2.有的人自以为有大志，有的人自以为有理想。有的人活着为的有所期望，有的人活着为的有所希翼。其实，什么大志，理想，盼望，说穿了，揭破了，都是些幻想罢了。……其实，对于自然世界，本说不上什么悲乐。对于自然世界，不论悲观乐观，都算不得正见。说人为幻想而生活着，不过揭开一个事实。……飞蛾扑火乃扑其不得不扑。人的为幻想而活着，也是活其不得不活，为其不得不为。-------张申府《人生的哲学》

3.生之所以为生实在结构，机体的部分加起来并不等于全体。但几个部分，物质的部分，配成一种适当的结构，便会有生物的现象。------张申府《人生的哲学》

4.大概一个青年人提出为什么生活的问题，常是因为生活上有了什么不满足，或遇着什么困难了。但是可以真正解除困难满足不满足的，乃在奋斗，乃在实践；同时也增加认识，深刻认识。只是空想，只是自己与自己说话，那一定不成。……由奋斗到光明，如果要问为什么奋斗，我的回答是：且奋斗了再说！假使再问，“未免盲目”？我的回答是：“难得糊涂”。------张申府《人生的哲学》

5.我以为人生不好说目的，因为目的是后来才有的事。我们先要晓得什么叫做目的，比如，我们这次来兴安，是想看灵渠，如果我们到了兴安，而没有看到灵渠，那便可以说没有达到目的。要是目的意思，是如此的话，人生变便无目的，乘车来兴安是手段，看灵渠是目的，如此目的手段分别开来，是人生行事所恒有。但一事虽如此说，而整个人生则不能如此说。-------梁漱溟《人生的意义》

6.人生虽不好说有目的，但未尝不可说人生有其意义。人生的意义在哪里？人生的意义在创造！……人类为何能创造，其它的生物为何不能创造？那就是因为人类会用心思，而其它一切生物大都不会用心思。人生的意义就在他会用心思去创造；要是人类不用心思，便辜负了人生；不创造便妄生了一世，所以我们要时时提醒自己，要用心思要创造。-------梁漱溟《人生的意义》

7.创造有两方面，一是表现于外面的，“成物”（完成的作品或成就的事业），还有一种是外面不大容易看出来的，在一个人生命上的创造。比如一个人的明白通达或一个人的德性，其创造不表现在外面事物，而在本身生命。“成己”。（成己是修养自身，提高自身素质和能力；成物是在成己的基础上外化出来的表现）。-------梁漱溟《人生的意义》

8.大约一个人都蕴蓄这一团力量在内里，要籍着一种活动发挥出来，而后这个人一生才是舒发的，快乐的，也就是合理的。我以为凡人都应当就自己的聪明才力找个相当的地方去活动。……找个地方把自家的力气用在里头，让他发挥尽致。这样便是人生的美满，这样就有了人生的价值；这样就有了人生的乐趣。乐趣完全是在自己浑沦活动之中。-------梁漱溟《合理的人生态度》

9.人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驰逐于外，也不是清静自守，人类的本性是很自然很条顺很活泼如活水似的留了前去。-------梁漱溟《合理的人生态度》

10.“灵性生感情，感情生哭泣……其感情越深者，其哭泣越痛……”大凡灵性越是发达的人，感觉力也就越是敏捷；感觉力越敏捷，对于生命的体验一定更加深切。意识的程度越是深入，感情的本质必定越是热烈，意识的范畴越是广远，感情的容量必定越是充实，……大概感情深厚而丰富的人，对于生命的意识没有不深切而扩大的。------袁昌英《生死》

12.同是人类，而何以生活的状态却又如此的不同？推究其因，当然不过是灵性有高低，感情有丰歉，意识的幅员有大小之分别，也就是说：这些人内在生活力的本质有充实与不足，有深厚与浅薄的相差，而发扬于外的生活状态各有所不同而已。------袁昌英《生死》