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[中国云诗刊] 也谈形奋诗歌的个性之光

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发表于 2013-3-12 15:23 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
也谈形奋诗歌的个性之光: l& L7 a6 }- L$ P0 g

. U: F2 o4 X) @* s: k李春光- ]$ }% [7 ^& L' i' r  U3 A7 N

/ Y; J, R% e8 c9 @秦力是我所熟悉的文化人。过去只知道他喜欢谈古说今,并且将自己的网名称作“好古居士”。读过他写的散文,也读过他的一些稽古之作。确实,他在这方面颇有研究,治学精神也较严谨。但我对于他的诗歌创作,知之甚少。其原因是本人不写诗,平日琐事缠身,对文坛关注不多,对诗歌创作更是孤陋寡闻。近日在网上漫步,偶拾南生桥先生大作《形奋之力的个性光芒在诗中闪耀——读秦力〈形奋短句选〉》,顿觉眼前一亮:秦力者诗人也!南先生称他的诗中有“个性光芒”,我岂能避光而去?于是,找来了这本《形奋短句选》,想一探究竟。
* g0 Q( Y! @# S! |7 m% g原来,形奋是秦力的字,可以理解是诗人为自己起的笔名。对短句的透析则要费些周折了。应该说,短句是相对于长句而言的。长短句原本是在一起的。有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不全正确,在唐代,长短句还是一个诗体名词。所谓“长短句”,这“长短”二字,有它们的特定意义,不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代长短句即为“诗”,五代言“曲子词”,宋时称作“词”,或者所谓的七言诗为长句,五言诗叫短句。在宋代以后,就可以说长短句是词的别名,但是在北宋时期,长短句却是词的本名。总体而言,长句与短句,都是和诗歌相关联的,而且亦包含了词、曲、赋的创作。观览《形奋短句选》的作品,在大量的诗作外,也包括了赋、联、风雅颂之类的体裁。由此可见,这名字就很独特,不用长句和长短句,偏偏只说短句。
% E! S1 a7 |0 A( j  B短句就短句吧。: N* n+ o& N; o9 @; L
短句中就包含了诗的身份认同。
& w6 D0 y$ Y  m- w因而,这里偏重谈谈形奋诗歌的个性色彩吧。
, I  ~! [7 R9 _3 m) l( {/ N5 C题材广泛,内容丰富。这是形奋诗歌创作的特点之一。0 w  V' ?/ B+ k- t& X, ~4 @1 z2 ~/ \
《形奋短句选》收录的诗歌作品有00多首,分为11部分:“植物们”,“动物们”,“心情们”,“风景们”,“凡人们”,“书报们”,“天气们”,“时间们”,“事物们”及“应酬们”“风雅们”。
: }, d/ e3 a  e" F9 j在“植物们”中,作品将人的七情六欲融进了花草树木与社会生活里。或是唐朝的君王、诗人、僧人和大臣,他们为牡丹而折腰;或是当今的凡人暗恋着恬淡素雅的木槿花;或是朴素的银杏叶子,或是那结满果实的油菜荚,或是生在永寿土地的那棵豹榆木,或是长在台湾日月山的桧木,或是那青藏高原的草,带给人生命的震撼,却不如《砍槐树》那般来得实在:
: l5 |2 C! T4 J4 ^+ {/ |核桃林里长出了槐树
- Q1 r# v1 g0 Z: F槐树开出了一串串白色的花
& q* {+ C% w: j* \0 `  r吸引来许多蝴蝶和蜜蜂
2 w5 n, X8 V8 w* d+ V
) L1 D3 B) E" R$ A% T我们扛着利斧走进核桃林
( v/ Q2 u& ^6 F. D# W" t槐树和着风,唱出香甜的歌
9 U8 A9 e( P5 C* `- i6 G+ l我们仰起头对槐树说; K9 C) w8 C/ Y3 y
你不该长在经济林里% ~) R) G- Z5 y' B: |. i
还是回到山后
, a* f  c! ]- n% U/ V  n' y防护林的故乡去吧
3 b  O. v# \8 ^9 T* ` # D, `! |" u, N/ K! M3 S0 S
砍完槐树7 @: Q5 I9 g7 Y) Q- v( a! [- u4 ?
我们举杯相庆( q1 K5 |- v8 L* m& l! R! a
回过头: P+ v  }$ k( R- i) w
却看见8 ^+ h, R$ \( b7 E
我们的利斧上; n' j1 {( u4 J" G1 \/ h5 y3 k
沾染了一片、一片) D1 a5 f& Y+ ?: |1 S
的血迹! `8 Y; X5 S- U0 U5 u$ o. N0 {$ h2 j: v
走近“动物们”,人们看到了晨曦里的飞蛾、在晚霞里散步的蝉,听见了月夜里的蛐蛐声、汉江边的雄鸡鸣唱、滇池鸥鸣,还有花喜鹊、野鸽与大麻雀,还有唐代的黄骠马、互助的八眉猪、老奶羊和一条鲤鱼。然而,《德保矮马》似乎更能抓住人的心:: ]7 @7 Z: l0 `) a' t8 x8 t
是谁把盐巴和茶叶* w, N  w7 s5 W4 D5 h+ L7 L! x+ }
带进了雪山草场
8 e' a. B/ q* U3 v! l4 p. k* B1 k0 f4 W3 |是谁让树林中的草地. O+ \2 Z; P/ q, J% |* B. d1 K
迎来晨曦
: x0 ?! M3 x+ [& P送走秋霜
" d# y3 G: D  e3 B8 c4 v+ v虽然你在队伍中默默无语. a% }9 e0 O0 P* @- @! i% x' Z
好像既听话又胆怯的孩童
: K, k2 i& I0 H每一个来到云贵高原的人0 m+ w* g9 Y9 b. w& D
总要去摸摸你淡黑色的鬃发4 D6 h9 t) G2 |( X, b
……, u; l0 y) n1 G( Z
7 h* F& ^7 `% _! l# ?# ~% G. s$ N
你的主人也许是你们的公仆
# v& c$ K" n$ \' M# V) X, j# P总喜欢和你站在一起2 L8 B& ^4 V1 [
你总信仰完成任务就地打滚
- R3 x9 ^1 h# J) e% w, b/ z2 J就是全世界最好的主义7 j" r' v' V: x3 {$ ?3 N* u
你的公仆总愿把你爱在心里
5 H0 \& e# [3 e! w6 `, f你总信仰驮沙石、驮主人* e1 ~; I. ]3 ?9 L; i3 W
就是思想的最高境界. U5 w4 b. L3 ]+ j  h( Z# V/ P: ]$ a
不管是枣红色、雪白色
9 G2 b4 G* _( l" E+ I7 X  o. b还是黑白红栗交织一起的杂色
, f: R  V% ?: ?: d/ r0 [……
# N+ v: G. o, l是谁让我的声音变小
6 Y4 y7 t4 M& F- f& S, y: M5 o身高变矮2 [- e8 m  b- R% X8 N8 u; s
让我的文思涌动5 W; n! A) R2 z6 l% y
让我的生命充满灵感0 J5 h0 d* |5 `: |  X# q
让我感受到温存和大美" ~1 o+ p- w( N  l7 r- R4 c
大象和大音
2 |( G& J7 o" q+ E8 d虽然大美反朴,大象无形,大音希声, r: W" K3 u0 Q. A/ o+ t! I
……9 j* Y# y2 N$ z0 z5 L' o
夕阳斜照  雪山泛金
9 _& T% b7 h3 X- x: N1 \% p+ J一个人跟在你的身后
0 B$ G4 P) v! b; N; q: t在无语的祝福和相视中
4 `* w$ d# q# u3 X) r积蓄着你我一体
  ]0 M5 J6 r. c7 H1 s$ @4 e6 g我多想带你回家
: L$ g2 \" E: g* [& m4 U$ S% K6 A4 k如同带回公主和珍珠
$ D# Z6 K' }" y! ]+ h. ~8 ^让儿女们在爱人类爱自然的同时
5 w! q1 h2 y+ `+ L2 X也学会爱你
% B8 {% k) J: ~! H0 X以及你的铃声和嘶鸣( Q: t& J$ t  N% i" T+ o
《风景们》中的作品有53首。从南国的深圳、三亚、苍山洱海、玉龙雪山到大西北的青海、天水,由东部的南京、合肥到中部的洛阳、信阳、山西乡宁直至三秦大地,然而,着墨最多的还是秦川渭水。“月是故乡明”啊!作品寄情山水,却又寓意深刻,不乏醒世之言,同时作为现代人置身生活的那种无奈。以《打工乡宁》为例,在那个“煤是山峦”的富裕之乡,似乎看到了贫穷与血污:“白人在云端舞蹈,黑奴在地下呜咽”,而“我用彩虹粉饰白人的舞蹈,我用鲜花洗去黑奴的煤污”,“急匆匆回到关中,家里那盆君子兰蔫了。”7 ]- r* D5 x6 P" r2 _) f& W
真情率性,想象新奇。这是形奋诗歌创作的特点之二。如果说“诗言志”不能涵盖今天所有的诗歌与诗歌创作的话,那么以诗抒情则是不能否认的创作状态了。形奋的诗作,不仅字字透着真情,而且句句讲着真话。这种情形,使人恍惚间读到了那些经典的古老诗歌。现代的评论家常常给它们冠以“人民性”。是啊,难道人民性仅仅属于历史、属于过去,而不属于现在和未来吗?这里,首要的问题是诗人应该摆正与人民与社会甚至是与大自然的关系。“心情们”存诗26首,《我的遗言》、《大脑》、《用眼睛思考》及《用耳朵思考》,显然属于作品对生活的思考。同样的,“凡人们”中的26首诗,作品却将关注的目光,投向了芸芸众生,他们或是秦朝的那位女子,或是历史剧里的杜十娘,或是十分性感的月光女人与阳光伊人,或是黑河之滨的俄罗斯女人,让人禁不住有了“人生几何,对酒当歌”的感慨;不过,爱民的姜尚,却演绎着另一番悲壮之歌!! h" X# [% b. C5 p- e" L0 x+ o1 B- H
渭河边的枫叶绿了又红
9 A9 p; b$ w. y- x, I' }" l姜子牙的白须剃了又长
. J; O; d% C. |7 J6 J; U半生寒微,四处漂泊,历经磨难的你啊
, v7 I9 J3 Y1 r6 }' G- p7 M何日能够剪除轻民的殷商
8 e1 c  g) u7 Q/ d1 b 2 e4 f2 o! B. K3 ]6 x  j0 S5 s
天下非一人之天下
! k$ N" X1 E/ g) T$ ]" K% G( o乃天下人之天下也9 z# C* T1 D2 H# C1 D
同天下之利者,则得天下2 [9 N( i3 D& T% y5 Z* P  f
擅天下之利者,则失天下$ E: Z  v7 U& O) H# I8 @
《六韬》中呐喊的是你的理想
. l6 B9 [3 L& \' A更是万千庶民的所盼所想% J8 ^9 F$ w+ X4 z6 V# k5 P. L
……! B% @* c' R$ g
渭河边的枫叶又红了
+ o7 B0 `+ A0 d  ^施仁政,重教化,因民俗,顺民情  ~* ]. x* n6 _' T, k4 g
雎鸠鸟又欢快地关关起来了
. U/ Z! K8 V  P- p5 H吕望坐在河边不再垂钓
2 v' J! X0 b5 w, y2 F, _' V# i而是在竹简上轻轻地写下
1 ?3 _1 Z8 V' ^利而无害,成而无败,生而无杀
( X" t; Y4 B& N与而无夺,反而无苦,喜而无怒
% ^% y, [. k+ p5 s6 p5 J0 M尔后,掐下一片红叶: d0 z/ O# Y: n& l. b3 l' q
向东方,到海边
2 U: W6 w% b; a1 s3 z兴水利,授民田,劝农耕
* g! U4 V. p6 \' T' T: Q
" s9 t9 B$ w+ \; v! Y3 ]渭河边的枫叶又要绿了
. ~$ X0 p7 F8 O5 T! K! T7 h' X姜子牙用丝麻搓成一根红线! D& H8 D2 w: n/ A1 d$ g  T
请先来的春燕打了四个节; N8 H. U2 B, s' Z8 b
第一个节上渗进四个字:尊重民众
8 d! V  ~$ T4 K; s+ m姬发看见了,在答题卡上写了:; s- i# j( R# D' k' [4 c
民为邦本,民固国兴! z! |, L% W( t1 h, @  s, F

% q' C+ n; [+ G# D7 W% r. E% G渭河边的枫叶又绿了" q8 F: X& b7 A( Q& C
姜太公的爱民大讲堂开坛了* F$ Z# n3 k: o2 Y5 _: \2 p
善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟
6 f/ a% S) A% R! |/ {见其饥寒,则为之忧
$ k8 K9 K$ G8 q9 q' a  T( Z, R) j见其疾苦,则为之悲+ |5 Z# t3 \3 _+ @
赏罚如加于身
, N/ W. h& M7 p- Q/ r# U3 {/ p赋敛如取己物
4 O8 r9 A# r8 O% G8 C! G此爱民之道也. Y% u6 Y% D& E5 t9 n5 [
窗外传来黄鹂的歌声) B5 W; f0 i/ k/ g* m- w
堂下呈现官吏的笔记
! {/ L. T& A; \3 ~4 C  W4 J7 m$ g3 P正己而化人者顺
( s$ \- v: ?6 y/ z- W0 j. \贤人所归,则其国强' Y  s/ f0 u' X- H: A
不肖在位,国受其害
' u1 Q6 \) L* }  ?君用佞人,必受祸殃# Y; m0 c7 j6 B* \, h$ ]6 }$ k! B
将拒谏,则英雄散+ U5 {! L/ V2 T! Y+ K8 H  l7 u, T0 g
策不从,则谋士叛
" m4 \( c0 L. z2 z善恶同,则功臣倦;
# e, c. [" E+ y" H5 t专己,则下归咎
0 L/ t4 l1 ]2 p9 X1 [2 P. I% n自伐,则下少功( t' [* x  k. D" @+ Q
信谗,则众离心& a0 h; n  s9 r
贪财,则奸不禁4 x" D3 D$ `9 D. F4 T% s$ M% U
内顾,则士卒淫
5 Y4 }( k$ p2 h$ C# N哈哈哈
: j6 b0 u  ]! l5 g( P. [) X总而言之. P; m+ \& h. X. m  L0 l  k
欲治国,必先正百官、立官德
# v5 c1 G# K% x+ b……+ Q# v; l& {9 E( ^
不用说,诗歌创作需要借助想象来完成。形奋诗作中的想象之新奇,令人惊讶不已。
( e( t1 |/ y% H5 L% q& |神说
! h5 ^3 j; F8 E" g2 ?+ H3 W人生来在地上生活
$ P! r& K7 a1 f+ u死了升入天堂
8 F4 m, z2 j# K% x但是有一种人: z( N+ P( ~8 D4 _
刚生下就在天上飞翔( W$ `6 t1 U! J8 o+ a2 b/ k
死了才回到地上
3 C" K5 f4 _9 B7 O或者在地下埋葬
; w/ R1 p" e' P) x% z5 _8 `——《两种人》
4 d  x1 F- j) S* e+ f/ a. h* Q9 ~/ P“天气们”里的20首诗,也有多处新奇之处:
! Q! g6 R/ A- G太阳东升西落
' D* W8 ~, e- D; Z5 M" r7 T它背后一定有个巨大的马达带动5 r( }# n; _! U1 h5 o7 \
三股电缆像黄帝陵的柏树一样粗& n) r" H# P5 M/ c
把三峡大坝和太阳背面接通" A9 \: a- K* X/ k1 X
——《太阳》
& ]) Y! P' y! M0 b. R  F《黄昏,我看见月光窸窣作响》的描写更为新奇:/ q( @; s. l5 r( D# E, m/ B
盘腿坐在山顶
1 b- f8 m1 S: p听到满身的月光, W7 o, Z2 G; Z3 @; I
洒遍山恋银辉$ N0 Q: N# x8 |
月光伴着微风窸窣作响3 w9 b# [! I/ C7 M
好像嫦娥的琴声" k# R- A6 ]6 N
共鸣了我的心音
( `$ e$ u9 u4 Z; _请注意,这里的月光是“听”到的,而非看到的。月光的窸窣作响则是看到的。你说奇不奇!《晚风》中则说:. j4 y: e  q4 K0 T5 j& e
我饱蘸月光- `7 f1 z5 x1 Z' o# Q! a9 i
在晚风上作画
  G4 \$ ]6 r3 F/ p* ]% L然后送给蝉、蜻蜓和荷花
' k+ B  T$ M8 ?) m  F, @……% i& j# m% ]0 S- k0 i  s
还有离奇的东西,就是《月光钻进我的心肺》:
* r8 r* v0 g/ H: K9 K今夜
+ e. s9 z+ W' W! _8 r& S6 T我一人躺在沣河滩上
3 s- t' N. I( N+ p7 {" e身下是湿漉漉的青草+ U; V6 N: r, M5 `$ i3 [( K7 Q
银白清静的月光6 v3 G% L2 }* u& f" y
使我干净清爽( I5 m# a: u  d/ J  B4 y
并迅速钻进我的心肺
- v+ r; [4 W, ?0 i: h! I使我停止思考
- y% O2 V5 i" x* `+ |如同一张白纸: [: h& {' E+ ?# q  v
覆盖在青草和河砂上: ?8 E6 s( t9 P; s
终南山像一支笔* G. ~( U; T3 Z8 n
在白纸上滴下墨汁& {" L& V6 `# H8 I; u$ C; E
……8 ~9 d/ D, u) P  @5 g6 s
叙述平和,语言朴实。这是形奋诗歌创作的特点之三。事实上,中国古代诗歌中的那些广泛流传的名家之作,大都是用最朴实的语言,讲述或揭示一个最平凡的事实或道理。《静夜思》和《锄禾》大约就是这样的作品。其实,诗歌创作达到如此的地步,倒是不那么容易。形奋的许多作品,包括同历史上的著名王朝、著名人物的对话,基本上是口语化的。“时间们”里既有四时八节,更有煌煌大中华的历史脉搏。每个朝代的着墨并不多,但却紧紧抓住了它的独特之处。它把历史拟人化了,变成了“我”及我的“生活”,况且,诗的节奏、韵律,似乎得到了更好地体现。看看这些标题,就让人过目难忘:
! [" \0 U% j$ `8 C  i2 q$ F9 m1 f; \我的夏代巫师生活;$ o' O# q) d: Q7 v" c/ F% C- U
我的商代奴隶生活;
0 ?/ ~7 x" |% m4 T* n我的周代贵族生活;! ]1 j8 |* b0 w) h' U% g) g
我的秦代士兵生活;- {5 {+ w0 V' t  g5 Z, a
我的汉代将军生活;
3 Q( H1 m6 D8 N我的魏晋士族生活;9 v" x5 `/ p# S# W/ ?9 N6 \" q# M
我的隋代河工生活;6 }: t  F; Y0 N5 R& \% k" J
我的唐代商人生活;% H( [4 _! `% N* r
我的宋代歌伎生活;
! m# _! A5 v$ K9 u7 J; S( {* i6 Z我的辽代牧民生活;) H8 a2 T; L. G, k
我的西夏和尚生活;
+ H7 n! N& l7 ?) P5 S9 Z我的金代诗人生活;7 v9 @) b9 X  ^& b* h+ q% K# w
我的元代战马生活;
. x+ Q% A+ O6 L! a我的明代官员生活;7 X. A; k4 q) d6 p. {
我的清代学者生活;
& S8 n" r! l6 N$ E: C( r7 U0 k我的民国土匪生活;
" G) ]* n- |8 P2 H# K4 a我的现代学生生活;/ g) K  M% H# M$ t+ H' [6 g
……
( O( g" c; ^# e5 a8 t  P% {“书报们”也集中了与古今中外艺术家及作品的互动,共有17首诗,那高深的《道德经》,那典雅的《离骚》,那众多的《红楼梦》人物,那遥远的托尔斯泰的《复活》,那蜚声诗坛的曼杰什坦姆,都依依地来到了我们的面前。' {# [+ \6 @- V  l
一位从远古走来的人儿
* ^5 B  W/ `# v2 L: A- W捧着一束空灵的花儿5 x1 y, \9 @6 }7 T$ _
怀揣一颗向善的赤心- U; {9 n+ e& ]2 }7 M" m
握着一支如椽巨笔
. j6 Q; Z7 m$ t, {" g* m) H* I奋力写下:
' `3 o/ }1 b2 r4 Q1 u见素抱朴  绝学无忧
+ S& d6 \7 J$ c) p1 B# z欲先民# _( L; ^+ r% N1 X) z& c
必以身后之
' L# Q. ^' r! G' H2 t; D' ~7 a……% B( |' z. ^# R. p% l
我在《离骚》中竖起标杆; n+ t: e1 x- {' ~9 L) b, \
60亿人瞩目一个方向
4 k7 u# Y* u  A1 d8 D  P面对地球的压力
2 v* w% A- G) t; V9 S, v, x面对一个又一个新的问题3 {1 {7 i2 I: f6 H0 g( n
倘若在《离骚》中
- r6 y8 D' A- _  D8 i% Z+ b5 X捡回一粒米
6 Z1 _$ C$ S1 k% a+ s在自家的锅上蒸熟
1 J+ J/ u) u0 C2 R% J" Y6 j1 d便又成为一个新的标杆, J' y% t, z% h( s" p' ~/ x- Z0 l
……4 j4 w+ z3 j: Z* x( \8 r/ \7 j
列宁说,你是一面镜子) b3 B) Y/ H1 ~
一面明亮的镜子, o6 I( _. J1 J; w
一面俄国革命的镜子
" P8 Y- Y7 b+ j' i) C" j我要用它映照你的《复活》
4 L7 Z& J/ ]* N& a0 I2 n……. t" V8 F4 x. c9 i0 x
我逃不脱植物固有的宿命
6 I; \: x" D: j* l0 _5 N' m; H7 ?  h总是被固定在残酷和阴暗之中1 t$ F# i) x: j
我不为人知,行将凋零
$ f! r. x$ [) H! L& g. y2 A; T# \寒冷泥泞的归宿正在临近
: s. a) S# m2 N+ ~* @那冬夜才有的狼嗥惊动了. q5 p4 O6 T( z6 [
秋日飞舞的芦花# m+ |9 w$ e' m  v
发出一连串飒飒声
; ]6 D$ a- P* R: s) o# ^0 R  r3 y……
5 o8 ]8 ]8 R) f% [* a% E8 h也许不单单是以上的作品,《孔子的‘五不祥’》、《庄子识人之‘九征’》,甚至《纪念秦桧》,都把复杂的历史学用平和朴素的语言净化了。当然,诗人也希望物欲横流纸醉金迷的现实得到某些净化。2 G( K( V; n0 c* W, {' ?4 t
我在盛世生活
) O' m8 x  A0 T$ `& t每天
; n; T- \# F$ z看见奖章在镁光里微笑- m) U2 n! [. B6 q' w9 v/ z1 m
黄金在股市跳跃
' l! W0 O9 \, ^8 X昏暗的路灯每天5 h7 H- c5 u* T7 f" C3 Q
照在三轮车夫的后腰
: m. @- X: F1 Q……. u9 [( c0 _" k2 z2 L( t+ x. K; x+ E
我在盛世行走
7 p3 P  e( F) T" L' `* B每天+ \" A  u; Y0 u: C
看见阳光和阴影6 R$ R. R; U5 h6 y
奖章反射着阳光
0 r. f+ H2 s( x& `4 P8 A0 V. K: p4 y在生命面前( s/ Z' s, ^; U" [6 s) F
它不算什么+ m! N6 ?$ h: {* z% ]- d
黄金拖着阴影( U6 A, n8 o5 e( Y9 @2 a
在正义面前( }/ v% i+ K1 J) V/ |$ k
它实在也不算什么; d- K: u/ u# I2 U% Y$ h
只有
5 Z% n  `7 L4 h7 z三轮车夫后腰的热汗
, L0 j; P9 Y7 \4 z2 R6 ~: \一滴一滴
4 `: d: Z% [8 P  T. W洇湿了奖章0 Q" _4 P3 ~: h$ K
剥蚀了黄金
- Q( a: O/ @' ^% J* f/ P——《奖章与黄金》( a1 R9 |7 \  i% u
这是《事物们》十八分之一诗作中的一部分。对于历史、对于人生、对于过去、现在和未来,作品自有一套苛刻的评判标准。因为,《我的眼睛是油灯》:
/ H6 Q+ U$ B8 b7 C& s; l我的眼睛是油灯
. }' \, t  r. Q; ~$ ?: x4 T, }9 q4 W+ e在船上陪伴郑和麦哲伦
; V0 R# Y' A5 K2 P  a% y在桌上陪伴歌德达尔文
, [! G% }0 e1 `  V0 u在宫中- ?7 n  M% t; ]( W* D7 l" H3 u7 c
看见吕后、慈禧
0 r0 [1 b, @0 [* q- V# Z和叶卡特琳娜二世
- ^$ a5 t" X5 o# X( [5 M% k以及一大群名女人们4 I* L+ Q5 s6 X) o
在田野4 C; K& ~+ B1 B% v. k5 h
盯着看瓜的老农们
# a+ K1 d8 u# |# l油尽了,灯枯了
- e6 i" U( C  w5 d% _天上的星星还在俯视着( O2 d( n: V' L" R: ^& r
你我、还有他们' U: G0 u9 u' ~& {
《应酬们》和《风雅们》是《形奋短句选》的最后两部分。客观地说,这些作品的选材与写作,同以上九部分有较大的区别,这里不再一一评说。当我和形奋的诗歌暂时告别的时候,忽然想起了他的那首《苦行僧》,我想用他的诗句对他说:
+ b0 t" |( J% w4 j我走在我的路上
0 y4 F, t' C7 T! j4 x+ |7 X目光坚定7 s3 G4 L. h! _1 ]5 G; Y; k
能点亮每一杆路灯
" i9 B. ~; ~1 v步履稳健
4 b% g* N: t, i能熨平泥泞和石块
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我走在我的路上/ f2 y& K7 K' C- _  S" r( e
晚归的牛羊和白云  ~# T. F7 f+ s2 V* v! k9 m+ ?0 m- V
传来问候: V  U5 z% K: W4 f7 L' ^: A( X7 a
夕阳和明月
. H- B8 y6 H: q7 \! H送来光明1 b- K' b6 e$ K
* V, U0 \: I( T; h4 P4 [/ k* X# W" J
我继续走在我的路上
; J) t$ F; t3 E/ s% ]1 {我的路成为我的父母
( N! M; Y* ?) K4 k
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