留言板
- 忍淹留
- 谢谢关心我的诗人！勉强发布诗，还不便回帖，请原谅。
- 埙羽
- 大鸟再也没吃过螺丝
- 埙羽
- 淹留这样一形容，螺丝就没有煮烂的时候。
忍淹留: 反正我总会联想到那种金属制品。
- 埙羽
- 大鸟晚餐吃螺丝，味道不错。
- 白希群
- 淹留：烦请将近作五首以上发于局部群组论坛，以备群组佳作选用，好吗？同时附上简介、通联地址、邮编等！恭请！问好！
- 王法
- 谢谢淹留！！！你太客气了。握手靖安！
忍淹留: 淹留给老先生拜寿。
- 法大空
- 问好~你在吗——快帮我把《玛雅人...》的图像载下来——在（原创里）谢谢
- 法大空
- 夕阳不为晚，老马自奋蹄——耽误了20年，用时间弥补吧——问好~你也早？
- 法大空
- 理智是心情和精神的清醒剂——祝愉快！
- 法大空
- 问淹留好？在忙什么，祝健康快乐！
- 迁安阿紫
- 周末快乐！
- 法大空
- 终于加上好友。谢你。敬握。
- 法大空
- 好的。我刚才和他有一段对话。希望他能好自为之，谢你。敬握。（你可去看）
- 法大空
- 问好~我的回复还是无效。谢谢您的信任！一侍功能恢复(好友)立加。您说我有必要和他辩论吗？
- 法大空
- 谢谢您。我的回复总是失效。3、严格区别庸俗的身体抚慰与生命本真纹理和细节的界限
上世纪90年代后，诗歌写作从80年代中期的以群体写作、山头写作和主义写作为集群的宏大主题的写作进入到以个体意识为主旨的个体生命的写作。必须承认，从群体写作回到个体写作是诗歌的进步，因为我们的写作只有真正深入到个体生命，才真正具有整体的意味，才能抵达共性的彼岸。但是，这种个体维度的观照应该是深入血质和基因层面的深度观照，应该是对染色体层面的一种抵达，应该是对伤口的敬畏和歌唱。然而，令人遗憾的是，我们看到更多的是大片的伪诗人卷起大片的伪诗潮；更多的仅仅是皮肤和面具上的不痛不痒的、喋喋不休的小情小调，甚至是庸俗的身体的抚慰和按摩，是一种不折不扣的自我手淫；更多是在急功近利的贩卖心灵和猥亵心灵。更有甚者，他们把自己的器官挂在大街上高声拍卖，他们直接把身体等同于生命，甚至企图用身体的器官代替诗歌。事实上，他们低级的、卑俗的、下流的企图用人体器官来代替生命本真的纹理和细节，来掩盖他们内心的空虚和无知。
毫无疑问，这是一个充满疾病的时代。事实上，早在上个世纪，当西方社会同样为物欲横流的时代欢呼雀跃时，弗洛依德已经把世界推到了病房，尖锐的指出这是一个充满疾病的社会。而真正意义上的诗人，不应该成为病毒的携带者和演绎社会疾病的小丑，而应该把诗歌溶入生命真切的存在之中，用痛楚或者狂喜的手指触摸本真生命的纹理和细节，像触摸胎儿的脐带和灵魂的叶片，凝视她颤动万物的瞬间和力量……
（原载2006年《诗歌月刊》第5期）
历史, 写作, 积极参与, 现代人, 共和国
- 忍淹留
- 能结识老先生淹留也很荣幸，祝春节好。
- 法大空
- 谢您来访！（网上总是回复不了）致礼！
- 忍淹留
- 拜个晚年，祝福新年快乐！
- 法大空
- 问好您了？拜年！健康，快乐！
- 迁安阿紫
- 新年快乐！
