怕就怕流氓有文化——评批木郎的“自辩”

熊重阳

楼主的雄辩过于锋利了，觉得流氓套在《中国梦》和《自辩》作者头上并不合适（木郎的其他“淫”诗没读过，是否适用流氓不清楚）。耍流氓一要有具体对等客体为对象，比如人对人，国家对国家，二这客体需弱于“流氓”，比如某强国武力要挟某弱国，比如某名诗对公车上的少妇和她幼女的邪念淫词。木郎在《中国梦》和《自辩》上显然不是。

另外，人的认知都有个发展过程，木郎他们这代大多还在失落和迷惘阶段，要容许他们在皮肉骨上停留一大会儿，颓废也好，颓荡也好，总比俯首帖耳强。个见。