手枪诗火了，火得让人感动。深圳大学黄永健教授与朋友间偶然的一次文字游戏竟然催生出一种诗歌新文体。它有学名，叫松竹体十三行新汉诗；它震撼了神州，赢得了掌声，也惹来了非议；它形式灵活，用韵自由，平仄宽限；它意味着陷入尴尬境地的中国文学有了可突破的新方向。

一种文学模式的创新，应是顺应时代的潮流，对旧有的痼疾大力扬弃。诗词创作不应该是无病呻吟的馆阁体，不应该是封闭圈子里的自我陶醉，平民的生活里也应该有诗、有梦、有抑扬的歌声，唯有扩大了创作队伍，培养出后备生力军，文学艺术才会显现出勃勃生机，才会蕴藉有无穷而可敬畏的生命力。

正如网络上所说，此时的天朝，充斥着一股狂躁的戾气。此语概括精到，就连文学圈也不幸被言中。已经得到的，在竭力禁止后来者发言以保持利益；希望得到的，动辄就要踢馆子以求上位。文学这个神圣字眼之后，被无端添上了江湖这个粗鄙词缀，使得它走了调、变了味。而且特别可悲的是，这个现象已经存在许久了，以致于大家都在混，都没有要做点实事的想法。

于是，偌大的中华，竟然鲜有前行者对后生晚辈持有爱护与提携的情态。反观东瀛小国的老学者却会让吾国无数的专家们汗颜。对于青年人创作汉诗的态度，十几年前在中华文局出版的《文史知识》上曾刊载有一篇文章，说是日本某汉学家提倡青年人多创作古诗词，而且不要拘囿于韵律的窠臼。这对于没有声韵学基础的青年来说，不啻是入门、研习、成长、壮大的一条好途径。而我们的所谓权威们，却动辄挥舞“韵律皆不符”的大棒，将年轻人的创作热情当头砸了个破碎。罪过，罪过。

好在最不可低估的就是年轻人的创作热情。长久以来，有一大批文学青年，在刻意忽略的目光里，借助于网络这种新媒介，创作了许多五言、七言、甚至于杂言的旧体诗词，它们不合旧式的韵律教条，其中却不乏有脍炙人口的佳作。虽然创作者自己都说不清楚这种文体该如何定义，该向何处去发展，但他们还是以孜孜不倦的执着精神创新着、坚持着，凭着对文学的纯粹的热忱与爱好。

其实，存在，就一定会有其历史的必然性，忽视年轻人的创新能力，就意味着与历史前行的方向脱轨。年轻人不拘一格的新汉诗创作，其规模已经宏大，其影响已经日强，未来必将催生一场“中华新国风”的文学运动，它也将消弥垃圾派、梨花体给中国诗歌带来的深度创伤。

所幸的是，中国仍有黄永健教授这样的文学前行者，他们秉持民族文学的良心与责无旁贷的历史责任感，勇于站在文学的制高点，为大家振臂一呼，努力为处于迷惑与混沌中的文学青年开拓出一条突破限囿的新坦途。很快就有来自香港的刘祖荣教授大力呼应，并带动一大批卓越的写家创作出一大批沉甸甸的丰硕之作。像周阳生先生与湘涵先生等“好枪手”的作品都是让人读来如饮醢醴的佳作，特别是周阳生先生的“中国神话系列十三行新汉诗”，似乎已有一种必然与中国文学史接轨的趋势了。

收笔之际，我想说，前行的路已有学界贤者为我们廓清迷雾，我们这些后来的人要热情参与，趁势而为，打造属于我们自己的诗意乐土。繁赘勿再多言，我们只为手枪诗喝彩！

附：手枪诗佳作小辑

《乐此丘壑绵缈》

一一周如水山水画品读

文/紫藤山(黄永健)

云山

苍梧

丹青谣

庐山高

入出古意

点缀诗骚

师心并师迹

写意兼写照

年来打点行装

搜尽群山草稿

山人

如水

乐此丘壑绵缈！

《攀登天都峰》

文/刘祖荣

天都绝壁垂云梯

寸步阶

摇欲坠

玉屏高悬映瑶池

仙人把守蟠桃石

北望观音咫尺

莲花雄峰並立

徒手鲫鱼背

凌霄见金鸡

千山匍匐

烟霞纷至

寒风劲

愁归去

《手枪诗.饗酒》

文／湘涵

原浆

好酒

芳自流

醉心头

岁月悠悠

情意惆惆

他乡怀故里

稻香一声秋

远书归梦如旧

饗酒人文似胄

温厚

绵柔

今宵举杯怎收

【中国神话系列十三行新汉诗一五七】

石象拜舜

文/(江苏)周阳生

舜弟悔过

九嶷山

舜源峰

有岩如象

舜弟名同

象儿后母生

从小劣心重

多次母命害舜

无奈舜有天容

大舜虽遭异母害

以德报怨弟感动

舜弟悔

怨母凶

兄弟相煎理不公！

随舜南巡

舜南巡

象欲从

兄说途艰

恐弟难终

象答不怕苦

不愿恶母宠

大舜见弟执意

允弟随行接踵

七日炎日似火焰

七日暴雨如洪涌

兄劝弟

与母逢

象说一生追随兄！

浴湖巨变

舜之弟

随巡中

不怕吃苦

一路雄风

四十九天后

洞庭湖畔逢

湖面百鸟飞翔

湖中鱼如游龙

月映湖静象浴水

上岸弟变巨人耸

天造化

赋神功

兄弟南巡情更浓！

象诛猛虎

石崖前

遇虎猛

吊睛白额

狭路相逢

舜弟不畏惧

箭步斗大虫

虎扑尾扫舜弟

无奈招招落空

虎见招尽难吃人

夹尾欲去失威风

舜弟吼

棒如风

打死白额坠沟中！

象种五谷

舜心喜

弟神功

继续南巡

巡至韶峰

峰下地沃美

布谷定年丰

弟知哥哥爱民

国计民生心中

舜弟执意欲垦荒

帮兄为民五谷种

兄嘱弟

多保重

南巡回来再相逢！

舜殒途中

弟开垦

日夜匆

饿吃野果

困睡草棚

终垦九百亩

五谷全年丰

一日忽听巨响

黑水倾临汹涌

原是舜巡遇黑蟒

兄斩恶蟒己亦终

噩耗至

弟悲痛

化成石象伏拜中！

[注]1，《史记》载:舜帝"践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为舜陵。”

2，象，汉族，姬姓，帝舜的异母弟，是黄帝的八世孙。

3，舜象结伴南巡是民间传说，故有不在情理之处，因为舜帝南巡狩猎，不可能兄弟独行，定有车马仪仗同行。但该故事蕴涵了古人劝恶从善、以德报怨及倡孝敬亲的道理。故赘述《诗译有悟》一首，以结篇。

舜仁义

孝倡行

不怨后母

念及弟情

圣君知宽容

圣德服民心

其弟改恶从善

全缘兄善德馨

人间大爱天地行

天理人情日月新

对与错

谁分明

石象拜舜可悟今！