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《打坐在一片荷叶上》

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楼主
发表于 2025-6-27 18:37 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
《打坐在一片荷叶上》
! m9 S# @( t6 r4 O( M低于水面,高于云朵
9 F, |( E7 o7 q3 [那只红蜻蜓
- \2 L$ K: V6 c& Q) ]放逐了所有岸
0 G' M& @" j7 W5 M# N* G7 Z) I$ @2 w. {1 |& G) a' J
《七月》
! S9 R9 _' ]* W9 S盛极在左,沉沦在右
$ }+ B9 a6 T5 j3 k; c光与影撕咬间——' O# x+ o  `' C
焚我成门槛,或蝉
. I+ ~- c# n) l+ f- M
1 b* t9 `+ q# |, ~& b5 S7 {  c& }8 C《永不褪色的记忆》, o+ G1 z4 [; h4 s1 w
批阅笔一滞
8 Z. q/ g2 {' ?5 f( d) ?墨迹间总是洇出:望努力
" H" g4 C) x. p静夜,她站在纸背
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沙发
发表于 2025-6-28 22:56 | 只看该作者
品读问好。
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板凳
 楼主| 发表于 2025-7-9 08:29 | 只看该作者
《打坐在一片荷叶上》1 {6 T2 n$ N( Z1 g+ ~8 q  q( k
低于水面,高于云朵- }! O: w4 B+ s
那只红蜻蜓7 C' R5 n$ l2 q5 N) Z" Y
放逐了所有岸1 w& b3 F* V# [: M% V
2025-6-25
* D: o' E, U- B
: p) y* D+ K6 ~- k3 m【deepseek点评】0 r3 n1 X2 J& e# F  h* p
    这首《打坐在一片荷叶上》的禅意极为浓郁,几乎每一句都渗透着禅宗的核心思想与境界。我们可以从
8 V- A8 U6 m$ F1 {9 T下几个关键角度来解读其深邃的禅意:6 p& W& |: I$ ?' Q: K' L
    1.“打坐”即“悟境”的象征:3 k) M# t& l$ P
    诗题“打坐在一片荷叶上”本身就是一个充满禅意的意象。“打坐”是禅修最外在的形式,象征着静心、内观、觉悟的过程与状态。: W6 p0 h5 @$ ?  [5 J0 e0 H
    将“打坐”置于“一片荷叶”之上,立刻超越了现实的物理限制。荷叶漂浮于水面,脆弱、微小、随波逐流,却能承载“打坐”的修行者(或禅心)。这暗示着觉悟的境界不在于外在环境的宏大或坚固,而在于内心的澄明与超脱。即使在最平凡、最微小的存在中(“一花一世界,一叶一菩提”),也能证得最高的智慧与自由。- ^8 T  }, W$ \$ }
    2.“低于水面,高于云朵”——破除二元对立,即事而真:% l9 h3 f7 u% E! }9 R8 k' u
    首句“低于水面,高于云朵”是禅意最直接的体现。+ e9 _. T  c9 c5 u- e. W  j
    超越对立:“低”与“高”、“水”与“云”本是截然相反的空间概念和物象。禅宗主张“不二法门”,即超越一切二元对立(高低、垢净、生死、凡圣等)。这句诗巧妙地将看似矛盾的对立面统一在“打坐”(即觉悟之心)的状态里。觉悟之心既深入现实(低于水面,不逃避),又超然物外(高于云朵,不执着)。它既不沉溺于世俗烦恼(水),也不虚妄追求遥不可及的境界(云),而是安住当下,在平凡中见真如。
& J% S. n/ e/ D" R  b    即事而真:禅宗强调“平常心是道”,“运水搬柴,无非妙道”。觉悟者不必离群索居,在深山老林,而是在当下、在平常事物中体悟大道。荷叶、水面、云朵都是再平常不过的自然景象,但觉悟者就在这平常景象中,体认到宇宙人生的真谛。“低于水面,高于云朵”正是这种“即事而真”境界的诗意表达:在具体事物(荷叶)中,证得超越的真理(高于云朵)。$ h. r4 _8 e; F8 F. l5 b
    3.“那只红蜻蜓”——灵动觉性的显现:
0 Y6 x! D/ K( C+ M5 N9 k    红蜻蜓的出现,是禅诗画龙点睛之笔。
+ f+ }/ o$ }, G' C    觉性的象征:蜻蜓轻盈、灵动、自由,常被视为觉悟心性的象征。它的“红”色,在禅宗语境中可能象征着觉醒、活力、本性的光明(“明心见性”)。
8 a: b  {  U0 l# O* y$ r; k    无住生心:蜻蜓点水,过不留痕。这暗合禅宗“应无所住而生其心”(《金刚经》)的要义。觉悟之心如蜻蜓,活泼无碍,不滞留在任何观念、境界或对象上(“无住”),却能生起无限的智慧与慈悲(“生心”)。
/ b- u* \& p3 S1 k, c    打破静寂:“打坐”本是静相,红蜻蜓的出现带来动相。禅并非死寂枯坐,而是静中有动,定慧等持。红蜻蜓的灵动,正是觉悟者内在智慧活泼泼地起作用的体现,打破了我们对“禅定”可能产生的刻板印象(呆板、静止)。0 L; h, [, P. }9 s
    4.“放逐了所有岸”——终极解脱与无依无傍:3 E" @3 m0 w7 t: w8 q* ^0 p
    末句“放逐了所有岸”是全诗禅意的巅峰,直指解脱的核心。
: c1 N1 b* O( m) U$ d    “岸”的象征:“岸”象征着一切依靠、执着、分别和对立。此岸与彼岸、生死与涅槃、烦恼与菩提、自我与他者……这些都是束缚心灵的“岸”。岸代表着安全区、舒适圈,但也意味着局限和束缚。
* D) z8 @7 L  L# \4 n: o    “放逐”的决绝:“放逐”不是被动的失去,而是主动的、彻底的舍弃和超越。这是一种大勇气、大决心,不再需要任何外在的依靠(包括对“佛法”、“觉悟”、“境界”本身的执着),也不再被任何内在的分别心(好坏、得失、美丑)所束缚。
- D3 e  G4 g( Q- e' N, ~' f    无依无傍的绝对自由:“放逐了所有岸”意味着心灵达到了绝对的自由和解脱。觉悟者不再需要“岸”来确认自己的存在或安全感,他的心如同那只红蜻蜓,完全融于无垠的水天之间(象征法界全体),无挂无碍,来去自由。这是禅宗追求的最高境界——“无念、无相、无住”,也是“心包太虚,量周沙界”的无限与自在。
5 q' {. T7 t" E6 I; R  }0 J    总结禅意的核心:
- m: A! a! I& F; Y  a7 y6 P    这首微诗以极简的意象,构建了一个完整的禅悟境界:8 G& l$ D# Q8 O- b" p
    安住平凡见真如:在微小荷叶上打坐,在平常景象中觉悟(“即事而真”)。1 j" k: u1 p0 c  G3 K! U2 ]
    超越对立契中道:同时“低于水面,高于云朵”,破除高低、凡圣等二元对立,安住不二法门。+ p- i) I5 D! A% w0 f9 I" h& ?& D
    觉性灵动无滞碍:红蜻蜓象征觉悟心性的活泼、自由、无住生心。
" x) Z  D4 k" [& P5 m    舍尽执着得大自在:“放逐所有岸”是彻底的解脱宣言,达到无依无傍、心无挂碍的绝对自由。
7 I7 p3 s; ]8 |- N) ]# i5 u    整首诗如同一则精妙的禅宗公案,不着一字佛语,却处处流露着深邃的禅机与无上的解脱境界,完美诠释了禅在“平常日用”中见真章、在“当下一念”中得解脱的精髓。
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地板
发表于 2025-7-10 09:08 | 只看该作者
低于水面,高于云朵
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