；

（四）新诗、古体诗词、网络诗歌起源发展和未来展望及诗歌评论；

（五）出版编排按写作发表时间为编辑顺序和流派分辑归类，且每专辑、入选诗歌、创作时段及流派，均请专家学者进行综述和评判。

（六）投稿者请注明新诗、古体诗词、诗歌评论；

（七）征稿要求：

1、以在网络发表为准则。

2、包含新旧作。

3、征稿期间登陆博客网站论坛或帮转贴的作品皆可。

4、投稿必须注明发表年月。否则不予收编。

5、出版后付与稿酬。不要求购书，需保留收藏和馈赠者敬请自愿购书。

二、投稿地址：
雪瑶邮箱：841164767@qq.com

国际网络作家出版社论坛：http://q.blog.sina.com.cn/boke12

投稿注明：史编征稿字样。

总部地址：成都市东大街188号蓝光.时代华章3楼25号《国际网络作家出版社》。

咨询电话：028—86667940 66124558







《中国2008网络作家诗歌年鉴》征稿启事（二）



2008年对于中国是灾难多于荣耀的一年，从雪灾到*到512汶川大地震，29界奥运刚刚结束，四川攀枝花与云南交界的地震再次发生，也许灾难还没有结束,2008的网络诗歌空前绝后的令人瞩目。历史将永载它。

《中国2008网络作家诗歌年鉴》由《星星》诗刊编辑，主编：梁平 副主编：李治国 靳晓静，由《星星》诗刊圈圈主雪瑶编选，四川美术出版社出版。配图预计800页精装版32开。定价100元，在全国书店销售。组稿出版方另将在学校企事业单位大量销售。

正式征稿要求：

范围：主收灾难作品和包含奥运作品及其他优秀作品。亦含年度诗歌论文。

特点：选稿注重反应时代，有艺术，有个性，读之能使人酣然的作品。

入选要求：每篇诗文以30行之内计费，作者自愿购书好作品不超出10本。无稿酬.

延期截稿日期：1月底，请速投。

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雪瑶博客地址：地址：http://blog.sina.com.cn/rose98888

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:05
河南诗歌地图（征求意见稿）

李 霞



目录

前言（后补）

诗地：18个省辖市

A 郑州市　B 开封市　C 洛阳市　D 平顶山市　E 安阳市　F 鹤壁市　G 新乡市
H 焦作市　J 濮阳市　K 许昌市　L 漯河市　M 三门峡市　N 商丘市　P 周口市
Q 驻马店市　R 南阳市　S 信阳市　U 济源市

诗群：7大诗群

女性诗人 媒体诗人 河大诗人 网络诗人诗评家豫籍诗人已故诗人

诗事：3大档案

论坛网站 大学诗社 大事记


A 郑州市

苏金伞、青勃、王绶青、申爱萍、杨晓杰、李长华、王怀让、潘万提、王幅明、刘育贤、高旭旺、马新朝、孔祥敬、蓝蓝、王中朝、段海峰、宋墨、单占生、罗羽、王剑冰、王国钦、赵向毅、邓艾芬、张鲜明、李喧、杨吉哲、李霞、董林、吴元成、高金光、田桑、山泉、徐万平、王文平、郎毛、康洁、李双、刘高贵、姜华、陈亮、张爱萍、杨炳麟、冷焰、简单、铁哥、田雪封、尹聿、衣水、西屿、李明、李忠建、王小平、吴小妮、齐红霞、赵立功、秦莉、曹天、刘静沙、朱根亮、许炜、孟彩虹、高山、李薇、春兰、褚矗、青铜、蝴蝶蓝、无为洗心、刘旭阳、


B 开封市

周启祥、苏文魁、刘增杰、张俊山、肖开愚、耿占春、孔令更、刘庆曦、赵中森、齐遂林、李怀发、郑纯方、邬显荣、刘海潮、孙富山、任崇熹、南北、张延文、木鱼、胡杨、徐勤、楚燕、郝文静、沈慧、贾青懋、王东东、纳兰容若、赵士杰、秦海涛、李俊功、张孝杰、岳杰


C 洛阳市

李清联、**、李六正、髙林生、谭杰、张**、冷慰怀、边玺中、艺辛、殷皓、赵跟喜、张亚平、乔仁卯、李余良、赵希斌、李少咏、李耀扬、鲁霞、朱怀金、刀刀、羽毛、唐燕生、何力、朱欣英、耿富安、段延青、葛仙龙、赵克红、井尚杰、王铁剑、王清音、马东旭、高野、李耀扬、李雨、徐根鹏、谭滢、丁莉、余子愚、丁强、 马凯、于继红、孙红蔚、 张卫宏、 张华、高丹宇、北元村、李国英、闪健中


D 平顶山市

海因、森子、高春林、冯新伟、张永伟、张杰、冷眼、乔光伟、郑海军、吕征、龙吟、老船、刘可、王洪超、邵永刚、展峰、梅花驿、王全水、郭自强、蒋宁、李洪涛、张宏昌、黄晓辉、常辉、梁山、李卫东、杨全生、王国干、沙丽娜、桑地


E 安阳市　

范源、朱冀濮、张艾敏、石破天、云柯、嘉德、丁东亚、周涛、王海桑、牛新霞、张保周，崔志光、王光明、焦国建、卢凤霞、砺影、漠漠轻寒、白杨、刘术香


F 鹤壁市　

关劲潮、田**、


G 新乡市

李洪程、冯杰、王斯平、刘德亮、吴斗勤、徐向锋、南亭、窦全印、丁济民、李山、香泉先生、孟令波、周涛


H 焦作市　

刘金钟、呼运廷、乔叶、郜希贤、白战海、琳子、马**、麦莎、云外野鹤、王客枫、张海生、马冬生、申金星、张艳庭、朱自力、四月、高光照、鼓劲、商尹、雅石、刘良伟、西间


J 濮阳市　

丛小桦、瘦谷、安爱军、毅剑、乘风、


K 许昌市　

杜涯、李向平、李国庆、王延华、郑皖豫、林原、余伟杰、云水间


L 漯河市

九月、紫木槿　


M 三门峡市

张志玉、杨帆、卫素琴、姬琰、黑女、秦群鸽、悒欣、李永清、回到拉萨、文竹若风、范红梅、贺斌、路风、泛舟清江、纷纷、若尘、　


N 商丘市　

李传申、夏汉、向天歌、田卫民、吕振雷、翩然落梅、赵富治、柳歌、董非、周克冉、金帛、


P 周口市

梁庭华、张华中、申艳、贺红、韩冰、刘东升（水果经销商）、康桥、李国印、阎中、孙琳、邵超、邵世民、刘志刚、楠囡、李涛、王清文、关保证、董雪丹、李前进


Q 驻马店市　

刘跟社、胡济卫、孙友民、赵启顺、田春雨、邵永刚、奚家坤、赵建伟、张振立、黑平和、李真、张瑞华


R 南阳市　

周熠、王韵华、廖华歌、魔头贝贝、柳亚刀、一地雪、张克峰、丁小琪、王立虎、熊鹰、薛松爽、炎阳、雨飞、翟文杰、朱晓雨、陈涛、褚平川、王未、窦跃生、冯凌松、高申立、郭书云、豪情、郝一旭、贺运海、胡明、皇皇者河、贾江波、焦志峰、金宪文、李帆、李钧、李相才、李修玲、李永普、李渊、李云玲、李治国、梁波涛、刘成慧、刘剑、刘景海、刘丽、马东伟、马蕾、潘志东、马先灿、彭三县、淑梦、水兵、王东照、王洪滔、吴浩雨、文茫、宗立谦、杨存德、杨廷玉、张简、北荒、


S 信阳市

陈有才、王远洋、严家威、陈峻峰、扶桑、田君、温青、林野大兽、张庆超、胡晓靖、李胜志、韶婕、李浩、李庆华、刘火、赵玉丽、赵家利、何正权、杨主泽、林平、老英在野、小马过河、茶客、丛菊、张玉泉，雪城、沈靖、崔万伟、蒋戈天、周厚东、芭蕉客、


U 济源市

葛道吉、梅雪伊、王文涛、王宗吉、王献龙、张善飞、聂中和、李舒文、吕玮、 刘栋军、刘慧华、苗鸿明、陈同枫、李伟龙、苗涛、冯小青、秦枫、王芳芳、张君、杨改渠


女性诗人

申爱萍、康洁、康丽、蓝蓝、萍子、邓艾芬、王宇秀、姜华、齐红霞、吴小妮、许炜、朱欣英、琳子、一地雪、丛菊、申艳、贺红、马**、清音、我在这儿、李薇、青色的梅子、沙丽娜、楠囡、翩然落梅


媒体诗人

杨晓杰、李长华、王怀让、康丽、张鲜明、王小平、董林、西屿、邓万鹏、罗羽、李霞、高旭旺、萍子、高金光、吴元成、赵立功、秦莉、刘静沙、齐遂林、张**、李余良、赵喜斌、朱怀金、朱欣英、森子、刘德亮、丛小桦、李传申、张华中、刘跟社、周熠、张克峰、王未、窦跃生、葛道吉、王鸿斐


河大诗人

周启祥、苏文魁、刘增杰、张俊山、肖开愚、耿占春、孔令更、刘庆曦、王东东、李传申

苏金伞、王怀让、高旭旺、程光炜、易殿选、王剑冰、王国钦、赵向毅、邓艾芬、张鲜明、李喧、杨吉哲、李霞、董林、吴元成、高金光、康洁、董林、陈亮、张爱萍、曹天、刘静沙、西屿


网络诗人

左后卫、简单、魔头贝贝、森子、严家威、李霞、吴元成、水果经销商、西屿、衣水、尹聿、张延文、柳亚刀、一地雪、温青、张永伟、高春林、刀刀、琉璃天空、苗鸿明、回到拉萨、王谢、琳子、王客枫、马**、麦莎、云外野鹤、张春雷、石破天、王学忠、我在这儿、豫北、李拜天、两粒细沙、丛菊、铁哥、老英在野、张庆超、刘良伟、商尹、鼓劲、耳朵、琉璃天空、阿兰若、萨福、梅花驿、雪凌荷露、被春天流放、马东旭、王竞成、田春雨、燕庄生铁、彭志刚、翟文杰、一树摇风、梅花驿、香泉先生、云水间


诗评家

张俊山、耿占春、单占生、李霞、杨吉哲、李少咏、张延文、王东东


豫籍诗人

易殿选（美国）、杨藜莉（美国）、李锐锋（美国）、齐红霞（美国）、冯团彬（澳大利亚）、田园（日本）、王玉秀（加拿大）

程光炜（北京）、陈鱼（北京）、陆健（北京）、杨晓民（北京）、杨志学（北京）、谷禾（北京）、赵福治（北京）、周占林（北京）、墓草（北京）、爱婓儿（北京）、陈立红、心地荒凉（北京）、刘士林（上海）、汗漫（上海）、石生（上海）、文晓村（台湾）、痖弦（台湾）、周梦蝶（台湾）、秦岳（台湾）、杨平（台湾）、张承信（太原）、曲近（新疆）、高凯（兰州）、李拜天（成都）、徐泽红（广州）、王鸿翔（甘肃陇南）、徐林（广东中山）、阿北（深圳）、贾海心（深圳）、杨府（湖北）、乔书彦（湖北）


已故诗人

苏金伞、青勃、范源、周启祥、杨晓杰、李长华、瘦谷、周熠、殷皓、文晓村、王怀让


论坛网站

诗先锋（安阳）、大河风（平顶山）、短歌行（南阳）、大河诗歌（郑州）、汉诗公社（洛阳）、诗歌园林（义马）、大河上下（焦作）、出路中文论坛（洛阳）、中原诗歌论坛（洛阳）、中原诗歌（许昌）、国风诗歌（济源）、诗词歌赋（舞钢）


大学诗社

河南大学羽帆诗社，开封师专的黄花诗社，郑州大学的清潭诗社，信阳师院的远方诗社，郑州工学院的白天鹅诗社，河南财院的立体诗社，河南农业大学女儿河文学社




谢谢指正并留下意见和建议的朋友们

为了便于收集最好到李霞博客留言 http://blog.sina.com.cn/lxpoemhttp://blog.sina.com.cn/lxpoem[/url]


http://blog.sina.com.cn/lxpoem[/url]

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:07
第四届“蔡丽双博士•世界诗歌奖”征稿启事
为了推动世界诗歌的交流和发展，促进世界诗歌的翻译与研究，弘扬诗歌艺术和人文精神，中国当代著名女诗人、作家、书法家蔡丽双博士，以海纳百川的大胸怀，出资设立“蔡丽双博士•世界诗歌奖”，奖掖在诗歌创作、诗学研究和诗歌翻译方面，取得重大成就的享誉世界的当代诗人、评论家和翻译家。于2005年8月1日、2006年10月8日和2008年4月28日已成功举办第一届、第二届、第三届，现公布第四届具体事宜：
一、第四届“蔡丽双博士•世界诗歌奖”，将评选出三名：
1.“杰出诗人奖”，授予形成自己独特的艺术和思想体系，且成果非凡享誉世界的诗人，颁发精美的获奖证书和奖金1,000美元；
2.“杰出评论家奖”，授予在文学研究领域，尤其是在当代世界诗歌的研究和传播方面，做出卓越贡献的评论家，颁发精美的获奖证书和奖金1000美元；
3.“杰出翻译家奖”，授予长期致力于世界诗歌的翻译和交流，取得重要成就的享誉世界的诗歌翻译家，颁发精美的获奖证书和奖金1000美元。
二、评审委员会，由国际诗歌翻译研究中心国际执委会执委组成。评审委员会将为获奖者写出准确的获奖理由，以确保该奖项的公正性、纯粹性、严肃性和权威性。
三、截稿日期：2010年4月30日。
四、评选结果，将于2010年5月8日向全世界公布。
五、凡世界各国健在的诗人、评论家、翻译家，不论国籍、民族、语种、信仰、年龄、性别，均可应征。
欢迎各国有识之士积极推荐或自荐。应征者在赐寄其代表作品母语文字打印稿的同时，烦请寄来英文、中文稿，并附上彩色近照二帧和两种文字的作者（译者）生平与艺术简历。应征资料请寄至：
400020 中国重庆市江北区观音桥邮局031信箱
“蔡丽双博士•世界诗歌奖”评审委员会

电子信箱：iptrc@126.com

国际诗歌翻译研究中心
《世界诗人》季刊（混语版）杂志社
2009年2月8日

Notice for the 4th World Poetry Prize Sponsored by Dr. CHOI Laisheung

In order to promote the communication and development of world poetry as well as its translation and research, in order to carry forward poetic art and humanism, Dr. CHOI Laisheung, a prominent poetess, writer and calligrapher in contemporary China, generously provides funds to set up “World Poetry Prize Sponsored by Dr. CHOI Laisheung”, so as to encourage contemporary poets, critic and translators who have made great achievements respectively in poetic creation, poetic critique and poetic translation and have been exerting international influence. The 1st, 2nd and 3rd World Poetry Prize Sponsored by Dr. CHOI Laisheung was successfully carried through on August 1, 2005, October 8, 2006 and April 28，2008, details for the 4th World Poetry Prize are as follows:
1. There will be 3 candidates for the 4th World Poetry Prize Sponsored by Dr. CHOI Laisheung.
(1) “Prize for Distinguished Poet”, to be awarded to the poet who is influential internationally by forming his own unique system of art and thought: an exquisite certificate and 1,000 US dollars.
(2) “Prize for Distinguished Critic”, to be awarded to the critic who has made outstanding achievements in literature research field, particularly in the critique and promulgation of contemporary world poetry: an exquisite certificate and 1,000 US dollars.
(3) “Prize for Distinguished Translator”, to be awarded to the translator who is devoted to the translation and communication of world poetry and has been internationally influential by his important achievements: an exquisite certificate and 1,000 US dollars.
2. The appraisal committee is made up of the executive members of the Executive Commision of the International Poetry Translation and Research Centre, who will provide exact reasons for the prize winners, so as to guarantee the impartiality, purity, seriousness and authority of the prize.
3. Deadline: April 30, 2010.
4. The result is going to be published to the world on May 8, 2010.
5. All poets, critics and translators across the world, irrespective of countries, nationalities, languages, religions, ages, and sexes, can apply for the prize.
Recommendation and self-recommendation from any country or area are warmly welcome. While sending your printed representative works in your native language, please attach the relevant English and Chinese versions, two recent color photos, as well as resumes in English and Chinese. All materials shall be sent to the following address:
The appraisal committee of “World Poetry Prize Sponsored by Dr. CHOI Laisheung”
P.O. Box 031, Guanyinqiao,
Jiangbei District, Chongqing City 400020,
P. R. China.
E-mail: iptrc@126.com

The International Poetry Translation and Research Centre
The Journal of The World Poets Quarterly (Multilingual)
February 8, 2009

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:08
诗人任意好的五个转身

　　　　　　　　　　　　　　　　刘君一


甲 意好

　　意好请我谈谈他的诗，的意思，就是想听到一个不在诗歌现场者的真话。他认为我是离诗坛最远的诗人，也许能说清楚一些道道；他还认为北京离佛山很远，他的酒灌溉不了我的胃肠；他继续以为，刘君一是大号的任意好，而任意好是小号的刘君一，因此我们的生命肌理大致相同，对灵魂系谱的共振在一个频段上，也许我可以为他的心声作一次代言。
　　此意好，盛情，我接受。尽管我正在新疆零下十几度的寒天外拍戏，每天收工回晚，也要坐在电脑前敲上一两百字，此亦赶路，却过于匆匆。
　　意好似乎需要一个完全迥异于他的诗评系统的话语格式来进入他的诗歌或者说他的诗歌生涯。众所周知的事实是，意好首先是以一个卓越的诗歌评论家的身份进入二十一世纪的文化视野，其次才是以我今天推荐的这些壮阔并极富独立人格的诗篇完成对他诗人形象的塑造。另一个事实是，迟至今天我们才能完整地展阅意好作品的原因，完全是出于诗人自身对这些作品的遮蔽和覆盖，这在今天我行文的时候仍然是一个费解的迷。不过这竟然是一个我不想深究答案的迷，一个我宁愿留存的未解决和弦的破缺之美。
　　请原谅我在这里使用了“卓越”和“文化视野”这样略嫌标高的词汇。我武断地以为，我所看见的即是呈现当下的文化视野，我所惊叹的即为续接历史的文化卓越。在新诗写作重新还给个人而非被权力授柄的三十年时间里，在三十年里因为个人写作的盛大、个人写作的无度自由进而被重新权力化以后，我们更多看见的是诗人扭曲撕裂的嘴脸和对汉字的空前放纵。背景于这个现实，意好却在孤独地恪守人诗一体的精神图腾，他的诗本和人本互为变身，我把这看成是高贵的极具宗教感的布礼和启喻。
　　这似乎与我一直坚持的知到等于做到有某种相似，请允许我先排列我在2005年的一首诗作为前引：

　　我近乎完美
　　我是说我的知力和行力旗鼓相当
　　所以你感觉我没有缝隙 恒态
　　就象黑夜和白天之间没有缝隙

　　我越来越厌恶知到做不到的人
　　好象越知到越做不到
　　最后只能把知到变成做态
　　不要再对人讲你是我的朋友
　　我会不认的

　　我站着就是诗
　　我是少见的没有另外命名的诗人
　　我的朋友也是如此
　　我们只在知到的范围内做人
　　　　　　——刘君一《我近乎完美》

　　这是我今天进入意好诗歌的基础。
　　我曾经说过一句话：“我不拿诗当回事，诗也不拿我当回事，彼此两清。”不知道意好看没看见过我的这句话，或者，他是否愿意和我共同站在这样一个面向诗歌的角度，以此为基点，来关照和我们并行的另一条面目模糊的生命线索——你嫖一辈子都不会厌倦的语言婊子——诗歌。
　　嫖这个婊子支付的是时间，上帝分配给我们一生的货币，谁都有，均等。生下来时你一生的货币总额就写在脸上，你花一笔上帝就在你脸上刻一笔，当你老了，脸上基本上没地方可以作记录了，你也就该去死了，这是事实。你把这时间的货币花向哪里就标示你是个什么样的人：农人、匠人、伎人、艺人、诗人、工人、阉人或者屌人，这些人的种类之中没有本质的区别，遗憾的是，道德和神格塑造的需要把他们分成了三六九等。
　　所以说还原写作，毋宁说是从文化权力中还原个人。

乙 任

　　意好任侠，以担当某种使命为己任，与人与事，都信守一道很坚韧明晰的底线，也可以叫信念。他的血质中有被汉文化放逐在岭南边陲的旷荡野性，他面向大海的一面是跃动的贲张的，他背靠内陆的一面是被规训的权力化的，而意好的内心就一直处在这两相倾轧、两相扭结之中。
　　可贵的是，“任”的血质没有使他选择消解和融聚，化身为一种顾左右而言他的、超以象外的、追寻象外之美的面目模糊的诗体，而是直面、承接、劈斩，用粗砺的语词和不加修葺的结构，达到诗旨的锐利。了解这一点对进入意好的诗歌尤为重要。
　　看看这首《四十岁右岸》：

　　四十岁右岸

　　如你所说
　　分水岭就是这了

　　左手拼命赚钱
　　右手花钱买命

　　这个从乡下走来的
　　无奈而奋发的都市老土男人啊！
　　　　　　　　　　　　　　　　2007.6.6

　　从“任”之一字，我们可以看见一种主观的、向前的、趋动的、凸显的人格主体的存在，这在东方文化的历史语境中，甚至在当代诗歌写作的所谓先锋生态中都尤显珍贵。
　　“我”的这个人格主体，在几千年汉语写作序列内，一直是一个声音细弱、滴水溅石的器皿形象，他装盛的是这个帝国煎熬了几百个皇朝的一锅文化烂粥。我曾经说过，我们的包皮太长，霉菌太繁盛，龌龊的神格形象的塑造者——皇权及其传递的权力层级太过于强大，汉语的所有目的都是在参与对权力的修辞，以至于“我”无处藏身。稍有自觉的诗人，一般会侧身于农人的行列，或者被边缘到农业生涯以后，才想得起来关照“我”的存在，但尽管如此，他们的诗章也大多沉浸于对“我”的那种逼仄的糜烂意境的书写，有一个词叫修炼，最后炼出来的是矮化了的弱小而变态的人格。
　　这种书写惯性一直荡漾到现在，对当下的大多数诗人来说，或者说在汉语母语的羊水里浸淫至今的诗歌作品来说，我们看见的是一首首对“我”的闪避、陶冶，精熟到没有一丝血性的一阙阙分行小品，和对身体舒张代谢的唾液化白描。
当然会有杰出的诗人脱颖而出，会有他们的那些高拔“我”的人格的令人惊异的作品出现。汉语总是能仰赖这样的作品苟延残喘，总有龟头能捅破包皮，这也正是那些有力量诗人的真实写照。
　　一般来讲，这样的作品会在王朝更替的间隙灵光一现，或是天才的诗人出于“我”的人格觉醒而自觉地戮力不废，或是到达能主宰“我”的人格境界以后率意地流露。在这样的期待中，我读到意好的这些闪耀着人格光彩的“任”的诗篇：

　　浮莲

　　四面环山，一批汉子陷了进去
　　亭亭玉立的女人浮了上来
　　她叫莲，浮在水面的莲
　　发情的猫一样生育能力旺盛的莲
　　苗条的腰、丰满的乳房，妖一样
　　迷人的莲，贞洁的莲
　　高贵得使你只能在远处作性幻想的莲

　　打那个能让她肚皮隆起的人消失之后
　　她再不炫耀“出污泥而不染”，再不
　　为苗条与丰满而牛皮烘烘
　　先躲进被窝里，自己用纤手放荡地抓
　　还有一千只手准备印下指纹
　　一千只脚虎视眈眈

　　日渐枯瘦的莲，怀念曾在花瓣下折腾过的
　　那些汉子，与流水远逝的那些健康男人
　　在闺房里泡得肥腻
　　五百余年没被勇猛的男人睡过的莲
　　浑身骚痒，却不知该抓向哪个部位

　　疯狂而饥渴的莲，在漂泊中坐拥过细菌
　　死去的猪、活着的枪鱼一次次的袭击染指
　　猪一样的莲，鱼一样的莲，各种我说不出名字的莲
　　怪胎遍布整道河流，像日本慰军妇放出来的屁
　　可没有一个狗杂种出来负责
　　漫江的水是那些嫖客完事后的卫生巾
　　那些打击色情行动的人，也来这里睡过
　　而它们并不愿意掏出两百块钱小费
　　它们像虫一次次进入某个肌瘦的身体
　　过把瘾，散布下种子，生育，流产……

　　漫江的莲呵，我叫不出名字的莲哟
　　啥时候，你会腐烂而死掉？
　　我的手指捏得紧紧的
　　在离江滨六百里外处被香烟咬了一口
　　渗出难闻的腥味
　　　　　　　　　　　　　　　　2003.3.8

　　还有类似“我此生的理想是把自己炼成毒品”、 “把夜喝醉，天就不冷了”这样的诗句，和《奥运临近将进酒》《魔谒》等作品。

　　魔谒

　　落花流水春去也
所有的人将爱上我
爱得死掉
气爽风高秋来也
所有的人将恨上我
恨得活着
所有断掉的牙齿
都穿行在你们的肠胃之内
所有的痛
所有的痒
都在我的皮鞋之外
　　　　　　　　　　2007.7.24

　　这不是一个诗人的作品，更不是一个成熟诗人的作品，因为他的最后一句是一个破绽。按通行的成熟标准来看，“在我的皮鞋之外”中的“皮鞋”显得很不确切，有语焉不详之虞，会把所谓的诗意引向歧途。对照上文，这里的“痛”和“痒”应该在一个虚词以外，或者是和“痛痒”最有现实联系的一个物象，而不会是“皮鞋”这个跳开去的极其主观的词。
　　再按成熟的标准来看看这首诗时我们会发现，如果去掉后三行会更加完整，更合时下好诗的样板，更没有歧解。但诗人是不同的，后三行是诗人说出的另外的话，对本诗而言并非是多余的话，是引申和递进，也是诗人不求完整和节约而深探的破漏。
　　我宁愿相信，意好行文至此，他对皮鞋的设置应该也是不经意的，并没有确切指向的一种情绪的支点，但在文体上，“皮鞋”开裂了一个可能，那就是，把上文完整的“爱恨痛痒”摁进一个不和谐的狭小空间同时传递出一种被强烈挤压后的现实感受。
　　诗到写完为止，仅此。
　　在通读了意好从开始写诗至今的作品后我发现，出于“任”的血质特征，他一直是一个分明的诗人，一个在作品中不耽于“好诗”事故的诗人，我想这大概来源于我最开始所说的那个“对诗无所”的态度。基础于这个态度，他可以在诗中尽意地高举一个清晰而有力量的“我”的形象，“我”在、“我”的诗、“我”的态度在意好的作品中一以贯之地鲜明呈现，有效地支撑起诗人主体和外部世界之间的联系。我们可以通过意好的作品切中时代运转的脉律，共振亦且紧密，换句话讲，是意好作品中的“我”彰显了当下生命景象的真实。对这份真实，有时候必须要在文体上付出不“精雅”的代价。
　　他和我们惯常理解的那种文弱的诗人形象相去甚远。

　　揭阳如密罐我是腌鱼 佛山似热锅
　　我则是跳蚤 在十一楼某个角落
　　我小心翼翼地揭开一个乌黑的盖子
　　一群乌鸦猛地扑腾而出 把窗外
　　下落的雨和远处的稻杆压得更密更黑……
　　　　　　——摘自组诗《石头村》的“题记”

　　以上是从意好的《石头村》组诗摘选的“题记”。这个题记最动人之处莫过于段后的“下落的雨和远处的稻杆 被扑腾而出的乌鸦 压得更密更黑”以后，铺叠在我们内心的那种巨大而慌乱的宁静。我们重新理性地回到诗本，不难发现意好在“腌鱼之于密罐”“跳蚤之于热锅”“乌鸦之于更密更黑”的对比和承接中，向我们披露的是怎样一幅被谆转拧绞的心灵图景。我们似乎可以看到一个“乡下人”走向城市的惶恐与挣扎，而其中的意义不是一般所谓“乡村”或“城市”的概念所能比对。诗人的这幅孑孓背影，是从中国几千年农业生涯走向城市文明的精神迁徙，也是意好行诗以人的真切行迹。
　　我倒愿意把诗中的乌鸦看成被暂时命名的某种可能，因为意好所面对的现实远非“乌鸦”的所有内涵多能概括。但它有“黑”就够了，由黑而把稻杆和雨压得更密更黑，这种关系的梳理恰是好诗的途径，也正是意好在作为一个最复杂的群体——“商人”和最纯洁的群体——“诗人”的结合体中，对诗人的本份“任”的自觉坚守，以及裹身其中的反省、独醒。
　　与他在诗中“任”的清醒坚守相一致，意好又是我仅见的诗、人合一的典范。由他主持的《赶路》创办至今，一直坚持把诗歌的纸面写作和诗人的个体行为捆绑在一起，用有限的空间向尽可能多的人传布本属于诗人的一个形象，那就是因思考而在、因在而利他的事实；在诗歌被娱乐化的端上媒体恶搞而变身为一个文化小丑之际，意好却在贷款编诗刊并以民间的姿态给诗人发稿费；中国的5•12地震以后，他首先倡议诗人尽自己的能力为灾区捐款，并在第一时间带着这些微弱的捐助赶到北川。正是这些诗人的作为给“中国诗人”赢回一份尊严。请注意，在这里我并没有对这些行为给以东方道德的评价，我只用了一个看起来具有普世倾向的词：利他。出于任，所以是主动的，自觉的，并具有非以数量级衡量的价值。
　　这些事实有目共睹，此不多赘，这里我摘选一个亲历者四川诗人秦风的一段话来对本章作一个注脚：

　　他花几万元做了一本厚厚的《赶路》诗祭：伸出所有的手。然后带上这部祭祀文本赶路到成都；今天赶路去绵阳，找另一位诗友杨晓芸，然后捐上诗友们的钱，赠送这部沾满血泪的书。五年来，他在《赶路》上的投入超过100万之巨。——他是认真的。他的认真，憨直，隐忍，大度，聪明，让满腹狐疑的秦风羞愧不已。我凭什么还要去怀疑一个人，一个诗人，一个为诗歌做事的人的动机。我深知挣钱的不易，我深知人世的艰辛。他的所为，非一般诗友所能力及。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——秦风

　　最后，我们来看一首意好写于震后的好诗来和他一起满怀对生命的虔敬，在生命的尊严面前匍匐下身躯：

　　儿子来到这个世界那年
　　恰遇香港回归
　　第二天9月1号
　　我说这孩子来人间就是赶着上学的
　　另一个孩子
　　被埋于中国迎奥运的盛会前夕
　　他充血凝结变黑的指甲
　　已差点脱落
　　手里还紧紧握住一支笔
　　这孩子到了天堂
　　难道不是一个好学生
　　　　　　——摘自《杂念》（组诗）之《5.16：天上人间》

丙 任意

　　意好是我的视野内少见的不被写作题材和写作方向横握的诗人。天、树、毒、商、亲、官、钱、妓、命、村、友、酒、旅、书、情、车、花、刀、晨、蚊……“我的每一行诗都是饿不死的生活。”（《那时花开》）。生活，是早已搅拌均匀的石浆等待被灌进意好的诗体。
　　和大多数成长于农村后进入城市的诗人一样，意好的写作遵循了这个先从远离乡野后翘首冥望再在城市和故土生产方式的巨大差异中锻造思想之刀、从而挑破这个帝国臃肿腐朽的肚皮、然后再归于独立个体的基本写作规律。和这种相似成长经历的诗人不同的是，意好在每一个写作阶段都呈现出鲜明的以“任”的血质为人格基点的疏狂、恣肆、率性、真切的诗风。
　　在以《石头村》为线索的生命成长记录中，类似《给童年伙伴许陪练》、《竹林长出的》、《追悼村长》等诗篇无不以酣畅淋漓的笔法泼洒出现代生活的一幅与“我”息息相关的病理图景。这个社会是病态的，但诗人以药者的姿态切入的角度或深度不同，意好选取的是铺展和切割。

　　竹林长出的

　　竹林一夜之间纷纷破土
　　长出的异物比竹笋大一万倍
　　这让凌晨要往田里干活的农民
　　像撞着赵国那个叫罗敷的女人一样
　　猛地往死里掐自己油滑的手臂
　　想证明一些事实

　　竹林长出的庞然大物叫别墅
　　里边住着一个跟竹一样高的
　　成熟女人，和一个
　　跟竹一样瘦的幼小女人
　　她们身上的秘密像竹枝
　　经不住一丝风就会摆动得危险

　　卖菜的人说这她们讲的电影话
　　只有竹枝和竹叶才能听得懂
　　在每个周末的黄昏，竹林
　　总有一只比牛大的黑色轿车
　　像飞倦的甲虫一样停歇其间
　　到第二天凌晨又无迹可寻

　　清明节那天，扫墓的人打竹林经过
　　一块残瓦忽然“啪”地掉了下来
　　把他们机灵灵地吓了一大跳
　　　　　　　　　　　　　　　　　2003.5

　　他的诗章是自由的。任意的诗歌写作必然伴随着一个不被限制的人生，必然伴随着一个率性而为的人格空间，这个空间足够庞杂，足够浑浊，同时梳理的欲望也足够清晰和强烈。在阅读意好诗歌的过程中我常常被他这种强烈的力量所牵引，从而进入他的那个复杂、狂悖的心灵现场。
　　我喜欢读意好的那些极尽铺叙的作品：《奥运临近将进酒》、《把夜喝醉 天就不冷了》、《一份合同 两个契约》、《傻瓜机——给杨小环》、《对一只跳蚤倾情谈禅》……
　　这些作品都依据一条他在的时间线索，让现实自由地在他的诗体中呈现，还归时间的规律而非控制和省略的规律，这是意好鲜明的诗格特征。换句话讲，意好的写作没有具体的一个先定的目的，不把他者的阅读感受作为写作的尺度或者是经验化的写作概念。
　　所以我很少在论坛或者其他的纸面诗歌读本中读到他的作品，诗歌仅仅是一餐米酒下肚在身体里转一圈后的排泄物吗？也许。
　　意好几乎不愿意对自己的作品进行剪裁和修理，他任由生活的块垒一层层地码上前额，这种大快朵颐的写作感受也许只有一个对“词”或“诗意”毫无准备的人才能体会到。所以，在复读意好作品的时候我常常怀疑他百分之九十的诗篇都是在醉酒状态下完成的，或者说他在诗行行进的过程中成功地完成了醉酒状态，酣畅地完成了对生命的书写。
　　《对一只跳蚤倾情谈禅》一诗是意好最具代表性的作品。很遗憾，因为尊重意好坚硬的时间写作的特征，任何截取和对诗歌的断句都是徒劳的，我只能全诗选录于下，以保留意好诗格的整体性。

　　对一只跳蚤倾情谈禅

　　1

　　佛山无佛，我却身临庙堂
　　暂留姓氏的日子，曾有一只跳蚤与我对峙
　　用视角代替触觉沟通一些隐约的信息
　　我在怜悯它的同时捡回一丝善意
　　用不着打座参禅，气守丹田的长江
　　冲不破寄居于我腹内的三尺脂肪
　　插上红旗的十月图腾开始便便
　　我的嘴角，惟余一支一支的香烟吐舌
　　嘘着气，妄图挑逗烈酒的情欲
　　由是一些复杂的烟雾像各种坏念头
　　浓着吸入，淡而渗出……
　　这足以构成三十年虚虚实实的悲欢梗概

　　2

　　以猎猎的风速泊到六百里外
　　旧屋的背脊扶不住一棵倾斜的树的一只手
　　崩出手执利剑的一只蝎色跳蚤
　　划破夜的手掌一路狂奔
　　到远方去，到都市去——
　　扬帆摆渡，声色犬马，英雄莫问出身

　　如果你固执地咬紧一隅可供凭吊的希冀
　　那么谁会被一堆失去弹性的避孕套扯住？
　　谁绊倒谁？谁迷失了谁？谁又为谁
　　插过路标？你看看哎——
　　寂寞如斯肥硕，孤独如斯深沉，寻觅如斯美丽……

　　3

　　对远方的云朵叩首跪拜，为了一片纯净的小雨
　　滋润。大地今夜合掌。我俨然成佛。而暮鼓晨钟
　　早被断断续续的呻吟刺伤了腰椎
　　诗歌在我胸口下沉遭遇瘫痪，悲喜一一登临
　　也许要对泛珠三角（或南方）的大地图谋一场
　　铺天盖地的冰雹，挺进的角度及镗口瞄准
　　洋洋得意的理想骄车的防盗膜
　　我相信我粗暴的手和灵敏的耳朵
　　会在某个瞬间紧紧握住，那个警惕的处女
　　用刀的声音划破临窗的天幕
　　那时我一定清醒地感知一个个新鲜的日子
　　还畅快地在我翻动的欲望中来回往返

　　4

　　是的，生活有时就得允许一枝节脱轨
　　是的，生活更多时候必须狠狠捅破
　　晕沉的，脆弱的，虚伪的，怯懦的高雅
　　倘若谁能在褪去乳罩的面皮前端保持懒散
　　我为何不能原谅自己
　　在陌生的城市中忘掉一切忧伤？

　　5

　　这没什么。这没什么。这没什么。这没什么
　　……这没什么，谁叫倘大一场冰雹这么忽如其来
　　把一只跳蚤生硬地逼进我体内的房间的某一死角
　　为了彼此愉快的生存，我们都得学会友善
　　一起撒拉吃喝，一起猜拳斗酒
　　一起醉薰薰……席地和衣而卧
　　叠影如一，化整趋零
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004.6.21凌晨笔记，12.18整理

　　这种醉酒似的写作状态颠覆了很多时下流行诗坛中各种对诗的归类，以我有限的阅读来看，他超出了时下对诗的评价体系和归纳的努力。诸如“诗到什么为止”诸如“低和贱”“垃圾”“身体”“意”等等被明确命名地节制诗歌写作的主张。这里我宁愿相信，这是真正对诗歌无所要求的诗人才能达到的某种自由的境界。
　　意好在他的诗学随笔中写到：“提高写作的难度，降低阅读的难度。但阅读的难度降低并不以诗歌简陋为代价，相反，诗歌将更加繁富。而这个过程不是靠组合意象来达到，而是用朴素的汉字变幻出三维甚至更多的空间。”
　　这首《倒叙》从某种意义上说注解了意好提到的这个维的概念。所谓维，其根本所指即是开向和线索，以上为开向和以时间为开向或以碳系原则为开向得到的结论是完全不同的。但是维会有交叉，在诗歌写作中我相信人是多维的交叉点。庆幸的是，世界果如我们预料的复杂，遗憾的是，我们是经由被限制的语言而不是思维来表述复杂或是归引单纯。这两者的关系是相悖的，诗人这个多维的交叉点所面临的困惑也正缘于此。
　　以数为例，世界上计算的最大的数应是整个宇宙空间所存在的基本粒子总数，其中包括质子、中子，以及中微子和没有静止质量的光子。虽然一粒灰尘中含有几十亿个基本粒子，但在整个宇宙空间，总共约有10的80次方个基本粒子。在理论上永远有比这个数加一或者10的90次方的数。所以宇宙的复杂永远没有概念复杂，而诗人发现的正应是理论可能而非现实可能。
　　那么，对语言逻辑的颠覆尝试会产生什么样的可能效果呢，《倒叙》显然并非是倒着叙那么简单，这里全诗收录如下：

　　倒叙

　　雨越过飞机
　　血丝嗑着痰
　　吊针打着我
　　叶子娶了唐纳
　　丁成豁出去跟采耳拼酒
　　众人轮番敬着马梦
　　话偶尔插着蒙晦
　　变质的红酒扔掉水笔
　　饮料喝光老德
　　南昌腔朗诵出庞华
　　无辜的表情暗算了阿斐
　　不眠之夜就这样
　　沉迷于船上的一桌酒席

　　这么念来
　　匆匆去来行南昌
　　皆非我等喝醉
　　乃是诗句倒也
　　　　　　　　　　2008.10.2

　　这首略嫌戏谑意味的语言倒装游戏不经意间直插进生活的本质，他将现实中披挂诸多符号的各色人物还归于最准确的生存状态，属性被绑定，进而清晰地完成对生活的“暗算”，这时你发现语言逻辑出现了奇妙的派生作用：红酒——水笔、饮料——老德、表情——阿斐、朗诵——庞华、话——蒙晦等等，唯一和直击似地指定正是对复杂的有效表达，意好的这番看似任意地语言努力其实根源于他不辍发现的心胸。
　　任意写作和任意入诗是意好诗歌的一个显著的标志，我们看到诗人内心充溢的磅礴世界的真实幻象，他对现实物象的努力梳理，同时经由他的诗歌向我们呈现一片纯净诗意以外的慌乱图景。他的诗歌填补了某种当下诗人刻意闪避或者是无力企及的空白，就是直面被纯粹和精巧闪避了的非诗的真实。
　　而“非诗”，在我看来，恰是当代汉语诗歌写作中极端稀缺地重塑语言性格和语言内质的环境，因为我们读到的大多数作品都过于诗化、过于依赖这个母语的内涵了。

丁 意

　　我吃惊地看见，意好近期的作品，也着意于“意”了，那个盘踞在空洞的留白当中的没心没肺的字眼。


　　工欲利其事

　　在春天洗牙
　　又麻又痛
　　在春天 洗牙
　　口腔洁净
　　但在春天吃嘴唇何尝
　　看见牙齿
　　姑娘说为了她
　　自愿上当
　　　　　　　　　2008.2.14

　　以这首诗为代表的属意于“意”的作品表明了意好近期的一个可能也不被他自己察觉的写作方向。在很多诗歌论坛上广泛流行的干净和所谓在场写作的诗风不经意地进入到意好的视野以内，我笑着说：“常在河边走，哪有不湿鞋？”
　　我要很生硬地指明一个事实，在汉语写作的历史中，对“意”的斟酌品摸，很大程度上来源于东方人种数千年以来被缠裹压抑后卑琐自闭的心理惯性，我们可以从黄土大陆上一群长布衫男人捏玩女人的三寸病骨中、可以从东瀛岛国上把花枝折在一个狭窄器皿里摧残的所谓“插花”艺术中找到“意”在泛东方文化背景下的美学知音。
　　前面说过，汉语的主要目的就是对权力的修辞，被这种强力修辞的语境裹挟下，任何对自我的言说、任何对权力以外真相的指证、任何对个体而非群体对人格而非神格的抒发都是天然有罪的。带着这个罪恶的基因，汉语选择了一种奇异的对语词的组合来曲张、闪避、隐喻和言不由衷，和言外之意，和言微旨远，和微言大意。
　　在这种美学余孽中，写得干净，写得留白，写得不着痕迹，写得富有意蕴，这样的基础训练，竟然成了一个好诗的标准。
　　如此的写作是诗人在残酷现实倾轧下的明哲保身，是在权力洪流和文化腐败中标举的无涉姿态，所以才会在东方生产著名隐士这样的文化怪胎。可悲的是，这种怪胎已经成为东方人种不自觉的生命基因，被编进DNA序列，这有点象非洲的大象，为了逃避人类为获象牙而对他们的杀戮，已经在向不长象牙或者缩短象牙的方向进化。官刊上的诗歌不用说了，看看各处论坛上那种毫无自觉的精炼诗意的诗歌，他们摸弄文字何异于摸玩三寸金莲。
　　我深怕这个标准被意好影响到他主持的“赶路”诗刊选稿的审美序列内。我说过，“赶路”是现代汉诗极具正义的一个诗歌势力，所谓正义，在这里不应只是对汉语语法和语境的贡献，而是对汉语承载的文化背景的置换，对汉语人格的一种崭新地锤炼和更新。当然，这是一个更高的使命。
　　正如意好的诗学主张所指：“抽象点说，诗歌怎么可以‘只见诗歌不见人’？具体点说，诗歌怎么可以没有体温、心跳和灵魂。”
　　那么“意”之好，何足道哉？

戊 好

　　我们需要一个好的评价吗？我们需要自己的作品贴上一个好的标签以授售通达吗？可能某些诗人是需要的，但我相信写出如上作品的诗人是不需要的，写出这篇评述文字的诗人也是不需要的。
　　历史总是比我们晚走一步。对时间来说，你永远无法等待和存蓄，你花一笔就少一笔，当然更不可能有利息。这时候，诗歌这个婊子就成了你生命中唯一自得的佐证，你买她的笑、买她的淫荡、买她夜夜欢颜声声浪笑、买她高潮过后能俯身舔舔你的伤口、买你的青楼薄幸名……相信我，就这么多了，也不可能再多了，如果一个人中一员的诗人对诗有超出人的妄想，其结果可能只有一个，就是变成疯人。
　　所以，如果意好或者读到这篇文字的人能和我共同站在这样一个面对诗歌的角度，你们就会和我一起站在一个优游的立场，平和心性，一解衷肠。
　　回到对诗无所求的话上来，现在我告诉你这是句几乎说成真话的假话。我们写的和说的，的最大原因是在用诗完善我们每个人破碎的社会性人格。获取完整是被称之为“人”的这种玩意儿本能的追求，因为上帝造人心智的时候偷懒了，过星期天去了。
　　我的体会是，越早定型的诗人的社会方法越是单一和脆弱的，内心往往是线性的。我的另一个体会是，诗是人格外体的直接镜像。诗性是人格原点，越是致密饱满的诗性越能在所有的方向上爆裂。
　　我理解的诗性是：建立物理世界和心灵世界统一法则的欲望和手段。照这个理解，爱因斯坦的E=MC2就是诗性方程，尽管它有被颠覆的可能。就像我们每个人的作品都同样会被质疑。
　　但那与我无关。

2008.12.26日 新疆-北京
2009.2.14改定

本贴由版主于2009年2月18日 03:52:13修改过





本贴由刘君一于2009年2月15日00:08:35在〖赶路论坛〗发表.
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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:10
中国当代诗歌20名句 (2009-03-18 15:57:52)转载▼


1、 卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭
——北岛《回答》
2、 黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
——顾城《一代人》

3、 面朝大海，春暖花开
——海子《面朝大海春暖花开》

4、 用孩子的笔体写下：相信未来
——食指《相信未来》

5、 她把带血的头颅
放在生命的天平上
让所有苟活者
都失去了重量
——韩瀚《重量》

6、 整个英格兰，容不下我的骄傲
——多多《在英格兰》

7、 要有坚实的肩膀
能靠上疲惫的头
——舒婷《中秋夜》

8、 你不来与我同居
——伊蕾《独身女人的卧室》

9、 在我的祖国
只有你还没有读过我的诗
只有你未曾爱过我
——俞心焦《墓志铭》

10、 只一泡尿功夫
黄河已经流远
——伊沙《车过黄河》

11、 为指向你我的手指不再弯曲
——大仙《爱情之夏》

12、 跟他们谈谈爱情谈谈生命也顺便谈谈死亡
——黑大春《圆明园酒鬼》

13、 即使你穿上天的衣裳
我也要解开那些星星的钮扣
——芒克《心事》

14、 对于远方的人们，我们是远方
——西川《眺望》

15、 在你的面前我的姿态就是一种惨败
——翟永明《独白》

16、 我们最后一次收割对方
从此仇深似海
——周云蓬《不会说话的爱情》

17、 爱情是湿的，革命是干的
一湿你就干，一干它就干
——尹丽川《中式RAP》

18、 记住吧，老朋友
唯有旧日子带给我们幸福
——柏华《唯有旧日子带给我们幸福》

19、 我纵心藏大恶
　　 胸中仍有大爱
——沈浩波《你妈贵姓》

20、 我操这个傻逼的世界
因为这个社会把我逼疯了
我身上有气却撒不出来
——春树《有病神经病》



本贴由大仙于2009年3月18日14:52:31在〖诗江湖〗发表.

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:11
十位文学博士纵论青年诗人陈先发诗歌 (2009-05-16 12:38:48)[编辑][删除]转载▼
标签： 诗歌 文学博士 桦树 诗人 陈先 中国 文化       
现居合肥的著名青年诗人陈先发，以其风格独具的创作风格正引起国内文学理论界的高度关注。他自2004年以来，以井喷式的爆发状态，写下了诗集《前世》以及《残简》系列等许多向现代汉语虚心致敬的好作品，具有无可比拟的实验性和先锋性。近年来，陈先发先后当选为"1996--2006中国当代十大新锐诗人"，获"十月"诗歌奖和"十月"文学奖双奖，并受邀参加了"首届中英诗歌节暨东、西方知名诗人对话会"，影响日广。去年以来，国内十位活跃的诗歌评论家、文学博士撰文对陈先发诗歌进行了较为深入的研讨。

中国人民大学教授、博士生导师程光炜：

--陈先发的诗，在词语间有很大的阐释空间．他写乡村寂寞，写前世预感，写人间多变，均在有限的文字中散发着无限的意蕴，让人读后仿佛站在无限的世空中，从宇宙无常想到人世悲欢，想到人生的毫无着落。他的诗，是个体生命与大千世界关系的奇妙书写。好的诗．其实往往都不是当诗来写的。而是当非诗来写的，也就是说，好的诗所要表达的意思一般都超出了诗的文体形式，超出了诗歌的局限．另外，我觉得陈先发的诗歌深处，渗透着我们这个时代的忧郁，有一种对于敏感的人来说与周边生活格格不入的东西。对诗人来说，或者对于一个思想者来说，他与时代的关系都不是愉快的，而他又无法改变自己的这种文化处境，所以，精神世界中便自然渗透了这种以忧郁为底色的文化气质，在我看来，对于诗人来说，这种境界的蕨得其实比语言的功夫更为困难。

首都师范大学中国诗歌研究中心文艺学博士张立群：

--在平素闻听诗坛消息的时候，我就知道了陈先发的与众不同，而这种不同直到我看到他的复旦诗派诗选《前世》之后，就变得越发强烈起来，但强烈之余，我却更多想以沉默不语的方式，表达我对这位并未谋面诗人的一种敬意。陈先发逐渐为诗坛认可当然在于他叙述的与众不同，而且，这种与众不同是具有某种不确定性甚至是模糊性的。如果非要勉为其难，我愿意使用一条意义链，概述陈先发的独特。我想从"向死而生"的方式开始我的意义链。陈先发的深刻，首先就在于他以描述"死"来感捂生，这无疑是一种永恒性的话题，只不过，在文化不断世俗化的情境下，这种话题未免过于沉重。正如在《丹青见》中，诗人可以体悟到"死人眼中的桦树，高于生者眼中的桦树。／被糊成棺木的桦树，高于被制成提琴的桦树。"那样，我们的前世今生或许真是一次"蝴蝶的迷幻"(《前世》)，从庄周到梁祝，陈先发将传说与生命写得荡气回肠，让人无限感慨！而借用那句"梁兄，请了"。之后，我想说"读者，请仔细看了"，《最后一课》、《鱼篓令》、《黄河史》、《青蝙蝠》等，现实、历史、可以化作永恒的感受，陈先发样样俱在!--然而，他的出手不凡，却还在于"死"之叙述的别具匠心，那些由浅至深，激切跌宕、质地纯洁的叙述，正是他可以不断抵达深邃的途径。

广东湛江师范学院人文学院教授赵金钟博士：

--陈先发更是一位耍弄语词的奇才。他的语言所散发出的智性、奇气和穿透力，常能给人以强烈的震撼，让人回味无穷。就我的阅读经验来看，他的语言是惟一的，不可临摹的。语词在他手中翻滚，新意在翻滚中诞生："我若开口，便是陷阱。"" 我使出当年杀谭嗣同的力气杀了一只鸡。这无非是场景的变幻，正如当年的刽子手杀谭嗣同时，想到的不过是在杀一只鸡。相互的解构，无穷的挪动，从具体之物的被掏空开始了。""心中有乌托邦的麻雀嘴角淌血，她被鸣叫累垮之后形成的短暂空白，常被误解为有所不鸣。""落日是我穿过的一件旧衣服。你也穿过。难道你还指望我说出点别的什么吗？""当猫在四边形中吃罢鱼儿出来（见前述）：它看见河中每一条鱼上，都笼罩着一个不可撤消的四边形"。语词所迸发出的意义令人振奋，而这最后一句则更是让人称绝--经过这一次生死交流（吃与被吃），双方都不可避免地发生着新变：鱼不再是原来的"鱼"，而猫也再难回归原点。这是对交流、对征服与被征服、对描述与被描述的形上命题的形象阐释。在《黑池坝笔记》中，有几个语词（意象）尤为重要，它们可谓是支撑陈先发整个抒情大厦和思想体系的逻辑支柱：柳树、猫、四边形、少女、梨花。它们以各自自足的状态帮助陈先发完成关于人、关于存在、关于有和无、关于物和理、关于瞬间和永恒、关于能指和所指、关于传统和现代等等哲学命题的思考与描述。而这种种描述又都充满了无限玄机和留待阐释的多向度空间。陈先发的这种常能给人以顿悟的快感和思想启迪的语词构置，直观地告诉我们：诗尽管不应直呈哲学，但指向哲学则应是一条坦途。它还告诉我们，诗最忌讳的是一眼就能看透，甚至不看就能接着往下叙述。

广东茂名学院中文系向卫国博士：

--陈先发是"中国诗歌"的再出发！臧棣和伊沙都是中国现代诗歌的积极的建设者，各自代表着中国诗歌现代性的两个侧面：一个是以诗歌的主体性论证其无限性，从而解放诗歌自身；一个则以客观性的假面小心翼翼地保护着诗歌的传统抒情性，维护中国诗歌唯一的伟大的历史。但它们有一个对立面即中国的"传统诗歌"，还有一个假想敌即"西方诗歌"，这是它们试图超越的两个"敌人"；而陈先发的诗歌应该直接叫做"中国诗歌"，对立面和假想敌都已内在于它自身。但它又不同于这个对立面，也不同于那个假想敌。我认为，这才是中国诗歌真正的"第三条道路 "！阅读陈先发晚近几年的作品，我感受到一种只有先秦诗文才有的语言的质朴典雅之美，浑厚、温润，既有中国文化的宽厚与倔强，也有古希腊艺术的静穆与辉煌，但其背后却依然透射出中国的历史和现实之光，其诗并不像有些人说的单纯地依托于古代文化，历史感和现实感同样是强烈的。比如他的《残简》系列，他的名篇《丹青见》、《鱼篓令》、《秋日会》、《黑池坝》、《青蝙蝠》和《黄河史》等，仿佛一些古瓷或美玉，以某种灵动却绝不轻浮、凝重却绝不滞涩、严肃却绝不会盛气凌人的独特气韵，显示出存在的庄严、生命的静穆。这种感觉在中国现代诗歌中是绝无仅有的，以本人有限的阅读，似乎西方现代诗人也无人达到此种境界，因为这样的诗只属于具有古老文化的民族。西方发达国家的各民族无不是从背叛希腊文化开始建立自己的民族意识的，文艺复兴表面上要复兴古希腊传统，实质上催生了各自的民族国家，民族意识（包括意、法、英、德等民族语言的兴起）必然斩断其古老的文化和艺术之根，他们无法回到古希腊；中国不同，我们虽也有背叛自己的文化的现代历史，但时间还不太长，汉语并没有废除，文化记忆还可以恢复，如果你是一个自觉者的话。陈先发就是这样的一个自觉者。他的诗歌是源头性的； "中国诗歌"终于从他那里开始起身了。

安徽师范大学杨四平博士：

--在21世纪初诗歌知识谱系中，有一类诗歌传承中华民族诗歌传统的伟大品格及其道德力量。陈先发是这方面的代表。他说："我们都是有源头的人"，"在当下，民族诗歌传统的伟大品格有两点值得我们去坚守。一是它的强大的与自然对话的能力，它的原生性，它的追求和谐的能力、追求内在气质整体性的能力，能拯救我们在工业化时代碎片的、矛盾的、玩世不恭的写作方式。二是民族诗歌对时代现实，家国命运在高度介入后的最忠实的记述能力，有一种扎根生存状态、呈现悲悯本性的道德力量"。他的《与清风书（外九首）》尤为出色。他把戏台搭建在魏晋和现代之上，用21世纪青年对待先贤虔诚，重新摆弄竹简、梅花、枯荷、焦墨、茶炉，为自己置身其中而又拥有这一切而感到踏踏实实的幸福，如《幸福》末节：：" 是的，我是一个幸福的人，如果你斩获了我的头颅，请你爱惜它：漆黑的头发一根也不要吹乱！也请你把它放置在，离青松和红日最近的地方"。

华中师范大学文学院教授邹建军博士：

--陈先发的这组《中秋，忆无常》等6首诗，具有独到的感觉，神秘的意象，别致的格式的诗歌，是一组思想深刻，情感深厚，艺术性很高的诗歌。开始的时候，许多诗行好像都是读不大懂的；但读第二遍的时候，就感觉到有很深厚的意思；读第三遍的时候，就仿佛进入了诗作的门楼，并对其中所呈现的所有意象，所表达的所有意义都能够了然于胸了。正是在这样反复阅读与体会的基础上，我才认为这是一组很有深度与广度的诗。首先，我认为诗人的感觉相当独到。诗的主题是表现生存与死亡的，六首诗可以说主要是与故人的对话，有的自然是诗人自我心灵的独白。《中秋、忆无常》是以黄昏时的"草木"意象来抒写自己悲哀而孤寂的心境，以及对过去所发生的时间的反思；正是由于反思，诗人才觉得到处传来的都是"咒语"，表明他时时都是生活在对过去的回忆之中；诗人的感觉是那些样的真切，就是像《非线性阅读》这样的表面看起来没有任何秩序的诗中，"小腹和夜色一道急于求欢，富于弹性"这样的诗行也是让人惊异的。诗以感觉为起点，也以感觉为终点，这就是一组独到地表现诗人的感觉的诗。对于人的生存与死亡的感觉，诗人通过种种动物与植物意象展示得非常生动与具体，一个孤独的灵魂、一颗沉思的心灵、一个感觉敏锐的人的形象，就这样呈现在了我们的面前。

中山大学夏可君博士：

--当我读到我喜爱的诗人陈先发的这首《中秋，忆无常》时，我明白了：一无所待的力量乃是对无常的经验，也是对"无"所求，"无"所祈祷的经验。而且诗人本人对佛教也是有着很深感悟的，也许正是对世界虚妄的经验加深了诗人诗歌的力量？中国传统文人和诗歌写作对佛教的接纳因为现代性虚无主义的渗透有了更加彻底的回应！诗人的标题非常怪异：忆无常！是对无常的追忆还是记忆本身的无常？诗人似乎有意保持这样的模糊和关联？无常，那是一个很佛教化的词汇，当然令人想到鲁迅先生在《照花夕拾》中的《无常》中所言的无常鬼，鲁迅先生甚至说出了一个全新的词--鬼格，以相对于人格和神格，也许，汉语的咒语性因为鬼格而更加神秘了？以至于人们只能相信--"公正的裁判拾在阴间"，从阴间而来的声音是咒语发生的根源？如果解除话语的神话性，这不过是我们--"期待着恶人的没落的凝望"--鲁迅先生已经为我们展现了这个凝望的姿态，无常也是命运的不确定- -无所指，不可把握，有命运，但是命运本身却无定--这是针对命运本身的，似乎如果有命运我们承担就好了，但是，现在连命运本身也是无可无不可的，一切让我们更加无所适从。这是更大的悲悯，更深的叹息。

山东大学马知遥博士：

--当代诗歌充满了喧嚣，在各种流派和主张，多种创作风格的巨浪里，独树一帜而且为读者评论家一起叫好的则少而又少，陈先发属于一个。他的诗歌已经成为别人无法模仿的文体，从这个意义说他是当代诗歌写作的文体家；他的诗歌又具有典型的东方文化的色彩，是典型地将传统文化化用到当代意识中的成功典范，因此他又是新诗的实验者。在陈先发的诗歌里，我们每每会被一些精美的熟悉的古代诗歌意象所惊醒，那些熟知的意象经过陈先发的化用竟然有了超越古典意象的意义，而且在具体的诗歌中焕发出新的奇异光彩。他几乎将汉语诗歌的活力重新激活。我说这话的确切含义是：在古典诗歌盘踞千年的中国，在大家都在徒叹现代新诗无法达到汉唐诗歌高度的年代里，陈先发的诗歌尝试为我们找到了将僵死的"古代"在现代唤醒，将那些流逝的重新得到，那就是文人的风骨和创造性的词语创新的融合。在他的大量诗作里，我们看到的是熟悉的汉语通过他对日常的介入和诗歌独特感受的渗透而有了别样的新意。这在一个新诗发展百年，白话文也倡导了百年的时代里，焕发出汉语新的活力实在是困难的。而好的诗人或作家是可以通过他充满创造的文字为他的民族语言创造奇迹的。莎士比亚是一个，但丁也是一个。当代许多的诗人都在这方面做着努力，原创性和民族性都把握的比较好的，乏人，而陈先发已经具备了这样的能力。

复旦大学刀雪：

--少有读陈先发的诗给人有如此强烈的震撼！他诗歌的主题词：观照与回顾。诗的意象光鲜灼人，且具有很强的现实感，并以深厚的文化底蕴及诗意的敏锐发现、现实与历史文化水乳交融而发人深省。《丹青见》似一秋色山水图,表现了随秋水的涨势树木之间自然的秩序，由心之幻景窥视神性秩序，并对对沉默的世界高于尘嚣的世界、死高于生的意义的揭示，对死亡的礼赞，更多是对死者的祭奠.富有乐感由低走高的韵味。

北京大学文学博士引林：

--10多年来，我一直是陈先发诗歌的读者，上世纪90年代中期，他以"少年天才式"的写作方式名噪一时，那一阶段的诗集《春天的死亡之书》被许多年轻写作者压在枕头底下。中间有六、七年时间，不少人以为他专心致志地"归隐"了，今年年初在网络上读到他大量新诗时才长嘘一口，原来这个早年的天才少年真正悄无声息地完成了他的换胎脱骨！他重新露面的势头令人吃惊，今年刚推出诗集《前世》之后，再度引发关注。记得去年秋天，读他复出的第一首诗《丹青见》，内心的震动真是无以言说，读到最后一句"被制成棺木的桦树，高于被制成提琴的桦树" 时，我惊得从椅上站了起来，诗的余响多日不能平息。（据《新安晚报》等有关内容整理）

附：陈先发简介

陈先发，男，1967年10月生于安徽省桐城县（现桐城市）孔镇，1989年毕业于复旦大学，目前供职于新华通讯社安徽分社。有诗集《春天的死亡之书》（1994年）、《前世》（2004年）、长篇小说《拉魂腔》（2005年）等著述若干。

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:18
诗歌江湖在世人物一句评点（第一批）



那嘉：最恶心男装逼犯，可能是异装癖深度幻者，以诗江湖“大腿”（是黑客请查IP地址）之名玩死众智商超级的诗歌混混，余秋雨韩寒赵丽华根本就不认识该出名狂，应该让该厮出名，免得祸害四方。



伊沙：大唐诗歌翻译者，抄袭大师，诗写得最差的所谓著名诗人，此人的文字积木，带坏了一大批才华横溢的年轻诗人，写一些小学生都能写的所谓诗歌。



安祺：读她的诗，可以明白中国诗歌为什么没有读者，中间代夹在第三代和70后之间成为了月经带，欲强行进入诗史者必将被诗史最后淘汰。



沈浩波：北师大少数拿得上台面的写诗人物，他的下半身想不进入诗史都很难。



伊湖水：完全是纯种傻逼一个。



徐江：此人注定是写评论和骂人的高手，但没有一点写诗的才华。



发星：虔诚的诗歌宗教徒，保存真正诗歌历史的见证人之一。



曾德旷：一位真正的流浪诗人，诗歌小丑，妓女的朋友。



管党生：所谓行为诗人，就是打着诗歌或*等品牌混吃混喝混路费混日逼的独行侠。



北岛：国际诗会专用户，一个江郎才尽的诺贝尔奖争夺者。



默默：开诗歌店铺的诗歌柴进，撒娇大师。



郁郁：为诗歌不结婚的少数男人之一，一个真正的地下诗歌工作者。



周伦佑：提倡体制外写作却又混入体制内写作的民间立场最不坚定者，非非品牌的个人拥有者。



老象：眼里只有垃圾派低诗歌病毒写作杨春光黄翔而看不到更广阔诗歌天空的自由独立诗评家。



世中人：开诗歌博物馆的诗人，诗歌农庄建设者。



本少爷：吃力不讨好的诗歌活动家，低劣的诗选家。



冯楚：一条网络诗歌的呼啸之犬，都市丛林里的超级诗歌民工。



食指：停留在60和70年代的诗歌老古董。



墓草：一个有*也有逼的写诗犯，诗写得太她妈好。



颜峻：地下诗歌地下音乐地下影像三栖人，这一时代最应该被人记住的顶尖诗者。



风：这厮写过几首后人都难以超越的汉语好诗，80和90年代名头很响的大武汉第一诗人。



陈傻子：诗歌传销大师，三个睾丸的男口语诗歌老青年。



未满：诗歌狂热活动分子，上海小老板老杨四万元人民币的永远贷款者。



老枪：可敬的诗歌爱好大家。



晓音：女诗歌同性恋，诗写的惨不忍睹。
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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:19
诗歌江湖人物点评之四(第四批)

苏菲舒：从宋庄喇叭庄到终南山的物主义身体力行者，行为艺术主义模范。

何三坡：靠骂名人是其老套的出名手段，他的诗真的不值99元，连10元都不值，为了养活一个寄生自然的诗人，还是买他一只灰喜雀吧。

横：物主义最好的诗人。

柏桦：被诗歌愚民夸大的言过其实的天才，也许你的诗就超过他的。

灯灯：一个低调的写出过很多好诗的女性诗人。

代薇：这一时代最杰出的美女诗人，任何美言都不为过。

卡生：写诗才华高于其小说，朋克摇滚黑色女巫。

南人：靠诗江湖注册者增加博客点击量的小气鬼。

野鬼：国际诗歌搭桥人，喜欢选编好翻译的汉诗。

阿权：另一只不该被遗忘的扬子鳄诗歌动物，早期扬子鳄先锋诗报创始人。

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:21
蓝蝴蝶 男蝴蝶——读沈浩波《蝴蝶》


一只虫
一只丑陋、自卑、营养不良的虫
扭动、扭曲



痛苦地扭动
痛苦地扭曲
“却怎么也爬不出
母亲那条
长长的产道”



斜视先祖、斜视父辈
斜视母辈、斜视同辈
“我是虚伪、紧张、不甘
和简陋、怯懦、绝望
交媾的产物”
“也不应该是
拴成一串的滑稽的蚱蜢”



“与蚯蚓相伴”
在草地、在水沟
在树林中、在垃圾场
“在黑暗中
血水混杂的泥泞里”
蜕变成蝶
蜕变成蝶



这是一只蓝色的蝴蝶
蓝色的翅膀
蓝色的身体
飞向蓝色的天空
飞向蓝色的大海
蓝色的梦
蓝色的忧郁



这是一只男性的蝴蝶
男性的翅膀
男性的身体
飞向男性的山峦
飞向男性的大地
男性的梦
男性的忧郁


“一次次撕去自己
艰难生长出的
斑斓羽翼
露出丑陋的身体”
“像一只瞎眼的蝙蝠”
撞击庄子
撞击李白
撞击杜甫
撞击戈多
撞击金斯堡
撞击枪林
撞击弹雨



“每一条街道的拐角
幻觉的噪音
响彻云霄
仿佛无数个盲眼的贝多芬
在弹奏他的老《命运》”



“那些秘密
那些埋葬在身体里的惊雷
那些命运种植的苦果
那些瞬间
那些明亮的星
那颗树
那门前的三棵
笔直的水杉”



“我太贪婪，我什么都想要”
“挑战的欲望令我情绪高涨”
“我是如此渴望爱和被爱
我是如此吝惜爱和被爱”
“我给予你们渺茫的爱
想要换来
你们身体里的微量砒霜”



“拒绝诉说”
“把自己锁成冰柜”
“我心中有大光明”
我心中有大黑暗
我深藏大爱
我深藏大恶
我饱满的生命
我凌厉的灵魂
我奔涌的血液
化蛹为蝶
化蝶为凤



飞、飞
舞、舞——
舞乱你，舞迷你
舞醒你，舞醉你
“是啊，我有时会想起你们
黑暗中的队列
因为宇宙过于寂静
我的鸣叫没有和应”



“我为何没有溺死在阿姆斯特丹的河流上
永日嗅着郁金香的芬芳？
我为何没有在西藏的山洞不饮不食
寻求已失去的真谛？
我为何没有被克格勃黑洞洞的枪口瞄准？
巴西女人丰腴的腹部
可以装下整个宇宙
我为何不是安眠于其上的黑瘦男子？”



“白云回望合
暮霭入看无”
“当我下降 白云上升
当我下降 蓝天上升
当我下降 大海上升”
“雨水上升 变成白雪
白雪下降 变成冰凌”
“看我在你们的挣扎中挣扎
看皮和肉在蒸腾
剥离
那枣核般的心”



蝶舞、蝶舞
扇动、扇动
有力地扇动
有力地扇动
扇、扇、扇、扇
蝶舞、蝶舞、蝶舞
蝶舞、蝶舞、蝶舞、蝶舞
蝶舞、蝶舞、蝶舞、蝶舞
蝶舞、蝶舞、蝶舞、蝶舞
蝶舞、蝶舞、蝶舞、蝶舞
蝶舞、蝶舞、蝶舞、蝶舞
蝶舞、蝶舞、蝶舞、蝶舞
．．．．．．．．．．．．．．



二〇〇九年十一月一日星期日

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:21
青海湖：我看不起你！——读马非《青海湖》



任你泱泱大国
你是国的奴隶
任你高官厚禄
你是官的奴隶
任你历史悠久
你是史的奴隶
任你车快如飞
你是车的奴隶
任你楼高千丈
你是楼的奴隶
任你地广万顷
你是地的奴隶
任你妻妾成群
你是群的奴隶
任你美酒成池
你是酒的奴隶
任你鲜肉成山
你是肉的奴隶
任你金钱亿万
你是钱的奴隶
任你一千岁
你是活生生的奴隶！



到这来
到这来



“春天和夏天
即便如江南冬天般
寒冷的秋天
这里都会有野花开放”



“在冰天雪地的严酷世界中
有一块因温泉作用
而没有冻结的氤氲水面
数百只白天鹅游弋其上
你一定误以为闯入了仙境”



白天
那草地一望无际
那绿水如蓝
那蓝天有鹰



夜晚“仿佛全宇宙的星星
都跑到青海湖来了
挤满了夜空”



“这里是歌舞的海洋
男人个个是歌王
女人个个是舞后”



没有厕所——屎交给大地
没有坟墓——尸交给鹰



“所谓文明就是建造厕所
所谓高度文明
就是建造更多的厕所”



所谓文明就是建造坟墓
所谓高度文明
就是建造更好的坟墓



为苟且偷生
“文成公主进藏
钻进松赞干布的被窝”



“为什么老鹰
扑向的不是人类
而是老鼠和兔子”
是因为人臭！



“一群绵羊经过我
我们相安无事



一群牦牛经过我
我们相安无事



如果是一群人经过一只绵羊呢
如果是一群人经过一头牦牛呢”



“奶茶糌粑酥油手抓
他们一辈子只吃这些
从不讲究营养搭配



他们的身体通常
比我们这些外来者要好
笑容也要多很多”



“不管暑九
还是寒冬
这里的男人都会将一条
又黑又粗又壮的胳膊
赤裸在衣服外面”



人们啊！你做了多少蠢事！
“人类没事干了吗
为什么不断地
搬起石头砸自己的脚”



“一位四川诗人
七来青海湖
七次跪在湖边
痛哭流涕
拉都拉不起”



拒绝思想
提供灵魂



“如此说来
我也应该有一座
3000米海拔的心脏
供我所用”



所以，我
面对世界
面对宇宙
大声地喊：



我看不起
我看不起
我—看—不—起！

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:22
《诗屋》第6期目录

顾问：洛夫
社长：欧阳白
主编：欧阳白 吴昕孺
副社长：解
编委会：欧阳白 吴昕孺 解 远人
诗屋论坛版主：雪花漫舞 黎凛 红线女 尘埃一子 金培洪 阿北 朱枫
论坛及投稿地址：http://tw.netsh.com/bbs/711043/
国际标准刊号：ISSN2072-263X
印刷：郴州市合顺印刷厂
刊名题字：洛夫

目 录
诗人的骄傲/欧阳白

卷一：洛夫诗及研究
背向大海——夜宿和南寺/洛夫
《背向大海》赏析/欧阳白
衡阳主办洛夫国际诗歌节/何青青
洛夫诗歌论坛观点集萃/龙彼德、沈奇、许世旭、叶撸、陈祖君、庄晓明、李翠瑛、白杨、邓艮、胡亮、郁乃
清泉的诗/胡朝阳

卷二：力 作
杂咏/李发模
阴影的法则/萧艾
私生活（外四首）/涂灵
孤单（外三首）/王九城
沙海村的向日葵（外一首）/张凡修
那天，肇庆大雨（外一首）/弦河
和蚂蚁有关（外一首）/孙梧
平静的深处/朱枫
献辞（外四首）/王西平

卷三：论坛采撷
偷窥(四十二节选三十八节) /严家威
似是而非的某个人，或一真实的梦幻（外一首）/聂开啦

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:23
《何三坡：不懂诗歌，就没文化》

——答《怀尧访谈录》问





1：今年的中国作家富豪榜推出之前，据我们的调查，数以百万计的诗人就潜伏在我们身边，他们并非像大众想象中的那样穷困潦倒或是不切实际。诗人群体中不乏亿万富翁。作为一位诗人和批评家，对此现象你怎么看？

答：一位诗人不能去尊重大众的想象力，这不公平，而且也滑稽。大众无法理解庄周为什么不愿去做相国，而情愿坐在濮水岸边钓鱼；无法想象王维会住在终南山的别墅里。无论穷困潦倒，还是富甲天下，只取决于诗人的态度。而与大众的想象力无关，只要诗人愿意低下他的头颅，金钱只是一张纸，唾手可得。你没听万夏说过么：仅我腐朽的一面，就够你享用一生。

但我还是希望，世界要让诗人呆在馥郁的花丛中，而不要逼迫他们跳到腐朽的泥潭里。否则，他可能比奸商还狡猾，比恶吏还强横，比昏君还腐败，所以哲人王柏拉图就明确宣布，要把诗人开除出理想国。要是诗人都沦落成了亿万富翁，这个世界就很糟糕，很黑暗，很让人厌烦。



2：在很多实用主义者看来，诗歌既不能当饭吃，也不能作下酒菜，无非是一些文人墨客的词语拼贴游戏而已。在你看来，诗歌的意义体现在哪里？

答：如果生活止于饭菜，止于苟活，我就看不出人类与一头猪的差距在哪里。林语堂先生早就说过：诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗歌深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治了人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。

    几千年来，这么一个泱泱大国，一直靠的是这把来自天空的扫帚在扫却它心头的尘土。否则，王侯与将相，金钱与道德，阴谋与杀戮，将会像漫天飞沙挡住我们的视野，我们的生民将身陷卑污，无法知道美为何物。

    从古至今，我们的文人墨客就与词语呆在一起，词语岂止是拼贴游戏？它是世上最威权的帝王，最神性的谜语。有史以来，万物都靠词语命名。如果没有词语，我们全都是哑巴。上帝说，要有光，于是就有了光。它是照亮心灵的伟大事物，是打开世界的秘密钥匙。



3: 2008年7月，你的诗集《灰喜鹊》出版，引起媒体的广泛关注，被誉为陶潜田园诗的现代版，我记得当时中国最具影响力的网评栏目东湖评论还发表了一篇署名文章称：“只有何三坡，肯为燕山上那些美丽的动物和花花草草致敬，主动与它们成为知己，并被它们的卑微和快乐打动……”在一个人们诅咒文学、诗歌备受羞辱的时代，是什么力量促使你如此热爱诗歌？

答：我们生活在一个最实用主义的时代，一个被剥夺了精神财产的时代，一个不需要良心的时代，一个赞美工业而践踏自然的时代，一个聪明而不美好的时代，一个神造的东西日渐稀少、一个人造的东西日渐增多的时代。在这样一个时代，诗歌受到羞辱理所当然，我不惊讶，不愤懑。我愿意像陶潜一样站在花草一边，鸟兽一边，像梭罗一样站在大地一边，云朵一边，站在受侮辱和受损害者一边，站在疯狂的掠夺者的反面，申诉那些正在大面积消逝的田园之美，自然之美，我知道，唯有这样的美，才能拯救我们日益贪欲的灵魂。

    在工业革命以来的短短一百多年里，相信每一个关注自然与熟知乡村的人，都会惊奇地目睹这样一个事实：我们的自然环境正在经历着它的沧海桑田，经历着它前所未有的痛苦的巨变。

    与其说我热爱诗歌，不如说我热爱山川之美，这些一去不返的伟大的美，让我疼惜、流连。我希望用我的写作来提醒人们：在背离自然，追求繁荣的道路上，走得愈远，就愈愚蠢。



4:近年来，关于诗歌起了几场纷争，北京大学的季羡林先生认为新诗是一场失败，作家韩寒认为现代诗没有存在的必要，对于此类观点，你作何感想？

答：有关新诗的论争由来已久，几乎从新文化运动之初就沸沸扬扬，胡适与刘半农的白话诗遭到穆木天猛烈的诘难，北岛与顾城的“朦胧诗”受到臧克家的愤怒指责。然而，历史证明，任何对新诗的责难都是螳臂当车，都不能阻止它的一往无前，都不能遮蔽它的滔天巨浪。

至于季羡林与韩寒，我愿意把它看作是老年的昏聩与少年的无知。昏聩，因为年龄太大，在所难免；无知，大抵出于少不更事，我们应该原谅他。



5. 1999年，王朔、阿城、丁天、马原、徐星、陈村等国内著名作家开了一个笔会，讨论“这个年代还有没有诗意”，整个讨论过程构成了一部电影的纪录部分。十年过去了，面对日趋物化欲化的社会，你觉得“这个年代还有没有诗意”？

答：一个人无法选择他的家国、他的性别、他的传统、他所身处的时代，但他可以选择他的快乐与幸福，他的友谊与爱情，他的喜悦与悲伤，他的高贵与卑俗，他的智慧与愚蠢。苏东坡说，耳得之而为声，眼得之而为色。天空就在头顶，月光就在窗前，诗意无处不在，无时不在，只是可怜的人们看不见它。



6: 1978年诗人芒克和北岛创办民间诗歌刊物《今天》，高举诗歌理想的旗帜，推出了一批优秀诗人的作品，如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等，并且引发了诗歌界乃至整个文学界的一次历时数年的声势浩大的关于“朦胧诗”的论争。三十余年过去了，现在回头看，你如何评价《今天》以及它的创办人芒克及北岛对于中国当代文学的意义？

答：《今天》杂志的创办带来了中国文学的又一次启蒙，它的意义之大，完全可以与80年前的新文化运动相媲美，它对于汉语，有着起死回生的贡献。作为《今天》的创办者，本周，芒克刚度过他60大岁的寿辰，在三里屯黄轲的酒吧里，我再次见到了我最喜欢的诗人，我专程去向他老人家致敬。在他放声高歌的时候，我突然想起诗人吕德安的句子：像过冬的梅花，他的头发已经全白，但近乎一种灵魂，让人肃然起敬。我看到人们争相朗诵他的诗篇，几乎所有的人都喝醉了，都由衷地热爱他。而上周，在北京老故事酒吧，帕米尔国际诗歌颁奖典礼上，北岛的答谢词中有这样一句话让我印象良深，我愿意在这里复述一遍：“我们至少做了一件事，恢复了汉语的自由与尊严。”我以为这是最恰当的回答。



7: 据我所知，你所喜欢的一些作家，比如鲁迅、沈从文、王小波、张万新，都有过写诗的经历，你觉得会写诗的作家和不会写诗的作家，他们的文学作品差别在哪里？对于那些不会写诗也不愿意读诗的作家，你对他们有什么建议吗？

答：我喜欢的中国作家，还应该补上曹雪芹，200多年前，这个旷世天才因为诗才盖世而无人赏识，他决计写一本畅销书，希望据此让自己的诗歌永世流传，伟大的《红楼梦》由此得以诞生。结果，人们却因为着迷于他编排的这个故事而忽略了他的写作初衷。我相信如果他老人家地下有知，一定会流下辛酸的泪水。

我固执地以为，世上只有一种作家：会写诗的作家，因为只有把诗歌写好的人，才配去做作家。而不会写诗也不愿读诗的人，只配叫写字师傅，他们可以去言情，去恐怖，去侦探，去八卦，去故事大王，去卖字商家，去琼瑶奶奶，去金庸大侠。他们前途更广阔，道路更光明。

但我不认为他们是作家。古人说，不学诗，无以言。意思是说，连诗歌都不懂的人，就没有资格说话。



8: 你有阅读刊物的习惯吗？你觉得《诗刊》对中国新诗是否起到推动作用？

答：记得去年春天，我与同学阎连科相约在三联韬奋中心碰头，因为提前赶到了，趁闲翻看了几乎所有的文学杂志，差不多20年没看过杂志了，仿佛旧爱重逢，很兴奋，握手，寒暄，寒暄后的感想是：她这么个老年妇女了，怎么敢出来晃荡呢？真是太大胆了。

    当时我在想，光天化日里的文学是如此不堪，是谁的灾难？

    灾难与编辑相关。当所有的编辑们都愚昧到只信任名气与年龄的时候，文学差不多就完蛋了。我忍不住怀念起80年代，那时候毕竟有几个编辑敢相信年轻人，敢喜欢新玩意。现在呢？偌大一个中国，暮气沉沉，一个像样的编辑都没有。

官家的杂志，早已沦落为上等青楼了，几乎是中国三流文人的集散地，平庸文字的天堂。看到它们，你很容易对中国文学绝望。至于说到推动作用，更是荒天下之大唐。



9: 照这么说，表面上的中国文学都是三流文学，那么，真正的一流的文学在哪里？

答：请允许我先说一个小段子。十月份，我去了一趟陕西，在一间不足十平方米的小平房里，我见到了一个叫石景亭的老人，他是中国最好的音乐家，当他以沙哑低沉的嗓音，突然间唱出它明亮轻盈的色彩，我相信任何人都会惊叹而绝倒。但就是这样的大师却只能在一间简陋的屋子里为一家的温饱看守大门，这前景，让我既惊诧又悲伤。石景亭的命运，其实是我们真正一流的文学的命运，它不在官刊上，不在评论家的视界里，从《今天》地下杂志开始，这样的命运就注定了。我相信这样的话，在中国，最好的文学没于草莽，最伟大的艺术只在民间。

  

10: 1989年3月26日,诗人海子自杀，引起各界关注；2006年9月30日，诗人苏菲舒在诗歌活动现场裸体读诗，后被警方拘留；近二十年来，这类事件不胜枚举，诗人们的这些选择，让很多公众难以理解，你如何看待他们的这些举动？

答：诗人的非正常死亡常常会让人震惊，对此，公众难以理解，我的理解是，比起庞大的诗人团体，它只是特例而已，它并没有超过普通人的比例。并不意味着这个群体对非正常死亡有特殊的嗜好。没必要对此大惊小怪。任何人都有权选择向世界告别。对此，我们无能为力。至于苏菲舒裸体读诗，据我所知，它是一个非凡的行为艺术，他在表达人性的自由，毫无疑问，将会载入中国的文学史。



11: 你现在隐遁在燕山脚下，每天和清风明月为伴，与山水鸟兽为邻，这种生活对于大多数人来说，可望不可及，在嘈杂、机械、忙乱的都市生活中，诗歌对于大众的意义体现在哪里？

答：去年冬天，我看过一部德国人拍的名叫《窃听风暴》的电影，它温暖，荒诞而讽喻。其中有这样一个细节，一个政府特工受上级指派，负责监视一个诗人的行踪。一次他因为读到这个诗人的诗歌深受震撼，诗歌是这样写的：初秋九月的每一天都是蓝色的/年轻、挺拔的树向上伸展着/就像爱情一样茂盛生长/我们头顶美丽干净的天空/一朵云慢慢移动/它是那样洁白无瑕/而只要你从心底相信/它就会一直在你身边。特工读完这首诗歌，感动莫名，并在陡然之间，恢复了人性。

     我想说的是，无论我们身在何时，身居何处，做着何种营生。都有一万种理由去接近诗歌，都可以去发现美好。并让我们的内心变得幸福。



12：你喜欢的诗人有哪些？请你说说喜欢他们的理由？

答：我喜欢的诗人太多，不胜枚举，我随口说说吧。死去的有：陶潜，王维，苏东坡，曹雪芹，纳兰性德，雅姆，梭罗，苇岸，活着的有，斯耐德，勃莱，芒克，柏桦，钟鸣，杨键，李亚伟。像面对一只鸟，一朵云，一颗星星，你喜欢它们却说不出缘由。

    我喜欢梭罗的说法：时间是一条河流，供我垂钓，我饮河水，在我饮河水时看到浅浅的河底。河水流远了，但永恒不会流走，我想到更深的河水里去饮水，到天空去捕鱼，天空的河底里镶满了石子似的星星。



13：学术大师陈寅恪强调的“独立之精神，自由之思想”，在中国学术界基本上彻底没落了，但我发现在诗人身上体现得最为充分，你能否谈谈你对这句话的理解。

答：在波斯大诗人萨迪的《花园》中，有这样一段话，基本上能代表我对自由独立的理解：人们问一位智者：“为什么在上帝种植的美树的高大华盖中，除了柏树，没有一枝是自由的？智者回答，任何事物都有自己的时令，符合时令则茂盛开花。不符合时令便干枯萎谢；柏树不在此列，它永远苍翠，永远独立，永远自由，因为它的内心，从不依赖于外在的事物。”比起其他人来，诗人是一株柏树，更容易忠实于他们的内心。



14：在你年轻时代，几乎籍籍无名，年过不惑，却突然间声名赫赫，这种境况几乎与写《尘埃落定》的作家阿来的境况差不多，今天，要是有人不知道何三坡，就是一个没有文化的象征，几乎每个阅读过你文字的人都会为你的文学才华所折服，你如何看待这种转变？

答：我年轻时无心功名，由于一个特别的原因，几乎整整20年，拒绝在任何公开刊物上发表作品，因为互联网上的一个博客，这一切都被打破了。我说过，它带来了艺术创作中最宝贵的种子：广阔的自由。而这样的种子，在纸媒体的世界里，基本上被消灭殆尽了。我看到了它的燎原之火，正在随风蔓延，它的光芒在夜色中闪烁，给黑夜漫游的人们带来了无边的道路。我有足够的理由相信它。



15：在你的诗集封底，我看到诗人莫妮卡的一句话：“我唯一担心的是，当今的中国已没有欣赏它们的心境与教养了。”这句话振聋发聩又让人伤怀，你认为当今中国，还有欣赏诗歌的心境与教养吗？作为诗人，你怎样面对自己的命运？

答：在这个广大的世界上，美好的东西总是稀缺，它命中注定它只会属于无限的少数人。我并不伤感。我记得去年夏天，我在当代文学馆的一次发言中，表达过我对诗歌命运的见解。我愿意在此再说一遍：在一个诗歌备遭羞辱的时代，我不觉得做诗人是羞耻的。恰恰相反，羞耻的是他所遭遇的时代与人民。即便没有了菊花，没有了酒，只要还有明月,我就会喜悦，就不会羞愧。我就愿意像一只喜鹊，哼着小曲，度过这缓慢的一生。



16：诗人是一种什么样的人？他们和普通人的区别是什么？

答：一个好诗人不写诗也可以，同样，一个写诗的未必是诗人。这样一来，你就很容易明白诗歌与诗人的关系了。

    另外，我不想夸大诗人与普通人之间的区别，但卡莱尔说：“诗人是世界的光辉。”对此，我没有异见。



                                                   本文于《成都商报》与《长江商报》同期专版



                                                   2009-11-30北京燕山

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:28
吴投文

在2010衡山诗会上访诗人伊沙

1、我读你的诗很多年了，在这次2010衡山诗会上第一次见到你，尤其是听了你在会上的几次发言，可以说是在文本之外，加深了对一个诗人的认识。这次诗会来的诗人有60多位，作为一项民间诗歌活动，规模应该算是比较大的了，吕叶先生为这次诗会的筹划和举办付出了一个诗人的真诚。你这是第二次参加衡山诗会了，这次衡山诗会带给你最大的收获是什么？

伊沙：最大的收获……我用自己的双腿登上了衡山之巅祝融峰，了却了十年以来耿耿于怀的一大遗憾！为什么这样说呢？因为在2000年第一次衡山诗会上，我、徐江、孙磊是全体与会者中仅有的三名乘坐缆车上去的：徐江是因为天生恐高、孙磊是因为当时发着高烧、我则完全是因为体重过大自知不行。十年以后，情况已经有所不同：身患感冒我也成功登顶，并且名列前茅，第二个回到出发地！衡山检验出了我44岁时的身体状况，比34岁时好多了——在我这个诗歌“身体写作”的始作俑者看来：写作状态源于身体状态，没有好的身体状态、生命状态是怎么也写不好的——所以，旁观者更注意我在会场内的表现，而我自己更在意的是爬山的过程和结果并视之为此行最大的收获。

2、在这次诗会上对中国现代新诗的评价有两种截然不同的声音，如诗人世宾认为中国新诗的思想和方法都来源于西方，可以说是一种“仿真性”写作，对世界诗歌几无贡献，价值可以说是等于零，需要重新开始（大意）。诗人金汝平强调中国经验的重要性，认为缺乏中国经验是中国现代新诗的最大弱点。你则对中国新诗进行纵向和横上的比较，在纵向比较上，你认为新诗已达到初唐水平；在横向比较上，你认为中国新诗已经达到国际一般水平或国际中上水平，这引起一些诗人的质疑。我想，你对中国新诗肯定是充满信心的，不过这种信心是从何而来呢？请你具体谈谈。

伊沙：请允许我继续“打击”一下“对方辩友”：世宾的说法庸俗得很正确、正确得很庸俗，置大的历史背景于全然不顾，典型的书生意见（并且是平庸的书生），能否将他所说的“西方”置换成“世界”（凭他的脑子有些难），如此一来恐怕气儿就顺了，“五四”完全是以“拿来主义”为主导思想的一场新文学运动，但是你从结果看：鲁迅小说、艾青诗歌却有着显而易见的中国风，甚至可以嗅到中国的泥土气，绝不是什么“仿真性”写作，艾青诗歌的价值等于零吗？世宾同学回去之后应该好好思考一下我向其面对面提出的问题：“你是中国人这没问题，但你是地球人吗？”金汝平的意见我理论上可以接受，但已经明显过时，十年前特指“知识分子写作”还可以，现在谈新世纪十年的写作已经不行了，譬如这十年最大的一支生力军——“后口语”写作中的中国经验就相当充沛甚至于过于泛滥了，有的已将中国经验具体为地方经验，这便引发出了另外一个更新的问题：即如何将地方经验提炼成中国经验，将中国经验提炼成世界经验。我再次重申我在会上的发言：“目前正在走向百年的现代汉诗，从纵向上比较至少达到了初唐般的成就，我相信在我的有生之年会看到它将迈向盛唐的高度，从横向上比较它目前已经达到一般国际水平或世界中上水平，我相信在我的有生之年会看到它会达到世界最高水平。”——也没有太多的人质疑吧？我站在台上说出这些话时我注意到很多朋友的表情跟打了鸡血似的泛着红光，呵呵！我对中国诗歌的信心来自于我对一个“诗歌大国”构成要素的全面考察，关涉历史、文化、传统、人种、血统、语言、社会、现实、地理、从业人口等等，既考察了正面的作用力还考察了反作用力（譬如“江山不幸诗人幸”的现象）——在中国当代，这个大学问没有人比我做得更好，还有很重要的一点：我对自己有信心！我自己有实力！盛唐也就四大师：李杜白王。我给咱包一个，如何？其他三个名额看谁敢包？在此立下军令状，历届奥运代表团团长就是这么做的，我们诗人不敢吗？中国人最不擅长的足球还定下过世界杯16强的目标呢！何况短小的诗歌是中国人应该擅长的，接近于乒乓球、羽毛球。


3、口语诗是这次衡山诗会论争的一个焦点，很多诗人在发言中都涉及到这个问题，相互之间分歧很大。梦亦非等诗人对口语诗流于口水诗的倾向进行了较为激烈的批评，刘洁岷等批评家对这一现象进行了较为冷静的学理分析，诗会上对口语诗的辩护同样有相当强烈的声音。一般认为，你是口语诗写作最重要的推动者和实践者之一，你怎样看待这种现象？另外，口语诗写作者似乎不喜欢谈创作的难度，认为讨论诗的难度是一个伪问题，我倒以为难度是艺术本身的任务，你是否认同？

伊沙：我在会上的发言中已经讲了：口语诗成为此次衡山论剑中最大的也是惟一的焦点，“我有一丝窃喜”——为什么这样讲呢？我是十年前那次诗会的参加者，那次诗会最大的也是惟一的焦点是头一年“盘峰论争”所形成的“民间写作”与“知识分子写作”之间的争论，那次诗会“知识分子”主要代表缺席了，但与会者中有人挺身而出代表了他们，此次会上后一支不再被人提起，而被围攻的“口语诗”正是经过这十年发展的“民间写作”，你说我能不偷着乐吗？所以呀，有时候貌似的集体无意识也能够客观反映出某种真实性：新世纪十年，口语诗是最大的一块蛋糕，比其它小蛋糕大过不知多少倍，所以惹人嫉妒惹人唾骂是正常的。我还想继续“打击”一下“对方辩友”：梦亦非在发言中狂妄地声称：他对口语诗：没道理，就是不喜欢——这种“没道理”在学术研讨的主题发言中恐怕是极其罕见的吧？此次在衡山，我们都在广济禅寺修炼了24小时，我以菩萨之心为之找到了一个理由：小梦同学是少数民族，汉语不是其与生俱来的母语，而是通过后天上学学来的，所以他在“说”上先天不足起步太晚领悟不够，进入不了汉语的至高境界，所以他恨口语，装作瞧不起以为显得有文化。另外，我听发言很认真，怎么没有听到“刘洁岷等批评家对这一现象进行了较为冷静的学理分析”？至于创作的难度，要看它指的是什么，大部分人明明指的是语言层面的字词之难嘛！要我怎么喜欢？并且此次论剑中明明是针对口语诗的嘛！金汝平说的吧？而且说了两遍：口语诗最难！——我深信哉！因为意象诗有一整套完整的修辞法，口语诗虽然也积累了一些技巧、技术，但写起来还是“摸着石头过河”的比例要高出很多，“无法之法”最难！我当然不惧难度，但也讨厌将其挂在嘴边，像是在要挟别人，《结结巴巴》难不难？《唐》难不难？难度并没有什么好炫耀的，关键在于你能否做到：难入易出！为难自己，而非折磨读者！



4、有的诗人在这次衡山诗会的发言中，对学院派诗歌研究者有较多的否定，觉得他们对诗歌的发展无关紧要，我感到他们的发言可能包含某种偏见，我似乎还不太适应这种诗人的武断。我觉得对学院派诗歌批评要作实事求是的分析，不可一概而论。事实上，有的诗人一方面对学院派批评家的工作缺乏最起码的尊敬，一方面又希望进入他们的研究视野，我觉得这种矛盾对诗人是一种很大的困扰，并不符合一个诗人内心的真诚。你认为这种现象正常吗？你怎样看待学院派批评家的作用？

伊沙：在会上我也属于否定派。恕我直言：中国当代诗歌研究严重地跟不上诗人的创作，它的主体——学院派诗歌研究者更是被装在一个套子里，写八股论文是为稻粱谋，我在会上讲了：这使得中国当代诗人的写作，既在大众读者那里得不到自足感，又在评论界这边得不到自足感——事实上，我们根本没有一个专业成熟的评价体系。你所说的诗人的矛盾心理正是由此而生，无涉真诚。我不期待评论家，正如我从不期待大众读者，写我自己的，并坚定不移的自我肯定——这是我二十年来所磨砺出的强力意志！


5、我注意到，你的诗歌创作量很大，连续10年每月在诗江湖论坛上贴出一定量的新作，你还一再声称自己是有创作计划的。说实在的，我对诗人有创作计划充满好奇。因为我个人也写作，以为写作不过是诗人内心的召唤而已，似乎很难按照一个既定的计划去写作。你有过因完不成创作计划而焦虑的情况吗？

伊沙：职业化、专业化程度越高的写作越有计划，但写作计划不是僵死的，要有随时调整的灵活性：譬如我在写《无题诗集》的第二年想到了《无题》后要写《对话》系列，但事到临头却并无更多小灵感的支持，《梦（1）》作为一个单首诗的成功却一下子打开了《梦》系列的大门，我本来计划写三年，刚刚做了调整准备写五年，《梦》之后的大诗计划也已经有了：那是一首《唐》的延伸，是一首对汉语极限的巅峰挑战。我在短诗写作方面比较随意一些，但也很注意保持写作状态的饱满性和持续性。坦白说吧，我虽有计划却从不为之而焦虑。当自我苛求出现时，我就会告诉自己：你已经做得很好了，就此封笔都可以，难道不是吗？


6、如果诗人吕叶在10年后再筹办一次衡山诗会，你还会来吗？你可以预测一下10年后的中国新诗会是一个什么样的状况吗？

伊沙：只要请我，我还会来。闭幕晚会前，十年前来过的“老人儿”站在一起照了一张合影，只有十个人。十年后，参加过三次的人可能更少了吧？我希望成为这极少数的人中的一个。照相时我对吕叶说，不要十年一次，这未免太残酷了吧？他说就要这么残酷！我心想：我的写作可不怕这份残酷——好，今后十年，我要每天踢球、锻炼身体；从容写作，不断突破，争取十年后能够再次登上衡山之巅，在会场上聆听90后的诗人对我展开的新一轮围攻有无新意（而不是被赞美或被无视和遗忘）。至于10年后中国新诗的状况嘛，我只想说一句：苍松翠柏、群山依旧，主峰更高，耸入云霄。
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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:29
第二届闻一多诗歌奖在武汉揭晓 晴朗李寒折桂


     荆楚网消息（记者罗伟通讯员刘蔚）8月19日上午，由闻一多基金会、卓尔控股有限公司联合主办的“第二届闻一多诗歌奖”颁奖典礼在武汉市东西湖区隆重举行。著名诗人、《人民文学》原主编韩作荣宣读了授奖词，湖北省政协副主席仇小乐、闻一多基金会理事长赵宝江为“闻一多诗歌奖”得主晴朗李寒颁奖。
　　闻一多诗歌奖由闻一多基金会设立，卓尔控股有限公司独家赞助，每年评选一届，旨在倡导诗意健康人生，为诗的纯粹而努力，鼓励真正拥有豪情不乏学养的诗人，彰显诗人闻一多的爱国主义精神、诗歌精神，为奖掖新人、推动中国新诗创作的繁荣和发展作贡献。
　　此次评委会由著名诗人、青海省委常委、宣传部长，中国诗歌学会常务副会长吉狄马加、《诗刊》原主编叶延滨、广东省作家协会副主席杨克、著名青年诗评家、北京师范大学教授张清华、《诗选刊》主编郁葱、《诗潮》主编李秀姗、中国诗歌学会副秘书长祁人组成，河北诗人晴朗李寒以其组诗《人生况味》中悠远而丰富的生命主题、富于哲理的人生思考得到了评委会成员的一致认可，折桂“第二届闻一多诗歌奖”，获得十万元大奖。
　　卓尔控股有限公司注重社会公益事业，扶危济困、扶持文化事业累计2000余万元。此前的8月15日，卓尔控股取消了汉口北批发第一城服装市场开盘的庆典仪式，现场向舟曲灾区及老区文教事业捐资300万元。到会的诗界名家对于卓尔控股扶持文化、文学发展的行为给予充分肯定。
　　出席颁奖活动的还有闻一多基金会理事长、国家建设部原副部长赵宝江，湖北省作家协会党组书记、常务副主席黄运全，湖北省作家协会党组副书记、副主席梁必文，武汉市委宣传部副部长、市文联党组书记陈汉桥，中国现代文学馆常务副馆长吴义勤，闻一多基金会常务副理事长、市政协副主席、市委统战部部长刘彩木，以及刘福春、龙彼德、高凯、李少君、刘醒龙、谢克强、刘益善、董宏猷、田禾、王新民等著名诗人、作家、诗评家
本贴由悲哀于2010-8-20 11:41:08在〖诗江湖论坛〗发表.

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:30
第二届闻一多诗歌奖在武汉揭晓 晴朗李寒折桂


     荆楚网消息（记者罗伟通讯员刘蔚）8月19日上午，由闻一多基金会、卓尔控股有限公司联合主办的“第二届闻一多诗歌奖”颁奖典礼在武汉市东西湖区隆重举行。著名诗人、《人民文学》原主编韩作荣宣读了授奖词，湖北省政协副主席仇小乐、闻一多基金会理事长赵宝江为“闻一多诗歌奖”得主晴朗李寒颁奖。
　　闻一多诗歌奖由闻一多基金会设立，卓尔控股有限公司独家赞助，每年评选一届，旨在倡导诗意健康人生，为诗的纯粹而努力，鼓励真正拥有豪情不乏学养的诗人，彰显诗人闻一多的爱国主义精神、诗歌精神，为奖掖新人、推动中国新诗创作的繁荣和发展作贡献。
　　此次评委会由著名诗人、青海省委常委、宣传部长，中国诗歌学会常务副会长吉狄马加、《诗刊》原主编叶延滨、广东省作家协会副主席杨克、著名青年诗评家、北京师范大学教授张清华、《诗选刊》主编郁葱、《诗潮》主编李秀姗、中国诗歌学会副秘书长祁人组成，河北诗人晴朗李寒以其组诗《人生况味》中悠远而丰富的生命主题、富于哲理的人生思考得到了评委会成员的一致认可，折桂“第二届闻一多诗歌奖”，获得十万元大奖。
　　卓尔控股有限公司注重社会公益事业，扶危济困、扶持文化事业累计2000余万元。此前的8月15日，卓尔控股取消了汉口北批发第一城服装市场开盘的庆典仪式，现场向舟曲灾区及老区文教事业捐资300万元。到会的诗界名家对于卓尔控股扶持文化、文学发展的行为给予充分肯定。
　　出席颁奖活动的还有闻一多基金会理事长、国家建设部原副部长赵宝江，湖北省作家协会党组书记、常务副主席黄运全，湖北省作家协会党组副书记、副主席梁必文，武汉市委宣传部副部长、市文联党组书记陈汉桥，中国现代文学馆常务副馆长吴义勤，闻一多基金会常务副理事长、市政协副主席、市委统战部部长刘彩木，以及刘福春、龙彼德、高凯、李少君、刘醒龙、谢克强、刘益善、董宏猷、田禾、王新民等著名诗人、作家、诗评家
本贴由悲哀于2010-8-20 11:41:08在〖诗江湖论坛〗发表.

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:30
关于口语诗的一片，颇有时效性啊《有人笑我诗》

    有人笑我诗

寒山子是中唐时期的“隐逸派”诗人，在他身上集儒道释禅为一体，有文化大成之象，可是一直不为诗家所重，倒为禅家口碑。纵观各类唐诗辞典、选集，即便收录寒山子的诗，也不过区区一、二首，远远不等于他的艺术成就。说起他的知名度，是我们的一个悲哀。他在二十世纪六七十年代，突然成为“垮掉一代”、嬉皮们的鼻祖，一越为欧美青年的精神偶像。他的海外名声，不知道超过诗仙李白、诗圣杜甫以及诗佛王维多少倍。我甚至认为，诗佛的称号应该是寒山子。因为他身上的佛性远远多于，也更精于王维。另一个原因就是，寒山子的诗就是中唐口语化的诗写（下称“口语诗”和“口语禅诗”）。
提到寒山子的“口语诗”写作，就必然提到他明澈的佛性。由于他明澈的佛性，才使他的口语诗充满了禅意，真正达到了“无处不禅无处禅”的至高境界，所谓解乎天地本来之道，析乎天地本来之哲，贯乎天地本来之理，达乎天地本来之机，“郁郁黄花，无非般若”。寒山子坚持“口语禅诗”的写作，有对民间打油诗、顺口溜的大量吸收，与佛禅门中普遍使用偈颂示悟有关，渐渐自然就形成了诗歌语言平易通俗的倾向，也便于记诵。寒山子最早最主动地把禅偈糅进传统古典诗歌中，多数诗都呈现了直白朴野、不假雕饰、不避俚俗、亦诗亦偈的风格特征。这样做，寒山子很清楚，在当时的士大夫眼中，自己的诗不入流，不登大雅之堂，必会遭到讥讽嘲笑。因此，他写了一首诗：
“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。不恨会人稀，只为知音寡。若遣趁宫商，余病莫能罢。忽遇明眼人，即自流天下。”(305)
诗中，只有“不烦郑氏笺，岂用毛公解”不得不用典。因为，郑玄是东汉著名学者，为《毛诗》作笺解读，所以寒山子有“郑氏笺”一说。而《毛诗》正是战国末期的赵人毛亨和西汉初期的毛苌为《诗经》所作的注解。寒山子显然是在反对诗歌故作高深，引经据典。换言之，寒山子就是在反中唐的知识分子写作。
到这里，我突然想以当代自由体翻译一下寒山子的这首诗：

有人笑我的诗
可我的诗才是诗
不用文化人
来解读
我不恨明白人少
知音嘛总是很少的
所以要我按格律写诗
不可能啊，我的毛病改不了了
等有一天碰到个明眼人
我的诗自然就会流传天下

如果这真的是一首当代的诗，我无疑会大叫好诗(我恍惚又同时听见很多当代诗人的怀疑，和看见他们的眉头紧锁)。这不仅是一首诗人自呈自遣情怀的诗，也是一首很有胆魄、宣言式的诗。其瓦解之力，秋风扫落叶也。充分表现了我在写作上的主张：“我的写作就是主流”。这首诗还充分表现了诗人的真情，豁达，坚定，热烈，富于希望的勇敢精神。这首诗没有繁复的技巧，没有奇怪的词句。有的唯是诗人的淡定，同时也表现了寒山子正处于承前启后的一种时代文化现象之中。可惜，他一直被忽略了。
而当代诗人中，“口语诗”写作先行者之一的伊沙有一首《无题》（116），极其类似于刚才分析的写作特点，且录于此：

星星之火
可以燎原
对不起
本人是从
周遭忌火
时常烧身
方才体悟到
前领袖此语录
确实揭示出
某种邪恶的真理
此乃天大的造化
我不是灭火器
或消防员
能躲则躲
能逃则逃
实在不行
遂成火人
凤凰涅槃

从两首诗比较而读，显然，表现都是单纯的，打个蹩脚比喻，前者是湖泊，后者是奔流。两首诗的精神都是在淡定之中自我得道。我不知道冥冥之中到底如何安排的，我一读到了伊沙的这首诗，就想到了寒山子的这首诗。两个诗人之间隔着一个巨大时空，他们形成了遥相呼应之势。寒山子的诗没有题目，当然也就是“无题”，而伊沙则明确为“无题”。同为先行者，在各自时代都反知识分子写作，无疑会有类似遭遇。
对一个真正写作“口语诗”的诗人来说，尤其在中国，其实是一个难度最高的挑战。因为意味着首先就必须撕毁“诗意”。我的《断片集》在《诗意是谎言》（129）中就说过“诗意昂然实际上就是谎言昂然。是煽情。煽情往往不是真情。诗歌越来越以此而辨别真伪。”
“口语诗”就是一条盘中快要断气的鱼，就是我刚刚在烟缸子里按熄的烟屁股，就是落地电风扇还在对我吹，就是我肚子饿了我要去吃饭……哦，吃饭前我要先去冲一个凉。对“口语诗”诗人来说，“真正的传统不是书，是生活，活生生的生活（《断片集》第三十九《传统何在》）”。
                                                     2010-9-8
本贴由庞华于2010-9-8 18:44:27在〖赶路论坛〗发表.

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:32
贵一沙——新世纪10年末的炸弹！
        ——严家威

炸弹者，当前钓鱼岛
但这应该是在政府高层
文人知，诗人更知
小招跪伊沙

小招认为
前诗歌和今影响
所以
跪伊沙

小招，湖南人，24岁
大学肆业
有才气
家庭情况不好

早在垃圾派华山集会
封垃圾少盟主
老夫就觉得老垃圾们
残忍！

20来岁
应该是成家立业
玩甚诗歌
谁不知现在诗算个鸟？！

但就小招来说
就现在的情况
不玩诗
又能玩啥？！

或许
这一玩
也可玩出名堂
有利以后

2010-9-12
小招在诗江湖论坛
宣布到西安外语学院
向伊沙下跪

2010-9-14
老夫发帖：
此事处理不好天下人笑之。双方都要理智一些，老伊可找巴子朱剑等友共同招呼，找些警界朋友帮忙维持秩序。【严家威】2010-9-14 15:02:46[14] (无内容)
一定不要让此大诗事被坏人傻逼利用。【严家威】2010-9-14 15:25:15[14] (无内容)
呵呵，只存在曹操利用天下人，岂存在天下人利用曹操。【小招】2010-9-14 15:56:18[9] (无内容)
建议：准备一假伊沙（塑料模）。备用。【严家威】2010-9-14 16:05:51[9] (无内容)
或一直用假伊沙（塑料模）直到真人献身。【严家威】2010-9-14 16:09:07[12] (无内容)
要准备一折叠布篷遮阳挡雨！【严家威】2010-9-14 16:20:23[12] (无内容)
折叠布篷可寻求赞助商！！其它物品及消费也可寻求赞助商！！！【严家威】2010-9-14 16:35:18[15] (无内容)
要有音乐助兴！！！【严家威】2010-9-14 16:22:03[14] (无内容)
宣传力度还可大些！光在诗江湖面太小！！【严家威】2010-9-14 18:50:01[8] (无内容)
还可邀请严力、杨克、沈浩波等知名人士前往见证！扩大影响！！【严家威】2010-9-14 18:52:07[12] (无内容)
严力、杨克、沈浩波若能邀请到！估计老伊将会积极配合！！【严家威】2010-9-14 18:56:19[11] (无内容)
要安排一个或两个人朗诵伊沙的诗！朗诵哪些呢？谁来选呢？这也是一个相当重要的问题！！！【严家威】2010-9-14 19:57:54[9] (无内容)
要跪一小时以上，三小时以内。总时间四个多小时。【严家威】2010-9-14 20:11:31[29] (50字)
太短，不慎重，影响力不够。太长吃不消，太牵扯精力。【严家威】

2010-9-14
伊沙表态：
理解为致敬，但拒不接受“行为”
下跪等于胁迫

2010-9-18
小招终南山沐浴更衣
焚香跪拜，祷告天地
发三大愿


第一愿：创办《汉诗观止》，每首稿费1000元。使吾国专业诗人，不再因稻梁谋，折损时间、精力、才华、尊严。若遂此愿，愿折吾寿十年

第二愿：吾国成为新中国，免于匮乏、恐惧，得享言论、信仰。不求均贫富，但求规则公正；不愿一思想，惟愿表达自由。若遂此愿，愿又折吾寿十年

第三愿：翻手为云，覆手成雨，以世界为诗歌稿本，而人世之成见枷锁尽除。若遂此愿，愿再折吾寿十年。

可现在，推波助澜的人
2010-9-12当天表示
烧伊沙诗的管党生
退出

火光中举牌
上写：伊沙，我爱你！
70后富婆
没影

“公厕伊沙”
贴诗的
靳明文
不见

小招：
跪，还是不跪！！！
伊沙：
见，还是不见！！！

如何跪？
跪之后呢？
如何见？
见之后呢？

事情现在发展成
新世纪10年末的炸弹！
所以老夫劝伊沙
还是见一下！

此事对世人
此事对诗人
值得
关注和深思！！


2010-9-19 1:56草
附诗江湖论坛：
http://cnn3118.chinaw3.com/bbs/List.asp?boardID=1

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:33
贵一沙——新世纪10年末的炸弹！
        ——严家威

炸弹者，当前钓鱼岛
但这应该是在政府高层
文人知，诗人更知
小招跪伊沙

小招认为
前诗歌和今影响
所以
跪伊沙

小招，湖南人，24岁
大学肆业
有才气
家庭情况不好

早在垃圾派华山集会
封垃圾少盟主
老夫就觉得老垃圾们
残忍！

20来岁
应该是成家立业
玩甚诗歌
谁不知现在诗算个鸟？！

但就小招来说
就现在的情况
不玩诗
又能玩啥？！

或许
这一玩
也可玩出名堂
有利以后

2010-9-12
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2010-9-14
老夫发帖：
此事处理不好天下人笑之。双方都要理智一些，老伊可找巴子朱剑等友共同招呼，找些警界朋友帮忙维持秩序。【严家威】2010-9-14 15:02:46[14] (无内容)
一定不要让此大诗事被坏人傻逼利用。【严家威】2010-9-14 15:25:15[14] (无内容)
呵呵，只存在曹操利用天下人，岂存在天下人利用曹操。【小招】2010-9-14 15:56:18[9] (无内容)
建议：准备一假伊沙（塑料模）。备用。【严家威】2010-9-14 16:05:51[9] (无内容)
或一直用假伊沙（塑料模）直到真人献身。【严家威】2010-9-14 16:09:07[12] (无内容)
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宣传力度还可大些！光在诗江湖面太小！！【严家威】2010-9-14 18:50:01[8] (无内容)
还可邀请严力、杨克、沈浩波等知名人士前往见证！扩大影响！！【严家威】2010-9-14 18:52:07[12] (无内容)
严力、杨克、沈浩波若能邀请到！估计老伊将会积极配合！！【严家威】2010-9-14 18:56:19[11] (无内容)
要安排一个或两个人朗诵伊沙的诗！朗诵哪些呢？谁来选呢？这也是一个相当重要的问题！！！【严家威】2010-9-14 19:57:54[9] (无内容)
要跪一小时以上，三小时以内。总时间四个多小时。【严家威】2010-9-14 20:11:31[29] (50字)
太短，不慎重，影响力不够。太长吃不消，太牵扯精力。【严家威】

2010-9-14
伊沙表态：
理解为致敬，但拒不接受“行为”
下跪等于胁迫

2010-9-18
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第一愿：创办《汉诗观止》，每首稿费1000元。使吾国专业诗人，不再因稻梁谋，折损时间、精力、才华、尊严。若遂此愿，愿折吾寿十年

第二愿：吾国成为新中国，免于匮乏、恐惧，得享言论、信仰。不求均贫富，但求规则公正；不愿一思想，惟愿表达自由。若遂此愿，愿又折吾寿十年

第三愿：翻手为云，覆手成雨，以世界为诗歌稿本，而人世之成见枷锁尽除。若遂此愿，愿再折吾寿十年。

可现在，推波助澜的人
2010-9-12当天表示
烧伊沙诗的管党生
退出

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70后富婆
没影

“公厕伊沙”
贴诗的
靳明文
不见

小招：
跪，还是不跪！！！
伊沙：
见，还是不见！！！

如何跪？
跪之后呢？
如何见？
见之后呢？

事情现在发展成
新世纪10年末的炸弹！
所以老夫劝伊沙
还是见一下！

此事对世人
此事对诗人
值得
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2010-9-19 1:56草
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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:33
武汉纪委书记写诗获鲁迅文学奖 被称“羊羔体”
　　2010年10月21日02:34
　　新京报 姜妍
　　
　　前日，第五届鲁迅文学奖公布，因诗集《向往温暖》获奖的湖北官员诗人车延高在网络上成为话题人物。
　　
　　出生于1956年的车延高现任武汉市委常委、武汉市纪委书记，同时也是中国作家协会会员，湖北作家协会会员，兼任武汉市杂文协会主任。《徐帆》这首诗是他为《大武汉》杂志专栏里写的一系列诗中的一首，一共三首，写武汉的三个演员：徐帆，谢芳，刘亦菲。车延高说，这三首诗他用的白话手法，力求零度抒情，不带有个人感情，通过自然描写，把人物写得有血有肉，拉近她们与普通人之间的距离。“这三首诗是我写作中的一种尝试，我觉得文学作品要在文艺上做各个方面的尝试和探索。”
　　
　　同时，他也强调自己在文学创作上一直非常用功，每天5点钟起床，到7点40分，都是进行创作，得到鲁迅奖是对他和所有公务人员的鼓励，他非常珍惜。
　　
　　其实车延高被热议的这两首诗并没有收入他获得鲁迅奖的《向往温暖》诗集中，本诗集的责编说，车延高的诗代表了一种比较直接的诗歌书写，直面现实，不深不复杂。他说,车延高是挺好的人，文学上也很老实，比不具备什么还偏要玩什么的人要强。他获奖的诗集里分成三部分内容，其中有对在国外读书女儿的父女情，也有对现实社会实际情景的关照，还有自己出访时的一些情景记录。
　　
　　
　　[徐帆]
　　
　　徐帆的漂亮是纯女人的漂亮
　　我一直想见她，至今未了心愿
　　其实小时候我和她住得特近
　　一墙之隔
　　她家住在西商跑马场那边，我家
　　住在西商跑马场这边
　　后来她红了，夫唱妇随
　　拍了很多叫好又叫座的片子
　　我喜欢她演的青衣
　　剧中的她迷上了戏，剧外的我迷上戏里的筱燕秋
　　听她用棉花糖的声音一遍遍喊面瓜
　　就想，男人有时是可以被女人塑造的
　　最近，去看唐山大地震
　　朋友揉着红桃般的眼睛问：你哭了吗
　　我说：不想哭。就是两只眼睛不守纪律
　　情感还没酝酿
　　它就潸然泪下
　　搞得我两手无措，捂都捂不住
　　指缝里尽是河流
　　朋友开导：你可以去找徐帆，让她替你擦泪
　　我说：你贫吧，她可是大明星
　　朋友说：明星怎么了
　　明星更该知道中国那句名言——解铃还须系铃人
　　我觉得有理，真去找徐帆
　　徐帆拎一条花手帕站在那里，眼光直直的
　　我迎过去，近了
　　她忽然像电影上那么一跪，跪的惊心动魄
　　毫无准备的我，心兀地睁开两只眼睛
　　泪像找到了河床，无所顾忌地淌
　　又是棉花糖的声音
　　自己的眼睛，自己的泪
　　省着点
　　你已经遇到一个情感丰富的社会
　　需要泪水打点的事挺多，别透支
　　要学会细水长流
　　说完就转身，我在自己的胳臂上一拧。好疼
　　这才知道：梦，有时和真的一样
　　
　　
　　[父亲的庄稼]
　　
　　汶川地震后，水磨镇一位老农，从废墟里
　　扒出读高中儿子的遗体，背其回家。
　　还象小时侯那样背你
　　背你回家
　　那时你象庄稼一样长，现在突然停了
　　那时就想把你背大，让你自己走
　　现在只能背你最后一次，你真的走了
　　孩子，爹不怕重，一步一步
　　背你回家
　　山路断了，用脚去缝
　　房子垮了，这把老骨头还在
　　日子，还会在你出世的地方出世
　　孩子，你躺热的床震垮了
　　爹只能给你修简易的坟
　　移一棵树作记号
　　爹百年后，这就是咱们会师的山头
　　那时，你用灵魂背我老了的灵魂
　　咱们一同去看那些新建的村落
　　一同用风吹动稻穗和高粱
　　在血已经开成花的地方
　　对视而笑，一起说
　　好
　　今年的庄稼长得真好
　　
　　
　　[从一首词的院落里出来]
　　
　　刚诞生的冷落，把我搁在半坡村
　　风，掀开旧痛，应该叫桃花劫
　　粉红色一摇，装裱出点绛唇
　　从一首词的院落里出来，先去燕山亭
　　又入南乡子
　　虞美人恰好十八岁，漂亮的心
　　抛弃了唐、宋、元、明、清
　　苏幕遮手持一剪梅
　　怀有企图的眼睛像绝版的蝶恋花
　　谁的罗带心结失恋，一缕相思
　　凤凰台上忆吹箫
　　此时，祝英台近，小重山远，西江月冷
　　玉楼春，年年跃马长安市
　　只苦了念奴娇，鹊踏花翻
　　搀扶那一抹孤芳自赏的闺怨
　　惜红衣，长袖一回回拭泪
　　直到玉蝴蝶飞远，望断处，云收雨歇
　　推第一扇窗
　　风流子，一根海风吹玉骨
　　再推一扇窗
　　安公子，半边斗笠收残雨
　　等夜深，长安一片月出来了
　　万户捣衣声骤歇
　　卜算子从失眠的梦里来，击梧桐，夜游宫
　　大唐王朝圆寂，一根指骨蹲在那里
　　文化，叫它风骨
　　西安人，叫它大雁塔
　　
　　
　　[那个洗衣服的人呢]
　　
　　一直忘不了她洗衣服时的模样
　　白净的腿泡在水里
　　一缕秀发在额前打秋千
　　她像画里的人
　　那口水塘为她照了许多像片儿
　　有她撩了头发拭汗的一条手臂
　　有她在水面上走动的一双眼睛
　　有她一对酒窝儿里停留的三月
　　还有她在塘边凉衣服时那一节身段儿
　　也许水塘是一处美丽的集中地
　　她的魂灵选择了干净的归宿
　　是自愿去的，为救一个落水的孩子
　　她被捞起时，裸露的地方很白
　　像幡纸
　　一塘的水都在哭
　　我也在人群里哭
　　我觉得村子又可怜了
　　从此丢了一个漂亮的姐姐
　　我现在回来还是去塘边转转
　　有时会在她坐过青石上坐坐
　　水一如从前，一层一层浮了过来
　　那个洗衣服的人呢？她来过吗
　　
　　
　　[琴断口]
　　
　　不去考证那把古琴损坏的程度
　　只问，有没有人想去修复它
　　琴断口不仅是过去的地名
　　它有强调的口吻，在等一句对白
　　断过的弦可以在断过的地方接上
　　是啊，知音死了，还有那么多人要活
　　灵巧的指头为什么不劝劝生锈的心
　　水流向前，生者不该被昨天伤害
　　一个亡魂也不该让你拒绝活着的人
　　泪突然间醒的，从楚国的眼眶落下
　　月湖盛满夜的沉重，月影梳理野草
　　伯牙、子期就坐在记忆守护的坟上
　　灵魂洁净，两袖清风
　　真正的符号夷为平地，尘埃
　　覆盖一切
　　现在空和有是相逢一笑的剑与鞘
　　两颗心的想念缔约，废除了距离
　　琴断口，你的流水有韵
　　述说一柄古琴摔出的佳话
　　听话听音，我知道今天一定比昨天重要
　　弯腰，我把时间扶起
　　去古琴台拨弦，听高山流水
　　
　　
　　[时间是说话的青天]
　　
　　水面上，冰清玉洁的手在思索
　　一片苇叶，是他当年的船吗
　　人去了那么久，目光为什么不肯离去
　　也许上面留着没有写完的诗句
　　不该去采的，那是多瘦的身子啊
　　连柔弱的风都站不住
　　思念太重，太重了
　　能捧起一堆比糯米还白的忠骨吗
　　虽然看不到汨罗江的影子
　　九畹溪的眼睛像流水一样透明
　　九畹溪还记得那个形销骨立的身影
　　他的泪和偶尔的笑在这里
　　他走着，后来停下的脚印在这里
　　他带不去，忘了骨灰的灵魂在这里
　　这里人念旧，心里的门一直开着
　　相信他要回来
　　院门前的橘树是为一首诗栽的
　　满坡的油菜花是为归来的眼睛开的
　　灵心妙识，静影沉璧
　　照见骨头的溪水把日月洗了又洗
　　清辉渐白，苦过的日子去了
　　冤魂不会走错，时间是说话的青天
　　

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:34
2010年度赶路“御鼎诗歌奖”评选公告


　　本奖项由《赶路诗刊》主办，佛山市御鼎贸易有限公司协办。旨在挖掘《赶路诗刊》视野内的“年度诗人”。
　　1、本奖项每年举办一届，每届只推一位诗人（如有特殊情况，以年度负责人的意见为准。不同年度的负责人不固定），坚持宁缺勿滥。
　　2、对象：当代有质量、有份量的实力诗家及新锐诗人（特别欢迎优秀女诗人及新人参与）。
　　3、作品要求：该年度的原创作品（参选作品必须保证60%为从未在其它刊物（纸刊）公开发表的作品。（不超过20首。长诗或组诗另定）。
　　4、除负责人推荐外，欢迎诗人自荐和举荐。
　　5、入选者将被授予“御鼎诗人”及“赶路五星级诗人”荣誉称号，并发奖金10000元。（宁缺欠滥）。
　　6、评选收稿时间：从即日开始至2010年12月25日止。
　　7、投稿方式：在赶路论坛“御鼎诗歌奖”评选专用帖下跟帖。赶路论坛网址：http://www.ganlupoem.com/
　　8、评委：为保证公正，评委名单暂略
　　9、评奖方式：评委现场、实名投票（须附上诗学观点），得票多者得奖（如得票最高者低于半数，当年度空缺）

历届御鼎诗歌奖获奖者：
首届：唐煜然　张执浩（2007）
第二届：宋晓贤　沈浩波（2008）
首届 “十年成就奖”：伊沙（2009）

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:36
赶路诗刊》2010卷栏目设置及相关通告



本期组稿核心提示：“典型”性——即拒绝所有“非典型”写作对汉语具有破坏力的一面，侧重当前诗歌的“建设性”，对于以追求吸引眼球而故作惊世骇俗、灭绝人性、推翻“道德”、“超越底线”、亵渎艺术之类“伪粗俗写作”，本专刊务求坚决清除。（除“御鼎诗歌奖”相对应的“典型巅峰”栏目外，如编委选入作品与本提示存在争议，以年度执行主编的意见为准，即本年度执行主编拥有绝对的定稿权，请编委们理解、支持、配合本“君子协约”。）



倡导写作立场、选稿宗旨和编辑守则：

赶路美学：“典型”立场——尊严、真诚、省察　开阔
赶路做法：在尊重物质伦理的前提下探索精神信仰
赶路理想：最“典型”的诗歌刊物
组稿核心：典型性　建设性
编辑守则：公平、正义、良知、担当
道德标准：不惟亲是举，举贤不避亲
编辑格言：好诗百首不厌，烂诗一行可耻
截稿日期：2011年1月1日

栏目设置及操盘手


一、典型巅峰——御鼎诗歌奖（对应原“艺超群贤——御鼎诗歌奖”栏目）

2008年度操盘手：张建新　老德

本期评委：

初评评委：张建新、老德评定提名奖获得者（或考虑由张建新、老德组织编委进行投票评出得票前三名再进行终评）
终评评委：（2010年12月25日公布）

栏目说明：
　　本栏目由《赶路诗刊》主办，佛山市御鼎贸易有限公司协办。本栏目设立的宗旨是挖掘《赶路诗刊》视野内的“年度诗人”。
　　1、本栏目每年度只设一期，每期只推一位诗人的作品。如有特殊情况，以栏目操盘手的意见为准。不同年份的栏目操盘手不固定，坚持宁缺勿滥。
　　2、栏目对象：当前有质量、有份量的实力诗家及新锐诗人。
　　3、作品要求：该年度的原创作品（参选作品必须保证60%为从未获得任何奖项及任何刊物（纸刊）公开发表的作品。（不超过20首。长诗或组诗另定）
　　4、除栏目编主持人推荐外，欢迎诗人自荐或举荐（举荐者必须征得被举荐诗人同意，否则不列为选评对象以避免产生相关的纠纷）。
　　5、获奖者将被授予“XX年度御鼎诗人”及“赶路五星级诗人”荣誉称号，并发奖金10000元。
　　6、获奖者拥有参加“赶路”任何活动的“特邀嘉宾”资格。
　　7、获奖者有为下一届评奖推荐参赛者的资格和义务。

二、典型新星（对应原“刺破青天”栏目）　　操盘手：阿斐

栏目说明：
　　入选者一定要为“新人”（与年龄无关），凡当年度在其它刊物上列为新人重点推荐过的作者不选入。入选作品必须具有可塑性、可能性和探索性。选入作品最多不超过10首（长诗、组诗另计）并保证作品全部为新作（附简介、诗观、评论、照片等艺术资料）。本栏目一般每期不超过两位，特殊情况由栏目主持人决定。入选者获得“赶路三星级诗人”荣誉称号，颁发象征性奖金2000元。

三、典型杰作（对应原“绝对推荐”栏目）　　操盘手：如风

栏目说明：
　　本栏目年度最佳诗歌作品推荐。入选作品必须附上细致、精到的评议，也期达到“疑义相与析，佳作共欣赏”的推广意义。本栏目一般不超过三位诗人（每位诗人只能选用一首），特殊情况由栏目主持人决定。入选本栏目诗人获得“赶路星级诗人”称号，颁发象征性奖金1000元（每首）。

四、典型中坚（对应原“实力文本”栏目）　　操盘手：张建新

栏目说明：
　　该栏目将刊用当前活跃的优秀实力诗人诗作，每位位入选者作品一般不超过10首（长诗另作调整）。并附上作者简介、诗观、照片、评论等相关资料。（本栏目每期不超过四位诗人为宜）。入选本栏目每位诗人均授予“赶路三星级诗人”荣誉称号。

五、典型部落（对应原“赶路风采”栏目）　　操盘手：唐煜然

栏目说明：
　　1、对象：“赶路”论坛版主（含历届斑主）、《赶路诗刊》编委及“赶路诗群”（获得“赶路五星级诗人”、“御鼎诗人”称号者）的成员，除选入“御鼎诗歌奖、刺破青天、实力文本、淘尽黄沙”栏目外，凡有新成就的、可以大幅度推出的，一律归入“赶路诗群”栏目。
　　2、每期选出一位诗人（附诗观、评论、照片等相关资料）用于封二或封三重点展示。

六、典型群星（对应原“银河群星”栏目）　　操盘手：阿斐　张建新　如风

栏目说明：
　　每期尽量不超过20位诗人的作品，每位入选诗人作品最多不得超过3首。

七、典型诗家（对应原“淘尽黄沙”栏目）　　操盘手：老德

栏目说明：
　　展示者一定要为赶路同仁所认可的实力诗家。凡以前曾在《赶路诗刊》相同栏目刊用过的诗家不选入。入选作品必须具备经典性、借鉴性和建设性。选入作品最多不超过15首（长诗、组诗另计）并保证40%以上为未在其它刊物上发表的新作（要求附上详尽的艺术资料及照片）。一般每期只展示一位诗家的佳作。入选本栏目诗家获得“赶路五星级诗人”荣誉称号，并拥有“赶路”任何活动特邀嘉宾资格。

八、典型论坛（对应原“赶路论诗”栏目）　　操盘手：庞华

栏目说明：
　　可以为“赶路”提出的诗学观点，也可以是对某诗人的评论或当前有影响的诗理论。

九、典型传说（对应原“诗歌演义”栏目）　　操盘手：水笔

栏目说明：
　　诗人轶事，诗歌事件（趣事、丑闻）。要保持真实性、趣味性和严肃性。拒绝个人恩怨的发泄，排除低级趣味的“狗仔队”偷拍行为，抵制不负责任者的信口雌黄。（非常规栏目）




主　　办：赶路诗歌论坛
协　　办：佛山市御鼎贸易有限公司
出　　版：《赶路诗刊》编辑部
主　　编：任意好　　老　德
执行主编：阿　斐
编　　委：任意好　　老　德　　阿　斐　　张建新
　　　　　如　风　　庞　华　　水　笔　　唐煜然
特邀编委：（2010年12月25日公布）
准印证号：［2011］佛（禅）印准字第  号
地　　址：佛山市禅城区魁奇1路丽日玫瑰商业街BP5号“御鼎酒业”
邮　　编：528000
投稿网址：
http://www.ganlupoem.com/
联络博客：
http://blog.sina.com.cn/renyihao
http://blog.sina.com.cn/u/1264554052
http://blog.sina.com.cn/zjx
http://lihuifei1980.blog.hexun.com/
联络邮箱：glwx@sohu.com（不作为投稿之用，所有入选作品均在赶路论坛选用）

　　　赶路论坛
　《赶路诗刊》编委会
　　2010年12月1日

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:37
有些人写诗是为了那点小名声

2010-12-29 08:26:00　来源: 南方日报(广州)　跟贴 0 条 手机看新闻

南方日报讯(记者/蒲荔子)“对现代汉诗的探索,近10年是苍白的。”“最近10年先锋派诗人缺少经典文化的素养,谁走红就从谁学起。”日前,由佛山传媒集团主办、《佛山文艺》承办的“中国先锋诗歌20年论坛”在佛山举行,芒克、欧阳江河、于坚、王小妮、徐敬亚、陈仲义、周伦佑、唐晓渡、张清华、梦亦非等来自内地和港澳的诗人、学者及评论家探讨“汉语诗歌的发展路径”,讨论“城市·诗意·创意”,为这座城市带来一场诗歌的碰撞。

场内·论争诗歌的先锋性已经泯灭?

新世纪10年来,中国诗歌依托强大的民刊和网络的推动,呈现出一定程度的繁荣。但与会的老诗人对最近10年的诗歌,表现出普遍的失望。

诗人于坚表示,上世纪70年代到90年代的诗歌,虽然有不同的美学立场,但整体上与主流文化的假大空有对抗性,而且诗人的知识结构有着经典文化的谱系,所以先锋性一直非常饱满。新世纪以来,主流话语更为开放,但当下的先锋派诗人缺少经典文化素养,“谁走红就从谁学起”,诗歌创作变成了经验碎片,不再具有普遍意义,只能放在日记本里自己欣赏。

诗人、文学批评家徐敬亚也说,中国诗歌的精神是生命体验和语言意识,而现在的诗歌完全背弃了这种精神,变得顺从。他表示,“对现代汉诗的探索,这10年是苍白的。我承认他们写的也诗,但不是好诗,就像你说你是女人,但无法让我认为你是美女。”

论坛一般是一团和气的,但诗人可能不喜欢这样。眼看论坛接近尾声,诗人、诗评家周伦佑突然向70后诗人梦亦非发难。

先是梦亦非发言,称“总结朦胧诗和第三代诗,我觉得应该是失败感超过成功感。”“70后诗人与前代诗人面对的是两个不同的世界,70后诗人建立了属于自己的诗歌美学。”

周伦佑激动地表示:“70后最大的问题就是既没有自己的理论,也没有自己的创作。”他还进一步批评:“诗歌写作有3种,一种是‘为人生而艺术’,一种是‘为艺术而艺术’,还有一种是‘为我而艺术’,朦胧诗和第三代基本是前两种的结合,而70后、梨花体、羊羔体这些,都是第三种,就是为了自己那点诗歌地位、那点小名声在写。”

场外·质疑诗歌选本遗漏重要诗人?

因为论坛现场年轻诗人不多,所以否定新世纪诗歌的声音占了主流。而在论坛外,也有年轻诗人在网上关注这次活动。


佛山诗人任意好在“赶路”诗歌论坛发帖,对论坛邀请的诗人代表提出质疑:“诸如杨克、伊沙、老德、杨黎、沈浩波、花枪等真正的先锋诗人,人影未见……比如伊沙,作为过去20年中国诗歌的先锋符号,绕谁都不能绕开伊沙；又如杨克,不管是从广东本土诗人的代表性而言,还是以中国诗歌‘民间立场’的推动和实践方面而言,排斥谁也不能排斥杨克。毫不夸张地说,当前活跃在中国诗歌前沿的诗人,绝大部分都是从杨克主编的《中国新诗年鉴》走出来的。”

与研讨会一同亮相的还有一本由《佛山文艺》组织、唐晓渡和张清华主编的《中国先锋诗歌二十年谱系与典藏》一书。有人评价该书为“先锋诗歌的最好选本”。不过在场外也有不同意见。“赶路”诗歌论坛上的一些诗人表示,选本遗漏了一些优秀的先锋诗人,“沈浩波未被选入这些‘先锋选本’,教授们真的是玩笑开大了,甚至成为一种谎言和欺骗。”


http://news.163.com/10/1229/08/6P2CNEBQ00014AED.html


本贴由新浪达人于2011-2-21 11:32:45在〖赶路论坛〗发表.

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:38
★★★★扬子鳄《请你列举自己非常喜欢的诗歌》集锦（一），截至2010.2.21凌晨5点

◎ / 丘清泉　

【回复本贴】 【论坛首页】

清泉注：因参与的诗友太多，在整理诗歌时稍显繁琐（现在整理出来的诗歌超过3万字）。此外，有的诗友是列举1首，有的则列举了几首。为了便于分辨，我在整理时，在列举者的名字后面注明了所列举诗歌首数，以便区别。

请后来参与的诗友注意看清楚活动主贴，即不要列举自己的，以及不能只列举作者和标题，这样整理者还得花时间去百度，有点那个什么。嘿嘿。（比如西域列举的西川早期的诗歌《世纪》（看山的人风化在山中/看海的人漂浮在海上），全诗我在网上都无法搜出来。麻烦哪位诗友知道的，在后面跟帖，谢谢。还有，有一位朋友贴的是自己的诗歌，我直接咔嚓掉了。）

天快亮了。夜里安静的很。

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格式:
诗歌列举者名字（首数）
被列举者诗歌名
诗歌作者

——————————————

舒兴庆（1）

寺庙里的花
宋烈毅　

寺庙里的花
开得安静
红的是一种药
紫的是一种草
我在这里度过了
一个薄荷味的夜晚
一些风把河谷里的
鹅卵石吹圆了

————————————

秦氏明月（1）

《仿佛游泳》
余怒

跳下水，游一会儿。再跳下去，游。
是两个人，两种跳和游的方式。假设他们
在游泳池的两头，互相不认识。其中一个人
是个老头，他不止一次听医生
说到游泳。医生让他跳，他就跳。不管是
5米跳台还是10米跳台。跳下去，全身
酥软，声音很大。很舒服。他游动
起来，向另一个水中的人打招呼，你好。
那个人没搭理他，可能耳朵不好，也可能
耳朵在水中。那个人一直在深水区。看不出
他的年龄，游动起来几乎没有声音。这个人
是个什么人？为何不相信医生的话？可能
年龄不大，喜欢一个人闷着头游。也可能
年龄挺大，喜欢潜水。
“我是个老头，我还是呆在这儿吧。”不能
不听医生的，在游动过程中。游一会儿就
爬起来，爬上跳台。喘口气。再跳下去，
再游一会儿。游过来，游过去。


————————————

游戏诗歌（1）

贫穷
龙断

柴米油盐酱醋茶
参也参不破的七字经
七星寒芒
我长夜难眠

南下，南下
南下的我好象一枚落叶
暮色苍茫
被我告别的故乡是一棵苍老的桂花树
月亮就在这里
我要去的地方仿佛是遥远的另一个星球



————————————

王彦明（2）

柯索
徐江

20岁我读他
21岁我再读
今年
我36

许多事都不一样了
许多清澈
正在我眼里浑浊
许多浑浊
我能看到它清澈
救火车每天在街上
咬报纸

以下这句是不变的——
我信有天使在我的屋顶上飞翔
（2003）

陶匠
彦尼斯•里索斯

一天， 他完了工，做出了大水罐、花盆、饭盆。剩下了
一些粘土。他做了个女人。她的胸脯
又大又结实。他走神了。他回家晚了。
他的妻子咕咕哝哝。他不答话。第二天
他留了更多的粘土，第三天还要多。
他不愿回家了。他的妻子离开了他。
他的双眼燃烧。他的身体半裸。他围一条红色腰带。
他整夜和粘土女人睡觉。黎明时分
你可以听见他在工场栅栏后唱歌。
他还把他的红色腰带解了。裸体。彻底的裸体。
围绕着他的是
空的大水罐、空的饭盆、空的花盆
以及美丽的、瞎眼的、又聋又哑的女人，带着一对被咬过的乳房。
（周伟驰 译）


————————————————


池沫树（2）

黎明
兰波


我拥抱过夏日的黎明。

　　宫殿的额头上依然鸦雀无声。水是死寂的。团聚的
影子没有离开树林的大道。我走过去，唤醒活泼、温馨
的清晨的呼吸，琼石闪动着晶莹目光，翅翼无声地起飞。

　　第一桩事：在充满清新、熹微光亮的小径上，一朵
花告诉了我它的名字。

　　我，向着金黄的飞瀑笑着，她披散着头发飘过松林，
在银光闪烁的梢头，我认出了女神。

　　于是，我揭开她层层纱幔，在小路上，挥动着臂膊。
在平原上，我把她显示给公鸡。在大城市，她在钟楼和
穹顶间逃跑，我像个乞丐，在大理石的堤岸上追逐着。

在大路高处，桂树林附近，我用她层层的纱披绕住
她，微微感到她阔大的躯体。黎明和孩子倒落在树林低
处。

醒来的时候，已是中午。
　　（葛　雷、梁　栋译）

弧线
顾城

鸟儿在疾风中
迅速转向

少年去捡拾
一枚分币

葡萄藤因幻想
而延伸的触丝

海浪因退缩
而耸起的背脊

————————————

赵云（2）

一个人大摆宴席
汤养宗


一个人无事，就一个人大摆宴席，一个人举杯
对着门前上上下下的电梯，对着圣明的谁与倨傲的谁
向四面空气，自言，自语
不让明月，也决不让东风
头顶星光灿烂，那是多么遥远的一地鸡毛

我无群无党，长有第十一只指头
能随手从身体中摸出一个王，要他在对面空椅上坐下

要他喝下我让出的这一杯
2009-8-18


明月降临
韩东

月亮
你在窗外
在空中
在所有的屋顶之上
今晚特别大
你很高
高不出我的窗框
你很大
很明亮
肤色金黄
我们认识已经很久
是你吗
你背着手
把翅膀藏在身后，
注视着我
并不开口说话
你飞过的时候有一种声音
有一种光线
但是你不飞
不掉下来
在空中
静静地注视我
无论我平躺着
还是睡熟时
都是这样
你静静地注视我
又仿佛雪花
开头把我灼伤
接着把我覆盖
以至最后把我埋葬

————————————————————

韩宗宝（4）

墓床
顾城

我知道永逝降临并不悲伤
松林中安放着我的愿望
下边有海， 远看像水池
一点点跟我的是下午的阳光

人时已尽，人世很长
我在中间应当休息
走过的人说树枝低了
走过的人说树枝在长
韩宗宝————


我爱这土地
艾青

假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
－－然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……


错误
郑愁予

我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞
你底心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
音不响，三月的春帷不揭
你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客……


斯人
昌耀

静极——谁的叹嘘？
密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。
地球这壁，一人无语独坐。



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弋雁（1）
（清泉注：因弋雁没有贴出史蒂文斯的原诗，所以我自作主张地只列出了史蒂文斯长诗《弹蓝色吉他的人》中的部分节选，西蒙 水琴译。）


弹蓝色吉他的人（节选）
史蒂文斯
　　
那人俯身，调校
吉他琴弦。日子青郁。
　　
他们说：“你抱着蓝色吉他；
弹奏的事物并不真实。”
　　
那人笑道；“蓝色吉他上
事物改变了本来的面目。”
　　
他们又说：“你弹奏的曲调
必须既高于我们，又是我们自己，
　　
蓝色吉他上的曲调
必须是事物本来的面目。”
　　
2
　　
我弹不出完整的世界，
虽然我用尽了力量。
　　
我歌咏英雄的头颅，巨大的眼睛
古铜色的脸，但并不是一个人，
　　
虽然我尽力弹出完整的人。
弹他时几乎傲到了这点。
　　
如果小夜曲
和人——样重要，那么
　　
完全可以说是小夜曲
弹奏蓝色的吉他。
　　
3
　　
啊，请弹作品第一号，
搅动人心中的匕首，
　　
把大脑放到木板上，
挑出刻毒的颜色，
　　
把思想钉在屋门上，
展翅飞向雨、雪，
　　
放出活的音调，
敲击，敲击，把它变为真实，
　　
敲出蓝色的音符，
敲击金属的琴弦……
　　
4
　　
那是生命：真实的事物？
它在蓝色吉他上行进。
　　
一根弦上有一百万人？
所有的行为都在，
　　
所有的行为，无论错对，
所有的行为，无论强弱？
　　
情感疯狂地呼唤．
像秋风中苍蝇的叫声，
　　
那么这就是生命；真实的事物
蓝色吉他的声音。
　　
5
　　
不要对我们讲诗的伟大，
讲地下晃动的火炬，
　　
光点上拱顶的结构．
我们的阳光下没有影子，
　　
白昼是欲望，夜晓是睡眠。
什么地方也没有影子。
　　
我们的大地平坦，赤裸。
近有任何影子。诗
　　
超越音乐，必须取代
空虚的天国和颂歌，
　　
我们自己必须在诗中就位，
即便是在你吉他的嘈切声中。
……
　　
26
　　
想象中世界受过浸洗，
世界是海岸，无论声音，形式
　　
还是光明，送别的纪念物，
离歌的回响，岩石，
　　
他的想象总复归于这些，
而后又像一行音符驰入空中，
　　
云间尘沙堆积，巨人
与凶恶的字母搏斗：
　　
麋集的思想，麋集的梦
梦见遥不可及的乌托邦。
　　
山的音乐似乎
不断飘临，不断消逝。
　　
27
　　
海水冲白了屋顶。
大海在冬天的空气中漂流。
　　
北方创造了大海。
大海在纷落的雪中。
　　
这片阴郁是大海的黑暗。
地理学家和哲学家，
　　
清注意。如果不是因为那盐水杯，
不是因为屋檐上的冰柱——
　　
大海不过是嘲弄的形式。
一座座冰山嘲笑
　　
不能成为自己的恶魔，
它四处游荡，改换变幻的风景。
（西蒙 水琴译）

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包苞（1）

八哥提问记
雷平阳

一个鳏夫，因为寂寞
想跟人说说话，养了只八哥
调教了一年，八哥仍然
只会说一句话：“你是哪个？”
一天，他外出办事，忘了
带钥匙。酒醉归来，站在门外
边翻衣袋，边用右手
第一次敲门。里面问：“你是哪个？”
他赶忙回答：“李家柱，男
汉族，非党，生于1957年
独身，黎明机械厂干部。”
里面声息全无，他有些急了
换了左手，第二次敲门
里面问：“你是哪个？”
他马上又回答：“我是李家柱
知青，高考落榜，沾父亲的光
进厂当了干部。上班看报
下班读书，蒲松龄，契诃夫
哈哈，但从不参加娱乐活动。”
他猫着腰，对着墙，吐出了
一口秽物，但里面仍然声息全无
他整个身体都扑到了门上，有些
站不稳了，勉强抬起双手
第三次敲门。里面问：“你是哪个？”
他又吐了一口秽物，叹口气
答道：“我真的是李家柱
父亲李太勇，教授，1968年
在书房里，上吊自杀。母亲
张清梅，家庭主妇，三年前
也死了，死于子宫肌瘤。”
里面还是声息全无。他背靠着墙
滑到了地上，一个邻居下楼
捏着鼻子，嘴里嘟哝着什么
楼道里的声控灯，一亮，一灭
黑暗中，他用拳头，第四次敲门
里面问：“你是哪个？”他又用拳头
狠狠地擂了几下门：“李家柱
我绝对是李家柱啊。不赌
不嫖，不打小报告，唉
唯一做过的错事，却是大错啊
十岁时，在班主任怂恿下
写了一份关于爸爸的揭发书
噢，对了，也是那一年
在一个死胡同里，脱了一个女生
的裤子，什么也没搞，女生
吓得大哭。后来，女生的爸爸
一个搬运工人，狠狠地
一脚踢在了我的裆部。”里面
声息全无。刚才下楼的邻居
走上楼来，他翻了一下眼皮
但没有看清楚。随后，他躺到了
地上，有了想哭的冲动
左手抓扯着头发，右手从地面
抬起，晃晃悠悠，第五次敲门
里面问：“你是哪个？”他已经不想
再回答，但还是擦了一下
嘴上的秽物，有气无力地回答
“我是李家柱，木子李，国家
的家，台柱的柱。你问了
干什么呀？老子，一个偷生人世
的阳痿患者，行尸走肉，下岗了
没人疼，没人爱，老孤儿啊
死了，也只有我的八哥会哭一哭
唉，可我还没教会它怎么哭……”
里面，声息全无——
他终于放开喉咙，哭了起来
酒劲也彻底上来了，脸
贴着冰冷的地板，边吐边哭
卡住的时候，喘着粗气
缓过神来，双拳击地，腿
反向跷起，在空中乱踢，不小心
踢到了门上。里面问：“你是哪个？”
他喃喃自语：“我是哪个？我
他妈的到底是哪个？哪个？
我他妈的李家柱，哪个也不是……”
他一边说，一边不停地吐着秽物
里面，然声息全无



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水果经销商（2）

冬至
衣米一

你从城西来到东城区
带着冬至的食物
横穿三亚河
河上的水光和帆
比每一个行人都安静

这是农历中最老的一天
夜晚最长，白天最短
正合我们心意
等祖先睡着了
我们就照亮彼此
2010/12/22


雨
博尔赫斯

突然间黄昏变得明亮
因为此刻正有细雨在落下。
或曾经落下。下雨
无疑是在过去发生的一件事。

谁听见雨落下，谁就回想起
那个时候，幸福的命运向他呈现了
一朵叫做玫瑰的花
和它奇妙的，鲜红的色彩。

这蒙住了窗玻璃的细雨
必将在被遗弃的郊外
在某个不复存在的庭院里洗亮

架上的黑葡萄。潮湿的暮色
带给我一个声音，我渴望的声音，
我的父亲回来了，他没有死去。


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古拙（3）

余 晖
博尔赫斯

日落总是令人不安
无论它浮华富丽还是一贫如洗，
但尚且更加令人不安的
是最后那绝望的闪耀
它使原野生锈
此刻地平线上再也留不下
斜阳的喧嚣与自负。
要抓住这紧张而奇异的光是多么艰难，
那是个幻像，人类对黑暗的一致恐惧
把它强加在空间之上
它突然间停止
在我们觉察到它的虚假之时
就象一个梦破灭
在做梦者得知他正在做梦之时。
兰德 《七十五岁生日做》

我和谁都不争，
和谁争我都不屑；
我爱大自然，
其次就是艺术；
我双手烤着，
生命之火取暖；
火萎了，
我也准备走了。

我的一生
博尔赫斯

这里又一次 饱含记忆的嘴唇 独特而又与你们的相似。
我就是这迟缓的强度 一个灵魂。
我总是靠近欢乐也珍惜痛苦的爱抚。
我已渡过了海洋。
我已经认识了许多土地;我见过一个女人和两三个男人。
我爱过一个高傲的白人姑娘 她拥有西班牙的宁静。
我见过一望无际的郊野 西方永无止境的不朽在那里完成。
我品尝过众多的词语。
我深信这就是一切而我也再见不到再做不出新的事情。
我相信我日日夜夜的贫穷与富足 与上帝和所有人的相等。

南方
戈麦

像是从前某个夜晚遗落的微雨
我来到南方的小站
檐下那只翠绿的雌鸟
我来到你妊娠着李花的故乡
我在北方的书记中想象过你的音容
四处是亭台的摆设和越女的清唱
漫长的中古　南方的衰微
一只杜鹃委婉地走在清晨
我的耳畔是另一个国度　另一个东方
我抓住它　那是我想要寻找的语言
我就要离开着哺育过我的原野
在寂寥的夜晚　徘徊于灯火陌生的街头
此后的生活就要从一家落雨的客栈开始
一扇门扉挡不住青苔上低旋的寒风
我是误入了不可返归的浮华的想象
还是来到了不可饶恕的经验乐园



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芦苇（2）

逃离
切•米沃什

当我们逃离了燃烧的城市
从最初的田间小路回头望去，
我说：“让草掩盖住我们的脚印，
让刺耳的先知们在火中沉默，
让死者向死者解释发生了什么。
我们注定产生新的激烈的部族
没有邪恶和浑浑噩噩的快乐。
我们走吧”——火焰的剑为我们劈开大地。


金黄的稻束
郑敏

金黄的稻束站在
割过的秋天的田里，
我想起无数个疲倦的母亲
黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸
收获日的满月在
高耸的树巅上
暮色里，远山是
围着我们的心边
没有一个雕像能比这更静默。
肩荷着那伟大的疲倦，你们
在这伸向远远的一片
秋天的田里低首沉思
静默。静默。历史也不过是
脚下一条流去的小河
而你们，站在那儿
将成了人类的一个思想。



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刘东洋（2）

阿姆斯特丹的河流
多多

十一月入夜的城市
唯有阿姆斯特丹的河流

突然

我家树上的桔子
在秋风中晃动

我关上窗户，也没有用
河流倒流，也没有用
那镶满珍珠的太阳，升起来了

也没有用

鸽群像铁屑散落
没有男孩子的街道突然显得空阔
秋雨过后

那爬满蜗牛的屋顶
——我的祖国
从阿姆斯特丹的河流上，缓缓驶过……


写于一九六六年解冻
托马斯•特朗斯特罗默

淙淙流水;喧腾;古老的催眠。
河淹没了汽车公墓,闪烁
在那些面具后面。
我抓紧桥栏杆。
桥:一只飞越死亡的巨大铁鸟。
（北岛译）


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北子(1)：

盐
张礼

一

当我随着食物一起消失
别为我悲恸，别让你们的泪水
沾上盐，还别给我
献上那束耀眼的白玫瑰
我只是一种很普通的元素
有人叫我氯化钠，有人干脆
就把我叫，盐

二

我的简单或朴素，就若
河滩上一粒沙
我喜悦时总是流泪，泪滴
就从人的眼里流出来
或从细小的皮肤毛孔渗出来
有时我把悲苦通通溶进
一锅滚滚的沸水里
让死也显得那么壮烈

三

一粒盐，就是一页沾满咸味的历史
有时我就想做盐，我想
喝下一湖的海水
蹲在沙滩上把自己风干
让全身都布满洁白的晶体
让一粒盐的光芒，从我的身上绽放
盐，就是人的汗珠泪滴或血液
盐像雪一样白，却没有雪花的美名
一粒盐，就是一粒细小的尘埃

四

盐变成海水，海水变成盐
这就若人类的分娩
往往我们都在细节里忽略了盐
忽略了最简单的东西
盐从来不做主角，有人想做主角
就把盐撒在伤口上
盐总想平静下来，或就结为晶体
却不得不随着海水，往复地流动
2010、11、20

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:39
悼念诗人小招

前一天，诗人管党生来访，我们谈起小招。

今天晚上诗人沈浩波和诗人旋覆来杭，我跟旋覆谈起共同认识的小招。这原本都是令人快乐的事情。

但就在今晚，我们谈话间隙，我突然接到石磊电话，告诉我一个沉痛的消息：小招去世了，已经在老家火化。情人节那一天他了结了痛苦的自己。

我在一个星期之前写下这个评论的时候，却不知他已经去世了好几天。有点内疚，他没有读到。记得他曾经对我说过：如果“黑哨”想出版我的诗歌，尽管可以出。我想对小招在天之灵说，我一定会慎重考虑。

想念小招。祈愿小招的灵魂安息。阿弥陀佛



口猪 2011年2月27日凌晨

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:41
重大发现：马兰与张枣到底谁抄袭谁？

◎ / 刘春　



我真希望这只是一个误会

刘春

今天晚上我在办公室值班，一个读者在QQ上向我提出一个问题，让我很吃惊。他读了《一个人的诗歌史2》写张枣的部分，说我的书里论及的张枣的《四个四季•夏歌》在另外的地方标题变为《夏歌》，作者为马兰，并且提供了相应网址。后来我也搜索了一下，又发现了第三个网址。下面是我和他搜索到的三个网址——
http://www.poemlife.com:1860/hom ... 8&goto=lastpost
http://lyuqi88.blog.hexun.com/2519561_d.html
http://tieba.baidu.com/f?kz=7317508

从两首诗看来，马兰的《夏歌》与张枣的《四个四季•夏歌》很多句子几乎完全一样。马兰的诗发表于1995年3月份出版的著名网络刊物《橄榄树》以及她本人2002年9月在诗生活论坛发的帖子，诗歌后面注明作于1983年。张枣的诗出自1986年出版的“两报大展”、以及人民文学出版社2010年7月出版的《张枣的诗》，按照张枣的好朋友、诗人柏桦的回忆，这首诗也作于1983年左右。
按风格看，《四个四季•夏歌》很不像张枣的风格，所以我在《一个人的诗歌史》里涉及这首诗时充满疑问：
《四个四季•夏歌——献给娟娟》应该是张枣最初的诗歌习作之一，现在，如果将作者的名字捂住，也许不会有人猜想得到它出自张枣之手。缺乏节制的长句、星星点点的感叹词、浅薄平俗的诗意、随处泛滥的情感……学生作文易犯的毛病，从这首诗里都能找到。因此，为了写这篇文章，我翻箱倒柜，从收藏多年的“两报大展”资料中翻看到这首诗时，百思不得其解——早在“大展”前两年，张枣就已经写出了《镜中》、《何人斯》等天才之作，为什么偏偏以这一首相当幼稚的诗歌参与？是因为当时身在国外，没有来得及提交自己的新作？是朋友临时代为投稿，还是他虽然投寄了多首作品，但编辑恰好看中了这一首？
我没读过马兰的诗，也不知道她的风格如何。我只知道 ，假如是张枣抄袭，那么此事对其名誉的影响将难以估量，因为，张枣在去世后，已经被诗友们视为神话。《张枣的诗》不仅由人民文学出版社著名的“蓝星诗库”推出，而且获得了2010年深圳读书月唯一的“年度致敬图书”。
那么，这首诗到底是谁的作品，或者说张枣和马兰谁影响了谁？
我真希望这只是一个误会。

附录：
夏　歌
•马　兰•

初夏的风已经开始独立你该会多么愉快地笑
我最怕你笑笑得离我越来越近
你要向我证实你是一个平面
我便透过你去湖泊你躺下便是月亮
你看见我被你映照我的表情行云一样安宁
我不问你不让嘴唇也朽成一个隆重的边缘
多好呵我真喜欢你尽管离得很远
你量量我我量量你叫你一起去听风
风说了许多话主要是说我们一走动就会长大
我不让夜色摇醒你虽然你眼眸比夜忧郁
我不知道你为何哭泣呵身上满是白纸屑
我要你一动不动如某个方向离我远远的
那怕日子一丝丝逝去填入季节的死角里
我们等候吧你生下象朵水仙花放进我的平面
我不能走呵你是一个平面路上会有荆棘

（转自《橄榄树》１９９５年第１期（总第１期）•１９９５年３月１日出版）


四个四季•夏歌——献给娟娟
张枣

初夏的风开始独立你该会多么愉快地笑
我有时真怕你笑怕你变成一个纯粹的笑离我越来越远
你要向我证明你只是一个平面
我便透过你去湖泊你躺下便是月亮
你看见我被你映照我的表情行云一样安宁

我不准你挪动你不要颤抖让嘴唇也构起一个隆重的边缘
多好呵我真喜欢你透明尽管你离得远远
你量量我你量量你叫你我一起听风
风说了许多把夏天注得盈满
路标也说了许多话主要说我们一走动就会长大

我不要让黑暗惊起你尽管你的眼眸比夜色忧郁
不知你为何啜泣呵身上落满白雪花亲爱的
我要你一动不动如一个方向离我远远的
哪怕日子一丝丝逝去填入季节的死角里
我们等候吧你坐下像一朵水仙花放进我的平面
你不能走动呵你是个平面路上会有荆棘
　　
（发表于《诗歌报》1986年10月24日第4版）



本贴跟从标题:

支持篓子及游戏的看法，从两首诗的感觉来衡量，明显是马兰抄袭张枣的， 云南张礼 2011-3-4 8:42:56 [5] ( 无内容)
这种情况对不知情的人讲很正常。但是对当事造假者却是值得谴责的。我有一首诗被三名网友改 游戏诗歌 2011-3-4 8:13:40 [18] ( 110)
从两人发表的时间看，只能是马兰抄袭张枣的， 篓子 2011-3-4 7:27:52 [21] ( 241)

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:43
谁知道这里面有几个诗人？

第３1届世界诗人大会即将在美国召开

——中国大陆诗歌代表团在首都机场举行了启程仪式





    第３1届世界诗人大会即将于2011年8月28日---9月3日在美国威斯康星州的基诺沙市召开。基诺沙市是美国的地理中心，位于密西根湖和密西西比河之间，是前总统里根的故乡（今年正好是里根诞辰一百周年，当地会有许多纪念活动，大会将设立向里根献诗致敬环节）。8月 28日–8月31日为正式会议时间。世界各地的诗人将同台读诗，互相广泛交流。除了朗诵与研讨等传统环节，还将欣赏美国爵士乐，并与本土音乐家们进行互动。

    受世界诗人大会主席杨允达先生和本届大会主席Mary Ann Lackovich女士之委托，世界诗人大会执行委员兼中国办事处主任北塔负责在中国大陆组团并率团前往参加此次盛会。目前，中国大陆诗歌代表团已经组成，成员一共有16人：爱斐儿（山西）北塔（江苏）冰峰（内蒙）陈泰灸（黑龙江） 陈亚美（内蒙） 邓熙（重庆） 刘波（北京） 刘让（安徽）孙萌（山东） 王妍丁（辽宁）肖敏（重庆）杨四平（安徽）杨北城(江西) 野宾（湖南）张小云（福建）周道模（四川）。其中诗人、翻译家北塔为团长，诗人野宾为副团长兼财务总管，诗人小云为副团长兼新闻总管，诗人道模为团长助理。代表们来自13个省份。其中男10人，女6人。

    会议前后（8月24日-9月6日），中国大陆诗歌代表团将前往“世界之都”纽约、美国建国之都费城、美国首都华盛顿和工业之都芝加哥、影视之都洛杉矶、赌城拉斯维加斯等大都市以及美国最美丽的地方夏威夷等地，将在每一个大城市与当地诗人进行座谈朗诵等交流活动。

    大会出版了英文版《２０１1年世界诗选》，内附每位诗人的小传、照片及作品，还举办了四项诗歌比赛。中国办事处还在出发前赶制了中英对照版的《2011中国诗选》。

    8月24号上午11点，在首都机场2号航站楼候机厅星巴克咖啡馆，中国大陆诗歌代表团举行了赴美国参加第３1届世界诗人大会启程仪式暨中英文对照《20１1年中国诗选》新书发布会（形式为朗诵与研讨）。活动结束后即登机。   





本贴由浮云于2011-8-24 10:55:10在〖赶路论坛〗发表

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:45
谦卑、倔强而又高贵的灵魂低唱——李南诗歌印象

谦卑、倔强而又高贵的灵魂低唱

——李南诗歌印象

辛泊平



诗歌史上，总有一些专家学者试图用一种标准给诗歌分类、给诗人扒堆儿，然而，诗歌是复杂的，那种省事的贴标签固然让人们的阅读轻松一些，但也会掩盖真正的诗歌现场。每个诗人都应该是一个不可替代、无法重复的存在，在大一统的标签之下，诗人的独特韵味和气质或许就被掩埋。比如说到先锋，是风格？是思想？是语言还是精神？似乎谁也说不清楚，它是一个见仁见智的问题。反正，同是朦胧诗代表诗人的北岛和舒婷、顾城就很不一样，北岛作品的启蒙性、社会性及历史感，是舒婷们无法企及的。再说到所谓的“知识分子”和“民间写作”，西川和王家新的诗歌美学就不一样，于坚和伊沙的价值取向肯定也不尽相同。那么，在这种情况下，对于具体的诗歌，最好不要盲目贴标签或者简单归类，而是要进行扎实的文本细读。正如美国著名批评家哈罗德•布鲁姆在《如何读，为什么读》里针对具体的作家和作品而非对所谓的流派展开的批评一样。条分缕析的文本分析，即使就是误读，也比那种空洞的、没有指向的泛泛而谈来得可靠而真诚。然而，面对诗人李南，我却想起了标签，不是对她的诗歌风格，而是她的情感态度，她的自我定位，以及她对世界人生的价值取向。从她的诗歌里，我读出了“谦卑”、“羞愧”、“小”、“隐忍”以及“高贵”。



我注意到民心河畔

那片小草   它们羞怯卑微的表情

和我是一样的。



在槐岭菜场，我听见了

怀抱断秤的乡下女孩

她轻轻的啜泣



到了夜晚，我抬头

找到了群星中最亮的那颗

那是患病的昌耀——他多么孤独啊！



而我什么也做不了。谦卑地

像小草那样难过地

低下头来。



我在大地上活着，轻如羽毛

思想、话语和爱怨

不过是小小村庄的炊烟。

——《小小炊烟》



娱乐至上的时代，我们醉心帝王将相的舞台博弈，醉心朝代更迭的波澜壮阔，醉心于商场上的战火硝烟，醉心于情场上的争风吃醋，醉心于星级酒店的纸醉金迷、香车宝马的眩晕速度，在艺术化的叙述中，普通人是遥远而虚无的背景，是点缀和花边。当我们试图从庄严的历史书写中寻找所谓百姓的呼吸和体温时，我们往往无功而返。一部部的史书读来，关于百姓的那一点，也许只有隐藏在世家传记里的那几句——某年某月，水旱之灾，死多少人；某年某月，某此战争，亡多少人。普通人有姓名，但那是可以忽略的符号，是可以随意更改的故事，对于历史学家而言，他们不构成历史不可替代的意义。而诗人，却能从有别于历史家的视角，透过主流意识的整体事件，从个体生命和历史细节入手，展开对世界与生命的怀疑、叩问，以及客观的打量、诗意的挽留。面对社会上越来越隐蔽、越来越复杂的苦难和不公正，诗人已经不是传统意义上的正义化身，她不是负责最后的审判的道德家，不是解民于水火的清官，不是挺身而出、拔刀相助，铲除人间不平事的侠客，和那个伤心地买菜姑娘一样，她只是一个普普通通的人，一个像小草一样谦卑、一样难过的“被侮辱与被损害的”那一个，是草根一样的生命感受与让人心疼的心灵遭遇。在这种关乎生存和尊严的较量中，诗人没有化解苦难的能力，没有拯救生灵的力量，她能做到的，只是从心底发出微弱的声音，表达那种感同身受而又无可奈何的同情。在这里，诗人不是要忽略诗歌的批判力量，她只是按照心灵的律动，还原了诗歌对生存现场的见证与关怀，而见证与关怀，就是诗人的良知和价值。

面对自然，面对社会，面对和我们看似一样奔波忙碌的人，我们自身究竟有多少能量，究竟能做什么？这是一个永恒的哲学命题，也是一个艺术坐标。在尼采宣布“上帝死了”的时候，人们也许感到的是人自身的意义和尊严；但当我们的自信陷入越来越尴尬的处境后，却出现了不同的人生选择。因为盲信，有些人开始脱离本位，无节制地滥伐生命。这势必会造成一种失控的精神走向：乖张，偏执，狂妄甚至变态。但也有一些在眩晕中把握自身的诗人，他们清醒地看到了生命的局限，承认生命的脆弱和卑微，于是，他们徒劳无功的激进中退出来，在反观自身和艺术的时候，向内寻求灵魂的自我救赎。李南就是这样的诗人。

“每一次，我都要喃喃低语/面对着未知与无限/说出我对世界的/怀疑，和惦念”（《漫步林间》）怀疑而不是否定，怀疑是接受的前提。在和世界的关系上，李南有自己的原则和标准，但那个原则不是颠覆性的，它更倾向于与世界的和平共处，与生命的相互关照。因为，诗人明白，面对世界的种种可能，我们不是先知，那种所谓的人定胜天只是人类的狂妄与无知。相对于辽阔而深邃的世界，人类是小的，它只是世界微不足道的一部分；相对于整个人类，个体是小的，滚滚红尘，它轻如鸿毛。



小的枝桠、萌发小的心愿

小的嘴唇、吐出小的诺言

小啊，让我在月光下

垂下肩膀。

天宇的飞翔中，恒星是小的

恒星的旋转中，人群是小的

人类的步伐下，有更小的

蝼蚁、芝麻、尘埃．．．．．．

小啊！常常让我羞赧和悲戚

面对着大

我没了别的想法。

——《 小》



在相对论中，没有绝对的大与小，但在比较中，人类不能自负到和上帝平起平坐的高度。这是常识。昆德拉说过，人类一思考，上帝就发笑。在这里，他不是否定人类的思考，而是否定那种没有节制、缺乏理性的狂妄与虚幻，那种制造荒诞的人类乌托邦，曾经给人类带来巨大的灾难。那是人类共有的梦魇和记忆，也是理性时刻要提防的人性危险。所以，李南才感叹“面对着大/我没了别的想法”。没有想法，不是放弃情感和思考。诗人常怀羞赧和悲戚，为了人无法把握的命运，她还在思考，不过，不是思考人类虚拟的荣光，而是思考人类思考的有限疆域。这样的思考是付诸理性的，它不再具有侵略性，而是倾听了神的意旨，回归心灵，在与自我的对话与磋商中，珍视并捍卫生命本质意义上的存在与意义。“我只有一个秘密/可什么也做不成”“ 那么多光阴供我享受/可还是什么也做不成”（《秘密》）诗人明确了自身的局限，和生命谦卑、无力的本质，所以，诗人喃喃自语：“当岁月把这些美丽而又好奇的疑问/运送到了远方/我见到过一些沧海桑田。我想/耐心地等到这个年龄/就是为了让沉静的话语/向着心里走啊，走。”（《谁的手编织着花篮》），那些关于对世界、生命的追问，诗人并未放弃，而是更为内敛和沉潜。把微笑留给世界，把疑问留给黑夜，这样的诗人注定不是悲切得让人难堪，而是优雅得让人挂念。



高山吐出的是----鸟鸣

露水滋养的是----昆虫

异域的姐姐

你的诗篇

那一粒粒熠熠闪烁的珍珠

让我在胸前

捧了多年。



我情愿借着这珍珠的光亮

奔返你奢侈、禁忌的岁月

从女贵族到女战士、女公民

姐姐。我情愿劈开

时间的锁链

来到涅瓦河畔

与你相逢。



俄罗斯广阔无垠的大地上

你跌跌绊绊

倒下又爬起

我也一样，像牲口那样

在晨光里

倔强地仰起头来。

《为什么相逢——读阿赫玛托娃》



坦然接受了生命之小，深刻认识到生命的局限，诗人并没有我们常说的看破红尘而超凡脱俗，没有因此而游戏人生，她的写作也没有遁入虚无主义和超验主义，更没有加入当下“全民的媒体娱乐”的合唱，她固守着内心的良知与纯正的艺术审美，以贴心贴肺的文字书写小人物的悲欢，简单而质朴的感动，柔软而疼痛的幸福，在苦难的大地上守护那温暖的人性之光。她微笑着行走于人间，怀揣着火种，踏实地书写那让人心碎的人间烟火。可以说，李南的写作是经验主义的，而且，她的经验并没有因为个性的节制而淹没在大众的喧嚣之中，相反，因为她的诗歌有大地的底色和普通人的节奏，从而获得了更为持久的尊重。即使苦难依旧，即使困惑依然，她也不会因此而放弃什么，而诋毁什么，她只是更加谦卑和隐忍，更加沉静和大度。因为，她心中有爱，对世界，对人类，对永恒的艺术。她如她心中的异域姐妹阿赫玛托娃一样，和世界的关系并没有因为伤害而紧张和对峙，甚至诅咒和谩骂，而是遵循了一种生命的伦理，人性的宽容，与人类的苦难息息相通，与生命正常的呼吸同声相求。



我爱黯淡的生活，一个个

忙碌又庸常的清晨

有时是风和日丽，有时是大雪纷飞

我爱庸常中涌出的

一阵阵浓荫。

这些美妙的遐想

常让我在人群中停住脚步

看一看缭乱的世事

想一想

闪光的夜晚

——《我爱黯淡的生活》



以谦卑的姿态留意世界，以纯净的心灵感知生活，诗人感受到了庸常中的自足与美好，因为，她没有游离于世界之外，而是融入世界之中，她是世界不可分割的一部分。她在日常生活里，已经找到了心灵与世界的平衡关系，所以，她才会在缭乱的世事中，感受到那闪烁于日常事物肌肤中的宁静之光，并因为这光芒而接受那黯淡的生活。苦难没有消磨掉她心中的爱，而是更加深沉和倔强。正如《肖申克的救赎》里的经典台词，“有希望是件好事情，或许是人间至善”，因为，希望可以擦亮黑暗。厌世者之所以厌世，是因为他选择了“向死而活”，达观者之所以从容，是因为他选择的是“向爱而活”，不同的选择，不同的姿态，自然是不同的人生境遇，所以，心怀流水的诗人，才会在黯淡无光的屋子里，谛听到那动人的天籁。可以这样说，李南的诗歌是小的，但她的“小”，不是当下流行的小情调、小品味和小感觉，而是诗人的一种心理定位与生命确认，是对灵肉的准确命名。当然，不可否认的是，李南的一部分诗，还显得过于随意和简单，有时结构上还显得松弛，意向的选择和情感的处理还缺乏打磨，题材上还不够开阔，这些都制约了她作品的厚度与广度。然而，诗人骨子里的倔强和精神上的虔诚，依然在她短小精悍的诗歌中发出耀眼的光芒，并成为当代诗坛上一道独特的风景。



我要穿上布衣，我要跟随着你

把木梳亮在窗台

我要和你拥有清贫的日子

关闭小小的柴门



圣人！眼睛里的光辉



我要备好清淡的茶水，跟随着你

采桑或者割稻

我要远离虚华的尘嚣

来田间做些农事



圣人！眼睛里的光辉



我要学会赞美爱情，跟随着你

走进词汇的丛林

我要和你一道迎接远方的友人

打开我们的柴门

——《颂诗：跟随着你》



正如那些在苦难中依然满含祝福的圣徒，因为宁静的隐忍和对信仰的守候，诗人在纷乱的世事中发现了慈悲的光，并藉此完成了灵魂上的洗礼与救赎。她追随着圣人的影子，在冰凉的大地上传递温暖的福音，赞美着打开所有的柴门，迎接赤子们盛大的节日。在这里，俯下身子的谦卑诗人，却拥有了高贵的姿态与面容。但隐忍的诗人并未因此而欢呼、而呐喊，而端庄沉静如一颗秋天的银杏，满树金黄，在风中摇曳。“我的名字，路上到处都有/我的心啊，在诗中不停地痛楚！”（《誓言》）在尘世中，诗人坚持在路上的生命姿态，不懈怠、不放弃，她的痛苦和伤口，不会轻易示人，更不会廉价地兜售，那是诗人珍藏的秘密，它属于心灵，它们最好的地方不在他人的同情里，而在同样沉静的诗歌里。面对诗歌，诗人敞开心扉，如同面对母亲，放心地倾诉自己的孤独与寂寞，感动与幸福。因为，她已经不是仅仅在述说自己的命运，而是站在众生之中，“站在永恒的光年中/替神说话”（《心迹》）。2011-11-8  

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:46
谯达摩的第三条道路
“第三条道路”一词是在社会学领域被广泛使用的术语，它具有反抗二元对立思维模式功能，作为当下中国诗歌界一个群体性的概念，源于1999年的诗歌论争。在“盘峰诗会”“龙脉诗会”上“知识分子写作”和“民间写作”阵营围绕90年代诗歌建构秩序话语权进行争夺，整个论争场面弥漫着浓重的圈子意识、地缘情结，彼此避实击虚、以长攻短，使本来已经不堪重负的世纪末诗坛更加混乱。为了澄清中国诗坛的这一“混乱”局面，诗人谯达摩等适时机智地提出“第三条道路”这一带有策略性的诗歌概念。
作为20世纪最后一个诗歌流派（写作立场）同时又是21世纪第一个诗歌流派的“第三条道路”，在其多元化张扬诗道发展过程中收获了丰硕的成果。1999年12月初，谯达摩等人主编的《1999九人诗选》由中国文联出版社隆重推出，作为“第三条道路写作”登上诗坛的第一个文本，收入这一选本的九位诗人是莫非、车前子、简宁、席君秋、树才、殷龙龙、小海、尹丽川、谯达摩；谯达摩等主编的2001年、2002年《九人诗选》也相继出版。2004—2006年谯达摩等人主编的《第三条道路》（每年一卷）由九洲出版社隆重推出，全书收入诗人的诗歌、散文、随笔和相关理论文章，在诗歌界产生很大反响。2007年九洲出版社出版了《第三条道路代表诗人作品集：穿旅游鞋的舞神们》，收入太阿、邓程、夕婉、朱赤、王学仲、温皓然、云外野鹤、朱枫、简简柔风、高梁、元谷、柳荫、雷火、青海湖、詹海林、月亮、王清音、上帝的拇指、申林、兰妮、兰紫野萍、萧宽、李心释、斯如、孙汝春、严家威、亦言、况璃、黄明仲、原野牧夫、叙灵、谯达摩共32位诗人的作品。其诗歌网络平台为《第三条道路综合网》。
活跃于“第三条道路”的优秀诗人有：谯达摩、温皓然、朱赤、严家威、况璃、萧宽、上帝的拇指、高梁、元谷、申林、亦言、王客枫、原野牧夫、云外野鹤、青海湖、月亮、简简柔风、兰紫野萍等。诗人的年龄、职业、地域构成等方面都体现出“三道”作为诗歌之大道的无限开放性，而诗歌文本的无限开放性无疑是由“道”之敞开所决定。“第三条道路”的无限开放性并不意味它没有自己的边界，否则它就不可能成为一个诗歌流派，而它的边界就在于诗歌是创作主体对其所描写的“道”的体验的诗意言说，它与“非诗”无关。这样理解“第三条道路”，我们认为它既是诗歌流派，又是诗歌立场（精神），它其实早已存在于传统的诗歌写作之中。如果上述的阐释成立，我们认为“第三条道路”提出的目的在于敞开被遮蔽的诗歌写作之道，而绝不是应时之举。
由于“第三条道路”植根于诗歌传统的写作之中，因此具有实践诗学的品质，而不是仅仅展示一种诗学姿态。“第三条道路”诗论的主要代表性文章有：谯达摩的《我的诗学：1999年冬天的思想》《第三条道路：一种思想技术》《第三条道路：中国的后现代主义》《拆解第三条道路：时间诗学的后现代阐释》《第三条道路：后现代主义诗学的汉语之舞》、李祖德的《论第三条道路》、十品的《第三条道路：21世纪初中国诗歌的一次集体诗学行动》、亦言的《第三条道路诗学理念的构建及阐释》等。
作为一个诗歌流派“第三条道路”已经走过了七年的历史，正步入它自己重要的发展时期。在当下诗歌写作极具讽刺意味的历史时刻，“第三条道路”无论是诗歌文本创作，还是诗学理论建设，都将任重而道远。

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:48
高世现2012，我们以微博的方式影响中国诗歌  此博文包含图片        (2012-05-22 14:18:20)[编辑][删除]转载▼
标签： 2012 微博 影响 中国 诗歌 杂谈       
《新诗经》不只是为了经典，而是为了一个全民参与的盛典。榜单里亦不全是榜样，记载与见证于此，评说与取舍在人。新诗经分三个榜：致敬榜，封神榜，新锐榜，每日三榜推三个诗人，2012年计推1000多个诗人，给中国诗人在微博来个集中的巡礼。

#新诗经##封神榜#101期：【严家威】《空椅子》。与其说敏感于伊蚊的“一举一动”，不如说耐心于女头儿生活的用意所凸显出来的现实的面目，而无辜的“空椅子”却承担了这貌似虚构却充满讽刺意义的生活还原。这首诗乍一看，并不具备什么现实特征，但经过伊蚊的臆想与判断后，却精准到了“大腿内侧”。




高世现:
#诗歌日# 【严家威】1201：诗歌日是针对《新诗经》而设的一个诗歌节日，它是对当天《新诗经》所推介的诗人作更全面的回顾、解读、展示。附《新诗经》101期http://url.cn/2ir9PE




















新诗经:
#新诗经##致敬榜#101期：叶维廉《松鸟的传说》。




新诗经:



#新诗经##新锐微博榜#101期：【雨中飞歌YF】《鸟巢》。她作品内容和形式是统一的，体现出来一种情调、风采、氛围和韵味。这除了有良好的写作功底之外，对于生活和诗意的提炼也是必不可少的！比如“有一种爱啊，是闪电雷鸣/虽然短暂，却石破天惊！”再如“看手中掌纹纵横/网着,水草一方。”







◎《新诗经》主页http://t.qq.com/ws782108107 新诗经:
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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:49
腾讯微博  中国诗歌流派网


同图微诗大赛启事



　　为进一步推动诗歌与微博的融合与互动，为网络诗歌发展注入新的活力，国内首次由微博平台和诗歌网站共同主办的诗歌比赛今天启动。
　　本次诗歌比赛由腾讯微博微诗运营团队和中国诗歌流派网论坛发起。腾讯微博是国内主要的微博平台，借助腾讯QQ的优势，拥有数量领先的注册微博用户。中国诗歌流派网正式上线仅7个月，目前在国内诗歌网站和论坛中，同时在线用户数居于前列，日发帖量居领先地位。本次比赛定名“同图微诗大赛”，以同图代替同题，既可以发挥诗歌作者的想像，又可避免命题作诗的弊端。之所以命名为大赛，是因为本次比赛活动半月一次，连续举办，不设截止时间，在国内前所未有。
　　欢迎本网会员和腾讯微博博主积极参与！

　　 比赛规则.jpg

腾讯微博大赛地址：http://k.t.qq.com/k/同图诗比赛?

本网大赛专栏地址：http://www.zgsglp.com/forum-363-1.html

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:50
上帝缺席之后的敞开者

－－－－写给第三条道路

玲子

尼采宣告“上帝死了”之后的惶惑，不仅摇撼了西方哲学的基石，也带来了俗间的普遍郁闷。上帝成为缺席者，对于人类的审判将变得遥遥无期，实践中越来越不可行。人类进入了无遮蔽时期，怀疑成为一切行动的参照，惧怕消失了，罪恶感也将不复存在。一切先前概念的界定，均被从历史的古旧簿子里翻找出来，根据实用的目的进行重新的权衡。人生，爱情，人际，生境种种，均被赋予与传统相逆的意义。人们是循规蹈矩的多了，还是冒险尝试多了？答案不言而喻。从这个无序的生存法则里，我们感到了无助和困惑。新的体系尚未完成，旧的构造依然清晰难弃。物质和精神的双重贫困，使前景逼仄得透不过气来。既使前者降于下位，后者的攀援也不能成为消解矛盾的良药，也是不成正比的。人更胜于动植物的天然本性，他表象里显出的茫然和对于物质的暴敛性的、破坏性的消费依然存在。在这里，里尔克是揭示此种痼疾的美化诗歌断层的第一信号。技术引领人们进入了更丰富的虚幻时代，变得越加变本加厉。这一时代我们曾经熟悉的表象都已物是人非了。市场以技术促动，人作为其中存在的价值似乎演变为技术本身的价值，变成了单独的材料以及对象化功能的价值。在这里，人才是个市场的附属品，名人也往往是地道的技术活动家。诗歌有无成为“工具论”的点缀，理性的诗歌正在脱离这一命运，逐渐的回归到其诞生之初的原本，人性的袒露正走向自然而真实的轨道。

诗歌借以承载的历史使命就是对时代的演绎历程的反观。不管人类发展到什么阶段，不管后现代主义怎么消解传统，也不管诗走到了什么地步，诗和诗人的这些根本性的东西都是不会变化的。别林斯基说：“任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤，因为他是社会、时代、人类器官的代表。”这是种冒险。海德格尔揭示了此种冒险所付出的代价。“人不仅在本质上比动物冒险更甚。人有时大胆冒险比动物更胜于“生命本身”。“生命”在此意味着：在其中存在着的存在更具存在特性，即自然。“然而人的本质基于存在对人的关联。因此，人由于他的自身意愿而在本质性的意义上被威胁着，也就是说，人需要保护，但又由于同一个本性而同时是无保护的。”⑴这种生命的冒险直面生活，守护生活，同样充满了无指导性和艰辛。第三条道路写作诞生于这个诗歌再转型的时代，也是对于中国诗歌自身道路的反观和自省。有人认为它像一个标识，是寻觅到了解开诗歌创作的“潘多拉魔盒的金钥匙”。⑵树才、莫非、车前子、谯达摩、林童这些倡导者们开始了这样的追寻。他们“本着诗歌的良知”（林童语），从诗学多维的角度，果敢地提出了“第三条道路写作”这一诗学命题。它是对当时“知识分子写作”和“民间写作”的一种纠偏和纵览的产物，有着及其深奥的哲学思考的命题。它主张的“坚持独立写作的精神，包容性，多元性，开放性，独立性的”创作理念经过五年的历程的运行，从初露端倪，实验聚集到如今已硕果丰厚，气运恢弘，并有了自己稳固的一席之地。正如创办人之一的谯达摩先生所言：一言以蔽之，“第三条道路写作”的诗学理论体系其实就是不断敞开、不断走向实践的诗学探索历程。从这个意义上讲，“第三条道路写作”天然地属于“实践诗学”。在无休无止的“实践”的基础之上，“第三条道路写作”已经带来一场声势浩大的诗歌运动以及由此而必然派生的文学运动⑶。它克服了所谓“无保护”的人性拘囿，为自己在中国诗歌史上的“冒险”找到了可以“歌唱”的理由。我们没有指望哪种主张可以永久无变，但这种找寻本身是可贵的，哲思化的，符合理性的。因为，诗歌发展到当代，自身走入了一个无所自知的盲区，实用的经济技术掩遮了它本应有的光辉，无论高位阶的知识分子还是自言崇低的民间派，说穿了是社会智识的反映，批量划分形式上的读者群也罢，创作者也罢，分层是不同智识者的自我意识为参照系的，立足在自己的现有模板中的机械划界，不是全景的观照。观照属于活的，可以包涵的和长远的。介乎其间的第三条道路理念的行程，基本符合了这种动态的分析，它的散中有凝倡导多元的个体张扬，不一定强行要求某种硬性的已有框架，诗者或者读者绝大部分看到的是诗歌的本体的创作风格和质量，这也是各种流派生存的共性的基准和土壤，第三条道路无非是把它用自己的敏感和创意“重述”出来而已，是理论与实践均为可行的动态参照指标。

更重要的是，第三条道路有自己能够引以自豪的诸多的理论支撑和诗歌创作文本。在其发展中，“随着时间的推移，它的诗学内涵开始逐渐得到比较清晰和有力的阐释与认可了。关于它的各种说法，有人做了一个回顾和解说，大致的观点有这样几种：在莫非看来，‘第三条道路’就是‘另类，是另类的另类，甚至是自身的另类，是单独者，是单数的复数。’在树才看来，‘第三条道路是另一些道路，是复数，因为我坚信诗歌的丰富多样正式基于每一位诗人观念与文本上的差异。所谓多元，即差异，即独立，即无领袖欲，即尊重对手，即不结盟’。在谯达摩看来，‘第三条道路的三，是三生万物的三，第三条道路是一条绝对敞开的道路，因此是一条无限延伸的道路。’这些说法无疑都是很有意思的，至少‘他们都强调了诗人个体的位置和基本的责任感，超越了知识分子写作和民间写作争论者所陷入的那种二元对立的思维局限。’（李祖德语）⑷”很显然，“重述”的定位凸现了当今诗歌创作与欣赏的需求和走势。它在自身的存在上宣布了这种“重述”的成功，是经验的，更是未来的。它所涌现的一大批诗人，突破了年龄，阅历，职业定位，甚至是某种资历、名气上的限制，形成一个生机勃勃的多元、多风格、多维立体的创作群体。这得归功于网络传播的益处。网络信息不仅内容丰富，而且更新迅速，个体可以不受时空的限制获取有益的信息。网络真正具有了崭新的“四维空间”（即虚拟空间）的意义。在网上，一方面信息的发布与传播是一点转向多点的，每个个人都可以成为信息传播的施行者，打破了传统的被动接受信息的局面，使受众或传播者的个性化得以充分凸现；另一方面也应看到，由于网络的交互性传播又使得每个个人掌握了充分的自主权，能够积极主动地控制自己所要接收的信息内容，形成可信而合乎理性的大众口味的权威性信息。它突破了纸媒创作的封闭，即时的，点对点的传输方式更加有利于信息的到达和反馈。众所周知，它带来的新的写手从一开始，就处于开放性的氛围之中，尽管发生争议甚至于抵牾，它的发展势头尉为壮观。放些新鲜空气进来不是恩赐，而是既成事实的接受。我们必须革出旧有的习惯性思维，一切的“一”，和一的“一切”同样均衡，同样受到器重。它是存在的，也是存在着的，和将要存在的事实与预测。其实，我们已经看到了它的冲击力。巨大的无疆域之分的诗歌时代也将是网络诗代的“复述”－－从纸媒到网媒的大的诗歌时代的大“迁徙”。和其它文艺表现形式一样，电影，摄影，录音录像，绘画，雕塑，戏曲，哪一种艺术形式都无时无刻不悄悄地经历了这场变革，受益与这场”迁徙“带来的好处。网络诗歌的时代也将不仅仅是时尚的代名词，网络诗人的发现和成长是诗歌转型期的产物，是实实在在的“数字人”。

这里，一些活跃的名字和作品我们已不陌生。谯达摩诗歌的预言很有意寓。“透过其中的一滴露珠，我吮吸着它盛满美酒的/双乳。别吱声——/此刻酒鬼已走火入魔/而在魔与佛同时隐身的树枝上，此刻桃花盛开/此刻荒原上突然有一万颗人头攒动/透过其中的一根头发，我发现春天结束了”但这个“结束”是新生和循环，一个新的道路发现的再度彻底的“敞开”。如上所述，“第三条道路写作”的起步可以追溯到至1999年。2000年1月初，谯达摩和莫非、树才编选的《1999九人诗选》诞生，林童等的加入，2000年的《九人诗选》和2001年的《九人诗选》也相继问世。2003年：通向更广阔诗歌艺术世界的——《第三条道路》时隔一年之后，由庞清明、林童主编，第三条道路诗歌学会发行的《第三条道路（2003年·诗歌卷）》以全新的面貌出现在中国诗坛。由诗人凸凹、张选虹、丁乂等策划的“《第三条道路》（第二卷）也于2005年出版发行。与此同时，谯达摩独力主编的《第三条道路：21世纪中国第一个诗歌流派》（第一卷）由九州出版社出版。该书收入了10多篇论述“第三条道路写作”的理论文章。至此，“第三条道路写作”作为“一种思想技术”的转换得以最大限度的彰显。另外，谯达摩目前正在主编的《第三条道路：21世纪中国第一个诗歌流派》（第三卷）业已编完并即将出版。这些都是不可忽视的实践诗学的成果。正如树才所言，“第三条道路写作”的精髓所在是对“写诗”之“写”的回归。“第三条道路”是另一些道路，是复数。因为我坚信诗歌的丰富多样正是基于每一位诗人观念和文本上的差异。所谓多元，即差异，即独力，即无领袖欲，即尊重对手，即“不结盟”（树才）；第三条道路从外在看是挤压和逼迫的产物，它不满于喧嚣而无益的争执。从内在看是拥有一定创作理想，并勇于坚持个人和个性倾向的创作实践的诗人，内外结合也就成了现在的第三条道路（十品）。第三条道路的方向不是明确的，或者更准确地说，第三条道路从来就没有一个现成的方向，第三条道路伸展入乱石和杂草之间，伸展入无路之处……我就这样微笑着走在四通八达的第三条道路上，我知道，当我与越来越多的人背道而驰，我就拥有了越来越多的同行者（胡亮）；如果现在整个中国诗歌的成就为“分母”，而个人诗歌写作为“分子”，那么“第三条道路”写作者越多，“分子”就越大，不同的写作者又有不同的“分子”，“分子”与“分子”之间自行自我叠加，当然就会越来越接近自然数“1”了。越接近自然数“1”，那么21世纪中国新诗的振兴就越发看见希望的曙光（兰马）；第三条道路的观念，是一种普适性的价值立场，而不是一个流派，一个同盟，一个组织（赵思运)；第三条道路是一个当代汉语诗歌公共话语场域建构的过程。它对世纪末诗歌写作的一些不良状况进行了一定程度的救正。它以理性的行动对我们固有的文学史和批评模式进行了反拨，为我们的阅读和批评提供了许多被遮蔽的文学事实（李祖德)；“第三条道路写作”在对“知识分子写”\'和“民间写作”论争批评的基础上来构筑自己的诗歌，是一个值得肯定的创造……部分诗论文章很有深度，对权威流派和经典论著不盲从，也不考虑在表述观点的同时会遭到他人异议与反对，孜孜不倦于诗歌探索精神的提升和诗歌建设的实质性发展，为新诗存在的价值提供了最低限度的然而有力的说明。在当今这个信仰分裂，以时尚为消费目标的时代，这种姿态是颇为珍贵的。任何其它诗歌群体包括知识分子写作和民间写作的态度都没有它表现得这么强烈而集中（胡磊)；我们的第三条道路或无限制写作，就是要从根本上去实现诗歌在我们生命中的飞越，在我们生命的这一瞬间全力冲击以至爆炸。（庞华）通往新世纪的诗歌之路--就应该是活泼的“第三条道路”（林韵然）；从诗学上升到文学，第三条道路写作的范畴变了，实践性和自我调适功能没变。她永远是敞开的、接纳的。关键是我们必先学会自我反思（杨雄）。谯达摩也坦言，第三条道路：是一条中国的“后现代主义”之路。这基本涵盖了第三条道路诗歌创作所解构的思想主旨。自开办以来，“第三条道路”诗歌论坛已经云集了谯达摩、莫非、树才、老巢、林童、安琪、庞清明、探花，凸凹、张后、子梵梅、严家威、刘川、刘文旋、马永波、十品、娜夜、徐慢、吕历、卢卫平、唐诗、路也、简宁、殷龙龙、张耳、李南、陆苏、谷禾、杨拓、墓草、讴阳北方、阳阳、钱兆亿、胡亮、杨通、刘歌、飞沙、老德、韩高琦、兰马、刘汉通、张作梗、南渡、丁成、张选虹、玄鱼、牧野、赵思运、林林、金辉、张新泉、杨然、马莉、朱子庆、胡亮、杨远宏、张放、杜兴成、张选虹、丁乂、李霞、张富英、青弦、罗唐生、侯平章、雨田、陶春、谢银恩、刘泽球、朱杰、花未眠、曾令勇、秦风、野川、罗铖、胡应鹏、白鹤林、张翌、蒋宜勋、鄢家发、李拜天、卢泽明、席永君、张阅、廖忆林、西边雨、衣水、南北、魏建林、杨铮、焦虎三、万萍、龙郁、聂作平、孙文、王国平、朱晓剑、刘晓双、李云、王华、刘俊升、陈国瑛、卢泽明、席永君、张阅、冉云飞、西北龙、丁燕、冉冉、王爱红、沉沙、歌兰、姚园、孙家勋、冰儿、冷若梅、池羽、莫卧儿、韩嘉川、沈河、乐思蜀、虚云子、李浔、王征珂、朱枫、温永琪、叶逢平、杨青云、陆华军、康城、山里弟、蒋楠、野松、醉发、汪抒、管上、远观、聆听、林西、方惘然、漠北、岳鹏、郭杰、佛手、离开、雪鹰、何山川、水笔仔、古剑、鲜娅、许烟华、无歌、郭希明等等。⑹论坛中值得一提的是由王代生、杨雄、竹临石、邓诗鸿、青海湖、黑水铃声、玲子、夕婉、紫陌红尘、兰紫野萍、简简柔风、欧隆痴创办的谯达摩担任站长的第三条道路文学网站的新坛，扩大了原有的诗歌为主的写作领域，栏目设计更丰富，除“诗歌论坛”外，还设有“小说论坛”、“散文论坛”和“外国文学”等等。客观地讲，这个网站的创办为“第三条道路写作”从一个纯粹的“诗歌流派”向即将到来的“文学流派”的转变奠定了基础，也聚集起一大批新的写作者，如杨雄，竹临石，弹弓，青海湖，和平岛，云外野鹤，纤手太阳，欧隆痴，雷子，夕婉，蓝紫野萍，天界，王客枫，旗烈，竹露滴清响，梅笛，横行胭脂，简简柔风，江耶，古剑，炎阳，李白不明白，第六指，秋风，冰木草等诗人，谁在流浪，北极苍狼，鲁李王，齐风池，白祺瑞，蝶花逐梦飞，憨豆，摇摇晃晃，一箪食，舞歇歌沉，寂寞如我，乔木qiao等小说、散文作者，和紫陌红尘，玲子，上帝的拇指，琦琦等一些文论评手，为第三条道路发展注入了新鲜的血液，是一种可贵的更新。

在找寻诗歌突破的层面上，第三条道路也有着自己不少的看点。笔者认为，诗歌写作本没有既成的范本可以描摹，每个诗人都可以有自己写作的特色或风格。诗歌走过的历程里，每次后进的流派总是在内容上有选择的（尽管有时是不自觉的）承继了已有的前任流派的题材主旨，并有所突破，呈现螺旋状徘徊或者提升。后现代的写作，总体上彰显的共有特点是具有探索实验的锋芒初现。谯达摩很客观的将其概括为三个支流的写作类别，即浪漫主义，现实主义和先锋主义写作。⑼这里，他自身的的诗歌很好的显示了浪漫主义的涵义所在。其长诗《凤凰十八拍》就是一个典型范例。诗里写到：

“凤兮：在火焰之上诞生在火中

收集灵魂骨架，大陆架

斜斜插入大海凤兮：在火焰之上

飞翔在火中歌唱：凰兮凰兮凰兮

凰兮：在火焰之上漫游在火中

打开天窗打开世界之门”

它从历史的角度讴歌了人类的诞生，爱情，繁衍与归宿的演进过程，气势恢弘，自然天成。传统的凤凰意象不再是单一的耦合的种的繁衍，也涵盖了文化血脉的牵连置换，人所创造的文化基因的遗传密码得到重新的架构。自然万事万物寓于其中的和谐主义理念替代了人类中心主义的本源追寻，以及这种理念下自然与人类和谐共存的资源共享的持续性价值保有和存留。诗歌的浪漫和澄明为古典浪漫主义的演绎找到了全新的注解和阐释。另外，在现实主义写作里面，我们同样也能挖掘出证明的文本。严家威先生的《空椅子》似乎为我们提供了讽刺世间恶俗的镜像。

“半饱的伊蚊,飞也似地逃到外面

好一会儿,才敢回头

却无意中瞥见天空那明亮的北斗七星

一把好椅啊!听说上帝死了,果不其然

如今椅子空着......”

这“空”着的“椅子”，其实暗示了某种霸权和对于当权者的揶揄。如把诗歌延展比作江湖，江湖之上长江浪起的时候，又有谁不会被这无可匹敌的自由力量所震慑和淘汰？包容战胜了嫌隙，静止和守旧势必无处可行。他坦然地认为：“用一句话表述:第三条道路不是霸道的虚无的静态的无主张的,而是自由的实在的动态的有道路的,有着坚强的独立性和宽广地涵盖性不断前进的好诗主义”!⑽这些很接地气的作品，贯穿着深刻的批判思想，反衬了世界假相和原貌，能引发人们的思考和关注。最后，对先锋主义写作来讲，极致的偏离并没有出现，荒诞和扭曲的文本格式较真实的展现了人们的内心世界。因为，人类心理很个相当复杂的有机体的系统组合，对于它的任何一点放大夸张，都会累及其他组成成分的表征。从外观不可表现的表现，到灵魂里层的神秘感念，诡秘而特异，

凌厉而含糊。有很大基数的此类写作者诗艺的技术性更胜于内涵挖掘，读之如堕云里，须用嫁接、打碎或者惶惑地组接意义才得见。和平岛先生的诗歌《转动中的门

(长诗)》很有意思（尽管他自己此类诗歌写作不是主流）：

“8. 对终结的疑问

活着就是活着。死亡就是死亡

不可告人的秘密, 隐蔽在

一道门的最后。忽然洞开。流泻

宇宙永恒的黑, 或光明? 光明的永恒的黑呵

如果蕴藏着更大的痛苦。如果极乐

如果不可告人呵, 不可告人

一扇, 抑或更多的门。在不同的时间和地点

永动的开关。万灵呵

这夏的萤火虫。星辰。遍地闪烁”

显然，“门”的“转动”直奔生存的追问，更注重内心的反省和灵魂的鞭笞，有多少种可能性，就有多少扇“门”的开启与闭合，或者在这两种生境中的转化承合。那种对于生死之间的惶惑，无助，苦痛，和一维延续中的不可逆性，都深深地击中了我们，使我们与活命哲学的哲理不期而遇。他们的诗歌，反抒情反变形，不仅审美，也审丑，是赞美与嫌恶并存的生活层面的真实写照。

总之，我们已经做好了准备。“但是，冒险更胜的大胆冒险为我们创造了一种安全。······为此，又需要一种制造。这种制造惟有在对象化中才可能。然而对象化却把我们锁闭起来而与敞开者对立”。“惟当我们没有完全彻底地把自己的本质设立于制造和定造的地区，可利用者和可保护者的区域之际，我们才无这种忧烦而存在。惟当我们既不计算无保护者，也不计算在意愿中树立起来的保护之际，我们才安全地存在”。此种敞开“就其本质（即做为反整体牵引的告别）把它朝向最广阔的轨道”。⑺诗歌的无序状态和无引领性，没有带来恐慌，只是杂芜中的盘旋前行而已。中国历史上也出现过思想大解放、多元共存、多元互生的黄金时期，历史上经历的百家争鸣的春秋战国时代，儒家思想融会的独尊时代，诸多文化共同汲取的盛唐时代，清末思想西方演进时代等。这些没能导致文化发展的停滞，反而由于碰撞的产生衍生出更加适应生存的全新的文化土壤。谯达摩的预测是乐观的，“应该说，一切只是刚刚开始。我想，随着《第三条道路》（第三卷）的即将问世，“第三条道路写作”也将宣告它的滥觞期（1999——2005）的结束和繁盛期（2006——

）的来临······”，敞开是接纳和吸取的，“概而言之，‘第三条道路写作’作为一种不断敞开、彻底敞开的实践诗学，它反对任何封闭状态及其封闭者”。⑻我们相信，随着多元化时代的步法迈进，会有更多的写作者加入我们的行列。我们在蜿蜒前行的路上，会像本世纪初的一位女作家那样，惊喜地欢呼，你也在这里呀！

我们的呼声很有力，我们的期待会比所要期待过的终将传得更远。

2005－11－15于兰斋

注释：

⑴见《海德格尔存在哲学》九州出版社，第188页

⑵见《东唠西扯侃新诗--第三条道路写作刍议》郭杰语http://cyber.swnu.edu.cn/xinshi/bbs/forum.asp?Forum_ID=27

⑶见《第三条道路：实践诗学的诞生》谯达摩语http://www.road3rd.com/bbs/dispb ... ;ID=6528&page=1

⑷见《谯达摩：第三条道路：旷野呼告》谯达摩文http://www.road3rd.com/bbs/dispb ... replyID=&skin=1

⑸见《谯达摩：第三条道路：旷野呼告》谯达摩诗《桃花出生的地方》，同上

⑹见第三条道路诗论的一些资料，以上文中所列的人员名单

⑺见《海德格尔存在哲学》九州出版社，第194页，200页

⑻见《第三条道路：实践诗学的诞生》谯达摩语http://www.road3rd.com/bbs/dispb ... ;ID=6528&page=1

⑼见《第三条道路：中国的后现代主义》谯达摩语http://www.road3rd.com/bbs/dispb ... lyID=331&skin=1

⑽《简论第三条道路的判定标准及其独立性自由性涵盖性先锋性》严家 威语

http://www.road3rd.com/bbs/dispb ... replyID=&skin=1

玲按：对于第三条道路的理解本人还停留于初级认识阶段。本文应谯达摩先生的撰稿邀请，主要收集了网上的资料，并以自己的主观认识，做了浅显而粗略的哲学层面上的剖析。因为水平有限，不当之处，还望批评指正，海涵为盼。二次修改：）

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作者: 严家威    时间: 2019-10-5 00:53
简论第三条道路的判定标准及其独立性自由性涵盖性先锋性
文/严家威

在五月份之前, 我不知何为第三条道路.五月份的下旬,第三条道路版主庞清明(在前年就有交往)邀去第三条道路上评贴,才慢慢了解第三条道路.第三条道路的理论文章很多,由于大多理论性太强或太长的缘故,以至现在还有不少的诗人不知道第三条道路,或者说知之不多,知之有偏.

那么何为第三条道路?或者说第三条道路的判定标准是什么呢?

打个比方,假设你是某一诗歌流派的诗人,如果说你认为诗歌的写作只有你那个流派的写作才是诗,而另外的写作非诗,那你就不属于第三条道路;甚至连第三条道路的朋友也不是!如果说你认为诗歌的写作除了你那个流派的优秀写作是诗外,而另外的优秀写作也是诗,那你就属于第三条道路.

如果你说你不属于任何诗歌流派,你认为任何诗歌流派都有一定的偏激,也不想加入任何流派,只想一心写好诗.那你也是属于第三条道路.你说,我没有加入第三条道路呀!确实没有,但第三条道路是不需要加入的,从来也没有什么加入仪式(听说加入垃圾派要交会费).第三条道路也不是什么流派,只是一大群酷爱诗歌的人.而你的这种主张切合第三条道路的主张,所以你不用加入,就已经属于第三条道路了.

为什么第三条道路的判定标准是这样的呢?我们只要了解下第三条道路这个命名产生的背景就知道了.

上个世纪末,诗歌的写作有两个对立的派别:知识分子写作和民间写作,他们相互攻击谩骂,指责对方的写作是非诗的写作,而诗写的标准在自己的手里.1999年4月的"盘峰诗会"上,知识分子写作和民间写作的诗人之间为争夺诗歌的话语霸权展开了一场恶战,这种刻意二元对立的做法,让一些有识之士厌恶,同时也让他们更加清楚地看到这两个流派的偏激和诗歌更加广阔的前景.1999年的某一天莫非说:"树才走的是第三条道路(命名产生!)."1999年莫非写出<<反对秘密行会及其它>>,树才写出<<第三条道路>>,谯达摩写出<<我的诗学:1999冬天的思想>>."第三条道路"闪亮登场.

从第三条道路命名产生的背景可以很明显看出,第三条道路这个说法是相对于当时知识分子写作和民间写作的刻意二元对立说的.是认为这两个流派都有一定的偏激的才说的,是反对诗歌的话语霸权才说的.这里的"三"是相对于当时的刻意二元对立的三.这个"三"在当时也许是个确切的数,随着时间的推移,随着新的诗歌流派的不断增加,现在这个"三"显然是一个沿袭的"三",诗意的"三",不是一个确切的数了."一千个人,应有一千条道路"(林童语).可有不少人现在还糊涂地认为这个"三"是一个确切的数.

从第三条道路命名产生的背景可以很明显看出,当时的莫非树才们,是不属于这两个派别中的任何一派的,他们既不认为知识分子的优秀写作非诗,若这样认为他们可能就是民间派了;也不认为民间的优秀写作非诗,若这样认为他们可能就是知识分子派了(因为当时的诗坛成气候的派别就这两大派).他们认为除了这两个派别优秀写作是诗外,还有另外的优秀写作是诗.显然,第三条道路的"三""不是在'知识分子写作'和'民间立场'之间走中间路线,或处于左右之间等等"(树才语);知识分子写作和民间写作的区别是诗写的立场和语言,有了好的诗写立场和语言就能写出好诗么?他们是持怀疑态度的,不然的话,他们是要加入某一派而不会再去提倡第三条道路的(注:怎样才能写出好诗和好诗的标准不是本文范围).他们没有加入某一派,他们没有停下,他们在继续探索!所以,莫非树才们是思想更加开阔的诗人.是不被纷呈的事物甚至是强大的潮流所迷惑的探索者,是诗的先锋.

从第三条道路命名产生的背景还可以很明显看出,不属于这两个派别中的任何一派,说明了第三条道路的独立性;反对当时的二元对立,反对诗歌的话语霸权,不加入这两个派别中的任何一派说明了第三条道路的自由性;不否定任何一派的优秀诗写,是第三条道路的涵盖性;认为除了这两大派别优秀写作是诗外,还有另外的优秀写作是诗,则体现了第三条道路的先锋性.因为在诗歌的发展道路上会不断出现一些先锋派别,而认为先锋派别的诗写之外之后还有另外的优秀诗写当然更应该是先锋了.

所以,第三条道路是树才说的"单独者""'第三条道路'不是在'知识分子写作'和'民间立场'之间走中间路线,或处于左右之间等等;相反,它是对'知识分子写作'和'民间立场'的同时摒扬弃'';是莫非在《反对秘密行会及其它》里宣言：“是另类，是另类的另类，甚至是自身的另类，是单独者，是单数的复数。”是诗人兼理论家的谯达摩的说法，三是虚数，是“三生万物”;第三条道路"是一个并非严格意义上的诗歌流派";是诗人兼理论家林童所说"流派也罢,诗群也罢,不过是个姿态";"一千个人,应有一千条道路"“不结盟也就是结盟”,是不结盟的结盟;是“利益共同体”.这里的"利益","其实毫无物俗利益可言，他们所要的，仅仅就是以文学写作的独特性促进与提升中国新诗的发展(张放语)"

明确一下:
独立性-----是第三条道路不从属于某一派别(注意这里不是指个人).
自由性-----是第三条道路的人有派无派都可以(注意这里是指个人).
涵盖性-----是第三条道路可以包纳其它的流派.
先锋性-----体现在第三条道路不局限在不停留在某一先锋流派,认为在某一先锋流派之外之后还有优秀的诗写!且诗歌的写作就象道路一样,不断地向前延伸!而这种诗写的道路有赖于第三条道路上的优秀诗人的不断探索.

用一句话表述:第三条道路不是霸道的虚无的静态的无主张的,而是自由的实在的动态的有道路的,有着坚强的独立性和宽广地涵盖性不断前进的好诗主义!

另外,由于第三条道路是在新诗的两大派别的争吵时产生的,所以,第三条道路是针对新诗的.

家威学浅,写到这,我觉得我的第三条道路的判定标准成立,不知大家以为然否?请大家批判.


严家威,河南省信阳市第七高中教师.
电话号码03763585387邮编:464145

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作者: 草山    时间: 2019-10-9 17:32
新街古宅月幽暗
旧巷今时花不开

问候诗安、

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作者: 草山    时间: 2019-10-10 17:54
美景何须峰顶览
桃梨杏李亦出尘

问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-10-11 17:41
洁身自好苍天赐
傲视群芳不一般

诗安顺遂

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作者: 草山    时间: 2019-10-13 14:35
桃花尚认旧时主
柳絮相思不忘情

提读问候

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作者: 草山    时间: 2019-10-14 09:46
几许春秋回首看
人生岁月淡如烟

问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-10-15 14:41
香残谢世终无悔
哪有新花几度开

问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-10-16 12:20
但得瓮中多美酒
何须胸底有诗歌

问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-10-17 12:41
铁骨铮嵘焉竞俏
凌霜傲雪赛风华

问候诗安、创作辛苦！

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作者: 草山    时间: 2019-10-18 12:11
闹市人前花解语
菩提树下月相思

创作愉快、问候诗安

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作者: 草山    时间: 2019-10-19 13:46
人生哪能多如意
凡事旦求半称心

创作辛苦、问候诗安

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