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[作品点评] 《诗歌培训班》同图008期作品点评(有更新,请大家跟帖点评)

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楼主
发表于 2012-12-3 00:52 | 只看该作者 |只看大图 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
本帖最后由 金陵一片云 于 2012-12-3 13:53 编辑
$ J# M2 b8 e! K1 e1 E& L( }8 R( I1 ]$ B4 I" s4 S, S, G1 q
【《诗歌培训班》同图008期】从开始征稿以来,总计收到了8个诗人的10首作品,现将作品汇总如下,请大家跟帖点评。点评结束时间:12月7日20:00点整 。
1 N) G) g7 h( C! }        (刚刚又增补了昨晚遗漏的荒原猛士和鸣蝉识谱秋声远的两首,以及丘勒昨晚补发的一首,参与作者增至11人,作品数量13首。)
1 l! J0 g; w. Y" i; Z* ^" t
       另:请作者将自己的创作手记跟帖附后,作为群组成员点评的参考。
. p) j2 I; n, L3 {/ y- U# z8 s008期图片:. Q3 e8 D! [9 I8 f
( B$ |9 x! O/ o( t* G

; `( F# q9 V5 E, i9 {9 F  a001#、002#作品:鲁山《玩手枪的小喇嘛》(外一首)' u3 n  O8 L/ W) G) G" |+ D
# ~9 y- D; {' C" B' \# ?
                一" V! q, _7 Y  E6 E
一个古老佛文化的少年学子
4 `5 \/ P# g9 E7 n2 }" S一把现代的玩具手枪
& B6 Y  j4 I. R想必早已熟知使用1 }2 J7 G; u' j/ ]5 ~% V9 e
向着小伙伴的笑脸
/ ]; i3 A2 ?- a& k% `! g, q# Q'叭叭"开枪——" K" x  r$ t  R$ ?: d! L6 \# ~
他立即倒地  闭眼  “身亡”7 D. |9 u3 E( B) r) v' }2 f% Y

1 `6 h! |" V/ q6 H' q( G我思绪倒转时空飞翔
. R( A. }' E0 K- x一路上   我看见厮杀的人群/ r: _2 B# _3 D0 a- [0 z
为了基督   为了真主
/ Y( t* q/ X) z4 Z" ?9 k刀剑击砍出无逊于天星的辉煌  \7 a. B+ R% j, w0 h) i
还听见后来者   接力呼喊:1 w3 k* R4 o" B) H+ C# z5 {) b
忠于维多利亚!元首!天皇.... F/ H' D- @7 C( W! B9 c
那枪炮织出的炽烈的火网
& C# p/ l* T  P, |: d! b把智慧善良的同类赶向死亡& ~; \1 A. u) J" G- S' n, S

0 G" M' v9 Y# j5 W7 h仁慈的宗教和冷酷的兵器从来结合紧密
# s% R- i0 H$ b& D这似乎离奇   却司空见惯
# I% L6 _8 A7 ?% E# _小喇嘛   会不会   有一天9 g/ {0 ^! X, A  @7 h
就这么习惯地头顶佛光
/ E% `- T: k' y2 `向虚妄的真理挺进
: r& {$ G3 G. q  d6 t庄严   威武地举起真枪?* \; @6 _' ]" l2 [* G% N4 ]0 x
+ M' }( K- N: P* u* |# {' J
         二
! z, O! q$ l* b  U! o" M( P7 {4 t: |( ?6 y6 O; f
佛和枪
) W3 L# `: ]0 s( ?+ Q预演在
% c+ t3 M0 a. v/ B, M小喇嘛的手上
  f# W& _- A, G" }
  s* Q: Y' n. S- G7 X  {$ a003#作品:金陵一片云《余火》$ U# g3 P" J( l) g0 G1 R- H2 Z

/ Q9 p' x% b+ F, l
时间:现代
人物:一个小喇嘛和一个“他”
事件:在玩枪战游戏
多么真实而讽刺的画面
虽然,这只是一场游戏
我也宁愿相信,这只是游戏
: E, I" r" C2 p1 ]8 A8 @
同一时刻,世界的某些角落" N, ?0 u% S4 T
一场场利欲之争
让太多的东西支离破碎
仁慈的主,万能的神
却只会掠夺和利用众生善的火种
继续麻痹与享受敬仰
根本无法让所有人参透
那一场场战争,毁坏的
不仅仅是人类物质的家园
余火会隐藏得更深,更久……
【创作思路】:两个处于现代社会的喇嘛正在玩“枪战”游戏,看到这样的画面,心里总觉得是有些沉重的。想想看,喇嘛即我们常说的“和尚”,应是以慈悲为怀的,而他们却拿起了“枪”-----战争的武器,这让我自然而然地想到了战争,想到了战争的各类后遗症,从一定的程度上来讲,枪战游戏也应算是因战争而来的吧。此诗意在引起对战争的利弊进行更长远的思考,也暗藏着对真正的和平的向往% k5 D! U' c9 F& X! v

, t8 N( F2 q! p! ?004#作品:云一凡《信仰》4 s# i' o. R- E- j3 ~$ Z
1 |- d* j) W# d
一粒米
( |& c7 \: i. @' y$ ^4 t- g土里开花! M: l/ r& t8 A: i
可以救活一只饿鸟
7 r9 m" N4 Y- \3 I一颗子弹& D8 Z' L, z8 D8 |* s
心中发芽9 W2 v  A: T  w3 I( S4 J
能够咬穿十件藏袍
4 K4 D: B% R0 [
1 |+ _- q9 y% Q* l在一堵玻璃墙后观察世界
% w& y3 ^% C- w( d8 R9 e$ {* n
- {, e& g+ E5 \" H; ^/ v汽车是公路的玩具( y" f. ~$ z( Z$ H  A) x
手枪是死神的玩具
4 [* e1 ]5 Q1 d& [9 }+ B: W只要扳机一响
% Z+ V8 d7 o: t" M  L2 _# [3 O+ a# J% d葵花卸下太阳
% q( ]: F' R& a+ U& ]9 ^' Q0 R: p9 `2 z9 Y. W+ k
枪口从不说谎——$ c: K8 |7 |0 I% E  |2 {4 G: V9 U8 r
我们也是枪的玩具7 I6 H* U4 x: Y4 K$ i
如果枪膛没了信仰
' X0 A" ~& d9 x  l) _
2 |1 Y: e; w' B* q1 {游戏只有开始0 G7 \5 _2 _% W5 {) F( E9 H1 ^
慈悲没有结束- g) t/ {* c, W. R

) Z  V4 c4 V9 A' Z5 [" d005#作品:浪激天涯《真    善  就是美》
  o1 f1 _5 h1 C7 A5 [1 l
& e, C1 |( j1 ]2 M
把小喇嘛拆开
我捧起那个小字
把僧袍褪下
我抱紧纯真的孩子
我的孩子
你是父亲眼里的小魔兽
你是母亲怀里的小天使
孩子
你手中的玩具就是玩具
尽兴地玩吧
脸上的尘土及袖口的流言
* T8 `- f9 I% Y. b) a我们在游戏外清洗
' O$ e: g+ [( W7 D, v

4 i8 b6 t$ |2 G006#作品:夜1969 《象征》(外一首)' w4 I- _  m7 }

5 [# W! F  E' U7 Y- P轿车冷冽的反光是一种侵略
* c# b  a: d6 f0 X) Y压迫感来自于天空; y( {9 V( C3 b. Z+ H0 `
. J% x8 M" _* C- D; e$ F6 Q
大地如此贫瘠   善恶已经混淆" e$ M# G+ M: ?. y; z+ U
活佛也没有了悲悯之心
# N. t6 |; a6 R# f. d9 F7 A/ `4 p# D2 E$ T4 J& q
嬉戏即是一种象征   当小喇嘛, W4 |; `6 [4 c" S4 Q2 T& N, x3 Y
向伙伴的头颅   举起了枪* i$ J# l# w8 I; D

% w" B. t0 k0 b1 t& F! e% h% [& g007#作品:夜1969 《游戏》8 I7 w0 S. ^2 h( N# C+ H5 w' y9 Y
/ ~8 j) {; O: l; x/ y
高级轿车   旅游鞋
% {2 n" `5 x) E在寺庙外的墙边相遇0 A$ U) _9 w, J# D9 i$ ^0 H- L
游客已经不知所踪   只剩下& t# U# j$ X. E2 ?8 E6 {
钢铁的电线杆斜倚在墙边
6 ]( t$ g: K: Q. ~+ \' W9 y: d. o$ g1 {) Q: o5 A
庙中兴许已接通了互联网3 o* j5 T! P) {' u) s
和尚们忙着打网游   打怪兽, a# i" M, e, Z) C
小喇嘛拿着玩具枪7 J! X, [5 c- Q: q  B$ O, b6 V" U3 E
模仿警匪片   或黑帮火拼, E2 ^7 e, d. c4 t! q+ B6 q' k' n

5 ^6 M0 d6 D$ `4 _8 J战争是人类摆脱不掉的梦靥" s4 T4 g( y( C% M, z
儿时的游戏就是一种训练
) {1 `2 ^1 T1 j. S: v连大慈大悲的活佛也概莫能外: O1 m7 \! V8 m2 {
【写作手记】原本想写一首精炼些的,但是还没有好的构思,因此就想:先用写实的手法,把以慈悲为怀的和尚和血腥的战争游戏之间的宿命关系梳理清晰再说吧。人类或哺乳类动物幼年时期的游戏争斗,多半都是为了将来真正的争斗在做着准备,这就是我的观点——也是这首诗产生的主要线索。请大家多批!!
6 `1 I" X1 A! W% h: K4 E- B
# |0 O# [, f/ q' o008#作品:朱汉明《缰绳》8 H! I' s' A1 W7 c  h" \
" [* e2 k# R! \# C/ [
佛祖儿时,# C  e4 D" i# U; @* M8 a3 a
恐怕也会玩这类,
舞枪弄棒的游戏。

1 ^6 M/ c3 n( Z# x( g# c
初生牛犊,
趁还没缰绳穿鼻,
放飞心中的狂野,
享受没有管束的惬意,
管他喇嘛、活佛、释迦摩尼。

9 Y+ E/ d0 l! V所以,: @$ H0 F: S1 O' A0 S
狂奔的草原
长出了一根根缰绳:
宗教、思想、学说、主义。
——尽管他们都披上了,
信仰的外衣。
【创作手记】此图多元素纠结,不好把握,只好循着游戏、管束、缰绳、信仰的思路一路下来,写成现在这个样子。通过初生牛犊这个意象,想说说缰绳与信仰的关系及其社会意义。
  D6 i8 p! h+ @- \, r
009#作品:书剑飘零《青藏高原》2 z2 z5 d4 v6 q. `
! ?/ u3 U! P8 p& l! F) x
( Q; p  ]2 f  _' [) U+ G4 O
循着雪的足迹
6 {1 z$ Q( K0 \. u) ?5 N终会找到你。1 @  k. B" a! e6 t6 A: G* p$ S4 F. H
与往常一样,唱祷声中
7 }, K* ]2 E7 ^6 i0 Y你的名字,被我脱口而出。4 r( u/ c+ `  y) ^5 ~! N! q+ K+ W
& n1 S4 }# S4 y: e
不是这样随意
2 p) O4 \1 n1 R' u0 I3 o也不必经过千思万虑。
; h2 g3 y% z2 b8 b" z十万大山不过是窗前叶落
' n: B+ L- ]( {( L, }% w5 X! K6 u轻云飞过,谁会戚然无语。
/ ], f2 R  Z: a
' m( v: ?  l8 [" R010#作品:蓝向前《手拿枪支的人从来就不是真正的王者》
. F, O. ]. J- K8 q1 A7 A4 e& y& ]& ]6 T& {
暴力美学已经偷渡进了枪镗
请手里拿枪的男人,女人,包括小孩
严密监控保险栓
枪口必须向上或者向下
阳谋和阴谋之间容易擦枪走火
最好不要轻易掏出你的枪
甚至木枪,水枪,鸟枪,玩具枪
非正义已得了骨质疏松症
只允许瞄准邪恶和霸权主义
不能背后放枪,更不能瞄准你的伙伴
火药的成份要求添加更多人性
橡胶弹头也只是柔软的塑料
手拿枪支的人从来就不是真正的王者
1 i" Q# c/ I+ ?3 O3 Y5 E. q$ l
011#作品:荒原猛士《放下屠刀》8 a& r3 P$ R2 B9 k9 u: B$ N% H: Z
6 \& @; _8 M# B7 \- O6 p
“放下屠刀!”
/ P% i! Z$ M4 Y8 ~% I+ |- q) q小喇嘛用枪
2 l' A# U4 I% e5 q& I指着我的头吆喝
6 o2 E( H( `9 A. v* L3 Q我只好放下
$ u5 s6 E1 M( F. o祖先留给我的刀5 Y* C, M* ?3 W
在这热兵器横行的年代! h+ @/ K" C) S
小喇嘛扭曲的灵魂; i" R: h3 }0 }3 ]1 m& s4 ^1 K
也让我的灵魂
- O8 a2 W* o) t; K% u被动的屈服  I" d5 x9 C# H6 i( K
这是一次9 J* C/ Y+ P9 m4 W3 J* i0 Z
来错的朝拜, z3 }% K( G$ Q% A- O
【创作手记】这是一首同图诗作,诗中所表达的意思并无诋毁任何宗教之意。敬请有任何宗教信仰的诗友原谅。所表达的无非是现今社会的灵魂的扭曲以及持强凌弱的现实,如某某国依持强大的军事力量用武力在人类推行他们的所谓思想以及强迫别国屈服认同他们的一切并进行在民主自由粉饰下的无穷的掠夺侵略。至于所表达的其它细微的东西,众诗友体味吧,一首诗歌,诗人只能完成一半。
) L* N2 }2 J: B3 m% s8 Y

* ]1 T' R) I, ?" N
  A, F: `- ]5 v  a. Z3 ^" k
012#作品:鸣蝉识谱秋声远《放下屠刀》
; G! D2 ?+ e- Q, [+ K: n( u9 x
4 M7 W' V; I9 e+ ?& q3 Q: a2 y5 v& i) x

  \/ m. l9 ?# }5 P8 L% w/ x经  还是要念   老和尚自言自语% V1 B" @) U: o+ m" [, R# x
虽然庙被保护性拆了    改成会所别墅' h- I* H4 x) L% y  ^& K5 O5 F
他还是去了那个著名的河南平原* W$ H& w+ r+ o9 q, ~. Q
没有坟场    就权当把法场做为道场
) N5 a$ o9 g, a4 T+ S, M# X0 u; ?# d% o0 T, `1 y) N) c
一群乌鸦围着一只鸱枭5 t& B4 V2 f0 M* b9 q* A
没有了树    都坐在了地上   
6 j' N5 @  {" h4 I4 h" P" y很哀悼    经文穿过了时空; u( C3 M0 q1 e# X* p% B! e% A* i
老和尚看到了太多的影子0 ?5 [# u* V& p2 B( ], c5 L

" q! N! W7 S5 w4 w* o放下吧   放下吧   老和尚闭着眼说- c  `9 ~5 Z. m; @$ d
那些锄头铁锹    特别是镰刀
7 z# s# P' l& W4 k+ d9 n以后你们的归宿  在后代的梦中和心里0 Y' g, G2 o# F& p. c- D/ y
慈悲无量的佛    会合起掌保佑你们
4 y7 T9 d8 A8 l* L
' r- D& e3 [9 b! `% r/ q天国的雷电会融化邪恶的金属3 @2 J: G# w  i. a- d
下界的木盆    有铁水给他们烫脚1 q9 x, W" w  \5 v% M' d* v6 ]
有形的刀刃不可怕    无形的欲念5 D6 u7 i; P. o2 ]& y
最凶恶    什么因就是什么果6 Q- Y, b7 L9 ~& _
" S; L% c" \7 n; a
和我一起念吧    一切被惊扰的生灵! L, l- }8 U4 L2 O
什么化   也离不开佛的感化
5 A4 Q$ \' V% n1 @6 E阿弥陀佛     阿弥陀佛
3 \; m/ u. q% c' _& E2 N) _念完    老和尚坐化成一块墓碑
0 z8 ~  O  Z3 _
( X) C  e* c  [3 w' |# J$ \% T% z
5 C! z8 V& L% c# e) v8 Z( I
013#作品:丘勒《思想者》! u5 J% n1 O! o7 t) J8 \5 y, C1 B& F! r

9 K  h  E& ^* e9 x) F& V我可以逃脱世俗的困扰( e$ H5 o, z$ }9 R# v$ i1 b) [
却无法逃离人类的猎枪% ^. ^8 [, r1 e& d7 s! p
在我展开思想的翅膀9 Z: L' D: X7 k" j7 b( f
还没有飞到上空
6 N) I7 V' |* V) x, z' Q恐怕就被无情的击下! s# {( `9 O, }7 q
倒在原地奄奄一息

- Y( o  z6 O, R- i" O. i
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80#
 楼主| 发表于 2012-12-8 11:34 | 只看该作者
荒原猛士 发表于 2012-12-8 10:59 ' b' K# w0 |6 j& J3 z, M8 ?/ Z
写完了,时间紧张。简评

+ F  [8 D  m/ Y4 h2 T5 Yok,看见了,正在汇总中。
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79#
发表于 2012-12-8 10:59 | 只看该作者
夜1969 发表于 2012-12-8 10:12
$ `7 H; g; \1 g要快一点了,就等你的最后一评了。

0 u& N# i3 P# g3 J+ ]( Z: g& w写完了,时间紧张。简评
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78#
 楼主| 发表于 2012-12-8 10:12 | 只看该作者
荒原猛士 发表于 2012-12-8 09:05
/ ^9 H+ `6 `# {+ [5 h# h未完待续

/ Z0 ]' C4 P* G; M! |要快一点了,就等你的最后一评了。
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77#
发表于 2012-12-8 09:05 | 只看该作者
夜1969 发表于 2012-12-7 23:34
) J9 x# M5 d+ ~' \那,猛士的意思是,让我等你点评完了再汇总吗?

2 _. h. [: g, e. o" [) a$ B" K未完待续
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76#
发表于 2012-12-8 08:48 | 只看该作者
本帖最后由 荒原猛士 于 2012-12-8 10:56 编辑 2 f0 R4 N, l# d0 e& g

. q0 T% R5 |* L/ J; S1。作者先简单介绍了图中的游戏,然后天马行空发挥想象,想象到古今中外现实中一对矛盾体的碰撞。引人寻思。缺点是我觉得还不够凝炼,结尾部分对未来的设想不够深刻。事实上,许多场战争已是打着宗教、文化与为善的旗帜打响的。
; e, {1 e4 j8 P4 W3 x' j2.也是鲁山老师的作品,立意与第一首相近。简单的一首微诗。不过与第一首比较,我更喜欢这一首。几笔,就把残酷的现实勾画出来。4 ]" E& _; X! k6 ]8 j3 F
3这一首与第一首结构上有点相似,都是以一场游戏开头,然后引起对战争的想象。诗歌,毕竟不同于小说,所以我觉得无需在第一段特意交代时间事件。作者这样安排是故意的,但也影响了诗意而且显得不够精炼。8 v( ~. b- [9 G
4是一凡老师的作品。善与恶往往只是一念之间的事,读这首诗,我想起刘备对刘禅说的那句关于善恶的遗嘱。不过我产生一个问号,信仰是不是可以决定善恶呢?
" i3 h9 T; Q8 ~7 \5.天涯的作品,这一首在这次的作品里是较为特别的,作者以宽容的心还孩子一片真善美。这种宽容,也是一种善,与佛的慈悲是相符的。孩子的游戏,并不能说明什么。他们是白璧无瑕的未经雕琢的美玉。
  s2 n/ J3 D* ]4 v6.现代与传统的冲突,在历史进程中思想的冲突与改变。收尾很好,一种余音缭绕的感觉。
3 ]' Z' ]+ T+ R& f2 G! ^4 z7.现代善与恶的冲突,儿童教育与未来成长的关系。战争,一直与人类相伴,这是谁也不能回避的问题。
0 g2 f; f' k! j- D4 c4 H2 v  h* e8.或者返璞归真是最根本的,那么多的主义教条确实许多时候在束缚着人的发展。而这些缰绳,该不该丢掉或解开呢?这值得人深思。此诗是朱老师一向的浅白作风。
& \8 @9 L- j0 g$ o9 h( j  h9.我也认为,这首诗不是很扣图,虽然说的内容说的是青藏高原,青藏一向给人的印象是神秘而神圣的地方,或者因此,作者看图后才感觉无语。+ \2 _4 |2 N5 x9 f1 ~4 X
10.很久没看向前发表作品了,或者诗中所要表达的如题,但我们必须承认,强有力的武器可以杀人也可以保护一方净土。用武力统治别国是屡见不鲜的事,没有强有力的武器,想做王者也不能。
1 R$ a# I- @5 }. `11.是我的作品。本诗第一句就有点荒唐搞笑,一个喇嘛拿着枪却叫别人放下屠刀,是不是有违放下屠刀立地成佛这一佛的本意呢?回想起八国联军入侵的年代,那是一个热兵器与冷兵器的年代,现在世界上在第三世界发起的战争,也是兵器悬殊的战争。图中拿刀的小孩,我只是看作来朝拜的游客,仰慕而来,却受到如此对待。随着世界一体化的进程,这一点会不会时时让我们看到呢?我们传统的东西是不是被逼放弃呢?世上国与国之间、人与人之间,是不是太多的以强凌弱,为私利扭曲了一切又要别人扭曲一切呢?诗中所表达的较复杂,有些东西应该大家可以意会无需言传。现实是矛盾而复杂的,图,有一定程度限制了作者的思路。
1 z4 j' z! n, j; J12.这是一首批判现实的诗,与图不是很相扣。批判的是在城市化进程中征地平坟搞地产的事,作者对此事是不赞同的。
, N1 u9 `9 d" Q8 G3 A13.人就是如此渺小。人与社会往往是冲突却又不可分的。也不能说它不扣图。
$ I9 q% Y. c" U) `, {. r
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75#
 楼主| 发表于 2012-12-7 23:34 | 只看该作者
荒原猛士 发表于 2012-12-7 21:28 6 _$ E& A/ @/ e9 U/ Z4 R
我明天早上睡醒再点评

2 G6 i" Y- v+ K0 z1 b  ~那,猛士的意思是,让我等你点评完了再汇总吗?
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74#
发表于 2012-12-7 21:28 | 只看该作者
我明天早上睡醒再点评
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73#
发表于 2012-12-7 18:37 | 只看该作者
浪激天涯 发表于 2012-12-7 15:46 ) [" O8 B& F+ ]3 {7 s
书剑费心了,谢谢。
! q3 W( D& {6 u' C1 o
呵呵,快乐。
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72#
 楼主| 发表于 2012-12-7 17:27 | 只看该作者
浪激天涯 发表于 2012-12-7 16:34
/ G6 N, S. Z7 d' H4 w6 R也是享受如果时间充足的话,嘿嘿。7 o$ `* |( h8 i) H8 v+ M5 h
我下了哟,有点忙。

: b' {! {* U; ~% L5 I好的,你忙去吧,晚上见。
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