林荣读汪岚诗8首

林荣

读汪岚诗8首


住在朴舍
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兜兜转转到朴舍的时候
时间缓得异乎寻常
, Q! Z$ `) D# ?5 h% V我不知道这是不是幻觉

" h+ Q4 }7 X0 u1 Y5 L+ t9 |) E朴舍的女人
翘起的嘴角很慢很慢地收拢
她花一天的时间
收捡十平方米的屋前小院

) S) y: F8 B7 L3 d鱼在缸里游，云在鱼边飘
% l$ p6 S) M: _$ [) }: P; Q; r8 l窗台上的花在我走神的罅隙
; I5 m: H" C5 |7 U7 D: \. [# K1 _开了一朵又凋谢了一朵
似乎在回放躲不过的结局

- i' n9 k5 n5 |" y5 s离开时她依然在种花
, {4 ^, _" X  q. V, |* t我随身带走了一段时间
& B3 O0 c2 M) q/ h还有一粒种子

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) c0 _& ~0 i3 R9 S" U  I: O% [林荣读诗笔记：一首很富有艺术感染力的诗作，看似平实的语言隐含着诸多耐人咀嚼品咂的东西，令我从中享受着文字之魅、语言之美。“翘起的嘴角很慢很慢地收拢”，“云在鱼边飘”，这样的诗句读来令人心生美好的联想，也让我想起了朱光潜关于诗的一段话：

3 W' M- t/ }7 a# ~. P3 c8 m3 _$ q5 q6 O“诗是一种对于生活的体验与玩索。无情趣（这就无异于说无生活）不能有诗，有情绪者却也不一定就有诗。许多人自以为有‘诗意’，只欠一副表现的本领。其实那‘诗意’还是一种幻觉，至多也只是一种依稀隐约的萌芽。要它真正成为诗，必定要经过意匠经营使它明朗化。这明朗化就是具体的情趣见于具体的意象。”我对先生这段话颇有认同感，觉得诗人汪岚的诗作正合乎朱先生对于诗和诗写的见解。

& B, }7 @& S2 v9 n这首诗并不难懂，其思想性却有着很强的现实意义。能够慢下来，走走神，静看花开花落，在当下这样一个快节奏的时代似乎已成奢侈。诗人汪岚是幸运的，因为她能以一颗静安之心享受这样一段“住在朴舍”的慢生活。

其实，深层意义上的慢生活并不是逃避，而是一种淡泊处世的心态，是对贪欲和诱惑的有效拒绝，少欲知足是多少现代人所缺少的，而贪欲，又正是滋生烦恼的根源。愿这人间，更多一些像朴舍女人一样的人，常常用好心情种花，一所仅仅“十平方米的屋前小院”就足以让嘴角翘起。朴舍的女人欢喜，自在，她的日子缓慢、充实，简单而富有。静心想想，从某种意义上说，朴舍女人的生活不就是一种禅意生活么？
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诗人说从这里带走了“一粒种子”，这是一粒少欲知足的种子，一颗“采菊东篱下”的种子。祈愿这颗种子在诗人和更多人的心中生根发芽，随顺着自然本性活下去。
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4 i3 U5 O: Z/ B% {愿我们每个人能于此时、此地，身心灵合一。
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) c: H7 N, S& U5 U- ?, @神的孩子都住在草丛下面
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起风了，所有的草倒向一个方向
$ k6 H6 r1 `; ]& ?' A2 M% s0 B4 @+ ~一棵胖胖的草有点惊慌失措
& K5 ~! {& `8 f3 ^' O) W1 \0 z( o一只蚂蚁从它身上吹起来
0 ~8 j" f8 r  I3 e. t: s6 n1 G一棵瘦草惊叫着想接住
  V) P. C" D7 L3 {- ?" Q+ f1 L蚂蚁打了几个滚掉下来
* `2 @/ j9 {' z' E) r) A7 u它开始慢慢向前走
遇到自己的伙伴碰碰头
0 P! W& r7 g0 J- T; \; H有的一起向前走
; R! M/ e2 a6 L( ]有的分开
风向另一个方向吹
所有的草又倒向另一个方向
小蚂蚁继续慢慢向前走
神的孩子，都住在草丛下面
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% M8 g% Z7 l5 c1 V* k, H林荣读诗笔记：真正的生命之美看上去柔弱，却有着极其顽强的生命力。比如诗人笔下的蚂蚁，它们顺应大自然赐予的本性，不屈服，也不可轻易被征服。
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艺术不像哲学，艺术的生命在具体的形象，最忌讳的是抽象。诗人汪岚的这首诗满是鲜活、灵动的生命感。这一个个鲜活的生命形象是实写，同时也有所指代，比如诗中的“一棵胖胖的草”“一棵瘦草”，还有那只“打了几个滚掉下来”的“小蚂蚁”等等，都是“文以载道”的注解，艺术的“道”借助诗人情感与人格境界的融合沥渗，生成了精气和血肉的完整生命体。
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, y6 {0 Q4 C# e# _& Z“小蚂蚁继续慢慢向前走/神的孩子，都住在草丛下面”。如果说触景生情是实际生活中的情绪感受，那么对于一个诗人而言，接下来对于情绪的回味和冷静的观照，则可以借助文字来完成，这也就成了诗歌艺术的事儿。就这首诗而言，诗人汪岚的诗思灵感显然来自于自然外界，然而，当诗人写诗，所谓自然情景也就成了一种心情，一种心境。“自然只是一部字典而不是一部书。”（法国画家德拉库瓦语）我在想，诗人汪岚当是深深悟道了其中的含义的，正是她的情趣和才学以及深厚的修为成就了这样一首好诗。从这个意义上说，诗人写作 ，也是一个修行的过程即对于内心的观照。对内心的时时观照即为禅。
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3 ^8 _& a; x8 ~, K月光是一个名字
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今晚，我知道了
0 {4 I5 R0 D6 [, o! u& n8 [. c% ~月光是菩萨的名字
夜再深，来路与回路都可照见
山河袈裟
! r" R3 E9 w* Z0 r' B' U我和草木
再次别过一秋
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我和万物披着一样的衣衫

! e1 a, n1 r, W/ B1 I# h. ~8 [林荣读诗笔记：“知道”，这个词在我们日常口语中出现的频率很高。我们常常说“好的好的，我知道了。”可是很多时候，未必是真的知“道”了，不是么？

; w3 x7 T1 N4 k6 _  b0 \某晚，诗人汪岚也说“我知道了”。诗人“知道”了什么？“道，可道，非常道。”诗人“知”的是什么样的“道”？她用这首题名为“月光是一个名字”的诗告诉自己，也告诉有缘分的读者：生死轮回，每个人和“草木”一样，皆有生老病死；我们“和万物披着一样的衣衫”，万物一体，万物即我，我即万物。“夜再深，来路与回路都可照见。”身处无明之夜，来路、回路都是生命之路，来来回回都是为了寻找那个心安之处，“吾心安处即是家”！
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) W% s$ p7 q# T/ O% k  H1 B( z" G这首诗不故设机锋，诗人三言两语，于平淡清凉中说“道”悟“道”。“月光是菩萨的名字”，在我看来，也是诗人汪岚的名字。
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9 |) J3 W6 j% [% o) _' q) w夜宿野马丝路驿站

抵达这个网红驿站
已是深夜
传说这里真的有名贵野马
6 Y5 q: U% L' H: L而我像一匹疲惫不堪的马
9 ^# u9 @; J( u7 N, q2 s穿过乌鲁木齐陌生的街道
倒在雪白的幔帐里
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过了入睡的时间
该死的清醒逼迫我
( ?2 Y/ P8 M) O* `" D7 v5 ?重复说晚安的方式
& {' A$ @; w5 D0 O+ x我数一，卸载多余的盔甲
我数二，世界很年轻啊
- k6 E' ^* A9 g. b我数三，我知道什么是过去了的时间
+ u4 P- E/ x& X! q/ ^9 P0 A……
+ h3 E) k7 q1 t& E2 z
( n, ^( C% j0 m8 q在我数到一千零一的时候
5 ]' `$ \8 C4 s, z. e2 q窗外仿佛有野马的蹄声
向我而来

) B; K5 Q3 L: f" M0 p/ }3 E怎样才能束缚夜的自由啊
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) r4 B. ?. W: k4 i& Z
林荣读诗笔记：无疑，失眠是痛苦的。对诗人汪岚而言也不例外，她显然也在承受着失眠之苦。然而，人和人的区别就在于对待烦恼和痛苦的态度。一个有修为的人能将痛苦、不顺甚至违缘转为道用，时时令心灵保持觉知、警省。诗人汪岚就是这样的人。

# t4 p8 t* I* ^  z+ O% y0 _特别注意到如下三句诗，我以为这几行文字承载着整首诗的魂魄，彰显了诗人的格局、襟怀。
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“我数一，卸载多余的盔甲
; r* V3 B; `5 p  f9 `我数二，世界很年轻啊
我数三，我知道什么是过去了的时间”
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  j* s' l7 T( ^5 M+ [客观则能入，主观则能出，我以为好诗必须同时是感性和理性的、客观和主观的，能够将感性与理性、主观与客观作以诗性融合是汪岚作品的鲜明特点。在一个失眠的夜晚，诗人冷静、清醒，一者能做到身在其中，“卸载多余的盔甲”；又能隔岸观火，发出“世界很年轻啊”的感慨；三者还有居高临下的观照能力，“知道什么是过去了的时间”。当一个人能如此明了，这世界还有其他的秘密么？诗中“野马的蹄声”是不是就可以理解为诗人内心的欢喜和大自在？

: Z2 s+ j+ O1 d9 v2 T尼采把人类精神分为两种，一是日神阿波罗式的，一是酒神狄俄尼索斯式的，能将二者融合者则可刚柔相济，使自己处于一种调柔的状态，我以为诗人汪岚做到了！随喜赞叹！
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! S- [5 {$ S5 ?樱与茶
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两棵繁茂的樱花
0 T3 n& @& B+ |8 c. x" i在寺前开了几百年
9 m( w' i+ Z7 e/ v' p  w& B连同落地的花瓣一起成为背景
形形色色的大师摆搭起各式茶席
! ?  R% i8 y  T" u' }$ V风吹过连廊上白色的幔帐
! y" [" l2 o6 \, N, H尺八，箫，古琴
% F5 w8 W) T4 p. D+ Z, G汉服，和服，时装
烛光忽明忽暗
+ J5 a1 D2 x% U: R% P, s混搭出一个陌生的场景
一泡一泡的茶仿佛是道具
; |- t( M3 f& r( b* I, j. y8 A舌尖淹没
1 Q! Q2 b3 I% L0 v7 d' v1 p绵醇的夜被搅动直至失去味觉
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还好，我至少维持着清醒的目光
那个晚上我拍到的最好照片
是在一个角落里
透过一枝花已残缺的樱
隐约着泛黄的四个字
" V9 U6 W. B  M. X8 b寂静行深
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* M9 e, T# z( l8 B9 _林荣读诗笔记：读了这首诗，脑海里一下子跳出了：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。读者诸君，您是不是也有这样的阅读感受，这首诗的第一节就像在现身说法阐释“五蕴皆空”？那些“形形色色的大师”其实也就是现实生活中的我们，我们如何面对生活中的各种际遇和诱惑，如何摆脱苦厄，以求得身心灵的解脱？诗人通过诗写来思考、提出问题，梳理思路。显然，诗人心中早已经有了答案，我想读者诸君应该也有了自己的思考和答案。诗，不告诉人冷暖，读者饮水自知。
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' Q5 X; U( h. i0 J, P- @& M6 ]诗人把这首诗命名为《樱与茶》，我以为是经过了用心考量的。诗题就像一个指挥棒，我们读诗，诗题是不能绕过去的，就像我们读经，经题更是智慧的结晶。“樱”，意味着什么？“茶”，意味着什么？我们个人的阅历和生命经验不同，赋予它们的理解可能也会不同。但有一点应该是相通的：无论世事如何变幻，我们都应该守住本心，不忘初心。

& k( J4 w' u5 p8 [非常喜欢这首诗的语感，“活跃”的情境令人置身其中。诗人娓娓道来，诗句妥帖、蕴藉，如此贴近心跳，令我沉浸，流连忘返……
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换成苹果
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) o9 O( ], Z5 V0 ^; t( a7 _美人无论怎么迟暮
大抵还是戒不掉鲜花
来看我的闺蜜基本都会捧着一束
她们无比同情地看着我
说着同样的话：好好躺着
她们走了，我就看着那些花
想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利
8 O3 |; o; l$ B8 h( \  O  D想着初识她们时水灵灵的样子
三天之后，鲜花无一例外的枯萎
7 L# U/ m7 x, |& Q, J' N要是把鲜花都换成苹果就好了
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* |! v  Y$ @/ U! |* F3 o! s( I- Z林荣读诗笔记：鲜活的人儿，鲜活的心灵，鲜活的语言。率真，率性。在这首短短的十行诗中，浪漫主义、理想主义、现实主义交织、互恰，进而你中有我我中有你的融合为一体，但这一点儿也不妨碍我读出其中的禅意。诗人写道：“我就看着那些花/想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利”。我以为此处的分别心恰是平等心。每个人都是一朵花，每个人都有自己的美丽和芬芳，每一朵花每一个人都敌不过无常。“三天之后，鲜花无一例外的枯萎”。面对无常，认识无常，接受无常，不忧不喜，是为禅心。

# a- h3 x/ [, K$ K, S( s& i然而，如果这首诗在这儿就结束了，未免有些惆怅和伤感，诗者汪岚显然是达观乐观的，当她写到“要是把鲜花都换成苹果就好了”时，那些枯萎的花朵已然成了晶莹润泽的红苹果，因为境由心造，万法唯心所现，所以诗人把这首诗命名为《换成苹果》。诗艺高妙！令我由衷赞叹！

0 U$ D1 y4 }8 g7 r8 }鲜花美，苹果甜，是为禅！

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彻夜清醒
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* p3 C7 C3 y% v" V4 T0 M病房里，陪护我的人鼾声清奇
我猜想下一秒她会变换成什么节奏
一夜无眠，高度集中的好奇心
5 t  m% W' w, m! `( M居然冲淡了术后的疼痛
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4 v  P& ]( Y( b能让一个人彻夜清醒的
( o" g+ @/ l7 M( k1 p6 \0 g) n$ }是另外一个人沉睡时发出的声音

0 a3 u0 ?1 t& P! X林荣读诗笔记：关注当下，观照心性，活在呼吸间，常怀善念和感恩，是我品读这首诗时感悟到的禅意所在。

5 A- U/ B7 R" h: I0 e何以这么说呢？
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  c) u2 j6 f* ?诗人虽在病痛中，但她并无烦恼焦虑之心，而是怀可爱的好奇心以及不言而喻的感恩之情，看得出她非常感谢那个在夜晚陪护她的人，即使那人的鼾声不能让她入眠，她也不去把那人从酣梦中唤醒，她写下：“一夜无眠，高度集中的好奇心/居然冲淡了术后的疼痛”，这诗句反映出来的不正是诗人的修为和境界么？
+ D# ^8 s2 N( Q! b; P; b   
这首诗整体读来给我一个“诚”字，看似信笔而写，实则匠心独运，遣词造句可见真功夫，比如诗人笔下的鼾声是清奇的，好奇心是高度集中的，我以为这样的表达不俗且满含着善意和真诚。    
 
初读这首诗时正值炎热的夏季，时间过得真快啊，再读这首诗已在感受冬天的寒冷了。今夜，在这首诗里徜徉流连，让我想起了黄石之夜的倾心交流，想起了那杯心心相印的暖茶……  

( h$ I# }9 W& d  E5 U. B

最好的伙伴总是相互陪着 

) d  f( E1 @7 F9 w  O" j5 i0 X( i% f画一间房子，一间无限大的房子
, ^6 r3 k0 J1 B0 u8 ], E, C8 K窗外的森林里有无限多的孩子   
0 r: Q3 R3 k0 t. ]1 h, N, N6 l 
- X) n5 I+ ]- t) {" B% a9 ^) v狐狸没有心计，只是单纯爱上了笛声
陪着小鸟和蝴蝶的少年 
; @$ W% J+ E; m+ @; h( Q) |陪着花瓣和松果的松鼠
2 X" p0 p  M. a  z! k  }陪着兔子和竹笛的风
: n- b7 U; M  Y7 R1 r1 S7 m最好的伙伴总是相互陪着 
 
敞开所有的门窗
6 S2 r( R5 ?4 y; W9 X8 _& a1 g面包和水果的香味我画了很久 
5 \% j) J* G2 ]! X9 M* ~你听呀，森林的孩子都来了
  Y( a" e7 q# z9 J笛声陪着歌声，比翅膀还要快 
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8 {$ |! d9 h  Y) W/ `林荣读诗笔记：大道至简。童心即禅心。一颗活泼泼的生动善意本真的童心就是那颗返璞归真的禅心。
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2 T7 V/ q9 V3 {. V3 N" @7 w陪着小鸟和蝴蝶的少年、陪着花瓣和松果的松鼠、陪着兔子和竹笛的风，诗人笔下的诗句让我想起了《道德经》第二章中的句子：“音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。”这天性绽放的少年、可爱的小松鼠、美丽的花瓣、竹笛以及那不言语的微风不就是在行“不言之教”么？
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- o6 w1 n+ @' [; e# E “最好的伙伴总是相互陪着”。诗人以富有想象力的诗性语言把读者带进了一个美好的童话世界，令精神得到愉悦，心灵得到放松——沉浸其中，感受美好！



$ z( u& B5 n% j" T* ]$ h——整理于2025年10月20日