转《松风集（组诗）》

也牛

松风集（组诗）
. o! r' ?+ r; d作者：王海烽
* b, l' Z$ j8 }1 B1 u

乱石与松

; q# G% |4 s- |, \" C' p  f似叠韵与独吟
* D$ y3 i3 d, |' M4 o乱，是有乱的章法的
且须乱上一阵
+ ]4 P& L; u# r! P; U  q6 P2 H松的气度
8 }9 o& @9 D; L便是允许着乱与变
松的独吟
: m5 R1 N6 J- y/ p4 t6 |是铺垫得够了
, G" e7 Z: V9 w2 T& @3 r  K; Z- |一音即出
落子无悔


6 j/ i6 r4 R7 r0 o4 j" w$ {- }- z白鸟与松

从天而降的一只白鸟
令松错愕
2 @6 h: e* ?; S; x接着又飞来一只
6 v, ?# `3 I$ p3 ]9 R洁白的翅膀正好划过
9 y2 B6 O$ ^3 i; d  V: X青松的臂
这浑然天成的一刻
松也起舞了


杜鹃与松

+ u: j0 T; D( u" b9 Z岂可唯有杜鹃
而无松呢
+ P0 P6 z* {: s松林掩映着成堆的锦绣
- n# V& y& P  n) V5 I4 k4 ^8 F说不清是谁的美
美原是相互敬慕的
分开来各有千秋
合起来
便琴瑟和鸣
不分彼此
8 ~% u2 t, C+ M! j
8 |0 L* x; v. A
$ A! C% j9 P) c& f6 k. f云雾与松

) s# x* q$ ]0 Z2 C他从云雾中探出头来
又隐入云雾之中
9 T* o: w* O% m! }8 x, X松的力量是隐忍的
- {2 @" h% E0 [8 m; m在隐忍中凝聚
5 e5 ]0 Y" }4 F5 N云雾升向高处，降为雨
9 y2 y2 F3 j" [% r. G- k! ~' n1 R9 Z青松愈发青翠了
松的精神
" x; f+ _1 o9 C- z3 a0 x4 f1 M在风雨中愈发
炯炯有神
( l0 g6 j5 {1 t( {% ^

# u2 E2 X4 H6 D4 J落日与松
* ]. e; L4 s8 ]5 }) l
7 c- \; m/ a, Z4 R- J落日的余辉穿过松林
! i! ], o. i: s  g$ V# T/ C松有了光的轮廓
再看
+ j2 ^' J$ {" h9 D, e0 I其实松本身亦有光
) p6 _' y# D3 [+ y& X" _, P是在这一刻与落日相遇了
% F$ X: o4 G* s- l* M他们仿佛在告别
3 o* f# l" z& @) @) q" @但又仿佛
永不会分开

也牛

; K, ~" u) g" w! p1 V, T
白鸟与松
1 U" `- A3 K+ ^0 R8 `2 D作者：王海烽
! k1 G2 j; F; u8 e8 p# e0 u
2 W5 F/ N% I4 V/ K从天而降的一只白鸟
令松错愕
+ o( ~7 c9 x# K接着又飞来一只
洁白的翅膀正好划过
青松的臂
; n, f+ a! ~( A& I这浑然天成的一刻
9 l) {6 a" F( L% ?3 r, z松也起舞了
/ A; |1 W# @, z
( |' X2 T: c9 Y+ P推荐人：也牛
推荐理由：白鸟与松，本来是两种不同的事物，色彩各异，动静不一。但经过诗人的心灵关照，它们却“浑然天成”，你不是你，我不是我，你中有我，我中有你，相依相成，相互融合，和谐起舞。
这是诗人的慈悲。正因为这个悲心，万物成为了一体。

接着又飞来一只
洁白的翅膀正好划过
, G+ D; d" b) K青松的臂
3 E0 D/ ~, o6 p$ h# ~" _这浑然天成的一刻
/ T3 V" m0 h+ I, |. s7 R松也起舞了

当我们要表达时，找到物象与物象之间的关系，让物象变成意象，这是这首诗写作最经济又最省心的方法。
7 H" ?6 L, \; i: g同时，在末尾处以境相留白，提升了语言的穿透力，为读者腾出想象空间，让诗意在沉默中流动，是这首诗的又一特点。

也牛

落日与松
5 _0 ]7 _( T9 n, I. ^' |作者：王海烽

落日的余辉穿过松林
9 h) R+ Z6 ~1 l- d0 q5 M松有了光的轮廓
再看
其实松本身亦有光
是在这一刻与落日相遇了
他们仿佛在告别
' M$ [# a: X# x, ]但又仿佛
永不会分开
% q. E$ x- ?2 t- c
推荐人：也牛
推荐理由：诗人是在一张白纸上写作吗？不。诗人是在语言的历史与空间交汇处写作。写下一句句能够惊醒相似十句的诗行。枯萎和坍塌是抵达诗写主题的一种必然路径，需要经历一场认知的彻底蜕变，才能真正创造性地写作，发现万物的本来。
在平常的日子里，我们都说落日余晖是光，在落日的余晖里，万物都反射出光的轮廓。
但这一普遍的认知，被诗人所枯萎和坍塌。诗人写出了一句非同寻常的诗行“其实松本身亦有光”。她发现了松树的本来面目，就像佛陀发现了觉性。

1 M- l0 ?( E. g" }4 z) t其实松本身亦有光
7 I3 _8 Q3 z1 ^$ m; L4 A" s1 \: m是在这一刻与落日相遇了
. k% D. J6 U5 c/ y  M4 S8 V. m他们仿佛在告别
1 H# J5 E& L- ~/ H: n$ S- ~但又仿佛
永不会分开

, N1 Q# @  {6 i7 `( A* W从心现境圆融观，全相即性，这，其实就是禅最本质的认知。诗人又怎能谈相遇与分开呢？众生与我同一体。