读汪岚诗8首2 q7 j" u" [+ F5 g, O% p; _1 {
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住在朴舍
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: p, X" ?; J& `3 f5 W: V+ y兜兜转转到朴舍的时候
/ `. m4 s, X' z( _) \% \& }) X" U时间缓得异乎寻常7 a P8 ^+ Q: m5 n) ]8 H
我不知道这是不是幻觉
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朴舍的女人
M+ ^+ K# p$ i翘起的嘴角很慢很慢地收拢
3 X# j5 |9 l- I/ w她花一天的时间
% C- P( V2 }2 o( l8 v5 x1 l2 x收捡十平方米的屋前小院. o g5 k6 h% d
7 k0 [; k Z% z, B5 X5 e鱼在缸里游，云在鱼边飘. w! j/ S+ T& W# P9 W
窗台上的花在我走神的罅隙: l: M' }! b. l- M
开了一朵又凋谢了一朵
1 X- K: M4 N; |, N8 M) e似乎在回放躲不过的结局
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, \0 A0 ^+ C0 U4 Y# }离开时她依然在种花
5 p8 x7 I s- t$ _我随身带走了一段时间
* O/ z b/ ]9 a9 v: M8 l( g还有一粒种子
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林荣读诗笔记：一首很富有艺术感染力的诗作，看似平实的语言隐含着诸多耐人咀嚼品咂的东西，令我从中享受着文字之魅、语言之美。“翘起的嘴角很慢很慢地收拢”，“云在鱼边飘”，这样的诗句读来令人心生美好的联想，也让我想起了朱光潜关于诗的一段话：
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7 G) W' @/ `1 T! m# Y4 O! K“诗是一种对于生活的体验与玩索。无情趣（这就无异于说无生活）不能有诗，有情绪者却也不一定就有诗。许多人自以为有‘诗意’，只欠一副表现的本领。其实那‘诗意’还是一种幻觉，至多也只是一种依稀隐约的萌芽。要它真正成为诗，必定要经过意匠经营使它明朗化。这明朗化就是具体的情趣见于具体的意象。”我对先生这段话颇有认同感，觉得诗人汪岚的诗作正合乎朱先生对于诗和诗写的见解。$ O- u' b a# t5 J
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这首诗并不难懂，其思想性却有着很强的现实意义。能够慢下来，走走神，静看花开花落，在当下这样一个快节奏的时代似乎已成奢侈。诗人汪岚是幸运的，因为她能以一颗静安之心享受这样一段“住在朴舍”的慢生活。: m% T! J/ k; [
5 W5 T8 R. G, Y; e& U其实，深层意义上的慢生活并不是逃避，而是一种淡泊处世的心态，是对贪欲和诱惑的有效拒绝，少欲知足是多少现代人所缺少的，而贪欲，又正是滋生烦恼的根源。愿这人间，更多一些像朴舍女人一样的人，常常用好心情种花，一所仅仅“十平方米的屋前小院”就足以让嘴角翘起。朴舍的女人欢喜，自在，她的日子缓慢、充实，简单而富有。静心想想，从某种意义上说，朴舍女人的生活不就是一种禅意生活么？
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0 t1 D0 L7 j N诗人说从这里带走了“一粒种子”，这是一粒少欲知足的种子，一颗“采菊东篱下”的种子。祈愿这颗种子在诗人和更多人的心中生根发芽，随顺着自然本性活下去。
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愿我们每个人能于此时、此地，身心灵合一。* T2 A; l+ p- E" Y- f; a! s7 a. q
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神的孩子都住在草丛下面
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1 S9 i9 Y0 }1 o! S# l2 j. H起风了，所有的草倒向一个方向0 \+ ^8 `8 [! u3 W: N2 R6 L& _) z+ o
一棵胖胖的草有点惊慌失措& X% q* G; e; ~
一只蚂蚁从它身上吹起来
% R$ i+ A; f# ~$ j4 \( X) N一棵瘦草惊叫着想接住
8 V% d1 w. m* r蚂蚁打了几个滚掉下来7 C, r" s) [* G; P" U: l
它开始慢慢向前走; o2 s7 c8 Z l2 K
遇到自己的伙伴碰碰头
) _3 L3 R% F: G! |! P" A有的一起向前走
. J* f, K8 I) K2 @1 A0 u2 e- G. C有的分开
: |* Z* H# Y% h" Q; _& J" ]风向另一个方向吹
) Y1 f1 `4 R; I/ e1 `( \! ^所有的草又倒向另一个方向
8 m+ J, a, G- z* R小蚂蚁继续慢慢向前走
/ a& S, I6 X; D! i( v9 C2 p) \神的孩子，都住在草丛下面
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; v9 E! _* ?* X# }; d8 b. G: B' A. L林荣读诗笔记：真正的生命之美看上去柔弱，却有着极其顽强的生命力。比如诗人笔下的蚂蚁，它们顺应大自然赐予的本性，不屈服，也不可轻易被征服。
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* j5 a7 e# A! k ?; q9 ^0 t: Z艺术不像哲学，艺术的生命在具体的形象，最忌讳的是抽象。诗人汪岚的这首诗满是鲜活、灵动的生命感。这一个个鲜活的生命形象是实写，同时也有所指代，比如诗中的“一棵胖胖的草”“一棵瘦草”，还有那只“打了几个滚掉下来”的“小蚂蚁”等等，都是“文以载道”的注解，艺术的“道”借助诗人情感与人格境界的融合沥渗，生成了精气和血肉的完整生命体。* m' o9 L2 i9 u
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“小蚂蚁继续慢慢向前走/神的孩子，都住在草丛下面”。如果说触景生情是实际生活中的情绪感受，那么对于一个诗人而言，接下来对于情绪的回味和冷静的观照，则可以借助文字来完成，这也就成了诗歌艺术的事儿。就这首诗而言，诗人汪岚的诗思灵感显然来自于自然外界，然而，当诗人写诗，所谓自然情景也就成了一种心情，一种心境。“自然只是一部字典而不是一部书。”（法国画家德拉库瓦语）我在想，诗人汪岚当是深深悟道了其中的含义的，正是她的情趣和才学以及深厚的修为成就了这样一首好诗。从这个意义上说，诗人写作 ，也是一个修行的过程即对于内心的观照。对内心的时时观照即为禅。3 n1 M# w; g' L$ x
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* l6 |$ F% h2 h; l1 O, S6 F月光是一个名字- R: T5 r( e* u! N$ {
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今晚，我知道了
$ q" r. `0 f9 }9 }( C月光是菩萨的名字6 N+ x: u4 c6 S) _# N" x
夜再深，来路与回路都可照见# ` C+ U- C( k) G
山河袈裟3 |6 ?; G$ T" E
我和草木% k0 r! q) x' X" o
再次别过一秋$ X# T/ R$ @1 P9 x" c
5 y4 P! q1 l R5 r我和万物披着一样的衣衫0 P2 ^( l e. j" c! F. _
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林荣读诗笔记：“知道”，这个词在我们日常口语中出现的频率很高。我们常常说“好的好的，我知道了。”可是很多时候，未必是真的知“道”了，不是么？
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某晚，诗人汪岚也说“我知道了”。诗人“知道”了什么？“道，可道，非常道。”诗人“知”的是什么样的“道”？她用这首题名为“月光是一个名字”的诗告诉自己，也告诉有缘分的读者：生死轮回，每个人和“草木”一样，皆有生老病死；我们“和万物披着一样的衣衫”，万物一体，万物即我，我即万物。“夜再深，来路与回路都可照见。”身处无明之夜，来路、回路都是生命之路，来来回回都是为了寻找那个心安之处，“吾心安处即是家”！
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5 _. p: H0 X7 b这首诗不故设机锋，诗人三言两语，于平淡清凉中说“道”悟“道”。“月光是菩萨的名字”，在我看来，也是诗人汪岚的名字。9 U- ~1 c: A' {: x
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0 m! s# @, y* R* d! E1 H夜宿野马丝路驿站, {1 S- W: K. s/ G9 r8 i% O
) d7 x- O- `. N' z' {抵达这个网红驿站* Z* M, p8 u5 L; }% ?' `; |
已是深夜) e) F3 Y- V a8 W/ K
传说这里真的有名贵野马! S) q) j7 s' {# X9 E
而我像一匹疲惫不堪的马
. w7 g( D% _6 D穿过乌鲁木齐陌生的街道
9 ~: v4 K/ _; p, ^8 ^2 g# F6 Y倒在雪白的幔帐里& D- J/ k9 R. j# V6 @: M
/ h/ f+ r8 A9 q' A; ^& w/ V, X过了入睡的时间5 i, L7 \' A( P: K7 r% A6 `
该死的清醒逼迫我
+ ~0 G7 u2 e$ J0 G" \0 c( h" l! F重复说晚安的方式. b* z) G3 W( G0 q5 Q
我数一，卸载多余的盔甲1 P. x( {1 l4 d/ L) ?1 g. ~
我数二，世界很年轻啊- M3 H+ D* G% k/ X
我数三，我知道什么是过去了的时间
0 K$ U' j8 J& `; ^0 m# r, E2 K……
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在我数到一千零一的时候, R2 B2 y( O4 Y; N* X
窗外仿佛有野马的蹄声
7 I! x# C5 M( D- v0 z向我而来9 s1 S* d, j: G1 _: {$ `1 G5 c. i
7 L: f0 W2 b, x" A怎样才能束缚夜的自由啊* s! ?, q- t3 N0 `
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, A# J; I5 q, S: @' o) n林荣读诗笔记：无疑，失眠是痛苦的。对诗人汪岚而言也不例外，她显然也在承受着失眠之苦。然而，人和人的区别就在于对待烦恼和痛苦的态度。一个有修为的人能将痛苦、不顺甚至违缘转为道用，时时令心灵保持觉知、警省。诗人汪岚就是这样的人。/ N$ G& U4 t8 F0 j
1 D3 ]2 x6 l* a特别注意到如下三句诗，我以为这几行文字承载着整首诗的魂魄，彰显了诗人的格局、襟怀。
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“我数一，卸载多余的盔甲
2 b9 N2 b& ?1 o# w我数二，世界很年轻啊
* S" |0 i' O# E0 b1 Q' X( [7 ?我数三，我知道什么是过去了的时间”
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客观则能入，主观则能出，我以为好诗必须同时是感性和理性的、客观和主观的，能够将感性与理性、主观与客观作以诗性融合是汪岚作品的鲜明特点。在一个失眠的夜晚，诗人冷静、清醒，一者能做到身在其中，“卸载多余的盔甲”；又能隔岸观火，发出“世界很年轻啊”的感慨；三者还有居高临下的观照能力，“知道什么是过去了的时间”。当一个人能如此明了，这世界还有其他的秘密么？诗中“野马的蹄声”是不是就可以理解为诗人内心的欢喜和大自在？7 m \' r$ p0 l8 ^# Y" b
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尼采把人类精神分为两种，一是日神阿波罗式的，一是酒神狄俄尼索斯式的，能将二者融合者则可刚柔相济，使自己处于一种调柔的状态，我以为诗人汪岚做到了！随喜赞叹！; l; ^" N: \) D( {8 `8 j: x
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1 l T# O- n1 J! d8 m樱与茶& E. U3 `2 Q1 K# a' E' v' t$ _
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两棵繁茂的樱花
7 b& y4 d. c8 {* s: ]& D2 T在寺前开了几百年
8 J6 i3 k* F& x- G- }/ J连同落地的花瓣一起成为背景: c: Y x# _0 Z
形形色色的大师摆搭起各式茶席
% f) R( [% u# F2 Y( z风吹过连廊上白色的幔帐4 N2 e' L5 q9 f
尺八，箫，古琴: T5 q9 Z1 }* T6 D; _5 y9 R, H
汉服，和服，时装: d% {' A# A1 |7 W
烛光忽明忽暗
( A4 ^8 k' S4 b8 Z混搭出一个陌生的场景
* Q ^7 g5 C# O: X一泡一泡的茶仿佛是道具6 D8 n9 M0 F1 ]8 B
舌尖淹没; G" Q. V4 M7 y( L, e& G7 ]) L
绵醇的夜被搅动直至失去味觉
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$ w9 Y! L7 _+ \! d还好，我至少维持着清醒的目光
0 R0 _( n' M6 P- u那个晚上我拍到的最好照片
5 r+ g! W8 S2 D% @. T) r2 B; ^是在一个角落里9 T8 m0 {$ N" L; B) h6 s/ O" j
透过一枝花已残缺的樱
7 c0 q, q9 Y1 H# N+ t3 y7 J隐约着泛黄的四个字
( f/ y0 D1 \. T0 H寂静行深" d9 |* b: B+ y5 @ W2 W/ y* x
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# E& [! V ^6 U( o- ^林荣读诗笔记：读了这首诗，脑海里一下子跳出了：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。读者诸君，您是不是也有这样的阅读感受，这首诗的第一节就像在现身说法阐释“五蕴皆空”？那些“形形色色的大师”其实也就是现实生活中的我们，我们如何面对生活中的各种际遇和诱惑，如何摆脱苦厄，以求得身心灵的解脱？诗人通过诗写来思考、提出问题，梳理思路。显然，诗人心中早已经有了答案，我想读者诸君应该也有了自己的思考和答案。诗，不告诉人冷暖，读者饮水自知。
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诗人把这首诗命名为《樱与茶》，我以为是经过了用心考量的。诗题就像一个指挥棒，我们读诗，诗题是不能绕过去的，就像我们读经，经题更是智慧的结晶。“樱”，意味着什么？“茶”，意味着什么？我们个人的阅历和生命经验不同，赋予它们的理解可能也会不同。但有一点应该是相通的：无论世事如何变幻，我们都应该守住本心，不忘初心。
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6 L4 |4 w( m) E非常喜欢这首诗的语感，“活跃”的情境令人置身其中。诗人娓娓道来，诗句妥帖、蕴藉，如此贴近心跳，令我沉浸，流连忘返……
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% h H+ |& U, L2 [, `) ?3 i换成苹果
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* q2 u1 t/ F% c" e( Z% c美人无论怎么迟暮
1 m. L. `) g; B, i大抵还是戒不掉鲜花
0 D& p" i) G8 P+ i% D& m6 r来看我的闺蜜基本都会捧着一束# n" s# ^ _) l$ Q; n
她们无比同情地看着我/ g( {5 B/ U9 S) O9 J, z8 U. o' d
说着同样的话：好好躺着
, D8 \8 U) ~) S$ Y% ?她们走了，我就看着那些花. D( F+ U0 s+ ~" c0 i4 f( e
想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利
3 E a+ a) R5 @0 ]8 C. L想着初识她们时水灵灵的样子( O' t" G7 J$ c4 i1 i3 y
三天之后，鲜花无一例外的枯萎
6 j5 a6 A6 b3 d, T7 I/ a要是把鲜花都换成苹果就好了
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Y& _$ ]: x: @6 k林荣读诗笔记：鲜活的人儿，鲜活的心灵，鲜活的语言。率真，率性。在这首短短的十行诗中，浪漫主义、理想主义、现实主义交织、互恰，进而你中有我我中有你的融合为一体，但这一点儿也不妨碍我读出其中的禅意。诗人写道：“我就看着那些花/想着她们分别像玫瑰雏菊百合尤加利”。我以为此处的分别心恰是平等心。每个人都是一朵花，每个人都有自己的美丽和芬芳，每一朵花每一个人都敌不过无常。“三天之后，鲜花无一例外的枯萎”。面对无常，认识无常，接受无常，不忧不喜，是为禅心。
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然而，如果这首诗在这儿就结束了，未免有些惆怅和伤感，诗者汪岚显然是达观乐观的，当她写到“要是把鲜花都换成苹果就好了”时，那些枯萎的花朵已然成了晶莹润泽的红苹果，因为境由心造，万法唯心所现，所以诗人把这首诗命名为《换成苹果》。诗艺高妙！令我由衷赞叹！- _' G/ g+ Q& g% n2 ]4 C/ ?
( Z. @3 h0 f7 z3 i" [4 ^& t. T$ ?$ p鲜花美，苹果甜，是为禅！2 m+ Y8 l( a2 O* N% J3 x, ^5 A
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0 |" z6 N* f7 I: } 彻夜清醒9 M, g+ i5 C4 G0 x: n" }/ C+ {
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病房里，陪护我的人鼾声清奇& f5 p) m3 U4 u1 h, S7 C+ ^
我猜想下一秒她会变换成什么节奏7 g+ P% y& K/ j- O# }9 y1 a2 d1 N
一夜无眠，高度集中的好奇心0 s8 H( z7 b7 V3 Y' R2 \
居然冲淡了术后的疼痛! j* p& H/ v) e+ a
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能让一个人彻夜清醒的
# V5 {6 D0 C1 ^" I- U是另外一个人沉睡时发出的声音
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$ }& G3 \' ?; U M/ q林荣读诗笔记：关注当下，观照心性，活在呼吸间，常怀善念和感恩，是我品读这首诗时感悟到的禅意所在。4 |4 {" b7 n9 V- n+ m( Z
: s2 B. w& V1 u) _- r何以这么说呢？$ r6 f1 m9 [# A+ V2 I
& b% w7 T0 \/ c8 `诗人虽在病痛中，但她并无烦恼焦虑之心，而是怀可爱的好奇心以及不言而喻的感恩之情，看得出她非常感谢那个在夜晚陪护她的人，即使那人的鼾声不能让她入眠，她也不去把那人从酣梦中唤醒，她写下：“一夜无眠，高度集中的好奇心/居然冲淡了术后的疼痛”，这诗句反映出来的不正是诗人的修为和境界么？+ Z: J% Q6 r B; R5 @" ?/ v
+ v, S3 u( k, h, A' e' }* p这首诗整体读来给我一个“诚”字，看似信笔而写，实则匠心独运，遣词造句可见真功夫，比如诗人笔下的鼾声是清奇的，好奇心是高度集中的，我以为这样的表达不俗且满含着善意和真诚。 6 _" } N9 A' o
- {4 y$ X2 N. \, I7 p- x' ?初读这首诗时正值炎热的夏季，时间过得真快啊，再读这首诗已在感受冬天的寒冷了。今夜，在这首诗里徜徉流连，让我想起了黄石之夜的倾心交流，想起了那杯心心相印的暖茶……
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) J2 u. i3 W8 M' W5 i" c) @- R5 Z& `; [# N
最好的伙伴总是相互陪着
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画一间房子，一间无限大的房子
/ |8 t; O! t7 C; Z$ c3 n窗外的森林里有无限多的孩子 w% C* c! p c$ x3 m0 Q& M1 D4 v
; T% A% D5 U: k& Y- s狐狸没有心计，只是单纯爱上了笛声
! N- s4 M0 Q& G$ e1 t" e- X陪着小鸟和蝴蝶的少年
! E1 p5 t0 A3 B+ K1 Y陪着花瓣和松果的松鼠% C( P% f; x& j/ q! Z2 V& ?
陪着兔子和竹笛的风
; D r. ^* f' T0 z0 t# l3 o最好的伙伴总是相互陪着
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. }0 ~/ W( x$ W, ?2 I2 [+ j6 K敞开所有的门窗. [' Q: [9 U. [) _1 H6 Y ~
面包和水果的香味我画了很久 : S& W f, u \- H4 ` {# [; o: l$ H
你听呀，森林的孩子都来了! m* \4 y) d& t& l1 _& E
笛声陪着歌声，比翅膀还要快
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) G6 N. K; ?( m4 Z1 I林荣读诗笔记：大道至简。童心即禅心。一颗活泼泼的生动善意本真的童心就是那颗返璞归真的禅心。
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; v {$ v, I& O& G% {( d陪着小鸟和蝴蝶的少年、陪着花瓣和松果的松鼠、陪着兔子和竹笛的风，诗人笔下的诗句让我想起了《道德经》第二章中的句子：“音声相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之教。”这天性绽放的少年、可爱的小松鼠、美丽的花瓣、竹笛以及那不言语的微风不就是在行“不言之教”么？
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' j( ~# n9 k) o" b. B' F “最好的伙伴总是相互陪着”。诗人以富有想象力的诗性语言把读者带进了一个美好的童话世界，令精神得到愉悦，心灵得到放松——沉浸其中，感受美好！
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——整理于2025年10月20日! u9 y2 E# r8 b5 e8 T2 k: ?
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发表于 2025-11-3 09:34
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