也谈形奋诗歌的个性之光
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& n s2 B: C) {+ o. j/ z) F6 d李春光
5 l% `/ j! e( N; E+ K0 p6 O
! Y i& t3 g$ `6 q5 W秦力是我所熟悉的文化人。过去只知道他喜欢谈古说今，并且将自己的网名称作“好古居士”。读过他写的散文，也读过他的一些稽古之作。确实，他在这方面颇有研究，治学精神也较严谨。但我对于他的诗歌创作，知之甚少。其原因是本人不写诗，平日琐事缠身，对文坛关注不多，对诗歌创作更是孤陋寡闻。近日在网上漫步，偶拾南生桥先生大作《形奋之力的个性光芒在诗中闪耀——读秦力〈形奋短句选〉》，顿觉眼前一亮：秦力者诗人也！南先生称他的诗中有“个性光芒”，我岂能避光而去？于是，找来了这本《形奋短句选》，想一探究竟。
$ R/ h9 D% N$ Y$ u原来，形奋是秦力的字，可以理解是诗人为自己起的笔名。对短句的透析则要费些周折了。应该说，短句是相对于长句而言的。长短句原本是在一起的。有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不全正确，在唐代，长短句还是一个诗体名词。所谓“长短句”，这“长短”二字，有它们的特定意义，不能含糊地解释作“长短不齐”。在唐代长短句即为“诗”，五代言“曲子词”，宋时称作“词”，或者所谓的七言诗为长句，五言诗叫短句。在宋代以后，就可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名。总体而言，长句与短句，都是和诗歌相关联的，而且亦包含了词、曲、赋的创作。观览《形奋短句选》的作品，在大量的诗作外，也包括了赋、联、风雅颂之类的体裁。由此可见，这名字就很独特，不用长句和长短句，偏偏只说短句。( ]# ` _& ?5 C$ t8 P& C
短句就短句吧。( E4 s/ J7 z. L, k( f# h
短句中就包含了诗的身份认同。8 B2 R* D4 [% n3 b
因而，这里偏重谈谈形奋诗歌的个性色彩吧。8 |4 y! `3 e4 {* X
题材广泛，内容丰富。这是形奋诗歌创作的特点之一。
( W# J2 ?% X$ `《形奋短句选》收录的诗歌作品有00多首，分为11部分：“植物们”，“动物们”，“心情们”，“风景们”，“凡人们”，“书报们”，“天气们”，“时间们”，“事物们”及“应酬们”“风雅们”。
2 q# |8 z7 {0 F9 X在“植物们”中，作品将人的七情六欲融进了花草树木与社会生活里。或是唐朝的君王、诗人、僧人和大臣，他们为牡丹而折腰；或是当今的凡人暗恋着恬淡素雅的木槿花；或是朴素的银杏叶子，或是那结满果实的油菜荚，或是生在永寿土地的那棵豹榆木，或是长在台湾日月山的桧木，或是那青藏高原的草，带给人生命的震撼，却不如《砍槐树》那般来得实在：
, p9 @* G, \- d1 c4 a9 B核桃林里长出了槐树, D, ` Z# [/ u2 j1 G! I
槐树开出了一串串白色的花
5 F3 D! n9 g& Q吸引来许多蝴蝶和蜜蜂
7 d" e: m( Q) \% F6 N' i ^. a
9 g) W8 B# P& Z我们扛着利斧走进核桃林) C. Z2 `8 z2 T. v' r' p1 \5 d; X
槐树和着风，唱出香甜的歌: ^% M$ L0 h% l4 _/ ~' C
我们仰起头对槐树说
0 R; O8 Y7 X" ^8 _3 W% U( A你不该长在经济林里
J j4 S8 o9 J: Z( A( Y还是回到山后
$ R0 P" j+ Z6 ?% |0 T1 Z4 H防护林的故乡去吧3 x! [! r- U/ Q: m
/ F; N% E2 Q6 S砍完槐树7 @& Q( f! I; a4 v) D a3 u
我们举杯相庆; X7 Z C6 Q3 i' O) r. g
回过头
) W9 d* L0 q, [% h7 z2 w) _却看见- o. z# Q4 a. U6 G
我们的利斧上
7 d% ]$ O9 B# V- e `5 S沾染了一片、一片
- T |$ f2 Q" d- b- p的血迹 S6 j- P) d( t8 Y
走近“动物们”，人们看到了晨曦里的飞蛾、在晚霞里散步的蝉，听见了月夜里的蛐蛐声、汉江边的雄鸡鸣唱、滇池鸥鸣，还有花喜鹊、野鸽与大麻雀，还有唐代的黄骠马、互助的八眉猪、老奶羊和一条鲤鱼。然而，《德保矮马》似乎更能抓住人的心：
% E# X. `2 F w/ E是谁把盐巴和茶叶, B" Z/ p4 l3 j4 t4 r+ V# l
带进了雪山草场7 F2 P. r" M7 |# F0 O( \% x! k
是谁让树林中的草地
* s) i5 n5 }( }迎来晨曦
/ C! K& ?& S9 Z* z送走秋霜& A3 X" }3 \+ s
虽然你在队伍中默默无语
+ s4 W' f% c' {8 v+ w好像既听话又胆怯的孩童' J6 ?" q3 Q* M4 {6 C$ w
每一个来到云贵高原的人; d' ]# G p' [4 H9 S% v5 s, ]
总要去摸摸你淡黑色的鬃发 m; b" S$ e6 U. ]* N0 m( {
……' p, P: [& x' p% s' h
8 D% ^) I4 N9 a8 c: c2 l' `4 w& g你的主人也许是你们的公仆* N/ o& H& D# v' L8 i$ z4 v- D
总喜欢和你站在一起
- m6 g$ J; T$ j! W2 I你总信仰完成任务就地打滚: C( b# e. S- l! Z: b1 q
就是全世界最好的主义
% X4 D$ H5 @7 _你的公仆总愿把你爱在心里$ T. u/ R: F$ B* N& p5 F
你总信仰驮沙石、驮主人
: [) ^. b; H5 g* M6 ~' f$ W就是思想的最高境界) z. f q9 }1 @& i+ n* G o, _
不管是枣红色、雪白色
3 d8 `( Q0 v* W! H6 r还是黑白红栗交织一起的杂色
& c5 m6 v2 d6 g% \……
2 K" ~+ N3 s$ J7 l是谁让我的声音变小 M1 Q* m: x+ W0 F
身高变矮
* L! G, e% k7 b5 p( I让我的文思涌动3 J+ y6 u: Q; z! `. `7 ]( n# U7 Z
让我的生命充满灵感
7 h: _7 k4 ^- x. R. Z* ~3 t让我感受到温存和大美7 k* V* ^+ [- v
大象和大音, X; i" z$ [9 x1 g; T( v' f
虽然大美反朴，大象无形，大音希声6 y2 j% |$ U% c T( o
……
$ c7 A; \; {6 K! X夕阳斜照 雪山泛金
6 ^( m6 {, H: \/ U一个人跟在你的身后+ Y4 r! u0 e( G. F( H& C @
在无语的祝福和相视中
3 L6 H# d, v, k/ [' J积蓄着你我一体1 k& `; o7 J. F" I
我多想带你回家4 ?$ V& }1 e: F( D3 }3 i/ W
如同带回公主和珍珠
7 a4 u, H8 E' s* v让儿女们在爱人类爱自然的同时
) ?) R& i* P7 ]也学会爱你
7 l' @) z" `; d1 i G, o以及你的铃声和嘶鸣
0 H5 k6 |( I: |" {《风景们》中的作品有53首。从南国的深圳、三亚、苍山洱海、玉龙雪山到大西北的青海、天水，由东部的南京、合肥到中部的洛阳、信阳、山西乡宁直至三秦大地，然而，着墨最多的还是秦川渭水。“月是故乡明”啊！作品寄情山水，却又寓意深刻，不乏醒世之言，同时作为现代人置身生活的那种无奈。以《打工乡宁》为例，在那个“煤是山峦”的富裕之乡，似乎看到了贫穷与血污：“白人在云端舞蹈，黑奴在地下呜咽”，而“我用彩虹粉饰白人的舞蹈，我用鲜花洗去黑奴的煤污”，“急匆匆回到关中，家里那盆君子兰蔫了。”
2 j' t$ d+ R. m2 ~6 Q真情率性，想象新奇。这是形奋诗歌创作的特点之二。如果说“诗言志”不能涵盖今天所有的诗歌与诗歌创作的话，那么以诗抒情则是不能否认的创作状态了。形奋的诗作，不仅字字透着真情，而且句句讲着真话。这种情形，使人恍惚间读到了那些经典的古老诗歌。现代的评论家常常给它们冠以“人民性”。是啊，难道人民性仅仅属于历史、属于过去，而不属于现在和未来吗？这里，首要的问题是诗人应该摆正与人民与社会甚至是与大自然的关系。“心情们”存诗26首，《我的遗言》、《大脑》、《用眼睛思考》及《用耳朵思考》，显然属于作品对生活的思考。同样的，“凡人们”中的26首诗，作品却将关注的目光，投向了芸芸众生，他们或是秦朝的那位女子，或是历史剧里的杜十娘，或是十分性感的月光女人与阳光伊人，或是黑河之滨的俄罗斯女人，让人禁不住有了“人生几何，对酒当歌”的感慨；不过，爱民的姜尚，却演绎着另一番悲壮之歌！' _5 G1 p& R' _' K1 A3 }
渭河边的枫叶绿了又红& S# W, |$ f! n L3 A
姜子牙的白须剃了又长
% A8 t. K: S x# L' J( U( Z半生寒微，四处漂泊，历经磨难的你啊
_3 \% S" Y1 W- B9 ~何日能够剪除轻民的殷商
; ]* ^9 w( I9 ], |' \& J ' ~ K( D- B7 D8 m- G. E9 m
天下非一人之天下
i/ v% B) c8 O) v% Q乃天下人之天下也: {" C* X7 ^6 u S
同天下之利者，则得天下
' ^2 K9 j+ O$ j) ]/ i9 v q擅天下之利者，则失天下3 C- d4 P# ?9 S: l4 v6 j: B7 L
《六韬》中呐喊的是你的理想6 k; D9 m" _6 r- ^2 N2 ?
更是万千庶民的所盼所想
* n2 |5 u( ^$ ^) j: U. H……
' `% l9 N- ^4 U$ _0 R5 O渭河边的枫叶又红了, u; l0 I$ _) J
施仁政，重教化，因民俗，顺民情6 w. h& `2 F6 V, }0 {9 |( v
雎鸠鸟又欢快地关关起来了" Z" {, }7 D8 c/ c
吕望坐在河边不再垂钓
0 b& e, |2 \/ _: x$ X而是在竹简上轻轻地写下3 s8 z2 j4 r* s8 t% d5 f
利而无害，成而无败，生而无杀
5 X+ D# @+ i# {, K2 ]与而无夺，反而无苦，喜而无怒5 E6 V) }5 @3 |5 L4 G7 O. j* f f
尔后，掐下一片红叶
: B- u/ x; A) z0 r" i% k向东方，到海边
" L4 V5 b3 Q* O4 r; N) n( ?兴水利，授民田，劝农耕 A4 S* y* `3 w9 ]8 c: n& q* B
' g6 {$ }7 l5 x5 G7 V j# ]$ t渭河边的枫叶又要绿了. D; Q) T/ h& J. W' { I8 \+ Y& B0 r
姜子牙用丝麻搓成一根红线
5 v: s }5 s# P4 q0 I: }请先来的春燕打了四个节1 r z/ \0 n$ k6 _* O, P3 S1 Q& [
第一个节上渗进四个字：尊重民众5 y/ U0 }1 ^ I% F8 P( S4 r% e
姬发看见了，在答题卡上写了： ?2 D% |2 K4 S3 l7 E/ F: {
民为邦本，民固国兴
- {. h/ L) u1 e1 n# l. S$ s
F4 k) O' d: ^) n% F0 p5 O渭河边的枫叶又绿了: t7 u( }8 E. s7 `( c. L: Y* }
姜太公的爱民大讲堂开坛了
+ Z2 R2 L; C7 M* h$ J( |5 y善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟/ \" R. G6 M6 C6 M
见其饥寒，则为之忧
1 u0 }5 F. V( \, e, c6 {见其疾苦，则为之悲
' e. S% G' x9 z/ o赏罚如加于身! Q) `& `6 A- d* u' C: B a& |
赋敛如取己物3 i' A5 v: ?8 k2 D
此爱民之道也( F2 j' l6 S3 w: w3 ?2 t
窗外传来黄鹂的歌声" I% \/ |; u9 Z
堂下呈现官吏的笔记
$ h& b1 b! ^; t, `5 s3 D7 n, L# q正己而化人者顺
3 Y) I( ?( |7 `; b u( |# E贤人所归，则其国强( V2 m) E. E( Q- S% ]2 r
不肖在位，国受其害
# C l8 X* y" y4 V4 p君用佞人，必受祸殃
# Y8 W, E% F' P9 S+ Z5 ^' X/ t将拒谏，则英雄散$ p2 d0 B9 Y2 Y
策不从，则谋士叛& Q7 E+ G- [/ R+ A8 N2 g0 z
善恶同，则功臣倦；
7 r$ }+ M9 p- b) Q& N6 m专己，则下归咎
7 p) t, {+ @' S, C: W6 d9 M自伐，则下少功' Q9 j: {$ x/ H" J9 r+ e
信谗，则众离心4 B. p4 t! ?5 X" w+ A4 r! w& l
贪财，则奸不禁2 H7 b: |6 ?) a1 N: G2 u i" x. Z) L
内顾，则士卒淫' {0 m+ S& C0 O- e* T" y# I, P. ~6 C
哈哈哈
* ?( _) u9 t, J$ u; n* w4 F总而言之
, O. x8 w, H! J+ N: E, r- l欲治国，必先正百官、立官德
1 l- C# W3 f8 t, b……
* G' ` C1 L; y, {* P* B$ I, j不用说，诗歌创作需要借助想象来完成。形奋诗作中的想象之新奇，令人惊讶不已。
U& F/ A$ Y3 A- m神说
- L; T L6 M' W人生来在地上生活
9 h( U. I0 h0 O3 |0 P死了升入天堂3 M m3 Y1 T |; u: `7 V
但是有一种人9 }3 h, ~0 z4 }) x- s% X+ f
刚生下就在天上飞翔
, t: [8 ]2 m0 m死了才回到地上% s" w- X `/ o
或者在地下埋葬
1 n4 R ^+ P" `( I; v# _9 P' h——《两种人》
( ?; z% B% H1 ?! W“天气们”里的20首诗，也有多处新奇之处：% g- L1 f7 z" Q( A7 k
太阳东升西落9 ]) ^! b; ~0 s" m9 p9 _
它背后一定有个巨大的马达带动 l# V* V0 `: R3 y+ x5 p
三股电缆像黄帝陵的柏树一样粗7 t y1 v; B* Z+ k) o
把三峡大坝和太阳背面接通
+ N" ], ?, V) M0 n. X——《太阳》
; B! g8 r6 M$ I3 [! m' N( K/ M1 O《黄昏，我看见月光窸窣作响》的描写更为新奇：
& J5 @: b5 u: c. u; g6 u) S& Z盘腿坐在山顶( x2 k. z8 e: T' M5 K) T5 Q
听到满身的月光% x$ M4 s2 O" v+ I8 q
洒遍山恋银辉
5 t* M h, f- L+ T7 M1 ~8 S月光伴着微风窸窣作响! J. n7 W% E3 |* N. Z/ l" R
好像嫦娥的琴声+ I4 l- D( A( s% O' c
共鸣了我的心音
/ j; j* a3 E% C. W0 h4 l" G) v& z请注意，这里的月光是“听”到的，而非看到的。月光的窸窣作响则是看到的。你说奇不奇！《晚风》中则说：
- I, r9 l% S5 M7 R我饱蘸月光- L" `1 o* n3 k* r0 {2 s A
在晚风上作画
4 W0 P; p* k* w9 A然后送给蝉、蜻蜓和荷花# `2 t. `$ m2 ~& H
…… a. a: w i" \: [# O& a+ E) u
还有离奇的东西，就是《月光钻进我的心肺》：
6 P2 P# H2 E; J; a今夜
4 \) Y" y% d5 J7 @2 w' {( P1 q- j我一人躺在沣河滩上1 v- U( [& M; [
身下是湿漉漉的青草
) t- y% D* c8 B. I2 O银白清静的月光3 U" ]* X/ s5 f2 ?" t5 K
使我干净清爽
" z: z) f z3 s5 j" L并迅速钻进我的心肺5 r4 X* c1 }- \; w( a
使我停止思考
' V* f/ x) T7 n0 I如同一张白纸7 W' ]) a4 f( b5 C6 @1 R4 Q
覆盖在青草和河砂上 N* q+ w) H {5 ^$ w6 {
终南山像一支笔
% t* O5 ?5 O" s5 `! I在白纸上滴下墨汁8 \( U4 W. R9 x6 {% J, X- O
……
% R7 G5 ]4 P" Z9 T叙述平和，语言朴实。这是形奋诗歌创作的特点之三。事实上，中国古代诗歌中的那些广泛流传的名家之作，大都是用最朴实的语言，讲述或揭示一个最平凡的事实或道理。《静夜思》和《锄禾》大约就是这样的作品。其实，诗歌创作达到如此的地步，倒是不那么容易。形奋的许多作品，包括同历史上的著名王朝、著名人物的对话，基本上是口语化的。“时间们”里既有四时八节，更有煌煌大中华的历史脉搏。每个朝代的着墨并不多，但却紧紧抓住了它的独特之处。它把历史拟人化了，变成了“我”及我的“生活”，况且，诗的节奏、韵律，似乎得到了更好地体现。看看这些标题，就让人过目难忘：
; H' U' A% S o; a* T我的夏代巫师生活；
1 V1 ]3 D: S1 t" t& h K我的商代奴隶生活；
6 b+ J. E" Y+ j我的周代贵族生活；4 D t, W8 h; ?4 P7 }$ ]; I
我的秦代士兵生活；- ^ `( v2 ~! E; D/ l) K2 t
我的汉代将军生活；; i0 z- a; w; t( [' @8 L* x7 L' V% u% v
我的魏晋士族生活；
8 w5 k# l8 L9 M( a我的隋代河工生活；* _0 g h0 r- j) a- J
我的唐代商人生活；& w" y; Q E9 Z) a5 {; j& R4 v
我的宋代歌伎生活；$ G( D" z2 p$ ?, r9 m
我的辽代牧民生活；
# R4 p6 W' l% J0 z我的西夏和尚生活；
. ]4 W$ f6 X3 f. i+ I我的金代诗人生活； D2 |3 k9 g' v% r0 G% R8 c1 C
我的元代战马生活；
' p, ]5 a" a' W' l# l& f; b. S我的明代官员生活；9 j' h) i" z) K! {
我的清代学者生活；) X) w0 Z p- ]# ~; W2 c1 D
我的民国土匪生活；$ ], T8 w. c Y5 q1 H
我的现代学生生活；
% Y# G( F% F, C9 Q0 K* i……; e8 M5 V/ H4 I) W' V* A
“书报们”也集中了与古今中外艺术家及作品的互动，共有17首诗，那高深的《道德经》，那典雅的《离骚》，那众多的《红楼梦》人物，那遥远的托尔斯泰的《复活》，那蜚声诗坛的曼杰什坦姆，都依依地来到了我们的面前。/ Q9 S7 U3 ~3 |% [
一位从远古走来的人儿
# h. N# M/ f4 O" Y9 U9 \: L; J/ {捧着一束空灵的花儿8 u, l+ `7 F4 i0 |1 h9 W
怀揣一颗向善的赤心
) Z! {, P5 ^% q* [& \握着一支如椽巨笔$ k- Z+ _7 _' a* \ k
奋力写下： f `/ W; u' } @' _. E
见素抱朴 绝学无忧1 M* S8 ?& A1 t
欲先民1 o% R6 |9 i. O' E, a1 T6 B
必以身后之
% u" d8 H$ O& U* u; ^& N% z2 m……' Q) L2 W6 Q: L- Q
我在《离骚》中竖起标杆" j4 d1 A2 d* h; G
60亿人瞩目一个方向
5 B) a: ?) [1 L$ }$ R$ i面对地球的压力
8 w% j, Q) B7 z* K6 ~面对一个又一个新的问题( I. J1 H" g; ]# k- r! F
倘若在《离骚》中
' I2 e( I5 `$ @7 j6 I9 ]( Q捡回一粒米* d1 a6 v0 W/ l, h) d" c
在自家的锅上蒸熟
+ M, U# b' V! f7 Z5 r便又成为一个新的标杆
& m a4 i) j# ~4 c, E……
' w! Z- z2 n+ y列宁说，你是一面镜子
Y% a' Y0 E: b+ x2 N一面明亮的镜子
* |" f( v7 W- R8 Y3 K4 a一面俄国革命的镜子
8 u/ v+ `# Y6 t% u% Z" Y K0 T我要用它映照你的《复活》& B! k6 z6 c9 o- A% b2 S/ ^
……! R3 @9 n5 O1 a' U! y
我逃不脱植物固有的宿命
, g6 r% T( i( t2 L$ @0 F总是被固定在残酷和阴暗之中" A' `5 d6 b- l/ e' s6 i
我不为人知，行将凋零: h9 n* B; U" Z9 {( H$ K
寒冷泥泞的归宿正在临近
) A8 y4 ]( W* C) s% T7 ~那冬夜才有的狼嗥惊动了8 _3 u9 Z7 N0 |0 h2 I# h. Z* w+ B
秋日飞舞的芦花
6 i9 O5 c6 E6 n3 A发出一连串飒飒声$ s9 `+ p! {' h7 p" v
……0 |2 h/ T# g1 b1 N
也许不单单是以上的作品，《孔子的‘五不祥’》、《庄子识人之‘九征’》，甚至《纪念秦桧》，都把复杂的历史学用平和朴素的语言净化了。当然，诗人也希望物欲横流纸醉金迷的现实得到某些净化。+ P U" t( M+ U0 b4 W; q+ [7 P- z3 B
我在盛世生活
3 P* j9 ?9 x* D6 Y每天( K* G0 E9 f! V; R+ l
看见奖章在镁光里微笑8 N) p. B& x, x) n; M
黄金在股市跳跃
2 E1 ]- H' c( |( E% o2 }$ X6 h昏暗的路灯每天7 o2 g: W; W6 f$ _, n0 w
照在三轮车夫的后腰; U3 C2 S0 u/ |3 l# J5 u) Y
……0 i9 ~/ C4 \$ ~, D' w7 h+ H+ t% K
我在盛世行走
6 ]9 G& i# Y& T+ ?$ x每天
* ^) [5 q! y. m3 x+ m! m; A' w看见阳光和阴影
. s; Y" K2 j; o& `奖章反射着阳光
& p1 _6 {& e+ U8 K在生命面前0 B2 Q, v+ f% r8 r: _( ]
它不算什么9 }* f7 v6 K( ~9 I
黄金拖着阴影- a8 L4 _9 L! C$ P
在正义面前
5 d' \( {3 \' _ [它实在也不算什么; ^. t) }1 Q" q2 w1 K/ d
只有
0 W& P* E% g3 R: ?0 ?* s8 E三轮车夫后腰的热汗
0 `0 j' G3 \0 f6 M" t# l& O2 m一滴一滴
5 Y: }2 S4 i; D8 \: D/ E, {- u洇湿了奖章
# f6 H5 E Q2 p6 P) \/ `: J剥蚀了黄金$ s* L+ p& E s: H, m
——《奖章与黄金》
" X3 I7 J& R& R D* a% f4 m0 ^% ^这是《事物们》十八分之一诗作中的一部分。对于历史、对于人生、对于过去、现在和未来，作品自有一套苛刻的评判标准。因为，《我的眼睛是油灯》：& d% Q7 {! N7 S0 I& c
我的眼睛是油灯
' A* a# P& X( h y4 V$ h在船上陪伴郑和麦哲伦* w! B3 y/ d' f
在桌上陪伴歌德达尔文' @7 v4 V! q L x" f; `$ o
在宫中' s, v3 B9 M$ [) X, t6 L4 T; r, l
看见吕后、慈禧
: |1 t; F/ q) y$ C3 F3 X0 ~' x0 s和叶卡特琳娜二世, X( T& N$ z9 X; E$ G2 d
以及一大群名女人们# `+ z9 h: V4 n( c# ?! b
在田野( Y4 Y, L& R, m6 D+ c3 B- t
盯着看瓜的老农们& s1 F8 _- Z% K" G6 D
油尽了，灯枯了
% j& K1 w/ f" A天上的星星还在俯视着# s% r9 T4 z2 H% ^
你我、还有他们; k- i! l2 f2 M. l1 D1 o: r
《应酬们》和《风雅们》是《形奋短句选》的最后两部分。客观地说，这些作品的选材与写作，同以上九部分有较大的区别，这里不再一一评说。当我和形奋的诗歌暂时告别的时候，忽然想起了他的那首《苦行僧》，我想用他的诗句对他说：
$ e* ?3 ~* p; e我走在我的路上
& ^! M% z9 S( Q目光坚定
Q; I/ S4 r9 J- N/ P. I能点亮每一杆路灯3 t$ U' R- |- V& C
步履稳健$ H# d" q/ b) V+ i m0 Q- g, X% D q
能熨平泥泞和石块4 F4 B+ v4 e9 Q) e
……
" x+ {: R) J$ o我走在我的路上
+ ~9 P m# H4 [! [, x晚归的牛羊和白云8 G! V0 u# o$ p9 Z
传来问候
O- K d9 e/ @, u, [" x夕阳和明月
/ Y3 N! b5 N) ~* t送来光明6 I/ L* ^( N3 u+ w7 |
1 k0 E5 S" a3 \ V( K
我继续走在我的路上
7 p+ M" N( A0 o% L* }我的路成为我的父母6 v8 v0 A* t5 m U3 K, i
$ k6 C. l2 ?; w) V |
发表于 2013-3-12 15:23
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